Возникновение Библии, ее структура.

Возникновение Библии, ее структура.
Даже самые консервативные из христиан никогда не скажут, что Библия
упала с неба. Всем известны точные авторы той или иной книги из Библии.
Само слово Библия происходит от греческого слова библиа, что означает
книги. Если мы взглянем на содержание этой книги, то мы сразу увидим, что
она состоит из множества частей. А точнее книг, которые написаны разными
авторами и в разное время.
Книги Библии имеют разный жанр, разную цель, но они объединены одним,
тем, что они рассказывают нам о Боге. В Библии рассказана история жизни
Бога с человеком.
Библию писали разные люди, но мы можем сказать, что автором ее является
сам Бог. Ведь все эти авторы писали по божьему вдохновению. Именно по
этой причине она так едина.
Попробуйте представить себе, что вы возьмете разные книги о кулинарии и
составите их во едино. Они не станут от этого единым целым. Они все равно
будут сильно различаться и одной книгой их не возможно будут назвать. А
Библия же хотя она и содержит и книги разных авторов, и книги разных
литературных жанров, и написана в самое разное время, все равно является
одной книгой, ведь в ней есть единое зерно.
Библия писалась на протяжении примерно шестнадцати веков. В начале
нашей эры были написаны последние книги Библии Нового Завета. В
третьем веке уже сформировалась Библия в таком виде, как мы ее знаем
сегодня. Само название она получила с легкой руки Иоанна Златоуста в
четвертом веке после Рождества Христова. До этого собрание пророков и
книги Моисея в основном называли Писанием. Новый Завет сформировался в
4-ом веке на Лаодикийском соборе. В Ветхий Завет входят те книги, которые
признавались в иудейской традиции, позднейшие писания называются
апокрифами.
Ветхий Завет состоит из:
- Пятикнижия Моисея,
- псалтыря,
- книг пророков,
- книг мудрости.
Новый завет включает в себя:
- Евангелия,
- послания,
- Деяния святых апостолов,
- откровение Иоанна Богослова.
Хотя в Евангелиях события описаны так, будто автор, присутствуя на
событиях, все записывал. Они написаны намного позже, чем происходили
сами Евангельские события.
Откройте Евангелие Луки и прочтите из первой главы первые четыре
стиха.
Из этих стихов понятно, что повествования составлялись не сразу, а уже
после самих событий и автор Евангелия от Луки так же не исключение. Он
писал обо всем после тщательного изучения, как он сам об этом пишет.
Самыми ранними считаются послания Павла. Так послание
Фессалоникийцам написано в 50-51 году. То есть примерно через двадцать
лет после смерти Христа. Евангелия написаны еще позже. Первое из них –
это Евангелие от Марка. Оно датируется 60 годом. Его автор Марк - ученик
Петра, написал его после распятия Петра. Он изложил все, что знал от своего
учителя, но не обязательно сохраняя хронологию событий. Ему было важно
донести до читателей суть произошедших событий. Остальные Евангелисты
по всей видимости имели перед глазами Евангелие от Марка и дополнили его
своими сведениями о произошедшем. Поэтому евангелия от Марка, от
Матфея и от Луки так схожи и имеют много параллельных мест. Они
называются синоптическими евангелиями, т. Е. те, которые можно
сравнивать. Евангелие от Иоанна написано в совсем другой традиции и имеет
другую структуру.
Послания имели конкретных адресатов. То есть это были просто письма,
которые впоследствии стали переписывать и рассылать по всей Малой Азии
и читать их в общинах. Поэтому надо всегда понимать и представлять ту
атмосферу, культурные традиции и просто самого адресата, когда читаешь то
или иное послание. Ведь в разных общинах возникали свои споры и
проблемы, из-за того, что люди в этих общинах уже долгие годы жили в
определенном культурном окружении и имели свои представления о том, что
верно, а что нет. Поэтому Евангельская Весть принесенная в эти общины
была воспринята в разных местах по-разному. Где-то возникали проблемы с
идоложертвенным, где-то начинались разделения в общине. На конкретную
ситуацию апостолы реагируют и пишут о тех проблемах, которые важны в
данной общине. Если взглянуть, к примеру, на послания Римлянам и
послания Коринфянам, то мы заметим эту разницу. Послание Римлянам
написано - иудейской общине, которая довольно давно живет в Риме и
сохраняет свои традиции серди языческого окружения. Они, можно сказать,
гордятся этим и это чувствуется в послании. Хоть и очень мягко и косвенно
апостол пишет им об этом и пытается наставить их на верный путь. Совсем
другая ситуация в Коринфе. Это новый город и там община иудеев
существует не так давно. Они сами являются пришлыми. Как вести себя в
чужой для них ситуации, как не поддаться окружению и не впасть в
нечистоту, блуд и прочие грехи. Не напрасно Павел подробно описывает, что
такое любовь. Ведь в Коринфе все поклонялись Афродите богине
плодородия и любви. Не так просто не поддаваться общему искушению и не
впасть в грех.
Каждое послание имеет не только свой адресат, то есть тот или те кому
написано это письмо, но и свою тему. Так послания к Тимофею содержат
поддержку и наставления как организовывать общину, как выбирать
епископа, и многое другое.
Евангелия имеют так же свой адресат. Евангелие от Матфея больше
направлено на иудейские общины. Недаром оно начинается с родословной.
Ей иудеи предавали большое значение и в этом Евангелии есть множество
доказательств, что Иисус и есть Мессия. Однако тех доказательств, которые
важны были именно для иудеев. Во многом эти доказательства другим и
непонятны.
В противоположность Евангелие от Иоанна направлено на людей, которые
имели греческие корни и были воспитаны на греческой мифологии и
традициях. Поэтому там мы находим больше философии и само Евангелие
построено так, чтобы оно было понятно именно этим людям.
Как мы видим, вся библия создавалась для того, чтобы люди узнали о Боге,
узнали, что Бог сделал и продолжает делать для людей. Библию можно
назвать книгой о появлении этого мира и человечества, и его спасении.
Бог использовал разных людей для написания этой книги. Он хотел донести
до каждого, в какой бы культурной среде он не жил, будь то Коринф, или
Рим, что Он любит каждого, и отдал Своего сына за него.
Поэтому так важно было, Лютеру, чтобы люди понимали Библию и он
перевел ее на немецкий. Поэтому так важно, чтобы и сегодня каждый на
своем языке и в культурной среде мог бы понять то, что ему хочет рассказать
Бог.