Документы по старообрядчеству в Карелии из фонда Научной

ДОКУМЕНТЫ ПО СТАРООБРЯДЧЕСТВУ В КАРЕЛИИ ИЗ ФОНДА НАУЧНОЙ
БИБЛИОТЕКИ ПЕТРОЗАВОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
Новожилова С.В., заведующая сектором редкой книги Научной библиотеки
Петрозаводского государственного университета
Научная библиотека Петрозаводского университета в 2001 году стала
обладательницей
коллекции
рукописных
материалов,
касающихся истории
старообрядчества в Карелии.
Результаты предварительного ознакомления позволяют предположить, что некто
(назовем его “собиратель”) готовил публикацию. Об этом говорит самая объемная часть
коллекции, которая представляет собой начало рукописи под названием “Раскол в
Вырозерском приходе и вообще в Заонежье”. Написана она была в 1873 году. Автор, как
это следует из текста, священник, видимо, служивший в тех местах, опираясь на
собственные впечатления, рассказы прихожан, а также различные документы, пытается
нарисовать объективную картину, которая явно идет в разрез с оптимизмом
официальных церковных отчетов.
Несколько документов представляют собой копии.
“Стихи Выго-Лексинских раскольниц” переписаны “из раскольницкой рукописи
около 1840 – 1850 гг.”, того же времени и происхождения “Духовные стихи” (сообщены
И. Опивенским). Некоторые из них переписаны рукой “собирателя” или носят на себе
следы его правки. Им же сделана выписка из “Известий Императорского
Археологического общества” (Книги и рукописи Даниловского раскольничьего скита), а
также переписано “Описание Выгорецкого общежительства бывших старшин сначала,
который сколько на старшинстве был и когда помер” из “рукописной грамотки”.
В коллекции представлен и оригинал этого документа. Написан он был между
1825 и 1830 годами. Надо сказать, что сведения о выгорецких настоятелях (“большаках”)
совпадают с т.н. “Каталогом Павла Любопытного” (см. Ливанов Ф.В., Раскольники и
острожники. Т.4, СпБ.,1873) , за исключением двух последних имен, которых у П.
Любопытного нет.
Логическим продолжением этого документа можно считать записку,
повествующую о жизни и делах скончавшегося накануне, по-видимому, одного из
следующих выгорецких большаков – крестьянина Степана Ивановича. Датировать ее
можно приблизительно 70–80-ми годами XIX века. О человеке этом автор записки,
написанной, кстати, хорошим литературным слогом, отзывается с большой похвалою.
Наибольшую ценность в коллекции представляют два благодарственных письма.
Первое адресовано Харлампию Петровичу Костину в Петрозаводске и датировано 10
ноября 1819 года, а второе - Григорию Тимофеевичу Селезневу. Письма эти могут
представлять интерес как свидетельство самобытной культуры благодарения у
староверов. Особенно хорошо первое. Написано оно на плотной бумаге ручного
производства красивым полууставом. Письмо длинное, однако, только в конце мы
узнаем, за что же возносится благодарность: 15 кулей муки, 5 кулей гороху и 5 кулей
пшена. В основном же письмо содержит различные рассуждения о добродетелях, из
которых главной признается та, которая именуется здесь милостью. Вот каким слогом
она восхваляется: “От сих убо добродетелей есть красующаяся в своей отменности
добродетель яко же луна посреде звезд всепречюдная милость, и толико сия есть нужна и
толико преполезна, яко прочия добродетели без сея как и без основания храмины не
могут состоятися. Что убо полезнее молитвы, но без сея и молитва отнюдь богу не есть
приятна якоже сия словеса подтверждает сам Христос бог глаголя: милости хощу а не
жертве”. Подписано письмо от имени “выголексинских общежителей” несколькими
именами, среди которых первое – самого “большака” Кирилы Михайловича.
Напомню, что письмо послано из Выголексинского общежительства, т.е.
знаменитой Выговской пустыни, которая была оплотом старообрядчества с 1694 года до
середины XIX века, когда она была разгромлена и разорена.
Второе письмо написано гораздо позднее, вероятно, ближе к концу века. Место
жительства адресата не указано, где находился “Тавтезерский скит” мы тоже не знаем.
Это письмо покороче, попроще, написано оно тоже полууставом, но не таким
разборчивым и красивым, да и бумага здесь гораздо хуже. А кланяется настоятель Пахом
Яковлев(?) “со всею братиею” за полученные от благотворителя деньги: три целковых.
Все документы данной коллекции имеют прямое отношение к Карелии, однако,
хранились они до сей поры в Санкт-Петербурге.
История их такова. Когда-то ученики одной из ленинградских школ собирали по
заданию своей учительницы материалы по истории Васильевского острова и
пионерского движения для создания школьного музея под названием “Луч” и принесли с
какой-то свалки эти листки. Учительница же Антонина Степановна Батурина хранила их,
пока не представился случай передать в надежные руки.
В Карелию их привезла сотрудник Петрозаводского и Карельского епархиального
управления И.Б.Чечулина, которая решила отдать документы в университетскую
библиотеку, где они будут доступны для ученых.
Теперь, благодаря электронной версии, доступ к этим документам смогут
получить все желающие без ущерба для сохранности бумаг.