02. февраль - Храм в честь Казанской Иконы Божьей Матери

1. 1 февраля – день памяти преподобного Макария Великого Египетского.
2. Макарий Великий - христианский святой, отшельник, почитаемый в лике преподобного, автор духовных бесед.
3. Макарий родился около 300 года в Нижнем Египте в селении Птинапор. В раннем возрасте по желанию родителей вступил в брак, но
рано овдовел. После смерти жены Макарий углубился в изучение Священного Писания.
4. Похоронив родителей Макарий удалился в ближайшую к селению пустыню и стал послушником при проживавшем там старцеотшельнике. Проезжавший через Птинапор местный епископ рукоположил Макария в одного из младших клириков местной церкви,
однако Макарий, тяготившийся полученным саном, оставил селение и удалился в полном одиночестве в пустыню.
5. Прожив несколько лет в одиночестве в Фаранской пустыне Макарий пошёл к Антонию Великому и стал его учеником, прожив долгое
время в основанном им монастыре в Фивадской пустыне. По совету Антония Макарий удалился в Скитскую пустыню. По словам
Димитрия Ростовского в ней Макарий так просиял подвигами и столь преуспел в иноческой жизни, что превосходил многих братий и
получил от них название «юноша-старец», так как, несмотря на молодость свою, обнаружил вполне старческую жизнь.
6. В 40 лет Макарий был посвящён в сан священника и поставлен настоятелем иноков, живших в Скитской пустыне. В этом же возрасте,
согласно церковному преданию, он получил дар чудотворения и прославился многими чудесами, включая воскрешение умерших. Так,
по преданию, святой воскресил мёртвого, чтобы убедить еретика, отрицающего возможность воскрешения. Из более поздних
свидетельств о жизни Макария известно, что он мог так взывать к умершим, что те могли говорить вслух. Известен случай, когда
мёртвый свидетельствовал для оправдания невиновного, другой умерший рассказал, где спрятаны вещи, что избавило его семью от
рабства.
7. Около 360 года Макарий основал в Нитрийской пустыне монастырь, получивший впоследствии название — монастырь Макария
Великого.
8. Макарий Великий вместе с Макарием Александрийским пострадал в период правления императора-арианина Валента. Их сослали на
пустынный остров, населённый язычниками, но, согласно преданию, через исцеление дочери жреца, Макарий обратил жителей острова
в христианство. После того как об этом стало известно арианскому епископу, отправившему Макария в ссылку, он разрешил обоим
старцам вернуться в свои пустыни.
9. Скончался Макарий в 391 году, в основанном им монастыре. Мощи Макария Великого находятся в Италии, в городе Амальфи и в Египте
в монастыре Макария Великого.
10. Чудеса и видения Макария были описаны пресвитером Руфином, а житие составил преподобный Серапион, епископ Тмунтский.
1. 2 февраля – день памяти преподобного Ефимия Великого.
2. Евфимий Великий (греч. Благодушный, Евфимий-схимник; ок. 377 — 20 января 473, пустыня Зиф) — христианский святой, иеромонах.
Наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Пахомием Великим Евфимий считается столпом пустынножительства и основателем
монашеского общежития.
3. Родился в римской провинции Малой Армении, в городе Мелитена. В три года лишился отца и по просьбе матери был принят на
воспитание мелитинским епископом Отрием, который крестил его и провёл через все степени церковных должностей и рукоположил во
иерея и поручил ему надзор за окрестными монастырями.
4. В возрасте двадцати восьми лет Евфимий отправился в паломничество в Иерусалим и после поклонения святыням отправился к
местным отшельникам и узнав о их добродетелях пришёл в Фаранскую лавру преподобного Харитона, но поселился в келлии за её
пределами рядом с другим отшельником Феоктистом с которым они стали духовными братьями.
5. Спустя пять лет они вдвоём переселились в пустыню Кутила, где стали жить в пещере затворниками. Вскоре сведения о подвижниках
распространились и к ним стали приходить желающие присоединиться к их аскетической жизни. Евфимий, не желая лишаться своего
уединения, направлял всех к Феоктисту, который стал духовным наставником общины, из которой возник общежительный монастырь
Феодосия или Нижний.
6. Пещера где жил Евфимий стала церковью, а сам он, хотя и стал духовником братии, продолжил жить в затворе выходя из него только
по субботам.
7. Около 420 года Евфимий исцелил сына арабского филарха принявшего крещение с именем Пётр (вместе с ним крестился и его народ
для которого позднее Петра рукоположили во епископы). Известие об этом привлекло в монастырь людей, искавших наставления и
исцелений.
8. Тяготясь людским вниманием, Евфимий оставил монастырь и перешёл в пустыню Зиф, близ Мертвого моря. Там протокомит одной из
деревень в благодарность за изгнание Евфимием беса из его сына построил ему монастырь Капарвариха на юго-восток Хеврона. В нём
Евфимий поселился с несколькими своими учениками. Вскоре из-за многочисленных посетителей, нарушавших его покой, Евфимий
вернулся в Нижний монастырь, поселившись в одной из пещер в его окрестностях.
9. Постепенно число учеников возросло до одиннадцати и по просьбе Евфимия филарх Пётр построил ему церковь и келии, ставшие
основой лавры преподобного Евфимия. 7 мая 428 года иерусалимский патриарх Ювеналий совершил освящение монастырской церкви.
10. С преподобным Евфимием связано возвращение в Православие проживавшей в Иерусалиме императрицы Евдокии. Она обратилась к
Евфимию в отчаянии от бед, постигших её дочь, и он «утешил Евдокию, убедил её в её заблуждениях и возвратил к православию».
Евфимий скончался 20 января 473 года и был погребён в основанной им лавре.
1. 3 февраля – день памяти преподобного Максима Исповедника.
2. Максим Исповедник (582-662), игумен, преподобный. Знаменитый деятель и учитель церковный, глубокий знаток Платона, Аристотеля и
неоплатоников, прославился в истории церкви своей энергичной борьбой против монофелитской ереси. Святой Православных церквей и Римской
католической церкви.
3. Родился в Константинополе в 582 году и вырос в благочестивой знатной христианской семье. В юности он получил прекрасное разностороннее
образование: изучил философию, грамматику, риторику, был начитан в древних авторах и в совершенстве владел богословской диалектикой. Когда
преподобный Максим поступил на государственную службу, знания и добросовестность позволили ему стать первым секретарем императора Ираклия
(611-641).
4. В 630 году Максим оставил общественную деятельность, чтобы принять монашеский постриг в монастыре Хрисуполиса, в городе на азиатском
побережье Босфорского пролива, напротив Константинополя (современный турецкий город — Ускюдар). В Хрисуполисе, Максим был возведен в сан
игумена монастыря.
5. Когда Персидская империя захватила Анатолию, многие христиане бежали с Востока и Египта в Западную Африку. Около 640 г. Максим по поручению
св.Софрония перешёл в монастырь близ Карфагена, где начал изучать христологию Григория Нисского и псевдо-Дионисия Ареопагита. Там же в
Карфагене Максим начал свою карьеру как богослова и аскетического писателя. Максим был высоко оценен местным населением и духовенством как
человек святой жизни. Для Северной Африки он стал духовным главой и неофициальным влиятельным политическим советником.
6. Путь преподобного Максима из Константинополя в Александрию лежал через Крит, где и началась его проповедническая деятельность. В 642 году
императорский престол занял жестокий и грубый Констант II (642-668), откровенный сторонник монофелитов. Усилились нападки еретиков на
Православие. Преподобный Максим ушел в Карфаген и проповедовал в нем и окрестностях еще 5 лет.
7. В 647 году преподобный Максим вернулся в Африку. Там на соборах епископов монофелитство осуждалось как ересь. В 648 году вместо "Экфесиса"
вышел новый указ, составленный, по поручению Константа II, константинопольским патриархом Павлом - "Типос" ("Образец веры"), который
запрещал всякие рассуждения равно как об одной воле, так и о двух волях при признании двух природ Господа Иисуса Христа.
8. Тогда преподобный Максим обратился к сменившему папу Феодора Римскому папе Мартину I (649-654) с просьбой вынести вопрос о монофелитстве
на соборное обсуждение всей Церкви. В октябре 649 года был собран Латеранский Собор, на котором присутствовало 150 западных епископов и 37
представителей Православного Востока, среди которых находился и преподобный Максим Исповедник. Собор осудил монофелитство, а его
защитники, Константинопольские патриархи Сергий, Павел и Пирр, были преданы анафеме.
9. Когда Констант II получил определение Собора, он приказал схватить и папу Мартина, и преподобного Максима. Этот приказ был выполнен через
пять лет, в 654 году. Преподобного Максима обвинили в измене отечеству и заключили в тюрьму. В 656 году он был сослан во Фракию, а затем снова
привезен в Константинопольскую тюрьму. Преподобного вместе с двумя его учениками подвергли жесточайшим пыткам: в 659 году каждому отрезали
язык и усекли правую руку. Затем их сослали в Колхиду. Но тут Господь явил неизреченное чудо: все они обрели способность говорить и писать.
10. Максим был отправлен в Лазику или Колхиду — район Грузии, возможно город Батуми, где он умер в изгнании в возрасте 82 лет 13 августа 662 года.
Над могилой преподобного Максима ночами возжигались три чудесно явленных светильника и совершалось множество исцелений.
1.
4 февраля – день памяти апостола Тимофея.
2.
Тимофе́й (ок. 17 — ок. 80) — апостол от семидесяти, ученик апостола Павла, первый епископ Эфеса.
3.
Родом из малоазийской провинции Ликаонии. Отец его был эллин, мать — еврейка, глубоко преданная вере отцов и с юных лет внушившая своему
сыну любовь к изучению Священного Писания. Отец Тимофея если и не был «прозелитом врат», но дозволил воспитать своего сына по правилам и
обычаям иудейским.
4.
К вере Христовой Тимофей был обращен самим апостолом Павлом, когда тот в первый раз проходил с проповедью Евангелия ликаонские города.
Получив о Тимофее похвальные отзывы со стороны братии Листры и Иконии и лично удостоверившись в его высоких нравственных качествах,
апостол избрал его в проповедники Евангелия. Тимофей сопровождал апостола Павла в его путешествиях, помогал ему в проповеднических трудах,
по его поручению обходил со словом назидания и утешения разные христианские общины. Он прошел с апостолом Павлом Фригию, Галатию, Мизию
и Македонию.
5.
Между тем в коринфской церкви произошли беспорядки; для восстановления правильного течения церковных дел Павел отправил туда Тимофея.
6.
Далее в истории жизни Тимофея оказывается значительный пробел: он упоминается вновь уже при первых узах апостола Павла в Риме. О бытности
его с апостолом в Риме говорится в посланиях к Колосянам, Филиппийцам и Филимону.
7.
В послании к Евреям Тимофей представляется узником и получает свободу вместе с апостолом. В Малой Азии апостол посвятил Тимофея во
епископа эфесской церви, после чего написал ему из Македонии свое первое послание. Обязанности, возложенные на Тимофея, были нелегки и
сложны. Он должен был управлять пресвитерами, многие из которых были старше его по летам, распределять между ними вознаграждение,
разбирать распри и жалобы, заведовать делами благотворения и женских общежитий, рукополагать пресвитеров и диаконов. Ему приходилось
умиротворять недовольных его главенством, да и самим апостолом, которого иные считали неспособным, за старостью, к дальнейшей апостольской
деятельности и к управлению церквами.
8.
Пользуясь продолжительным отсутствием апостола, в Эфесе появились самозванцы, выступавшие с новыми вероучениями и отвергавшие авторитет
апостола. В своем первом послании к Тимофею апостол Павел дает ему ряд наставлений, как действовать в столь затруднительных обстоятельствах.
9.
Будучи вторично в узах в Риме и предвидя свою близкую кончину, апостол написал Тимофею второе послание, увещевая его «возгревать полученный
им через рукоположение дар Божий» и предсказывая, какие еще тяжкие дни ожидают церковь. Указав на свое одиночество,— так как все его
сотрудники, за исключением Луки, разошлись по разным сторонам,— апостол просил Тимофея придти к нему возможно скорее.
10. Скончался Тимофей мученической смертью в царствование Домициана. В Эфесе совершался праздник в честь Дианы, во время которого
замаскированные идолопоклонники, с идолами и дрекольем в руках, ходили по городским улицам и пели песни. Чтобы остановить это торжество,
сопровождаемое развратом, Тимофей со словом обличения и назидания вышел к народному собранию; разъяренная толпа бросилась на него с
палками и забросала его камнями. Полагают, что Тимофей был епископом Эфесским 15 лет.
Константинополь.
Его мощи в IV веке были перенесены в
1. 5 февраля – день памяти мученицы Милици Кувшиновой (1938).
2. Кувшинова Милица Ивановна (1891 - 1938), мученица.
3. Родилась 23 ноября 1891 года в селе Улиновка Кобелянского уезда Полтавской губернии в семье
чиновника, служившего на железной дороге. Окончила пять классов гимназии.
4. В начале тридцатых годов она поселилась в городе Истре Московской области. Жила одиноко и вела
отношения лишь с монахинями, которые поселились в городе после закрытия монастырей.
5. Она была человеком глубоко церковным, почему, собирая о ней сведения для ее ареста, сотрудники НКВД
охарактеризовали её как бывшую монашку и ярую церковницу, однако на следствии Милица Ивановна
сказала, что в монашеском постриге никогда не была.
6. Допрошенный 15 января 1938 года лжесвидетель показал, будто Милица Ивановна говорила: «Это не
советская власть, а изверги, закрыли все церкви, полное гонение на верующих, всех верующих
арестовывают ни за что. Вот вам и сталинская конституция!»
7. 22 января 1938 года Милица Ивановна была арестована, заключена в Бутырскую тюрьму в Москве и в тот
же день следователь допросил её. 23 января 1938 года следствие было закончено.
8. 26 января тройка НКВД по Московской области по ст.58-10 УК РСФСР приговорила её к расстрелу за
"антисоветскую пропаганду". За день до расстрела сотрудники НКВД сфотографировали её.
9. 5 февраля 1938 года была расстреляна и погребена в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под
Москвой.
10.
Причислена к лику святых Новомучеников Российских постановлением Священного Синода 26 декабря
2001 года для общецерковного почитания.
1. 6 февраля – день памяти блаженной Ксении Петербургской.
2. Святая блаженная Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) — русская православная святая, Христа ради юродивая.
3. Родилась между 1719 и 1730 годами. По достижении совершеннолетия Ксения вступила в брак с придворным певчим Андреем Федоровичем
Петровым, состоявшим в звании полковника. 26 лет от роду Ксения осталась вдовой. Муж ее скончался внезапно.
4. Это событие изменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, что ее муж скончался без должного христианского приготовления
и не успел принести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит у Бога прощение прегрешений раба Божиего Андрея. В день похорон
мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем, обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не Андрей Федорович, а умерла
его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента она действительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг юродства Христа ради.
5. Родные и знакомые ее полагали, что молодая вдова лишилась рассудка из-за свалившегося на ее плечи горя. Подозрения их окончательно
утвердились, когда Ксения решила раздать имущество, доставшееся ей в наследство от мужа. Так, она подарила свой дом, находившийся в приходе
церкви святого апостола Матфея на Петербургской стороне, своей знакомой Параскеве Антоновой. Отныне она не имела постоянного места
жительства. Днем она бродила по городу, в основном по Петербургской стороне, а ночью уходила за город, в поле - и всю ночь молилась. Редко
оставалась она ночевать в домах знакомых ей благочестивых женщин.
6. Когда костюм Андрея Федоровича истлел и распался, святая облачилась в лохмотья. Когда ей предлагали в виде подаяния одежду, она
отказывалась. Брала лишь красную кофточку и зеленую юбку (или наоборот). Вероятно, в память о цветах форменной одежды мужа. Милостыню
денежную она также избегала брать. Принимала только медные копейки, которые тут же раздавала беднякам.
7. За великие подвиги Господь удостоил блаженную Ксению дара прозорливости. Она предсказала время кончины императрицы Елизаветы Петровны и
юного императора Иоанна Антоновича, помогла одной девице избежать брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника.
Жители Петербургской стороны замечали, что если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, оно непременно выздоровеет.
Если возьмет какую-нибудь мелочь из лавки купца - торговля будет успешной. Если она зайдет в дом, то в доме будут царить мир и согласие.
8. Однажды она сказала своей старой знакомой Параскеве Антоновой, той самой, которой подарила дом, чтобы та немедленно шла на Смоленское
кладбище: "Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал!". Параскева в недоумении пошла в сторону кладбища и
вдруг увидела толпу народа. Оказалось, что экипаж задавил насмерть беременную женщину, которая успела перед кончиной разрешиться от
бремени мальчиком. Параскева взяла его себе, и так как не могла нигде отыскать отца младенца, усыновила его. Воспитанный ею приемный сын
почитал ее как мать и в старости берег покой Параскевы, которая благодарила блаженную за великую радость.
9. Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. На могиле ее (на Смоленском кладбище) была со
временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день служит одной из святынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев.
10. После многолетнего народного почитания блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая, была причислена к лику святых 6 июня 1988
году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. Память: 6 февраля (в день кончины) и 6 июня (прославление).
1. 7 февраля – день памяти святого Григория Богослова.
2. Григо́рий Богосло́в (Григо́рий Назианзи́н; 329, Арианз — 389, Арианз) — христианский богослов, архиепископ Константинопольский, вселенский отец и
учитель Церкви, святитель. Почитается в лике святителей.
3. Родился в христианской семье знатного рода в 329 году в Арианзе (недалеко от города Назианза Каппадокийского). Отец его, также святитель
Григорий, был епископом Назианским. Мать, святая Нонна, молила Бога о сыне, дав обет посвятить его Господу. Благочестию научен был своей
матерью Нонной. Светским наукам учился сначала на родине, у дяди своего, учителя красноречия Амфилохия, а потом в Кесарии Каппадокийской,
Кесарии Палестинской, Александрии и Афинах, где жил вместе со своим знаменитым другом, Василием Великим. Дружба, заложенная еще в школе
Кесарии, выросла в глубокие духовные узы.
4. В 358 году святой Григорий покинул Афины и вернулся к родителям в Назианз. Здесь он почти в 30-летнем возрасте принял от своего отца святое
крещение. Вскоре по приглашению святого Василия он удалился в пустыню, чтобы подвизаться рядом с ним.
5. По требованию отца святой Григорий в 361 году вернулся в Назианз и против своей воли принял сан пресвитера. Чувствуя, что для него неизмеримо
ближе уединение и безмолвная молитва, чем пастырская деятельность, святой Григорий снова поспешил в пустыню к святому Василию. Там, в
уединении, он укрепился духом, нашел силы вернуться к пастве и с честью исполнять свой долг.
6. Святитель Василий Великий поставил святого Григория епископом города Сасима, но, чтобы поддержать престарелого отца, святитель Григорий
остался в Назианзе и, после смерти отца, некоторое время управлял паствой этого города, предоставив власть в Сасиме другому епископу. Затем он
оставил Назианз и удалился в Селевкию.
7. По смерти Константинопольского патриарха Валента в 378 году, Антиохийский Собор пригласил святителя Григория помочь Константинопольской
Церкви, которая в то время была опустошена еретиками. Получив согласие святителя Василия Великого, святитель Григорий прибыл в
Константинополь на Патриарший престол. Повсюду господствовали еретики - ариане и аполлинаристы. И чем громче звучала его проповедь, тем
более увеличивалось собрание храма и тем сильнее росло сопротивление еретиков.
8. Он был святителем в Константинополе 12 лет, утверждая Православие. Пожив затем малое время на Патриаршем престоле, он оставил престол по
преклонности возраста и, будучи 60 лет, отошел в горные обители.
9. Скончался Григорий 25 января 389 года в Назианзе где и был похоронен. В своём завещании Григорий, исполняя волю своего отца, отдал своё
фамильное имение епархии, ближайшим друзьям завещал денежные суммы и предметы одежды, а также распорядился дать свободу своим рабам. В
настоящее время мощи Григория Богослова хранятся в Соборе святого Георгия в Стамбуле.
10. Святой Григорий Богослов был столь велик, что если бы можно было создать человеческий образ и столп, составленный по частям из всех
добродетелей, то он был бы подобен великому Григорию. Просияв своей святой жизнью, он достиг такой высоты в области богословия, что всех
побеждал своею мудростью, как в словесных спорах, так и в истолковании догматов веры. Память 7 февраля (в день кончины) и 12 февраля (Собор
трех святителей).
1. 8 февраля – день памяти преподобного Симеона, нарицаемого Ветхим.
2. Симеон Ветхий ( ? - ок. 390), преподобный.
3. Преподобный Симеон, именуемый "Ветхим», с юных лет проводил пустынное житие, поселившись в одной
небольшой пещере, в Сирии, в совершенном уединении.
4. Непрерывная молитва, внутреннее самоуглубление и Богомыслие были постоянным его занятием.
Подвижник питался только травами, росшими вокруг его пещеры.
5. Когда к нему стали приходить люди, чтобы получить наставление, он, желая сохранить безмолвие, оставил
пещеру и переселился на одну из гор Аманского хребта. Но и здесь уединение подвижника нарушалось
множеством посетителей. Тогда преподобный Симеон удалился на Синайскую гору, где некогда пророк
Моисей получил откровение от Бога.
6. Но Бог не благоизволил, чтобы преподобный остался на Синае, ибо надлежало ему послужить спасению
других в прежнем месте своих подвигов. Посему Симеон возвратился на Аман.
7. Под его руководством в непродолжительном времени здесь были устроены две иноческие обители: одна на вершине горы, другая - внизу, у подошвы горы.
8. Управляя
обителями,
преподобный
Симеон
наблюдал
над
вверенными
его
руководительству
подвижниками, ободрял и укреплял их в подвигах благочестия, предупреждал их о нападениях и кознях
врага нашего спасения и руководствовал в борьбе с ним, возбуждал к внутреннему вниманию, располагал
их к кротости, снисходительности к ближним, великодушию к врагам.
9. За свои неусыпные подвиги преподобный получил от Бога дар благодатных чудотворений, благодать
повелевать даже лютыми зверями.
10.
Преподобный Симеон преставился к Богу около 390 года.
1. 9 февраля Русская Церковь воспоминает перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста.
2. Иоа́нн Златоу́ст (ок. 347 — 14 сентября 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, почитается как святитель.
3. Иоанн оказался втянутым в конфликт с императорским двором — в частности, с женой императора: когда императрица Евдоксия, жена императора
Аркадия (395—408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, Иоанн стал на их защиту.
4.
Суд, составленный из иерархов постановил низложить Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь
изгнанием.
5. Находясь в Армении, Иоанн старался укрепить своих последователей. Зимой 406 года Иоанн был болезнью прикован к постели, когда из столицы
пришёл приказ перевести его в глухой Пифиунт (Пицунду, в Абхазии). Истощённый болезнями Златоуст, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь
и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. Причастившись, он со словами «Слава Богу за всё!» скончался 14 сентября
407 года.
6. Иоанн был погребён в Команах.
7. Уже при сыне императрицы Евдоксии, императоре Феодосии II в 438 году совершилось перенесение честных мощей святителя в Константинополь.
Горячо любившая своего святителя цареградская паства была столь тронута словами ученика святого Иоанна,
святителя
Прокла
Константинопольского, что, не дав ему закончить проповедь о Златоусте, стала умолять его ходатайствовать перед императором, чтобы мощи
святого были перенесены в Константинополь.
8. Император, убежденный святителем Проклом, дал согласие и повелел перенести мощи святителя Иоанна, но посланные им люди никак не могли
поднять святые мощи до тех пор, пока император, поняв свою ошибку, не прислал послание к святителю Иоанну, смиренно прося у него прощения за
себя и за свою мать Евдоксию.
9. Послание зачитали у гроба святителя Иоанна и после этого легко подняли мощи, внесли их на корабль и доставили в Константинополь. Рака с
мощами была поставлена в церкви святой мученицы Ирины. Патриарх открыл гроб: тело святителя Иоанна оказалось нетленным. Царь, припав к
гробу со слезами, просил прощения. Народ весь день и ночь не отходил от раки. Наутро рака с мощами святителя была перенесена в церковь святых
Апостолов. Народ воскликнул: "Приими престол твой, отче!" Тогда Патриарх Прокл и клирики, стоявшие у раки, увидели, что святитель Иоанн открыл
уста и произнес: "Мир всем".
10. В 1204 году святые мощи Златоуста, вместе со множеством святынь и богатств Констанинополя, были похищены крестоносцами и принесены в Рим
где и хранились до 27 ноября 2004 года. По решению папы Иоанна Павла II, были возвращены Константинопольской церкви вместе с мощами
Григория Богослова и хранятся в соборе Святого Георгия в Фанаре (Стамбул). Память: в Православии, ввиду того, что день его кончины приходится
на праздник Воздвижения Креста Господня, его память перенесена на 26 ноября; 9 февраля – перенесение мощей.
1. 10 февраля – день памяти преподобного Ефрема Сирина.
2. Ефре́м Си́рин (ок. 306, Низибия — 9 июня 373, Эдесса) — один из великих учителей церкви IV века, христианский богослов и поэт.
3. Преподобный Ефрем был сыном языческого жреца, который за обращение его ко Христу изгнал его из родительского дома.
Преподобный Ефрем был в юношестве безрасудным и раздражительным, но, попав случайно в тюрьму по обвинению в краже овец,
здесь прозрел, удостоился слышать Глас Божий и смирился.
4. После этого отправился к Иакову Низибийскому, изучал Священное Писание. Святитель Иаков знал высокие достоинства своего
ученика и использовал их на благо Церкви - поручал ему читать проповеди, обучать детей в училище, взял его с собой на I Вселенский
Собор в Никее (325 г.).
5. Преподобный Ефрем 14 лет был в послушании у святителя Иакова до его кончины. Вел в горах подвижнический образ жизни до взятия
Низибии в 363 г. персами. С того времени поселился на горе у города Едессы, поучал народ, проповедывал язычникам христианство,
отказавшись от сана епископа, предложеннаго ему святым Василием Великим в Кессарии.
6. Святой Ефрем умер ок. 373-379 г. в сане диакона.
7. Сочинения Ефрема Сирина ещё при его жизни переведены были на греческий язык. По словам Иеронима, они читались в церквях после
святого
Писания. Число его сочинений, по Фотию, простиралось до 1000, не считая составленных им и вошедших отчасти в
богослужебное употребление молитв, а также стихотворений, излагавших учение церковное и положенных на народные напевы с целью
противодействовать распространению ереси Вардесана.
8. Первое место среди сочинений Ефрема Сирина занимают его толкования на Святое Писание, дошедшие до нас не вполне.
9. Несоответствие действительной жизни христианского общества с христианским идеалом наполняет его душу неутешной скорбью. Он
говорит о покаянии, об удалении от суеты мирской, о борьбе со страстями; изображает смерть, Страшный суд, загробную судьбу
грешников и праведников. Он благословляет брак и семью, советует родителям заботиться о воспитании детей для жизни, о хорошем
замужестве для дочерей, об определении сыновей на службу общественную и государственную.
10. Он обращает мысль слушателя к христианскому учению о благости Божией; уныние выставляется им как тяжкий грех. К этой группе,
самой многочисленной, принадлежат наиболее известные проповеди Ефрема Сирина: семь слов о втором пришествии Христовом, о
воскресении мёртвых, о страданиях Спасителя, о кресте, о терпении, о вере, о посте, о добродетелях и пороках, о гордости.
1. 11 февраля – день памяти священномученика Игнатия Богоносца.
2. Игна́тий Богоно́сец, Игнатий Антиохийский (? - 20 декабря 107, Рим) — муж апостольский, священномученик.
3. Родом из Сирии, был учеником святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, вместе со святым Поликарпом Смирнским. Святой Игнатий был
вторым епископом Антиохийским, преемником епископа Евода, святого апостола от 70-ти.
4. Когда святой Игнатий был ребенком, Спаситель обнял его и сказал: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное".
Богоносцем же он наименован потому, что имел Имя Спасителя в своем сердце и непрестанно Ему молился.
5. Святой Игнатий ревностно и не жалея сил трудился на ниве Христовой. Ему принадлежит установление в церковной службе антифонного пения. В
особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать ангельское пение. По образцу ангельского мира он ввел на
богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются.
6. В 106 г. император Траян (98-117), по случаю победы над скифами, приказал повсеместно приносить жертвы языческим богам, а христиан,
отказывающихся поклониться идолам, убивать. Во время похода против армян и парфян в 107 г. император проходил через Антиохию. Здесь ему
донесли, что епископ Игнатий открыто исповедует Христа, учит презирать богатство, вести добродетельную жизнь, хранить девство. Просьбы
императора Траяна принести жертву языческим идолам были решительно отвергнуты святым Игнатием. Тогда император решил отдать его на
съедение зверям в Риме. Святитель Игнатий с радостью принял вынесенный ему приговор. Его готовность к мученическому подвигу
засвидетельствована очевидцами, сопровождавшими святого Игнатия из Антиохии в Рим.
7. По пути в Рим святой Игнатий посещал храмы, произносил поучения и наставления. Тогда же он написал еще шесть посланий: в них Святитель
наставляет в вере, любви и добрых делах, призывает хранить единство веры и остерегаться еретиков, завещает повиноваться епископам и чтить их,
"смотря на епископа как на Самого Христа".
8. В день языческого праздника 20 декабря святого Игнатия вывели на арену цирка, и он обратился к народу: "Римские мужи, вы знаете, что я осужден
на смерть не ради злодеяния, но ради Единого моего Бога, любовью к Которому я объят и к Которому стремлюсь. Я Его пшеница и буду смолот
зубами зверей, чтобы быть Ему чистым хлебом". Сразу же после этого были выпущены львы.
9. Идя на казнь, святой Игнатий непрестанно повторял Имя Иисуса Христа. Когда его спросили, почему он это делает, святой Игнатий отвечал, что
носит это Имя в своем сердце, "а Кто запечатлен в моем сердце, Того я устами исповедую". Когда святой был растерзан, оказалось, что сердце его
нетронуто. Разрезав сердце, язычники увидали на внутренних сторонах его золотую надпись: "Иисус Христос". В ночь после казни святитель Игнатий
явился многим верующим во сне, чтобы их утешить, а некоторые видели его молящимся. Услышав о великом мужестве святителя, Траян пожалел о
нем и прекратил гонение на христиан.
10. Христиане собрали кости святителя и хранили в Риме. Мощи священномученика положены В Риме в храме в честь святого священномученика папы
Климента в 540 году. Память: 2 января (в день кончины); 11 февраля (перенесение мощей).
1. 12 февраля чествуется Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
2. Собор вселенских учи́телей и святителей (греч.— «три иерарха») — праздник Православной церкви, посвящённый памяти великих
каппадокийцев Василия Великого, Григория Богослова и константинопольского патриарха Иоанна Златоуста, которые почитаются как
вселенские учителя, чей авторитет имеет особый вес в формировании догматики, организации, и богослужения Церкви.
3. Установление празднования трем вселенским учителям разрешило долгий спор среди народа Константинополя о том, кому из трех
святителей следует отдавать предпочтение. Каждый из великих святителей казался для его последователей величайшим от чего среди
христиан произошли церковные раздоры: одни называли себя василианами, другие - григорианами, третьи - иоаннитами.
4. По воле Божией, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились три святителя и, объявив, что они равны пред Богом, повелели
прекратить споры и установить общий день празднования их памяти. Владыка Иоанн тут же примирил враждующих и установил новый
праздник, в котором празднуется память каждого из трех святителей. Он же составил каноны, тропари и похвалы к празднику.
5.
Святители жили в IV–V веках - это было время столкновения языческой и христианской традиций. Уже были указы о закрытии
языческих капищ и запрещения жертвоприношений, но сразу же за оградой православной церкви начиналась прежняя жизнь: все еще
действовали языческие храмы, учили языческие учителя.
6. А в храмах святители изъясняли учение о Святой Троице, боролись с ересями, проповедовали самоотвержение и высокую
нравственность; они активно занимались общественной деятельностью, возглавляли епископские кафедры Византийской империи.
7. Они стали свидетелями решающего для судеб христианства IV века момента столкновения языческой и христианской традиций, и
наступления новой эпохи, завершившей духовные искания позднеантичного общества. В смуте и борениях перерождался старый мир.
8.
Это была эпоха всеобщего мировоззренческого беспорядка и крайностей, обусловленных поиском нового духовного идеала в
восточных мистических культах орфиков, митраистов, халдеев, сиббилистов, гностиков, в религии гедонизма - плотского наслаждения
без границ – каждый избирал свой путь. Это была эпоха, во многом схожая с современной.
9. Все три святителя были блестяще образованы. Василий Великий и Григорий Богослов, освоив все знания, доступные в их родных
городах, завершали образование в Афинах, центре классического просвещения. Здесь святые друзья знали две дороги: одна вела в
храм Божий, другая - в училище. Эта дружба продолжалась всю жизнь. Иоанн Златоуст учился у лучшего ритора эпохи Ливания;
богословие он изучал у Диодора, впоследствии знаменитого епископа тарсийского, и епископа Мелетия. Ко всем троим приложимы
слова из жития святого Василия: он изучил каждую науку до такого совершенства, как будто не учился ничему другому.
10. Жизнь и творения трех святителей помогают понять, как происходило взаимодействие античного наследия с христианской верой в
сознании интеллектуальной элиты римского общества, как закладывались основы единения веры и разума, науки, образованности, не
противоречащего подлинному благочестию.
1. 13 февраля – день памяти мучеников бессребреников Кира и Иоанна и с ними мученицы Афанасии и дочерей ее: Феодотии, Феоктисты
и Евдоксии.
2. Святой бессребреник Кир был знаменитым врачом в городе Александрии, где родился и вырос. Он был христианином и лечил всех
больных безвозмездно, не только подавая помощь в телесных болезнях, но исцеляя также и душевные недуги, которые бывают
причинами телесных болезней.
3. Проповедуя Евангельское учение, святой врач многих язычников обращал ко Христу. Во время гонения Диоклетиана (284 - 305) святой
Кир удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, и продолжал и там лечить людей своей молитвой, получив от Бога дар
исцелять все болезни.
4. В городе Едессе в то время жил воин Иоанн, благочестивый христианин. Когда началось гонение, он пришел в Иерусалим и там,
услышав о святом Кире, стал его разыскивать, пошел для этого в Александрию, затем в Аравию. Найдя святого Кира, Иоанн всей душой
привязался к нему и стал его верным последователем.
5. Узнав, что в Египте, в городе Канопе, схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерьми: Феоктистой - 15 лет, Феодотией - 13 лет
и Евдоксией - 11 лет, святые Кир и Иоанн поспешили прийти к ним на помощь, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил их
отречься от Христа. Они посетили их в темнице и укрепили в мужестве перед предстоявшим подвигом. Узнав об этом, правитель города
схватил святых Кира и Иоанна и, убедившись в их твердом и безбоязненном исповедании веры во Христа, предал их страшным пыткам
на глазах Афанасии и ее дочерей. Исповедницы так же стойко перенесли все мучения и были обезглавлены. Вслед за ними на том же
месте казнили святых бессребреников Кира и Иоанна. Это случилось в 311 году.
6. Тела их христиане погребли в церкви святого апостола и евангелиста Марка. В 412 году мощи святых Кира и Иоанна были перенесены
из Канопа в Мануфин.
7. Это египетское селение внушало всем страх, так как раньше здесь было языческое капище и обитали злые духи. Патриарх Феофил
Александрийский хотел очистить это место от бесов, но не успел. Его желание выполнил сменивший его в 412 году на Александрийской
кафедре святой Кирилл Александрийский. Он усердно молился об исполнении святого намерения.
8. В видении святителю явился Ангел Господень и повелел перенести в Мануфин честные мощи святых Кира и Иоанна. Святитель
исполнил повеление Ангела и построил в Мануфине церковь во имя святых мучеников.
9. С тех пор это место очистилось от вражеской силы, молитвами святых мучеников Кира и Иоанна там стали совершаться многие чудеса,
исцеления больных и недужных. Будущий патриарх Иерусалимский Софроний около начала VII века был исцелен от глазной болезни в
Александрийском храме, посвященном святым бессребреникам, и в благодарность написал их житие.
10. Позднее их мощи были перенесены в Рим, а оттуда в Мюнхен.
1. 14 февраля – день памяти мученика Трифона Апамейского.
2. Свято́й Три́фон (ок.232 — ок. 250 ) — христианский мученик, пострадавший за веру во время царствования императора Деция Траяна.
3. Родился во Фригии, неподалеку от города Апамеи в селении Кампсада. С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и
исцеления различных болезней. Однажды жители его родного села были спасены им от голода: святой Трифон силой своей молитвы
заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля. Особенно прославился святой Трифон
изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238-244). Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы - веры
в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.
4. Когда на царский престол вступил император Декий, жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что святой Трифон
смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он
безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям: били палками, терзали тело железными крючьями, обжигали
раны огнем, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. Все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни
единого стона. Наконец, он был осужден на усечение мечом.
5. Перед казнью святой мученик молился, благодаря Бога, подкрепившего его в страданиях, и испросил у Господа особую благодать тем,
кто будет призывать его имя на помощь. Прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки
Божии. Это событие произошло в городе Никее в 250 году. Святое тело мученика христиане обвили чистыми пеленами и хотели предать
погребению в городе Никее, в которой он пострадал, но святой Трифон, в видении, повелел перенести его тело на свою родину в
селение Кампсаду. Это и было исполнено.
6. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.
7. Большим почитанием пользуется святой мученик в Русской Православной Церкви.
8. Существует предание, что при царе Иоанне Грозном во время царской охоты улетел любимый царем кречет. Царь приказал сокольнику
Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный
долгими поисками, он остановился под Москвой, в месте, ныне называемом Марьина роща, и в изнеможении прилег отдохнуть, усердно
помолившись перед этим своему святому покровителю - мученику Трифону, прося его о помощи.
9. Во сне он увидел юношу на белом коне, державшего на руке царского кречета, и этот юноша произнес: "Возьми пропавшую птицу,
поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься". Проснувшись, сокольник действительно увидел неподалеку на сосне кречета. Он тут
же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона.
10. Через некоторое время на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во
имя святого мученика Трифона.
1. 15 февраля празднуется Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
2. Сре́тение Госпо́дне, Принесение во Храм (греч.— представление Господа) — христианский праздник, относится к двунадесятым.
3. В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа.
4. На сороковой день после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения Пречистая Богородица вместе со святым
Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По закону Моисееву, родители
должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев на сороковой день после рождения. При этом полагалось в
благодарность Богу принести жертву. Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом и принесли младенца Иисуса в
Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.
5. Сретение — это встреча человечества в лице старца Симеона с Богом. Симеон Богоприимец был человек праведный и
благочестивый — по преданию, один из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II
Филадельф (285—247 до н. э.) поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык. Когда святой Симеон переводил
книгу пророка Исайи и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева»
должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его,
что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исайи.
6. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по преданию, около 300 лет. И вот в этот день по внушению Духа Святого
он пришёл в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал: Ныне
отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем
всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Эти слова праведного Симеона стали молитвой,
получившей название «Песнь Симеона Богоприимца».
7. Иосиф и Богородица были удивлены такими словами. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о
Младенце: «И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в
предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.»
8. Данные слова легли в основу иконографии образа Богородицы «Умягчение злых сердец».
9. Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна Пророчица, восьмидесяти четырёх лет, служившая Богу постом и молитвой день и
ночь все долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нём всем в Иерусалиме.
10. До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия.
Последние праведники уходящего Ветхого Завета – праведный Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя
Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество.
1. 16 февраля – день памяти праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы.
2. Симеон Богоприимец (или Праведный Симеон Богоприимец) — житель Иерусалима, благочестивый праведник, упоминаемый в
Евангелии от Луки. Евангелист сообщает о Симеоне только краткие сведения, подробности его жизнеописания известны по
апокрифическим источникам.
3. По преданию, Симеон был одним из семидесяти двух учёных толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II (285—
247 годы до н.э.) поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык (Септуагинта). Когда святой Симеон переводил
книгу пророка Исайи и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева»
должно стоять «Жена», и посчитал своим долгом исправить текст. Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил его,
что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества Исайи.
4. Согласно другому преданию, Симеон возвращаясь из Египта в Иерусалим, бросил свой перстень в реку со словами: «если найду его, то
могу поверить изречению Пророка по букве». На следующий день в одном селении он купил рыбу и когда стал её есть, то обнаружил в
ней свой перстень. В этот момент он и получил откровение, аналогичное вышеописанному.
5. Согласно Протоевангелию Иакова Симеон стал священником Иерусалимского храма после убийства в нём Захарии, отца Иоанна
Крестителя: После трех дней жрецы стали советоваться, кого сделать вместо него, и жребий пал на Симеона. Это ему было возвещено
Святым Духом, что он не умрет, пока не узрит Христа живого.
6. Христианская традиция считает, что Симеон скончался сразу после событий Сретения. Согласно жития Симеона, составленного
Димитрием Ростовским, он умер в возрасте 360 лет. Мощи Симеона при императоре Юстиниане были перенесены из Иерусалима в
Константинополь и положены в храме апостола Иакова, брата Господня.
7. Анна Пророчица — персонаж Нового Завета, упоминается в событии Сретения Господня.
8. Анна согласно сообщению евангелиста Луки была благочестивовой вдовой из Иерусалима: «дочь Фануилова, от колена Асирова,
достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет». В тот день когда младенца Иисуса его родители принесли в
Иерусалимский храм, чтобы принести жертву за родившегося первенца мужского пола, как это предписывает иудейский закон, в нём
была Анна, достигшая к тому времени 84 лет, которая «которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь».
9. После того как Симеон Богоприимец произнёс благословения, Анна также «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим
избавления в Иерусалиме».
10. Анна Пророчица почитается Православной церковью в лике праведных.
1. 17 февраля день памяти святого благоверного Великого князя Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского (1238).
2. Ю́рий (Гео́ргий) Все́володович (26 ноября 1188 — 4 марта 1238) — Великий князь Владимирский (1212—1216, 1218—1238).
3. Родился в семье благоверных великого князя Всеволода III Большое Гнездо и княгини Марии Шварновны.
4. В 1208 или 1209 году наголову разбил у реки Дроздны (вероятно, Тростны) рязанских князей, опустошавших примосковские места.
5. Князь Всеволод III (+ в 1212 г.) назначил себе преемником второго сына, Георгия, а не старшего, Константина, за то, что последний не
хотел взять Владимира без любимого им Ростова. Между старшими братьями возгорелась борьба, в которой приняли участие и
младшие братья. На сторону Константина стал Мстислав Удалой. Георгий и его младшие братья потерпели в 1216 году сильное
поражение при Липицах.
6. Сдав победителям Владимир и заключив с ними мир, он уехал в данный ему Городец на Волге. В следующем году Константин позвал
его к себе, дал ему Суздаль и, оставляя Ростовскую область в наследственное достояние своему потомству, назначил Георгия своим
преемником на великокняжеском столе. В 1219 г. Константин умер, и Георгий сел во Владимире.
7. Заботясь о безопасности северо-восточных пределов великого княжества, Георгий удачно воевал с болгарами и в 1221 г. заложил
Нижний Новгород как оплот от инородческих набегов. В том же году он послал к новгородцам сына Всеволода, затем братьев своих
Ярослава и Святослава. Князьям, собравшим рать против татар, Георгий послал только небольшой вспомогательный отряд, который не
поспел ко времени битвы на реке Калке и с дороги воротился домой. В 1224 г. Георгий угрожал войной новгородцам и дошел до Торжка,
но отступил, когда Новгород принял в князья шурина Георгия, Михаила Черниговского. В 1228 г. Георгий с успехом ходил на Мордву.
8. В конце 1237 г. к Георгию посланы были Батыем послы с требованием дани; затем рязанские князья обратились к нему с просьбой о
помощи против татар. Помощи рязанцам Георгий не дал, ибо хотел "сам особь брань створити". Опустошив Рязанскую землю, татары
разбили у Коломны владимирскую рать под начальством сына Георгия, Всеволода, взяли Москву, забрали в плен другого сына Георгия,
Владимира, и 7 февраля подступили к столице. Оставив во Владимире сыновей Всеволода и Мстислава, Георгий ушел с племянниками
в Ярославскую область. Там он расположился на берегах реки Сити и начал собирать войско против татар. Последние, предав
Владимир огню и мечу, пошли далее на север. 4 марта 1238 г. произошел неравный бой, в котором Георгий и сложил свою голову.
9. Через некоторое время после битвы возвращался с Белоозера к своей пастве Ростовский епископ Кирилл II. Его путь лежал через поле
брани. Среди павших воинов он по одеждам узнал обезглавленное тело великого князя. С благоговением он взял его и перенес в
Ростов. Там, при великом плаче всего народа, похоронил его в соборном, храме. Через некоторое время была найдена и честная глава
великого князя, которая была приложена к телу. Через два года гроб с телом благоверного князя Георгия с большой торжественностью
был перенесен во Владимирский Успенский собор.
10. В 1645 году состоялось церковное прославление святого.
1. 18 февраля – день памяти святителя Феодосия, архиепископа Черниговского.
2. Феодосий Черниговский (в миру — Полоницкий-Углицкий) — епископ Русской церкви, архиепископ Черниговский, святитель.
3. Родился в начале 1630—х годов на Правобережной Украине. Происходил из древнего дворянского рода Полоницких-Углицких. Родителями его были
иерей Никита и Мария. Имя, данное святителю Феодосию при крещении, осталось неизвестным.
4. В годы обучения окончательно определилось призвание святого к иноческому подвигу. По завершении образования будущий святитель принял
монашество в Киево-Печерском монастыре и был назван Феодосием в честь преподобного Феодосия Печерского.
5. Выдающиеся способности и высокая духовная настроенность молодого инока были сразу отмечены митрополитом Киевским Дионисием (Балабаном),
который поставил его архидиаконом Киево-Софийского собора, а затем назначил наместником митрополичьего кафедрального дома. Однако
святитель, «влекомый любовью к подвигам благочестия», испросил благословения на поселение в отдалённом Крупицком монастыре Черниговской
епархии, возле Батурина, славившемся строгостью своего устава. Там он был посвящён в сан иеромонаха.
6. В 1664 году святителя назначили настоятелем Киево-Выдубицкого монастыря. Усердием, энергией и настойчивостью Феодосию удалось привести
Выдубицкий Михайловский монастырь, незадолго перед тем совершенно разорённый униатами, к должному благоустроению. Он организовал в своём
монастыре прекрасный хор, который славился не только в Малороссии, но и в Москве.
7. В 1688 году игумен Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого Успенского монастыря на место скончавшегося архимандрита
Иоанникия (Голятовского). Там ему пришлось много потрудиться над благоустройством монастыря, ещё не оправившегося после опустошения
иезуитами и доминиканцами, был весьма беден и неустроен. Благодаря уважению, которым святитель Феодосий пользовался среди населения, он
сумел привлечь щедрые пожертвования в монастырь, и в течение двух лет обитель достигла благосостояния, вполне обеспечивающего её
существование. В декабре 1693 года после смерти преосвященного Лазаря им была получена ставленая грамота на самостоятельное управление
Черниговской епархией.
8. Во время управления им Черниговской епархией замечался особый подъём и усиление иночества. Большое внимание святитель уделял духовенству,
был строг и разборчив при выборе кандидатов на священнические места. Покровительствовал черниговским духовным школам, приглашая из Киева
учёных монахов.
9. Отличительными чертами святителя Феодосия были снисходительность, миролюбие, строгая справедливость, глубокое сострадание ко всем,
обращавшимся к нему за помощью и советом, — не только православным, но и людям других исповеданий. «Он был подобен светильнику,
освещавшему своим тихим светом всю Черниговскую епархию и всех согревавшему теплотою своего любвеобильного сердца».
10. Скончался святитель Феодосий 5 февраля 1696 года и был погребён в Черниговском Борисоглебском соборе. Память: 18 февраля (в день кончины);
22 сентября (обретение и перенесение мощей).
1. 19 февраля – день памяти преподобного Вукола, епископа Смирнского. (+ ок. 100-105)
2. Угодник Божий Вукол с младенчества своего отличался незлобием и целомудрием, и был преисполнен Духа
Святого.
3. Всехвальный и возлюбленный ученик Христов и Его наперсник Иоанн Богослов, увидев, что он Вукол в духовной
жизни человек опытный и достойный, поставил его епископом Смирнской церкви; для смирнских христиан это
назначение было очень благовременно, и святитель Христов Вукол сделал для них много полезного.
4. Смирна в настоящее время принадлежит туркам, но и доселе там сохраняется и процветает христианская вера.
Город остается и теперь одним из самых цветущих городов империи.
5. Просвещенный Духом Святым, он сиял как светильник на свещнике: пребывавших во тьме заблуждения и
идольском прельщении он просвещал небесным светом и чрез святое крещение делал их сынами света, и всех
защищал от бесчисленных, невидимых, но свирепых и неукротимых зверей, которые так и ищут, как бы кого
поглотить.
6. Благодатию Божией, святитель Вукол обратил ко Христу и крестил множество язычников и как опытный и мудрый
наставник защищал свою паству от тьмы ересей.
7. Скончался в мире около 100 - 105 года. Свою паству он передал святому Поликарпу, знаменитому мужу
апостольскому, который также был учеником святого апостола Иоанна Богослова.
8. У гроба святителя Вукола выросло миртовое дерево, которое исцеляло больных.
9. Миртовое дерево растет в Азии, Америке, в Африке - в Египте, и в южной Европе, по берегам Средизменого моря.
Ветвями этого дерева в праздники украшались жилища; миртовые венки надевали на голову во время пиршеств,
особенно свадебных. Мирт почитался у древних вообще символом любви и тихого счастья, изображением
радостных обстоятельств в настоящем и светлых надежд в будущем.
1. 20 февраля – день памяти преподобного Парфения, епископа Лампсакийского.
2. Парфений Лампсакийский (IV в.), епископ, святитель
3. Родом из города Мелитополя (Малая Азия), где его отец Христофор служил диаконом. Юноша не был научен грамоте, но хорошо
усвоил Божественное Писание, присутствуя в храме при богослужениях. У него было доброе сердце и, занимаясь рыболовством, он
вырученные деньги раздавал нищим.
4. Исполненный благодати Божией, святой Парфений с 18-ти лет именем Христовым врачевал болезни, изгонял бесов и творил другие
чудеса. Узнав о добродетельной жизни юноши, епископ Филипп Мелитопольский дал ему образование и посвятил во пресвитера.
5. В 325 году, в царствование Константина Великого, архиепископ Ахиллий Кизический поставил его епископом города Лампсака (Малая
Азия). В городе было множество язычников, и святитель стал усердно распространять веру во Христа, утверждая ее по воле Божией
многими чудесами и исцелениями больных. Люди стали отходить от языческих верований, и тогда святитель Парфений отправился к
царю Константину Великому с просьбой дать ему власть разрушать идольские капища и строить на их месте христианские храмы. Царь
принял святителя с честью, дал ему грамоту на разорение капищ и снабдил средствами для постройки храма. Возвратившись в
Лампсак, святитель Парфений приказал разрушить идольские капища и посреди города воздвигнуть прекрасный Божий храм.
6. Найдя на одном из разоренных капищ большой камень, удобный для устроения святого престола в храме, святитель приказал
обработать его и отвезти на строительство церкви. По злобе диавола, который возъярился за взятый из капища камень, повозка
опрокинулась и камнем убило возничего Евтихиана. Святой Парфений воскресил его своей молитвой, и посрамил диавола, который
хотел воспрепятствовать Божьему делу.
7. Милосердие святителя было так велико, что он не отказывал в исцелении никому из множества приходящих к нему или встречаемых им
на дорогах людей, страждущих телесными недугами и одержимых нечистыми духами. Народ перестал обращаться к врачам, так как все
болезни, во Имя Господа Иисуса Христа, безмездно исцелял святой Парфений. Великой силой Имени Христова изгнал святитель
множество бесов из людей, домов, морских вод.
8. Когда святитель изгонял беса из одного человека, одержимого им с детства, нечистый дух стал просить святого дать ему другое место
обитания. Святой сказал бесу: "Войди и обитай во мне". Диавол, как бы опаленный огнем, возопил: "Как я войду в дом Божий?", и
скрылся в местах пустынных и непроходимых. Так, являя людям великую силу веры во Христа, святитель обратил множество
идолопоклонников к истинному Богу.
9. Святитель Парфений скончался мирно и был торжественно погребен рядом с соборной церковью Лампсака, в построенной им самим
часовне.
10. Впоследствии частица его мощей была положена в монастыре Успения Богородицы Длинновласой в Халкидской митрополии в Греции.
1. 21 февраля – день памяти Великомученика Феодора Стратилата.
2. Феодор Стратилат (греч. Евхаит — 8 февраля 319, Гераклея) — христианский святой, почитаемый в лике великомученика.
3. Происходил из города Евхаиты (ныне деревня Бейузю в Турции) и был воеводой ("стратилатом") в городе Ираклии
Понтийской на Черном море.
4. Своей благочестивой жизнью и кротким управлением он расположил к себе сердца горожан, и многие язычники, видя его
добродетельную жизнь, принимали веру Христову. Когда слух об этом дошел до императора Ликиния, соправителя
Константина, он повелел слугам с честью привести Феодора к нему в Никомидию. Однако, воевода сам пригласил
императора посетить Ираклию.
5. Приняв предложение, Ликиний прибыл в Ираклию, где хорошо обходился с воеводой, надеясь вернуть того к языческой
религии. Однажды, при стечении народа, император предложил Феодору принести жертву идолам. Феодор отказался и
попросил дать ему золотые и серебряные статуи языческих богов, дабы сначала совершить обряд у себя дома и лишь потом
- публично.
6. Вернувшись домой, Феодор сломал идолов и раздал золото и серебро бедным. Сотник Максентий, уведев золотую голову
богини Афродиты в руках одного нищего, донес об осквернении идолов Ликинию. Разгневанный император приказал
схватить исповедника Христова и подвергнуть ужасным мучениям.
7. Святого Федора растянули на земле, били железными прутьями, строгали его тело острым железом, палили огнем и,
наконец, распяли на кресте и выкололи глаза.
8. Ночью ангел явился мученику, снял его с креста и совершенно исцелил его. Наутро слуги Ликиния, посланные бросить тело
святого Феодора в море, увидев его совершенно здоровым, уверовали во Христа. Уверовало также и много других
язычников, видевших чудо Божие. Узнав об этом, Ликиний приказал обезглавить святого Федора.
9. Случилось это в 319 году. Страдания его были описаны очевидцем, его слугой и писцом Уаром.
10. Мощи святого 8 июня были перенесены из Ираклии в родовое имение святого в Евхаитах.
1.
22 февраля Русская Церковь воспоминает обретение мощей святого Иннокентия, первого епископа Иркутского.
2.
Епископ Инноке́нтий (в миру Иван Кульчицкий, 1680 или 1682, Черниговская губерния — 27 ноября 1731 под Иркутском) — епископ Православной Российской Церкви;
с 15 января 1727 года Иркутский и Нерчинский, первый правящий православный епископ Восточной Сибири. Прославлен Российской Церковью в лике святых.
3.
Управлял Иркутской и Нерчинской епархией в течение 4 лет и 3 месяцев до своей смерти в 1731 году, проживая постоянно в Вознесенском монастыре близ Иркутска.
Святитель, не отличавшийся крепким здоровьем, под влиянием сурового климата и невзгод рано отошел ко Господу. Он преставился утром 27 ноября 1731 года.
4.
В 1764 году тело святителя обрели нетленным во время ремонтных работ в монастырской Тихвинской церкви. Множество чудес совершилось не только в Иркутске, но
и в отдаленных местах Сибири при молитвенном обращении к святителю. Это побудило Святейший Синод к открытию мощей и прославлению святителя в 1800 году.
5.
9 февраля 1805 года, мощи святителя при величайшем стечении народа торжественно, с крестным ходом и преднесением чудотворной иконы Казанской Божией
Матери, были перенесены из Тихвинской церкви в соборную Вознесенскую.
6.
Здесь мощи почивали пятьдесят пять лет, до времени, пока не потребовалось разбирать Вознесенскую церковь из-за ветхости. Двенадцать лет пролежали они в
Успенском храме Вознесенского монастыря и 15 октября 1872 года были возвращены под своды вновь отстроенного на старом месте благолепного храма Вознесения
Господня.
7.
В память о первом перенесении мощей святителя ежегодно в Иркутске совершался крестный ход с иконой Казанской Божией Матери. Так было вплоть до 1920 года,
времени жесточайших гонений на христиан.
8.
С зимы 1920 года начались аресты насельников Вознесенской обители. Был арестован и подвергнут пыткам настоятель монастыря епископ Иркутский Зосима
(Сидоровский). 1 февраля в монастыре арестовали видных иерархов Сибири, приехавших на поклонение мощам святителя Иннокентия: епископа Барнаульского
Гавриила (Воеводина), епископа Петропавловск (Красноперова), епископа Березовского Иринарха (Синеокова-Андреевского).
9.
В 1921 году власти совершили акт святотатства: мощи святителя Иннокентия были вскрыты для «медицинского освидетельствования». Новый настоятель монастыря,
епископ Киренский Борис (Шипучин), обращаясь к духовенству и прихожанам, писал: «Вчера, 11 января, мощи святителя Иннокентия были вскрыты. Облачение и
одежда сняты, нетленное тело обнажено и оставлено в храме открытым. Церковь заперта. Богослужения прекращены. Монастырь охраняется красноармейцами».
Позднее, под усиленной охраной, мощи были увезены в неизвестном направлении...
10. Долго мощи святителя почитались безвозвратно утерянными, но только Господь «не до конца прогневается, не век враждует». В 1990 году в одном из подсобных
помещений ярославской церкви Николы Надеина были обнаружены неизвестные мощи. С помощью их идентификации на кафедре судебной медицины Ярославского
мединститута была проведена экспертиза. Описание мощей, сделанное ярославскими медиками, полностью совпало с данными акта, составленного в 1921 году в
Иркутске. Мощи святителя Иннокентия, оставленные на семьдесят лет в сыром, не отапливаемом помещении, Господь хранил для явления нам чуда Своей милости.
С того времени находятся в Знаменском монастыре Иркутска.
Память: 22 февраля (обретение мощей); 9 декабря (в день кончины). На фото: прихожане собрались у раки в день 100-летия обретения мощей первого иркутского
епископа.
1. 23 февраля – день памяти благоверной Княгини Анны Новгородской (11 век).
2. Анна Новгородская (1001 — 1056), святая благоверная княгиня. Супруга великого князя Ярослава Мудрого.
3. Старшая дочь шведского короля святого Олофа Шетконунга (994-1022 г.), прозванного «всехристианнейшим королем». До крещения ее звали
Ингигерда. В 1008 г. король, его семья и дружина приняли святое крещение. Ингигерда получила исключительное для женщины того времени
образование: изучила Священное Писание, литературу, историю. Она была истинной дочерью Скандинавии эпохи викингов и потому с ранних лет
пользовалась большой свободой, участвовала в общественной жизни своей родины, путешествовала, принимала гостей, хорошо владела оружием.
Исторические источники особо отмечают ее ум, смелость, большое влияние на окружающих.
4. В 1017 г. Ингигерда по воле отца вышла замуж за того, «кто был достоин его дружбы» — великого князя Киевского Ярослава Мудрого (1019-1054). В
качество приданого она принесла Русской земле город Альдейгаборг (Старая Ладога). Православие Ингигерда приняла с именем Ирина.
5. Став великой княгиней, она все силы души и сердца, все благодатные дары свои отдала новой родине, будучи верной помощницей и советчицей
мужа в его делах.
6. Большое влияние оказала Ирина на добрые отношения с северными странами Европы. Она приютила в Киеве изгнанных сыновей английского короля
Эдмунда, Эдвина и Эдуарда, а также принца Магнуса Норвежского. Он не вернулся на родину до тех пор, пока великая княгиня не убедилась, что
норвежцы отдадут ему отчий престол и его права будут уважать. Русское государство в то время играло значительную роль в жизни Европы, его
авторитет и влияние были как никогда высоки — и в этом немалая заслуга великой княгини.
7. Великому князю часто приходилось бывать в далеких походах и поездках, во время которых Ирина оставалась в Киеве, управляя делами. Уже при
жизни Ирина прославилась своей добродетелью и благочестием.
8. Ирина стала матерью семерых сыновей и трех дочерей. Особенно известны ее сыновья: святой благоверный князь Владимир Новгородский, великий
князь Изяслав Киевский, Святослав Черниговский, Всеволод Переяславский. Дочери Ирины, как и братья воспитывались в атмосфере «книжности».
Летописец сообщает, что Ярослав «насеях книжными словесы» сердца близких ему людей. Великая княгиня научила детей родному языку, и они
прекрасно понимали скандинавские саги, которые распевали при дворе князя варяжские воины. Дочери Ирины и Ярослава стали королевами: Анна —
французской, Мария — венгерской, Елизавета — норвежской. Известно, что великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей
покровительницы — святой великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им.
9. В 1045 году она направилась в Новгород к сыну Владимиру на закладку собора во имя Святой Софии Премудрости Божией. В Новгороде великая
княгиня Ирина приняла монашеский постриг с именем Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме; с него началась традиция пострижения
русских князей и княгинь после исполнения ими долга правителей народа. Здесь же, в Новгороде, святая княгиня Анна скончалась 10 февраля 1056
года и была погребена в Софийском соборе. Вскоре рядом с ней упокоилось и тело ее сына — Новгородского князя Владимира.
10. Почитание святой Анны и сына ее святого Владимира было установлено после знамения, бывшего Новгородскому архиепископу святителю Евфимию
в 1439 году. В 1991 г. городской музей возвратил Церкви мощи преподобной Анны Новгородской вместе с другой величайшей святыней Православия
— чудотворной иконой Божией Матери «Знамение». Ныне мощи преподобной Анны Новгородской открыто пребывают в Новгородском храме святого
апостола Филиппа.
1. 24 февраля день памяти преподобгного Дмитрия Прилуцкого, Вологодского чудотворца.
2. Дими́трий Прилу́цкий (начало XIV века — 11 февраля ок. 1406) — монах Русской церкви, основатель Спасо-Прилуцкого монастыря.
Святой Русской православной Церкви в лике преподобных.
3. Преподобный Димитрий Прилуцкий, чудотворец, родился в богатой купеческой семье Покропаевых, в Переславле-Залесском (по другим
сведениям, в деревне Веслево Переславском районе Ярославской области).
4. В Успенском Горицком монастыре принял монашеский постриг. На берегу Плещеева озера основал Никольский общежительный
монастырь и стал его игуменом.
5. В 1354 году Димитрий впервые встретился с Преподобным Сергием Радонежским, приходившим в Переславль к епископу Афанасию. С
тех пор неоднократно беседовал с Преподобным Сергием и сблизился с ним. Слава о переславском игумене так распространилась, что
он стал восприемником детей великого князя Дмитрия Донского. Под влиянием Сергия Радонежского решил удалиться в глухое место и
вместе с учеником Пахомием отправился на Север. В вологодских лесах, на реке Великой, в Авнежской округе, они построили храм
Воскресения Христова и хотели положить основание монастырю. Но местные жители боялись лишиться угодий, и пустынники
отправились дальше.
6. Недалеко от Вологды, в излучине реки, Димитрий решил создать первый на русском Севере общежительный монастырь. Жители
Вологды и окрестностей с радостью согласились оказать помощь. В 1371 году воздвигнут был деревянный Спасский собор, и начала
собираться братия. Многие ученики преподобного перешли сюда из Переславля. Углублённая молитва и строжайшее подвижничество
сочетались у прилуцкого игумена с милосердием: он кормил нищих и голодных, принимал странников, беседовал с нуждающимися в
утешении, давал советы.
7. Преподобный любил молиться наедине. Постоянной пищей его была лишь просфора с тёплой водой, даже в праздники не принимал он
разрешённые уставом вино и рыбу. Зимой и летом носил один и тот же старый тулуп, до глубокой старости ходил вместе с братией на
общие работы. Вклады в обитель святой принимал с разбором, следя, чтобы благотворения монастырю не были в ущерб ближним
подававших. Житие сообщает о прозорливости преподобного Димитрия.
8. Особенною добродетелию, коею отличался Святой Димитрий, было необыкновенное смирение, побуждавшее его скрывать от взоров
людей не одну красоту душевную, но и самое благообразие лица его.
9. Скончался преподобный в глубокой старости 24 февраля ок. 1406 года и был погребён у южной стены деревянного Спасского храма.
10. Чудеса от мощей святого Димитрия начались в 1409 году, в течение XV века почитание его распространилось по всей Руси, а в конце
столетия иконописец Дионисий написал его житийную икону.
Память 24 февраля (в день кончины); 16 июня (сретение образа).
1. 25 февраля – день памяти святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца.
2. Митрополи́т Алекси́й (в миру Елевферий Фёдорович Бяконт; между 1292—1305, Москва — 12 февраля 1378, Москва) — митрополит
Киевский и всея Руси, святитель, государственный деятель, дипломат. В церковных текстах именуется митрополитом Московским и
всея России чудотворцем. Сын боярина Фёдора Бяконта.
3. Воспитан митрополитом Феогностом; в 1354 Константинопольский патриарх поставил его митрополитом Киевским и всея Руси.
4. Обладая исключительным умом и способностями, был фактическим правителем Московского княжества при трёх московских князьях; в
1366 году начал строительство каменного Московского Кремля.
5. В августе 1357 по приглашению ханши Тайдулы святитель Алексий ездил в Орду и исцелил её от глазной болезни. Сохранился ярлык,
данный в ноябре этого года Тайдулой святителю Алексию, традиционный по содержанию: согласно нему, Русская Церковь, молящаяся
за ханов, освобождается от всех даней, поборов и насилий со стороны светских властей.
6. В Кремле в 1365 святитель Алексий заложил каменный храм во имя Чуда архангела Михаила в Хонех и основал при нём Чудов
монастырь. Согласно житию, святитель Алексий вел в Орде в присутствии хана прение о вере. Во время пребывания святителя Алексия
в Орде здесь началась междоусобица («замятня»), вызванная болезнью хана Джанибека и его убийством, но митрополит благополучно
вернулся на Русь.
7. В качестве церковного и государственного деятеля святитель Алексий стоял у истоков успешной борьбы Великого княжества
Московского против ордынского ига. Лояльно относясь к верховной власти мусульманских правителей, он в то же время
последовательно проводил политику, направленную на создание союза русских княжеств, могущего противостоять заметно ослабевшей
во 2-й половине XIV Орде.
8. О значительной роли святителя Алексия в общерусской политической жизни свидетельствует возникновение с его времени практики
скрепления митрополичьей печатью межгосударственных соглашений (договор Москвы и Новгорода с побежденной Тверью). В то же
время из указанного договора следует, что решающую роль в определении политики московских князей играло боярство.
9. За почти четверть века возглавления Русской Церкви святитель Алексий поставил 21 епископа, причем на некоторые кафедры дважды,
а на Смоленскую — трижды. В бытность митрополитом святитель Алексий всемерно способствовал распространению и упрочению на
Руси общежительного монашества. С его именем связано создание и возобновление ряда обителей в Москве и в Митрополичьей
области.
10. Скончался 12 февраля 1378 года. Через 50 лет по его смерти Алексий был канонизирован в лике святителя. Небесный покровитель
Патриархов Московских: Алексия I и Алексия II.
Память: 25 февраля — преставление; 2 июня — обретение мощей; 18 октября – Собор московских святителей.
1. 26 февраля чествуется память преподобных Зои и Фотинии Палестинских.
2. Преподобный Мартиниан с 18 лет поселился в пустыне, близ города Кесарии Палестинской, где пробыл в подвигах и
безмолвии 25 лет, удостоившись благодатного дара исцеления болезней.
3. Однако враг не оставлял отшельника, наводя на него различные искушения. Однажды женщина-блудница поспорила с
развратными людьми, что соблазнит святого Мартиниана, слава о добродетельной жизни которого распространилась по
городу. Она пришла к нему в ночной час под видом странницы, прося ночлега. Святой впустил её, так как погода была
ненастная. Но вот лукавая гостья переоделась в дорогую одежду и стала соблазнять подвижника. Тогда святой вышел из
келлии, зажег костер и встал босыми ногами на пылающие угли. Он говорил при этом себе: "Трудно тебе, Мартиниан,
терпеть этот временный огонь, как же ты будешь терпеть вечный огонь, приготовленный тебе диаволом?"
4. Женщина, поражённая этим зрелищем, раскаялась и просила святого наставить её на путь спасения. По его указанию она
отправилась в Вифлеем, в монастырь святой Павлы, где в строгих подвигах прожила 12 лет до своей блаженной кончины.
Имя женщины было Зоя.
5. Исцелившись от ожогов, святой Мартиниан удалился на необитаемый скалистый остров и прожил под открытым небом
несколько лет, питаясь пищей, которую ему время от времени привозил один корабельщик, а преподобный плел для него
корзины.
6. Однажды во время сильной бури разбился корабль и к острову, где спасался святой Мартиниан, волны принесли на
обломках корабля девицу по имени Фотиния. Святой Мартиниан помог ей выбраться на остров. "Оставайся здесь, - сказал он
ей, - вот хлеб и вода, а через два месяца приедет корабельщик", - а сам бросился в море и поплыл.
7. Два дельфина вынесли его на сушу. С тех пор блаженный Мартиниан стал вести жизнь странника. Так продолжалось два
года. Однажды, придя в Афины, святой заболел и, чувствуя приближение кончины, вошёл в храм, лег на пол, призвал
епископа и попросил предать своё тело погребению. Это произошло около 422 года.
8. Блаженная девица Фотиния осталась жить на острове, где и провела в уединении 6 лет, а затем отдала Богу душу.
9. Кончину её открыл всё тот же корабельщик, привозивший ей, как и преподобному Мартиниану, пищу. Он перевез тело
блаженной Фотинии в Кесарию Палестинскую, где оно было с честью похоронено епископом и клиром.
1. 27 февраля – день памяти равноапостольного Кирилла, учителя Словенского.
2. Кири́лл (до принятия схимы - Константин) (826 - 869), славянский первоучитель, святой равноапостольный. Вместе со своим старшим братом, св.
Мефодием, создали славянскую азбуку и стали первыми переводчиками богослужебных книг на славянский язык.
3. Святой Кирилл родился в городе Солуни в Македонии в семье Льва Друнгария, родом болгарского славянина, одного из помощников при солунском
стратиге (военном генерал-губернаторе). Кирилл получил блестящее образование, с 14-летнего возраста воспитываясь с сыном императора. Он в
совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослова.
4. Кирилл, имевший доступ ко двору императрицы Феодоры, после отказа от выгодной женитьбы, принял сан священника и был назначен хранителем
патриаршей библиотеки при храме святой Софии. Но, пренебрегая всеми выгодами своего положения, удалился в один из монастырей при Черном
море. Почти насильно он был возвращен в Константинополь и определен учителем философии в Магнаврской академии. Близость с Фотием
(будущим патриархом) сказалась в борьбе Кирилла с иконоборцами.
5. Стремясь к уединению, он удалился на гору Олимп к своему старшему брату Мефодию, где впервые стал заниматься изучением славянского языка.
Когда в 858 г. Фотий сделался патриархом, Кирилл стал во главе миссии к хазарам (860 или 861), куда отправился и Мефодий. На пути, во время
остановки в Херсонесе (Корсунь) Таврическом Крым. святые братья узнали, что мощи священномученика Климента, папы Римского, находятся в
море, и чудесным образом обрели их. Часть мощей братья увезли в Константинополь. Там же в Корсуни святой Константин нашел Евангелие и
Псалтирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке.
6. Прибыв к хозарам, святые братья беседовали с ними о христианской вере. Убежденный проповедью святого Кирилла хозарский князь и с ним весь
народ приняли христианство. Благодарный князь хотел наградить проповедников богатыми дарами, но они отказались от этого и просили князя
отпустить с ними на родину всех греческих пленников.
7. После путешествия Мефодий удалился в монастырь Полихроний (около города Кизика); Кирилл при одной из константинопольских церквей был занят
завершением работ, связанных с планами обращения славян-язычников, многочисленных на Балканском полуострове. С помощью своего брата
святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил для славянского языка особую азбуку, так называемую
глаголицу, и начал перевод Священного писания на древнеболгарский язык. Это было в 963 году. Переведены были Евангелие, Апостол, Псалтирь и
некоторые богослужебные книги.
8. Осведомленность о существовании богослужения на народном языке у народов Востока внушила Кириллу мысль о применении в богослужении и
церковнославянского языка. Кирилл и Мефодий в 863 г. отправились в Моравию. Здесь они проработали более 3 лет; обращали язычников,
утверждали в вере и нравственности уже верующих, обучали славянской грамоте, переводили богослужебные части Священного Писания и
главнейшие церковные чинопоследования.
9. Прибыв в Рим в начале 868 г., Кирилл и Мефодий испытали в Риме много нравственных страданий: видели унизительное поведение послов из
Византии, позоривших честь Фотия, узнали ужасные, преступные нравы руководящих людей Рима.
10. Слабый здоровьем Кирилл заболел и, приняв схиму, скончался в 869 году в возрасте 42-х лет, перед смертью взяв с Мефодия обещание продолжать
начатое в Моравии дело.
1. 28 февраля – день памяти преподобной Евфросинии и отца ее Пафнутия.
2. Евфросиния Александрийская († ок. 470) — христианская святая, жившая в монастыре под видом мужчины. Почитается в
лике преподобных.
3. Согласно житию Евфросинии, написанному в X веке Симеоном Метафрастом она была родом из Александрии Египетской и
происходила из богатой семьи. В 12 лет она лишилась матери, а по достижении Евфросинией 18 лет её отец Пафнутий
решил выдать её замуж.
4. Она вместе с отцом поехала в монастырь просить благословения на брак от их духовного наставника, но увидев
монашескую жизнь, захотела посвятить себя Богу.
5. По возвращении домой она начала поститься, раздала свои драгоценности и перестала заботиться о своей внешности.
Когда её отец был в отъезде, то Евфросиния от проходившего монаха приняла постриг.
6. Боясь, что в женском монастыре она будет обнаружена отцом, Евфросиния в мужской одежде пришла к игумену мужского
монастыря, который она посещала вместе с отцом, и назвалась евнухом императорского двора Измарагдом (Смарагдом).
Игумен принял её, отдал под наставничество монаха Агапита, но из-за красоты «юноши», которая могла смущать монахов,
поселил его в отдельной кельи, запретив общение с кем-либо кроме духовного наставника.
7. В уединенной келии в трудах, посте и молитве святая Евфросиния провела 38 лет и достигла высокого духовного
совершенства.
8. Отец Евфросинии, не найдя свою дочь, пришёл к своему наставнику-игумену с просьбой о молитве. Игумен направил его к
монаху Измарагду, отличившемуся уже своим благочестием. Пафнутий скорбел о потере любимой дочери и не раз, по
совету настоятеля, беседовал с иноком Измарагдом, открывая ему свою печаль, и находил у него духовное утешение.
9. Перед кончиной преподобная Евфросиния открыла скорбевшему отцу свою тайну и просила, чтобы никто, кроме него, не
приготовлял к погребению ее тела. Пафнутий исполнил волю дочери, а затем сам принял постриг и прожил в её келье 10
лет, а скончавшись, был погребён рядом с дочерью.
10. Глава и основная часть мощей преподобной Евфросинии хранятся в монастыре святого Иоанна в Больё (Франция), где до
XVIII века широко отмечался день памяти святой, частицы мощей находятся в церкви Санто-Стефано (Болонья) и Сирк-леБен на берегу Мозеля.