Вопрос: Что означает «пророк»?
реклама
Раскройте для себя Высший мир От 18 января 2006 года по статье «Одна заповедь» (Беседа 5) Тайна пророчества поколений Несмотря на то, что Моше принял Тору и законы на все поколения, так что нет пророка, имеющего право что-то добавить к этому, все же пророчество, которое было дано ему, ограничено по времени. Ведь если бы пророчества Моше было достаточно навсегда, то для чего Творец еще посылал пророков? Хотя Моше Рабейну и является величайшим из всех пророков, и нет человека выше него, но, кроме него, у нас есть много других пророков, каббалистов, людей Творца, находящихся на различных, отличающихся от него уровнях. И хотя каждый человек должен достичь уровня Моше, но мы видим то, что раскрывается нам на данный момент, то есть, что все они находятся на разных уровнях. И все эти пророки нужны нам. Почему? Вопрос: Что означает «пророк»? Есть разные уровни постижения. Если следовать тому, что определяет Рамхаль в книге «Путь Творца», то есть десять уровней, допустим, против десяти сфирот, или исправление на глубину десяти сфирот глубиной в десять уровней, во взаимном включении десяти сфирот в десять уровней. Безусловно, это постижение исходит только из исправлений человека. Когда он исправляет свое кли на определенную высоту, тогда то, что он постигает от него и далее или от него и внутрь кли, называется пророчеством. То есть, пророчество – это один из уровней постижения Творца, подобия свойств с Творцом, постижения Замысла творения, цели творения, мыслей Творца. В конечном итоге именно это мы и постигаем в наших келим. Поэтому то, что раскрывается в кли, исправленном определенным образом, называется пророчеством. Вопрос: Тогда что значит «большой пророк» и «маленький пророк»? В пророчестве есть уровни. Можно вообще сказать, что даже маленький каббалист является пророком. Но в пророчестве есть дополнительные вещи, за пределами постижения, которого человек достигает своими усилиями, потому что у пророка есть своя миссия. Пророк – это некое название посланника свыше. Это не каббалист, который в своем постижении достигает чего-то. Как правило, пророк – это посланник по отношению к остальным душам, который приписан к ним определенным образом и из этого достигает уровня пророка. Это означает, что в пророчестве есть и такие раскрытия, которые зависят не от пророка, а от его миссии. Может быть, это подобно тому, как говорит Бааль Сулам в статье «Время действовать»: если есть какая-то задача, то для ее выполнения существуют особые души, которые по своей основе, по своей природе достойны быть посланниками, пророками. И они вовсе не обязательно должны быть высокими душами или наоборот. Как сказано о Рашби: «Он раскрыл, а не рабби Акива», хотя рабби Акива знал всю науку Каббала, и вообще всю Тору в целом больше, чем Рашби. В этом есть аспект миссии. Мы можем изучить эти уровни также из книг Рамхаля. Давайте почитаем дальше и увидим. Ведь если бы пророчества Моше было достаточно навсегда, то для чего Творец еще посылал пророков? Несомненно, действие пророчества Моше распространялось на определенный период времени, и через короткое время Творец послал другого пророка продолжить и завершить начатое. Вы видите: «завершить» и «продолжить» программу. В этой программе есть подъемы и падения относительно состояния народа и всего мира, и в процессе исправлений у нас тоже происходят изменения и смены состояний. Поэтому каждый раз есть иное средство связи между Творцом и творениями в лице пророков. К тому же, насколько мы понимаем из истории, есть период пророков, а затем пророчество прекращается в народе Израиля. Это говорит о том, что пророчество зависит от состояния народа, от периода развития, короче говоря, от общей программы, а не от того, что кто-то достиг определенного уровня и стал пророком. В сущности, это тоже является правильной подготовкой для пророчества, но мы больше говорим о посланниках, выполняющих определенную миссию. Это прежде всего. Вопрос: Какой вообще смысл раскрывать народу то, что должно случиться в будущем? Ведь мы говорим: «То, что не постигнем, не узнаем по имени», «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза»? Все пророчество предназначено не ради будущего, хотя и написано, что все пророки предсказывали о временах Машиаха. Тогда зачем мне вообще знать о том, что будет? Я должен знать о том, над чем я должен работать сегодня – и все? Нет. Дело в том, что человек обязан принимать все эти пророчества также и на данный, текущий момент времени, и принимать их не как то, что произойдет еще когданибудь нескоро, в далеком будущем, и этим руководствоваться, отфильтровывая приходящее к нему свыше на необходимое и не необходимое. Напротив, все, что приходит к нему, предназначено для того, чтобы организовать его настоящий, текущий процесс, и организовать его сейчас относительно цели. И все раскрывающиеся ему частные детали раскрываются как необходимые. Нет такого, что раскрывалось бы мне, и я использовал бы его впоследствии, а сейчас это было бы мне не нужно. Напротив, нам нужны все эти данные для того, чтобы установить правильное отношение к цели. В конечном итоге, то, что Бааль Сулам объясняет другими словами – «пророки», «пророчества», а также то, что говорится об этом в Зоар – о всевозможных средствах или посланниках, таких как «погонщик», проводник в пути, Рав – все это мы должны относить к Творцу, и из Его образа представлять себе то, что говорит нам пророчество, что говорят нам каббалисты, потому что все они говорят только о Творце. Никто из них не говорит о себе и о других состояниях, а только о продвинутых состояниях в отдаче. Вопрос: До этого говорилось, что в пророчестве нет ничего ложного. К примеру, от подготовки земли зависит, насколько она будет способна впитать снег или дождь. Тогда какое значение имеет уровень пророка? Пусть все они будут на одном и том же уровне, если все зависит от того, кто воспринимает их пророчества, насколько он способен прислушаться. Пусть бы к каждому поколению приходил тот же самый пророк и говорил то же самое... Нет. Поколения изменяются. Поколение, в котором был Моше Рабейну, принадлежало, допустим, к уровню Кетер, который должен раскрыться в конце всех поколений. Это было в самом начале – поколение получения Торы. То есть, вначале, когда человек получает маленький авиют, работает с ним и только начинает свой путь, то неважно, понимает ли он то, что говорит пророк, или не понимает. В поколении Моше Рабейну люди тоже пренебрегали им. Все это нужно изучать, но вовсе не обязательно, чтобы в маленьких состояниях был необходим маленький пророк, а в больших состояниях – большой пророк. Может быть, наоборот, в больших состояниях люди сами по себе уже готовы и сами продвигаются, им не нужен кто-то, находящийся на самом высоком уровне. Как раз в маленьких состояниях для того, чтобы вытащить людей из самого худшего состояния, нужен такой человек, как Моше Рабейну, и еще его брат Аарон, которые пошли бы воевать с Фараоном, чтобы принести остальным желаниям, остальным душам (или людям – неважно, как сказать) слово Творца, раскрытие Творца, которое должно быть очень обширным и сильным для того, чтобы выйти из Египта. Когда же они входят в страну Израиля, тогда Моше уже не нужен, он словно не принадлежит земле Израиля. То есть, в пустыне, во всем этом страшном процессе, который человек проходит, необходимо именно такое сильное раскрытие, а затем оно уже не нужно. Мы будем изучать этот процесс, но, конечно, все зависит от кли, от так называемого народа. Вопрос: Выходит, что в одном случае есть пророк, который несет народ на своих плечах, в другом есть пророк, к которому не прислушиваются... Есть ли в этом какая-то закономерность? Я не очень люблю говорить о том, что мы не понимаем, и не хочу уподобляться тем, кто много философствует об этом, привлекая всевозможные цитаты из святых книг. Это не принесет нам никакой пользы, потому что мы не знаем даже о сути этого явления. Так для чего нам философствовать о его результатах? У нас нет вкуса и ощущения даже для минимального раскрытия Творца, духовного, а тем более – для всех этих проявлений, одно из которых называется пророчеством. Как приходит к человеку пророчество, и как он относится к другим? Разве он ходит в народ, ездит с громкоговорителем, извещая всех: «Народ Израиля, милосердные, сыны милосердных!». Так тебе кажется? Что называется «раскрытием пророчества»? Это внутреннее постижение, которое раскрывается в душах. Никто не кричит на улицах. Пророк не ходит от деревни к деревне, собирая там людей и воздействуя на них. Пророчество - это внутреннее раскрытие в душе человека, готового услышать и увидеть. Есть те, кто видят, и те, кто слышат. Написано в пророчествах: «Я видел... Я слышал...» - так он раскрывает свои пророчества другим. Почему вообще должно быть такое действие, которое осуществляется через кого-то? Что представляла собой эта душа, которая должна была именно через свое облачение раскрыть Творца творениям? И насколько мы понимаем, народ не очень любил всех этих пророков. Что они говорили все время народу? – «Вы преступники! Вы – ничтожные! Еще немного – и вам будет…» и так далее. И это тоже неверно, что пророчество раскрывается так, как нам слышится это из Танаха. К тому же что представляет собой народ, которому пророк так говорит? Посмотрите, какими должны быть их желания, и в каких продвинутых состояниях они должны находиться для того, чтобы им таким образом раскрывали осознание зла со ступени, называемой пророчеством! Необходимо говорить об этом как о происходящем в одном теле, в одном человеке, в раскрытии ему Творца, духовного, когда это раскрытие приходит к нему в определенном одеянии, которое он различает как «погонщика», Учителя, проводника в пути, пророка, раскрывающегося ему. И тогда следует идти согласно этому, а не представлять себе, что приходит какой-то персонаж, красиво одетый, умеющий произносить красивые речи, который называет себя пророком и говорит народу: «Ой-ой-ой! Что вам будет! Вы – грешники!». Какой в этом смысл, в конечном счете? Кто его услышит, кто к этому готов, и кто он такой на самом деле? Может быть, он сбежал из какой-то больницы… Речь идет не о внешнем, а о внутреннем. Пророчеством называется раскрытие Творца человеку, который продвигается, каббалисту. И точно так же мы изучаем все Дарование Торы, выход из Египта и все остальное. Если ты хочешь изучать это как историческое действие – пожалуйста. Но мы изучаем все это как путь исправления человека. Вопрос: Как вы сказали, все пророчество происходит в одном теле, в теле Адама Ришон. Может ли кто-нибудь предсказать, что произойдет в материальном мире, какие процессы? Это подобно тому, как говорят о Машиахе. Все персонажи, существующие в Торе, представляют собой, в конечном счете, силы, явления или градации свойств, раскрывающиеся внутри человека в качестве проводника в пути, ориентиров на его духовном пути. Мы имеем дело только с человеком, желающим исправить свою душу, увеличить ее неисправленные келим и исправить их светом, возвращающим к Источнику. Для того чтобы тем самым достичь подобия свойств с Творцом, ему нужны поддерживающие средства, учителя, группа. В Торе как раз и объясняется нам, как это можно сделать - и во внутреннем, и во внешнем, потому что общее и частное равны. Поэтому один раз мы говорим, что все, о чем рассказано в Торе, происходит в одном образе, в одном человеке, то есть, и Моше, и Аарон, и народ Израиля, и народы мира – все это находится во мне. В другой раз я говорю, что, допустим, состояние в Египте подобно человечеству или страдающему народу, который готов прийти и объединиться, как вокруг горы Синай - горы своих сомнений, над которой находится Творец, а внизу, под горой, стоит народ, готовый принять эту власть только для того, чтобы спастись. Тогда уже мы не говорим об этом как о происходящем в одном человеке, хотя в одном человеке происходит точно то же самое, раскрывается та же картина. Но мы уже говорим, допустим, о группе или вообще о мире, обо всем человечестве, которое скоро действительно будет стоять перед этим страшным раскрытием горы, понимая, что еще немного – и все это свалится на него, разрушив весь Земной шар. И люди будут готовы принять силу отдачи, свойство отдачи как Высшую, определяющую и совершенную силу. Мы можем истолковывать это и относительно человека, и относительно группы, всего мира или народа Израиля. Это неважно. Если ты говоришь об исправлении, то речь идет о теме исправления. Кто исправляется? - Часть, ощущающая себя, раскрывающая себя неисправленной. Это – все. И по пути к исправлению у тебя есть те, кто поддерживает тебя – «погонщик», пророк. Можно назвать их Моше, Санедрин, старцы, мудрецы, каббалисты – это неважно. Но речь идет об исправлении. Придет ли пророк в лице какого-то старца, как это обычно принято в народе? Если он явится в лице такого молодого человека, как Ари или рабби Нахман из Бреслав, в возрасте 35-ти лет, начнет ездить по улицам и говорить о себе как о пророке, то кто на него посмотрит? По крайней мере, ему должно быть 60-70 лет... В такой сказочной форме мы представляем себе весь вопрос пророчества. К тому же где мы такое видим? Как мы представляем себе их жизнь – согласно фильмам Голливуда? Все это - такие картины, у которых нет никакой связи с внутренним содержанием, передаваемым нам Торой. Ты можешь работать в полиции, другой – на своем предприятии, третий – в каком-то офисе, вы идете на работу, возвращаетесь с нее, «мир ведет себя по неизменным законам», и вместе с этим в человеке происходит раскрытие Творца, духовного, называемое пророком или Машиахом. Это – все. И вы начинаете понимать, для чего вы живете. Разве для этого нужно, чтобы мир вдруг засверкал молниями, загремел громом, как написано о буйстве природы во время стояния под горой Синай? Как будто бы это обязательно должно быть… Как же без этого обойтись? По крайней мере, должны быть какие-то эффекты, какое-то действие, подобно дыму вокруг актера, когда он появляется на сцене. Отдалитесь от всех этих картин. Ничего не случится, кроме того, что происходит внутри людей. К нашему сожалению, в этом нет таких красивых эффектов, но зато это более эффективно и полезно. Вопрос: Если мы говорим, что все это происходит внутри человека, и он различает все эти силы внутри самого себя, то, допустим, он определяет, что есть сила, представляющая собой желание наслаждаться – Фараон, и против него – сила стремления к духовному, Моше. Но кому нужны все эти люди вокруг них? Кто такой Аарон? Я различаю его как силу с какой-то стороны? Ты различаешь внутри самого себя все эти силы – Авраам, Ицхак, Яаков, Моше, Аарон, Йосеф, Давид. Все твои ЗАТ сфирот (7 нижних сфирот) ты различаешь в этих силах. Вопрос: В чем человек определяет их отличие друг от друга? У тебя уже есть внутреннее ощущение, разделенное на всевозможные градации свойств, и ты различаешь не просто горькое и сладкое, а различные оттенки с той и другой стороны, сочетание между ними, которое как раз и приносит дополнительные вкусы. Здесь существует не только плюс и минус. Вначале, конечно, у тебя есть свет и кли. Приходит корневая стадия – свет, затем в первой стадии рождается кли - «нечто из ничего» - и это все. Посмотрите, что случилось потом из этих двух противоположностей. Разве впоследствии только две эти противоположности дают вкусы? – Вкус придают тысячи частных деталей, получающихся из их соединения, из связи внутри них. Поэтому как можно сказать: «Нет разницы между Хохма, Хесед и Нецах, все это – правая линия, Хасадим. Что в них особенного?»? Они отличаются формой раскрытия - на основе разного авиюта. Их свойства – это свойства Творца, девять первых сфирот, но форма их раскрытия в материале дает множество разнообразных, отличающихся между собой проявлений. «Вкусите и убедитесь, как хорош Творец!». Ничего не поделаешь, это единственный способ постижения. Вопрос: Я знаю, что в этом нет никакой связи с духовным, но существуют такие люди, как Вольф Мессинг и ему подобные, обладающие способностями к телекинетике, предсказаниям будущего. Что представляет собой это явление? Это явление не имеет отношения к духовному. Оно имеет отношение к физическим, земным телам, внутри которых есть такие решимот (я не говорю о духовных решимот), как гены, всевозможные силы, поддерживающие плоть и кровь. И есть люди, обладающие способностью к предчувствию. На самом деле у всех людей есть такая способность, только мы потеряли ее, а у них она внезапно прорывается. Говорят, что ее можно развить, но я не очень верю, что это возможно в наше время, в наши дни, при нашем образе жизни, когда мы подавляем всю нашу природу. Но если люди обладают этими способностями, то видят по человеку, сколько ему осталось жить, болен он или здоров, что с ним происходит. Но, в сущности, они видят только то, что происходит с его плотью, а не с душой. И если мы соотносим с душой всевозможные феномены в человеке, способном предсказать дату и обстоятельства чьей-то смерти, и говорим о нем, как о святом и духовном, то на самом деле в этом нет ничего духовного и никакой святости. Это просто внутренние предпосылки, имеющиеся в природе. Если бы ты спросил свою собаку, то она рассказала бы о тебе больше, чем тебе самому о себе известно – здоров ли ты сегодня или нет, что у тебя болит, а что – нет, чувствуя это только по твоему запаху. Это свойства, заложенные внутри природы животных, а мы просто подавили их в себе. Нет в этом ничего особенного. Не относитесь вообще ни к чему такому как к духовному. Поймите, что духовное кли – это в самом деле духовное, то есть, это отдача, находящаяся выше всех свойств нашей природы. Вопрос: Я чувствую себя в некотором роде посланником для распространения науки Каббала. Вне Каббалы тоже есть люди, ощущающие себя какими-то посланниками. Их посланническая миссия направлена ради получения, а моя, наоборот, ради отдачи. Является ли это одной и той же миссией? Это одно и то же. Посланник – это каждый, кто послан Творцом для осуществления какой-либо миссии, и неважно, какую именно миссию он осуществляет. Безусловно, воплощают положительную миссию с помощью положительной личности, и отрицательную – с помощью отрицательной, но посланник остается посланником, то есть, к нему уже не относятся как к самостоятельной личности. Если ты говоришь о миссии стать исправленным и вызвать исправление мира, которую ты чувствуешь изнутри, - это нечто иное. Каждый человек обязан ощутить это из осознания программы, цели творения. Но если мы говорим о посланничестве свыше, о получении свыше такой миссии, а не о моем собственном ощущении ее, то существуют добрые и злые посланники, и все они являются посланниками Творца. Вопрос: Как же не ошибиться? Если бы был один пророк… Это вопрос о внутреннем, а не только о внешнем. Каждое поколение должно принять решение о пророках, и ошибки возрастают… Прежде всего, нас это не запутывает, потому что у нас нет того, кого можно было бы принять за пророка. Поэтому сиди спокойно и учись. У тебя есть возможность продвигаться к цели за счет собственных сил, никто не запутывает тебя. Пророчество прекратилось в народе Израиля и до тех пор, пока действительно не придет Элиягу, мы должны продвигаться согласно тому, что заповедали нам каббалисты. У нас есть точные рекомендации о том, что нужно делать. Мы понимаем, как выполнять все действия, и нам не нужен пророк. Когда наступят такие времена, что всему миру действительно будет необходимо получить одновременно якобы из одних уст знание о существовании мира, цели творения, Замысле творения, то это знание, это ощущение придет к людям. Это и будет называться раскрытием пророчества или раскрытием пророка, а вовсе не то, что какой-то человек появится на всех каналах телевидения, все увидят и услышат его. Пророчество – это повышение осознания в людях, начинающих понимать свою жизнь и цель жизни, а не то, что придет какой-то человек с красивой бородой, будет кричать на весь мир, и все вдруг начнут внимать ему. Люди должны быть готовы к тому, чтобы прислушаться. Если одна группа внутри человечества будет готова к этому, то поскольку все человечество является замкнутой системой, все оно также продвинется к такому состоянию, в котором будет готово прислушаться. Что это значит? Оно будет готово прислушаться изнутри к голосу Творца. К такому состоянию мы должны привести все человечество, насколько это возможно. Вопрос: Насколько я понял, объяснение о существовании мира – это вопрос воспитания? Да, это воспитание. Что означает воспитание? Мы должны принести миру осознание зла. Что это значит? Мы должны объяснить людям, откуда проистекает зло, которое мир со дня на день ощущает все больше и больше. Конечно, это следует делать, не оказывая давления, в мере их готовности слушать. Вся наша деятельность заключается в ускорении пути. Если до того, как приходят удары, я вижу явления и раскрываю в них зло, не дожидаясь последнего удара, то уберегаю себя от него и достигаю цели легким и быстрым способом. Это – вся наша основа. Почему мы нуждаемся в Торе, в науке Каббала? По пути Торы нам быстрее раскроется осознание зла, чем по пути страданий. Именно к этому мы и должны привести мир – конечно, с помощью систем воспитания, всевозможных объяснений и так далее. Какую-то часть этой работы мы сделаем скрыто, а какую-то – открыто. Что значит «скрыто»? В мире уже известны такие явления, что если одна группа людей знает о чем-то, то это знание внезапно распространяется по миру, и все уже готовы слушать, будто бы осознавая и понимая это. Это объясняется тем, что мы находимся в одной сети, внутренне связывающей нас друг с другом без всякого ограничения. Поэтому, если будет группа, обладающая развитым осознанием цели творения, то это знание, эта готовность, это понятие распространится во всем человечестве и подготовит его к осознанию зла, к пониманию, что наша жизнь такая плохая вследствие тех и иных причин, вследствие нашего желания наслаждаться, что в конечном итоге мы находимся в интегральной, замкнутой системе, и обязаны уступать друг другу для того, чтобы существовать как части единой системы, и без этого мы лишь причиняем самим себе зло. Если человек увидит, узнает и раскроет это действительно чувственным образом, то у него будет больше шансов услышать так называемое слово Творца, и он будет продвигаться. Вопрос: Если я правильно понимаю, на первом этапе невозможно полагаться в этом на Творца, нужно начинать осуществлять все это за счет человека? На Творца не нужно полагаться. О Творце написано: «Хорошо бы, чтобы Меня оставили, а Тору Мою сохранили». Продолжение вопроса: Я спрашивал о распространении в мире. Когда на первом этапе мы встречаемся с людьми для того, чтобы рассказать им о мире, то не рассказываем им о слиянии с Творцом и тому подобном? Нет. Мы распространяем науку Каббала согласно правилу: «Человек учится только там, куда тянется его сердце» и «Не ставь препятствие перед слепцом». Согласно сказанному Рамбамом, что тайны Торы раскрывают постепенно, пока человек не обретет большую мудрость. Все это является для нас основополагающими принципами, по которым мы должны постоянно оценивать, как мы продвигаемся к передаче миру духовного послания, чтобы эта передача осуществлялась красиво, комфортно, была бы желанной, как сказано: «Мудрые говорят спокойно». Люди должны понять, что это идет им во благо, что никто не хочет властвовать над ними, не обязывает их к действиям какого-то рода, а призывает их действительно к исправлению источника их зла, источника, приносящего им зло. Это означает, что я даю им лекарство, действующее напрямую против болезни, наиболее точным образом. И тогда, конечно, они пожелают его принять. Вопрос: Что представляют собой силы, которые раскрываются в человеке? Силы, раскрывающиеся в человеке, - это сочетание между Малхут и Биной. Когда в конце концов мы можем проанализировать наше эго со стороны Бины, как сказано: «В свете Твоем увидим свет», тогда мы видим, почему находимся во всевозможных состояниях. Мы видим, что в нас и над нами действуют силы, соединенные из Бины и Малхут, силы отдачи и получения - для того, чтобы показать нам, как справиться с этими двумя силами вместе, потому что невозможно быть только ангелом, пребывающим в силах отдачи. Наоборот, для того чтобы реализовать отдачу, ты обязан задействовать в себе получение. Поэтому Каббала называется наукой Каббала (наукой о получении). Вопрос: В этой статье Бааль Сулам пишет: «Нет сомнения в том, что изобилие пророчества должно быть воспринято в таких соединениях букв». В каком состоянии должно быть кли для того, чтобы быть способным получить изобилие пророчества? Под «соединением букв» подразумевается подготовка со стороны кли, потому что буквы означают кли. Как мы изучали даже в «Талмуде Десяти Сфирот», 22 буквы (хаф-бет) приходят посредством белого света от Аба, а «МаНЦеПаХ» (5 конечных букв) приходят от Има, и тогда у нас есть все 27 букв алфавита, в котором каждая буква представляет собой определенное свойство. Поэтому с помощью всех этих букв мы в конечном счете упорядочиваем наши свойства так, чтобы каждый раз они находились на определенном уровне отдачи, и тогда посредством соединений букв мы раскрываем процесс развития – слова, предложения и всю книгу Торы. Книга Торы - это, в сущности, весь процесс развития от начала творения и до его конца. Мы должны раскрыть ее – это означает, что каждый человек обязан написать книгу Торы на доске своего сердца, то есть, на всем своем желании наслаждаться, чтобы все буквы были записаны на нем, чтобы желание наслаждаться приняло все эти формы, все эти буквы, существующие в Торе, и тогда это будет означать, что оно станет полностью исправленным. Вопрос: В каких видах воспринимается изобилие пророчества, чтобы человек мог полагаться на него? Может ли он получить его из книги, из урока? Мы не говорим о людях с улицы, которые не могут оценить, проверить, не знают, во что и кому они верят. Куда они идут и с кем советуются? Каждый открывает книги или карты и так далее. Напротив, здесь речь идет об определенном уровне постижения человека, продвигающегося в правильном направлении, по духовному пути, ради достижения силы отдачи. И в этом пути у него есть различные поддерживающие средства – иногда отрицательные, иногда положительные, но в любом случае поддерживающие его в пути, и одно из них называется пророком. Если мы говорим о высокой душе, спускающейся к человеку и помогающей ему перейти со ступени на ступень, то в этом случае мы называем ее «погонщиком». В слове «погонщик» вроде бы есть какой-то оттенок презрения, но на самом деле мы не говорим о самой душе как о погонщике, мы говорим о ней согласно ее миссии, о том, что она берет материал человека и переводит его со ступени на ступень. Это делает Творец через облачение в явление определенного рода. Это внутреннее явление в человеке. Никто не приходит ко мне с предложением: «Давай я помогу тебе, ты уже не способен идти сам», не берет меня на плечи и не переносит дальше. Если уж изобразить правильно, то он берет моего «осла» на плечи и переносит его в Иерусалим, а я иду рядом с ним или же парю в воздухе, потому что без осла я уже подобен какому-то духу. Перестаньте думать об этих картинах. Начните рассуждать только в светах, келим, градациях свойств, определениях, не облаченных внутрь материала. Наука Каббала ни одним словом не говорит иначе. Мы не может относиться к материалу, это просто некое явление, временно данное нам. Все мои пять органов ощущений и весь мой материал – это исключительно мое воображение. Поскольку мы не ощущаем ничего другого, то думаем, что весь этот материал существует. Перейдя на другую сторону, мы видим, что все это – воображаемая картина. Что значит «воображаемая картина»? - Это ложное ощущение в материале без света, направленного свыше. То есть, в сущности, наш материал - это кли, в котором есть искра света без всякого направления. Когда в этой искре света уже появляется определенное направление, тогда это уже духовная материя. Из-за того, что у этой искры света, находящейся внутри материала, нет никакого направления, ты не можешь, пребывая в своем осознании, в своем мире, в том, что ты сейчас понимаешь, отпечатать в этом материале никакую духовную картину, потому что эта искра приходит только для того, чтобы оживить тебе материал. Это подобно младенцу, который живет – и все. В каком направлении, к какой цели, к какой мысли? Ничего этого нет. Это искра, существующая в такой форме. На ступени, чуть более продвинутой в духовном, когда человек уже начинает видеть в этой искре направление (она уже называется не искрой, а точкой в сердце), когда у него уже есть ощущение верха и низа, тогда относительно этого направления он начинает упорядочивать то, что слышит и изучает, и согласно этому начинает развиваться. Все наше развитие полностью осуществляется согласно этому вектору, этому направлению, которое мы формируем из той самой точки, которая обычному человеку с улицы дает всего лишь жизненную энергию для существования, без всякого направления. Поэтому ты не можешь в материале, обладающем только точкой жизненной энергии, изобразить правильные представления – пророчество и так далее. Это совершенно невозможно. И потому все наши картины материальны, то есть, мы рисуем их в таком виде согласно нашему материалу, и потому в них обязан присутствовать материал. Как можно представить их не в материале? Вопрос: Сегодня в мире мы видим массы людей, страдающих от депрессий, употребляющих наркотики. Почему вместе с ощущением зла им не раскрывается, что по крайней мере есть духовная цель, даже если она не ясна? У этого есть множество причин. Во-первых, против ударов, которые ты видишь, обязано быть осознание зла внутри этих ударов. И не может быть такого, что, только вскрикнув от боли, человек уже осознает Творца, понимает, откуда что пришло и ущипнуло его. Мы должны раскрыть все разбиение в наших келим, во всех четырех уровнях авиюта. Это становится возможным не от маленьких щипков, которые мы получаем. Но мы можем увеличить этот пока еще маленький щипок, этот укол, получаемый нами, с помощью света, возвращающего к Источнику. И тогда мы будем подобны умному ребенку, которому не требуются побои родителей, а достаточно того, что они скажут ему: «Попытайся исправить немного то, немного это», - и этого ему будет достаточно, как будто бы он получил какое-то страшное предупреждение. Во-вторых, нам известно, что весь мир построен по пирамиде, и никто не отвечает за самого себя, каждый ответственен за всю систему. С одной стороны, эта система – круглая. С другой стороны, в ней есть пирамида. В сущности, мы должны привести ее от пирамиды к круглой системе, как в мире Бесконечности. В мире Бесконечности тоже все будет якобы состоять из маленьких и больших пирамид. В конечном итоге это сочетание взаимных включений до бесконечности даст нам Бесконечность, круг. Рис.1-1 Поэтому, если кто-то в этой системе страдает, находится в каком-то отрицательном состоянии, то он не страдает только из-за самого себя – так же, как если в теле нарушилась работа какого-то органа, то все тело страдает. Поэтому человек может ощущать страдания не из-за того, что именно он находится в отрицательном состоянии какой-то большой части системы, а из-за того, что не получает от этой части то, что должен получить. И может быть так, что он вообще страдает не из-за того, что не получает от нее, а из-за того, что находится на высоком уровне осознания, осведомленности, и страдает от того, что кто-то болен, сожалея не о том, что не получает от него, а только о нем самом. Это означает, что он страдает не от той противоположности, в которой находится кто-то другой, а от того, что эта часть не отдает свою долю Творцу, всей системе. Поэтому мы не можем соотнести страдание с самим человеком за его действия. Каждый, кто больше своего товарища, будет страдать больше, потому что страдает уже за весь мир, включается в страдания общества, а затем «удостаивается утешения общества», как мы изучали в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот». Поэтому мы не способны понять расчеты, по которым кто-то страдает больше, а кто-то – меньше. Для этого мы должны изучить всю систему душ, поскольку все души включены в единую систему, называемую Адамом Ришон. И потому не следует говорить что-либо ни об одном человеке – это невозможно. Только тот, кто видит всю систему, тот понимает. Рис.1-2 Вопрос: Вопрос был не о ком-то конкретном, а о типе людей, ощущающих отсутствие вкуса. Это выглядит так, будто бы в них пробудилась точка в сердце... Нет. Есть те, и есть другие. Пробуждается много людей. Кто сегодня в мире наслаждается? Когда ты начинаешь говорить с человеком и раскрывать его жизнь, ты видишь, что никто не наслаждается, каждый работает. Мы еще не говорим о таких вещах... Пока еще не о чем говорить. Будем надеяться, что мы успеем раскрыть миру причину ударов до того, как они достигнут действительно серьезных размеров. Пока еще это не удары, а небольшое отсутствие наслаждения. Вопрос: Почему исправление желаний приводит к пророчеству? Исправление желаний приводит к подобию с Творцом. Если у меня есть кли, и в этом кли я установил экран, тогда все желания, имеющиеся в кли, я использую ради отдачи, насколько я на это способен. То есть, я нахожусь в связи со всем телом Адама Ришон – во взаимной связи с остальными душами, и неважно, насколько они понимают меня или не понимают, я отдаю им по примеру того, как отдает Творец. Рис.1-3 Тем самым я нахожусь в подобии с Творцом, и тогда ко мне приходит и облачается в меня все раскрытие Творца, духовного. Одно из этих раскрытий Творца во мне, внутри моего внутреннего света, называется пророчеством, уровнем пророчества, когда человек достигает ступени пророка. Возьмите книгу Рамхаля (Рабби Моше Хаим Луцато) «Путь Творца», и вы увидите, что в пророчестве есть разные уровни. Там он объясняет, что означает «быть на ступени пророка». Это не простая ступень, но мы тоже обязаны постичь ее по пути, как и все человечество. И конечно, нет пророка, имеющего право что-то добавить или уменьшить. Ведь если бы имел такое право, то это означало бы, что предшествующему пророку чего-то не хватало (Ну так что же? Пусть будет недостаток. Почему бы нет?), а исходящее от Творца всегда совершенно, Это означает, что не может быть такого, что раскроется что-то свыше и будет ложью. Раскрытие может быть совершенным относительно ступени, совершенным относительно тех, кто слышит, или достаточно совершенным - в большей или меньшей степени, потому что мы говорим о восприятии раскрытия. Но свыше всегда раскрывается нечто совершенное. Если ты воспринимаешь четверть, половину или десятую часть процента от этого раскрытия, то «каждый отвергающий отвергает своими изъянами». Но, как говорится, не дают половину с небес. как сказано: «Я первый и Я последний». Вся роль последующих пророков – продолжить то пророчество для тех поколений, которые уже не способны воспринять от первого. Короче говоря, миссия всех пророков – быть подходящими для всех поколений, то есть, для всех этапов, на которых кли находится в порядке своего развития от начала и до конца. Поэтому в зависимости от того, когда нужно сделать раскрытие и что именно нужно раскрыть кли на каждом этапе его развития – то ему и раскрывают. Одно из таких раскрытий и называется пророчеством. Вопрос: Что это за понятие – лживый пророк? Лживый пророк – это, конечно, особый посланник Творца. Он не приходит, не дай Бог, от какой-то иной силы, потому что «Нет иного кроме Него». Но если людям не удается раскрыть свои ошибки путем Торы, то, как мы изучаем, в противовес этому существует путь страданий. В этом пути страданий есть и такое управление, при котором свыше посылается лживый пророк вместо истинного пророка, святого пророка. Конечно, после всего, что случилось с нами, мы должны сказать: «Нет иного кроме Него», но, несомненно, все, что случилось, произошло вследствие состояний, которые мы не смогли преодолеть и пройти через них зрелым, серьезным образом. Это – с одной стороны. С другой стороны, о прошлом невозможно сказать, что что-то не было запланировано заранее. Все это было обязано произойти и на самом деле так реализовалось. Когда мы стараемся принять два этих противоположных отношения вместе, это означает, что мы сочетаем вместе частное и общее управление, АВАЯ Элоким. И пока еще у нас нет выбора. До тех пор, пока мы не соединили внутри себя материальный и духовный мир, мы всегда будем ощущать между ними разрыв и противоречие – между «Если не я – себе, то кто – мне» и «Нет никого кроме Него». Вопрос: Есть ли такое выражение: «Пророчество дается пьяным»? Да, есть такое выражение: «Пророчество дается пьяным», но это нужно объяснять. Кто такой «пьяный», и как достичь ступени «пьяницы», чтобы получить пророчество? Вопрос: Не отменяет ли пророчество свободу выбора человека? Нет. Мы не говорим о том, отменяют ли пророчества в человеке его свободу выбора или не отменяют, поскольку пророчество – это посланническая миссия. Тот, кто послан свыше, уже является посланником, у него нет свободы выбора, он осуществляет свою миссию. Перевела: Ирина Романова
