Âîññòàíîâëåíèå (Èñàèÿ:16 -18)

Восстановление Ф. Вебер
Восстановление (Исаия:16 -18)
19.09.99
Я приветствую всех и желаю вместе со всеми рассмотреть одно место из Слова Божиего.
Это будет Исаия 1:16 -18:
„Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать
зло;
Научитесь делать добро; ищите правды; спасайте угнетённого; защищайте сироту;
вступайтесь за вдову.
Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если грехи ваши, как багряное, - как
снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как волну (шерсть) убелю.“
Так говорит Слово Божие. И здесь пророк Исаия говорит к своему народу Израилю
во время, которое мы должны считать временем отпадения народа Израильского. В
подтверждение этого мы можем прочитать в четвёртом стихе этой главы, где говорится:
„Увы (о, горе), народ грешный, народ обременённый беззакониями, племя злодеев,
сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись
назад.“
И мы находим здесь у пророка Исаии всех вместе 21 раз слово „горе“ . И это
показывает, что задание пророка Исаии было, своим примером сделать открытыми грехи
Израиля. Что с этим было связано в Израиле, и о чём сожалел Бог, так это то, что в народе
Израильском осталось очень немного верных. Например в ст.8 говорится:
„И осталась дщерь Сиона, как шатёр в винограднике, как шалаш на огуречном поле,
как осаждённый город“.
И эти развития показывают, как всё обесценивается, как духовный мрак берёт над
всем верх, и круг действия верующих всё ограничивается. Это сегодня положение Церкви
Божией в этом мире. И будет всё теснее. Как шалаш на огуречном поле. Это проявление
последнего времени. Здесь также можно это пророчески увидеть в то, что мы читаем у
пророка Исаии. Но то, чем мы сегодня должны заниматься, это не проявления последнего
времени, а то, что хочет сказать Бог через пророка Исаию к Своему народу. А Бог имеет
что сказать. Из этого отрывка мы возьмём три пункта, которые мы сегодня постараемся
разобрать.
Первое - это факт, что Бог дела делает открытыми, выставляет на свет.
Второе, - Он призывает к очищению.
Третье, - что Он очищение дарит или лучше, Он дарит восстановление.
И это отношение Бога не связано со временем, но представляет действие Бога
постоянно и там, где оно необходимо для оправдания. Мы видим такие знаки постоянно.
Проблема народа Израильского была в том, что они не знали путей Божиих, нет, они
просто их забыли. И Бог вынужден был сказать, что они оставили эти пути. Бог их
возвысил, но мы читаем в ст.2
„... Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились (отпали) против меня“.
Поэтому Он здесь призывом или предупреждением начинает: „Омойтесь,
очиститесь...“ Потому что основы очищения были уже известны в Ветхом Завете. Поэтому
пророк Исаия не должен был им говорить где и как они должны очиститься и омыться. В
Ветхом Завете это уже было известно. Эти правила им были уже даны. Но что здесь делает
1
в еврейском подлиннике вместо слова „увы“ стоит слово „горе“
Восстановление Ф. Вебер
Бог? И так всегда начинает Он Своё действие восстановления, оправдания с каждым
отдельно человеком.Первое, что Он эти дела однажды выставляет на свет. Пусть никто не
придёт к такой мысли: „Бог кое-какие дела недосмотрит, или будет терпеть“. Этого Бог
никогда не делает. И хорошо, что мы живём не во времена Анании и Сапфиры, а то бы
собрание детей Божиих уже вымерло. Но это не является намерением Божиим. Но Он в
конце концов представляет во всякое время и постоянно во свете, что Он хотел бы иметь и
чего нет. Так Он говорит и в Новом Завете, например Еф.5:11:
„Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но более того, обличайте.“
Это то, что пророк Исаия сообщает своему народу. И делает это так, чтобы во всякое
время и постоянно было ясно, являются ли пути Израиля приятными или нет. Мы, дети
Божии можем тоже наши действия распознавать, как раз в наше нынешнее время. И если
здесь стоит, что мы не должны участвовать в бесплодных делах тьмы, то этим нам тут же
показывает Слово, что такое общение или участие возможно иметь. Потому что Слово
Божие это не теоретическое указание на дела, которых не существует, но показывает, что
это возможно. И Господь делает это открытым, говоря: „удалите злые деяния ваши от очей
Моих; перестаньте делать зло“. И Он через пророка Исаию сообщает отдельные пункты,
которыми в Его народе живой Бог был недоволен. Он обнажает эти вещи. Как мы в
Ев.Лук.12:2 читаем
„Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.“
Но мы можем все наши дела нашему Господу передать, Он за это в ответе, и Он
производит в нашей жизни так, чтобы наши дела были обнаружены. Мы не имеем задания
другим эти дела говорить, где мы сами больны в делах греха, но мы должны наши дела
представить Господу, уж Он это сделает. И здесь Он берёт те действия Израиля, которые
были скрыто сделаны, Он берёт и выставляет на свет. Он сообщает это через пророка
Исаию. Для пророка Исаии это было не обязательно приятным делом, потому что пророк
Исаия краснел со стыда перед народом. И они говорили: „Вот пришёл один и сообщил нам
дела, которые нам не нравятся.“ Но он сделал то, что Бог ему поручил. И это было также
основанием, почему пророки были преследуемыми. И далее сообщает нам Слово Божие,
что каждое творение перед Ним не скрыто, но всё открыто пред очами Того, с Кем мы
имеем дело. И Бог видит все наши дела. И мы никогда не сможем представить, что Бог всё
видит, потому что мы не можем всё видеть, не так ли? Мы должны быть благодарными,
что мы не всё видим.
Но вместе с тем, Живому Богу нужно отдать нужное за мужество, с которым Он всё
видит. И что им тогда руководит? Им не руководит чувство произнести суд над Своим
народом, но Им руководит желание в конце концов показать величие Силы Крови.
Призвать их к покаянию, к повороту, обратим на это внимание. Если Бог открывает
грехи, это не означает Его стремление произвести суд над согрешившим, а в первую
очередь призвать их к покаянию, к очищению, к восстановлению. И это и есть основа,
почему он открывает грехи. Он их открывает перед согрешившими, чтобы их
восстановить, чтобы их очистить. Это мы должны себе заметить и сохранить это в нашей
памяти.
И тогда, когда Господь нам лично наши грехи открывает, через проповеди или тогда,
когда мы читаем Божие Слово. И представляет нам наши дела крупным планом, это не
значит, что Он хочет нас обнажить, а он делает это, чтобы привести нас в порядок. И
представить всё в открытом свете это и есть первый шаг, который должен быть пройден.
Иначе мы с этим не справимся. И это то, где погибшие люди должны быть изоблечены.
Хотя бы в их безнадёжности в вопросе спасения.
2
в еврейском подлиннике вместо слова „увы“ стоит слово „горе“
Восстановление Ф. Вебер
Мы должны им сказать. Некоторые проповедующие Евангелие имеют в этом
проблемы: „Нельзя людям так жёстко говорить“. Как же можно человека спасти, если ему
не сказать, что же действительно является правдой? Существуют даже переводы Библии, в
которых слово „кровь“ исключено из репертуара. „Ну, это действительно состоялось, но не
стоит по этому поводу Библию писать.“ Я думаю, здесь есть что-то другое. Это поведение
или это превосходство нашего Господа описано в Откр.2:19 в этих посланиях семи
Церквям, которые были детьми Божиими описанное нам Иоанном:
„Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние
дела твои больше первых.“
Это все деяния, которые Господь видит в этом собрании. Но он продолжает дальше:
„Но я имею против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называемой себя
пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих“.
Следовательно, Господь делает здесь не так как некоторые считают: „ты должен
сперва позитивное представить“, а Господь говорит, потому что Он эти дела видит. И Он
говорит обо всём, что Он видит, чтобы те пункты, которые пред Господом не устоят, ещё
должны быть принесены для прощения и очищения. Поэтому мы, дети Божии, имеем на
каждое время предупреждение и упорядочивание со стороны Господа, потому что это
необходимо. И никто из нас не может сказать, что он в полном совершенстве живёт в свете
пред Богом, это никто из нас сказать не может. Иначе было бы то же, о чём Иооан пишет в
своём послании: „Кто говорит, что он не имеет греха...“ и так далее.
И пусть никто не думает, что я вот здесь хочу кому-то специально кое-что сказать
или я имею определённое основание для проповеди. Подобные подозрения часто сеет
враг, я знаю это. Это происходит при каждой проповеди. Кто-то имеет чувство, что кто-то
наступает ему на ноги. Есть кое-что, что нам всем
3
в еврейском подлиннике вместо слова „увы“ стоит слово „горе“