Часть 8. Небесное служение Господа Иисуса Урок 33. Служение

Часть 8. Небесное служение Господа Иисуса
Урок 33. Служение Иисуса Христа, как Первосвященника
План
1. Слова веры в служении Иисуса, как Первосвященника
Базовый тезис
В книге Бытие записаны слова Бога, которые Он сказал человеку сразу после первого
серьёзного проявления греха на земле – потопа: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял
из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на
жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не
буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого
— зло от юности его…» (Быт. 8:20-21). Внимание! «…и не буду больше поражать всего
живущего, как Я сделал…» (Быт. 8:21). Другими словами Бог говорит о том, что теперь все,
что будет происходить на земле, будет зависеть от выбора человека, от выбора того, что посеет
человек. Читаем: «впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и
ночь не прекратятся» (Быт. 8:22). Это первое прямое Божье упоминание о зависимости
человека от закона сеяния и жатвы. Вот как более ясно эти же слова Бога сказал Апостол Павел
(с того дня, как человек согрешил): «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что
посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Это говорит человеку о том, что:

невежество в вопросе закона сеяния и жатвы человеку недопустимо.
Повторение 32 урока
Функции Первосвященника
Первосвященник утверждает, осуществляет, приводит в действие, уполномочивает и
управляет.
Первосвященник наблюдает за тем, чтобы постановления Бога были исполнены, когда
на их основании действуют и когда к ним обращаются.
Господь Иисус в служении Первосвященника верен слову Божьему.
Внимание! Иисус, как верный слову Первосвященник, будет верен любому участнику
Завета, который будет применять слово Божье и поставит Его слово на 1-е место в своей жизни.

Быть верным слову Божьему – значит говорить и поступать согласно тому, что Бог
сказал в Своем слове или в Своих обетованиях.
1. Слова веры в служении Иисуса, как Первосвященника
Читаем снова: «Итак, братия святые, участники в небесном звании,
уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего…» (Евр. 3:1).
Слово «исповедание» в буквальном смысле означает «говорить то же самое,
что и...». Для нас это означает говорить своим языком то же самое, что говорит
Бог в Своих обетованиях. Слова наших уст должны соответствовать Его
обетованиям в Писании.
«…уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего,
Иисуса Христа, Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме
Его. Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 33.
Страница 1 из 5
имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, ибо всякий дом устрояется
кем-либо; а устроивший все есть Бог. И Моисей верен во всем доме Его, как
служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а
Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и
упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. Почему, как говорит
Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших,
как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы
ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет» (Евр. 3:1-9).
Что там произошло, и как это связано со служением Первосвященника?
Читаем из книг Ветхого Завета.
Бог сказал Моисею: «…Я увидел страдание народа Моего в Египте и
услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его
от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную,
где течет молоко и мед…» (Исх. 3:7-8). Сказав это обетование, Бог, тем самым,
дал Своему народу слово, исполнение которого Он возложил на Самого Себя.
После того, как Бог вывел участников Завета из Египта и привел их к земле
обетованной, Бог, понимая, насколько их, нерожденных свыше, важно видеть,
сказал Моисею выслать соглядатаев, чтобы те увидели то, что Он пообещал им в
обетовании.
«И высмотрев землю, возвратились они через сорок дней. И пошли и
пришли к Моисею и Аарону и ко всему обществу сынов Израилевых в пустыню
Фаран, в Кадес, и принесли им и всему обществу ответ, и показали им плоды
земли; и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты
посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ,
живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов
Енаковых мы видели там; Амалик живет на южной части земли, Хеттеи,
Иевусеи и Аморреи живут на горе, Хананеи же живут при море и на берегу
Иордана. Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и
завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее» (Числ. 13:26-31).
Почему Халев говорил противоположное 10-ти соглядатаям? Потому что Бог
сказал: «Я даю сынам Израилевым землю». Халев сказал: «Мы можем ее
одолеть, потому что нам ее дает Бог», не люди, а Бог. Через слово Божье в
устах Иисус Навин и Халев был в согласии с Богом, с Его волей, тем самым, давая
возможность Богу служить им и осуществлять в их жизни обещанное.

Через слово Божье в устах и в сердце участник Завета открывает себя
для служения Бога.
«А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против
народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую
они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую
проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь
народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и
исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 33.
Страница 2 из 5
пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Числ. 13:32-34).
И в следующей главе описано, что произвело их гнилое исповедание и кому
они дали место через него.
«И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь; и
роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им:
о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!»
(Числ. 14:1-2).
А теперь давайте по порядку взглянем на то, что произошло: Бог дал им Свое
слово, и Бог был Тем, Кто утверждал его, осуществлял его, приводил его в
действие, уполномочивал и управлял. Он Сам наблюдал за тем, чтобы Его
постановления были исполнены.
Вопрос: «Куда у участников Завета должно было быть вложено слово
Божье, Его обетование, чтобы Бог его исполнил?». В уста участников Завета, так
как Он – Первосвященник исповедания, не мыслей, а исповедания!

Обетование должно было стать исповеданием Израильского народа до
полного его исполнения.
И двое, Иисус Навин и Халев, вложили это обетование в свои уста: «Пойдем
и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее», и слово Божье спустя годы
для них было исполнено, они вошли в землю обетованную.
А остальные «Распускали худую молву о земле той», говоря: «Мы не можем
туда войти», и по этой причине они туда и не вошли. Ведомые страхом и
словами неверия они соединили себя со служением падшего духа – сатаной,
который также утверждает, осуществляет, приводит в действие,
уполномочивает и управляет на основании слов неверия и страха.

Пока человек ведом фактом и обстоятельствами, вкладывает их в свои
уста, он закрывает себя от служения Первосвященника.
Если участнику Завета нужны перемены, рост или восполнение нужд, то для
него все через слово Божье (обетование) начинает быть. Изменения в жизнь
участников Завета приходят тогда, когда они вкладывают Его обетование в свои
уста, тогда Иисус выполняет служение Первосвященника – Он утверждает,
осуществляет, приводит в действие, уполномочивает и управляет. Он
наблюдает за тем, чтобы постановления Бога были исполнены.
Читаем дальше из послания Апостола Павла о том, что произошло в пустыне:
«Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не
ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок
лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются
сердцем, не познали они путей Моих…» (Евр. 3:7-10).
Внимание! Бог говорит, что участник Завета, который не обуздывает свои
уста словом веры, обетованиями, не познал Божьих путей!
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 33.
Страница 3 из 5
«посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой» (Евр.
3:11).
Вопрос: «Кто их не пустил в Божий покой?». Их рабское мышление и
исповедание неверия.
Внимание! «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца
лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго» (Евр. 3:12).

Лукавым сердцем в Писании названо сердце сомнения и неверия.
«Но наставляйте друг друга каждый день (какими словами? Словами
веры!), доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не ожесточился,
обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если
только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр. 3:13-14).
«если только начатую», т.е. новую, в Царстве Божьем, в Его славе, в Его
обеспечении и через Его обетования, а не 5 органами чувств.
«Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из
Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших
ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в
покой Его, как не против непокорных?» (Евр. 3:16-18). Чему? Его слову.
«Итак видим, что они не могли войти за неверие» (Евр. 3:19).
Дальше Апостол Павел от событий, описанных в Ветхом Завете, обращается
к участникам Нового Завета, к тем, для которых Господь Иисус –
Первосвященник.
«Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти
в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как
и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою
слышавших» (Евр. 4:1-2).
Нам возвещено слово веры, то слово, которое Бог послал сынам Израилевым,
проповедуя мир через Иисуса Помазанного. Это Божье Евангелие.
Древнееврейское слово, переведенное в этом стихе как «мир», означает «все
на месте, ничего не сломано». Это известное слово «шалом». В древнееврейском
словаре слово «шалом» означает «все, что делается для высшего блага человека».
Слово «мир» несет нерушимое обещание или обетование завершенности.
«Все устроивший» уже – мир, здоровье, благословения, безопасность,
спокойствие, процветание, покой, гармония с Богом. Все это суммируется в
одном слове – «целостность».

Наше исповедание обетований связывает нас с Иисусом, как с
Первосвященником.
Когда мы произносим своими устами с верой слова, которые говорит Бог в
обетованиях, то этим мы даем возможность Иисусу осуществлять Свое
Первосвященническое служение, как нашему представителю, в присутствии
Божьем. Это дважды подчеркивается в послании к Евреям (Евр. 4:14, Евр. 10:21).
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 33.
Страница 4 из 5
У вас Завет мира Божьего, и вы можете верить Богу в том, что каждая сфера
вашей жизни будет завершенной и целостной.
Сын Божий, Иисус, – Первосвященник слов целостности.
Называйте несуществующее, как существующее, произнося слова веры, и
такое исповедание будет приводить в действие, управлять им, снабжать,
обеспечивать и приводить в исполнение Сам Иисус.
Мы становимся причастниками этого служения Первосвященника через
слово Божье, когда исповедуем его своими устами.
Бог уже дал нам слова или обетования мира в Завете мира. И, чтобы Завет
был реален в вашей жизни, важно вкладывать его в свои уста и быть
исполнителем этого Завета: «…если пребудете в слове Моем, то вы истинно
Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.
8:31-32).
Как мы входим в покой Божий? Через слово Божье в наших устах,
подкрепленное конкретными действиями.
«Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и
Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому
же примеру не впал в непокорность. Ибо слово Божие живо и действенно и
острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и
духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет
твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его:
Ему дадим отчет. Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего
небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания
(обетований) нашего» (Евр. 4:10-14).
Слово «исповедание» в буквальном смысле означает «говорить то же самое,
что и...».
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может
сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во
всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу
благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для
благовременной помощи» (Евр. 4:15-16).
www.remez.biz.ua Класс «Закон сеяния и жатвы». Урок 33.
Страница 5 из 5