Мясникова Л.А. - Роль народных игр в воспитании и здоровье

Работа участника всероссийского интернет-проекта «Педагогический опыт. Инновации, технологии, разработки»
www.методкабинет.рф
Муниципальное бюджетное образовательное учреждение
дополнительного образования детей
Полазненская детская школа искусств
Роль народных игр в
воспитании и здоровье
детей.
Методическое сообщение
Преподаватель высшей категории МБОУ ДОД Полазненской детской
школы искусств Мясникова Лариса Алексеевна.
2014 год.
Роль народных игр в воспитании и здоровье детей.
«В здоровом теле - здоровый дух». Духовность, душевность – слова очень
родственные. Часто их даже путают.
Расхожим стало изречение: если хотите узнать душу народа, приглядитесь,
как и чем играют дети. Во все времена игре придавали большое значение. У
древних славян существовала целая система средств по развитию физических
качеств, воинского искусства, в которую входили разнообразные народные
состязания и забавы, такие как «стенка на стенку», «палочные бои»,
«стрельба из лука», «метание копья» и др.
Игра сопровождала человека с колыбели. Детские игры являются
традиционным средством народной педагогики. Испокон веков в них ярко
отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои,
представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать силой,
ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений, проявлять
смекалку, выдержку, творческую выдумку, находчивость, волю, стремление
к победе.
Радость движения сочетается с духовным обогащением детей.
Формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к
культуре родной страны. Народные игры и развлечения – это образы
гармоничного сочетания музыкального и словесного текста с динамическим
действием. Народные игры лаконичны, выразительны и доступны ребёнку.
Во время народной игры совершается активное, творческое усвоение многих
реалий традиционной культуры, того, что считается красивым или полезным,
«худым» или добрым, т.е. накопленных многими поколениями знаний об
окружающем нас мире, представлений об этике и морали, сведений о
народном быте, утвари, одежды, народных праздниках, обычаях и обрядах.
Народные игры помогают преодолеть барьер, возникающий между
поколениями «дедов» и «внуков » (это серьёзная проблема нашего времени –
прервавшаяся и утраченная культурная традиция). Именно детские народные
игры помогают зримо представить седую старину. Многое из того, что было
характерно для быта, а с веками исчезло, сохранилось лишь благодаря
детским играм.
Более пяти веков назад на Руси вошло в употребление огнестрельное
оружие. Но лук и стрелы – это древнее оружие – и ныне бытует в забавах
детей. История хранит сведения о распространённости такой игровой
атрибутики как ходули и качели. Состязания в ходьбе на ходулях,
раскачивание на качелях приурочивались к календарным праздникам. Люди
верили, что увеличение человеческого роста ходулями будет способствовать
высоте будущих колосьев. Качели любили и дети и взрослые, устраивали
соревнования. На Руси в пасхальную неделю их ставили на возвышенных
местах. В весеннее – летней обрядности взлёты на качелях – обязательное
ритуальное действие, призванное ускорить рост посевов.
Игра, игровая деятельность детей вообще присущи фольклору,
составляя чуть ли не главный признак его родовой эстетики. Самые ранние
формы художественного творчества – обрядовая поэзия и заговоры –
основаны на игре. Народная песня, а особенно детская, не поётся, а играется,
сказка не говорится, а тоже играется. Это так же относится к игровым видам
фольклора – хороводам, народной драме, детским потешкам, дразнилкам,
скороговоркам, считалкам и т.д.
Народные фольклорные игры никто специально не придумывал, не
разрабатывал, не внедрял, они родились в глубинах народной жизни,
выросли на почве сельского и городского быта, выкристаллизовались из
народного поэтического творчества. Народные игры знакомят нас с бытом
наших далёких и близких предков, воспроизводят картины праздников и
будней, сельских торгов и ярмарок, свадеб и богослужений, скромных утех и
ярких соревнований. Большое воспитательное значение заложено в правилах
игры. Правила народных детских игр складывались и проверялись многими
десятилетиями, даже веками и в их создании принимали участие многие
поколения детей, живших на нашей земле. Это очень мудрые правила. Они
определяют весь ход игры, регулируют действия и поведение детей, их
взаимопонимания, содействуют формированию воли, т.е. они обеспечивают
условия, в рамках которых ребёнок не может не проявить воспитываемые у
него качества. Например, в игре «Коршун и наседка» коршун должен ловить
лишь одного цыплёнка, стоящего в конце всей вереницы цыплят, и только
после слов наседки: «Не дам тебе своих детей ловить». Игра требует
внимания,
выдержки,
сообразительности
и
ловкости,
умения
ориентироваться в пространстве, проявления чувства общины, слаженности
действий, взаимопомощи («один за всех, и все - за одного» цыплята),
ответственности, смелости, находчивости (наседка).
В большинстве русских народных игр, а тем более детских, играют на
свежем воздухе. Игры очень разнообразные, требуют много движения,
находчивости, смекалки, дают массу всяких физических навыков и умений.
Поэтому они отлично закаляют тело и душу. Приучают гордо и незаметно
для чужих глаз переносить боль не только от рискованных падений и
ушибов, но даже от воткнувшихся в босую пятку стёкол или гвоздей (на
синяки вообще не обращают внимания). Всё лето – босиком: по лужам в
дождь, и в лес за малиной, и на рыбалку. Подошвы загрубевали, происходила
закалка организма, а, следовательно, сопротивляемость болезням, связь с
землёй. Народные детские игры способствовали не только здоровью
физическому, но и были необходимы для воспитания смелости, ловкости,
упорства в достижении цели, т.е. для становления характера ребёнка.
Детские народные игры вызывали активную работу мысли,
способствовали расширению кругозора, представлений об окружающем
мире, стимулировали переход детского организма к более высокой ступени
развития.
В детских народных играх сочетаются художественные и
педагогические начала. Они дают первый толчок направлению характера,
склада ума ребёнка. Ребёнок не может расти без игры. Он начинает играть с
первых месяцев жизни: с собственными руками, ногами, с глиняной птичкой
– свистулькой. Растёт малыш – меняются его игры, сопутствуют ему. Любая
игра – это прежде всего такой процесс, в котором надо сотрудничать,
общаться со сверстниками. Игра – своеобразная школа социализации детей.
Г.С. Виноградов писал: «У всякого народа были и есть известные
представления, взгляды на жизнь, воспитание, обучение новых поколений,
известные пути и средства воздействия на юное поколение. Совокупность и
взаимосвязь их дают то, что принято называть народной педагогикой.
Народные игры как раз и содержат тот набор важнейших педагогических
приёмов, способствующих развитию маленького человека, причём в
народных играх всё «отжато», «просеяно» до мелочей».
Свои жизненные впечатления и переживания малыши отражают в
условно – игровой форме, способствующей конкретному перевоплощению в
образ («У медведя во бору», «Гуси - лебеди», «Филин и пташки» и др.). Игра
увлекает и ненавязчиво воспитывает ребёнка, а встречающиеся в некоторых
играх зачины, диалоги характеризуют персонажи и их действия, которые
надо умело подчеркнуть в образе, что требует от детей активной умственной
деятельности. В народных играх много юмора, шуток, соревновательного
задора; движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными
весёлыми моментами, считалками, жеребьёвками, потешками. По
определению Г.А. Виноградова зачины являются как бы игровой прелюдией,
дают возможность их на выбор водящего, безоговорочное и точное
выполнение правил. Этому способствует ритмичность, напевность или
характерное скандирование считалок, предшествующих игре:
Катится горох по блюду,
Ты води, а я не буду.
Жеребьёвки:
Конь вороной остался под горой,
Выбираешь какого коня:
Сивого или златогривого?
Певалки:
Кто засмеётся,
Губа задерётся!
1,2,3,4,5
С этих пор молчать.
Все стараются не проронить ни слова и не засмеяться. Самый выдержанный
становится водящим.
Певалки бывают и в самом содержании игр. Например, в игре
«Уголки» водящий подходит к кому-либо из стоящих в «уголке» и говорит:
Мышка, мышка, продай уголок
За шильце за мыльце,
За белое полотенце, за зеркальце!
После этих слов все играющие меняются уголками (перебегают), а водящий
старается занять свободный угол.
Эти считалки, напевно – забавные певалки, занимательные диалоги
быстро и прочно запоминаются. Народный фольклор устно передаётся от
поколения к поколению и никогда не стареет.
А. Можаровский писал, что если дерево покривится в молодости, то
навсегда останется кривым, так и человек: если он в детстве добр, то и в
старости добр; и наоборот. Впечатления детства глубоки и неизгладимы в
памяти человека. Они образуют фундамент для развития его нравственных
чувств, сознания и дальнейшего проявления их в своей деятельности.
Тезис об угасании традиционной игровой культуры стал одним из
общих в российских фольклорно-этнографических исследованиях.
Происходит неуклонное сужение круга детских, особенно подвижных, игр, а
особенно традиционных развлечений.
Благодаря идеологической советской педагогике многие народные
игры, например «Бояре, а мы к вам пришли» или «Вокруг города ходит
царевич - королевич» запрещались, так как в них упоминались представители
«эксплуататорских
классов»,
игры
с
поцелуями
признавались
безнравственными, игровой репертуар детей оказался выхолощен. Но ведь
народная игра – это и соответствующее словесное и символическое
обрамление, и местный колорит.
Также в годы войны была потеряна преемственность, так как много
мальчиков и девушек не вернулись с фронта, жизнь в годы войны была
наполнена недетскими заботами, было не до игр. Образовался промежуток
лет в десять, выросло военное поколение ребят, не узнавших, не по своей
воле, старинных народных игр и многовековая традиция оборвалась.
Возрождение интереса детей к русскому или другой нации, игровому
фольклору невозможно без активного участия взрослого человека.
Необходимо систематическое целенаправленное воздействие, своеобразная
просветительская деятельность по освоению игровых народных традиций.
Передовые представители культуры народа: К.Д, Ушинский, Е.А.
Покровский, Д.А.Колоцца, Г.А. Виноградов и др. собирали и описывали
народные игры, чтобы донести до потомков народный колорит обычаев,
оригинальность самовыражения того или иного народа, своеобразие языка,
формы, содержания народных детских игр.
Литература.
1. Агамова, Слепцова, Морозов «Народные игры для детей» М.: 1995 г.
2. Мельников М. Н. «Русский детский фольклор» М.: Просвещение, 1987
г.
3. Никифорова Н.Г. «Игры народов Урала» // Biblio – Лаборатория,
Екатеринбург. 1999 г., вып. 5.
4. Панкеев Н.А. «Русские народные игры» М.: 1998 г.
5. Игры: Энциклопедический сборник / Редколлегия А. И. Лазарев и др.;
Составитель В. А. Черноземцев. – Юж. - Урал. кн. изд., 1987 г.