37 Грасс

38. Сатирический эпос Г. Грасса
Источник: Карельский А.В. Учение шоком // Карельский А.В. От героя к человеку: два века
западноевропейской литературы.
Время прихода Грасса в литературу (2 пол. 50-х, дебют - 1955 г.) - время глубокого кризиса
сознания у значительной части интеллигенции ФРГ. Расчет с прошлым, который прогрессивная
литература ФРГ вела 10 лет после войны (Белль, Носсак) не привел к ощутимым результатам.
Комплекс «неполноценного прошлого», разочарованность и пессимизм, ощущение бессилия в борьбе
с возрождающимся злом - вот такимим были настроения интеллигенции. Внешние приметы кризиса все более решительное выдвижение на авансцену литературы фигуры шута, клоуна, темы
эксцентриады и донкихотства; обращение к философии и художественной технике литературы
абсурда по французскому образцу, распространение эзотерического, сугубо формального принципа в
литературе.
В условиях кризисной ситуации формируется новое мироощущение писателей - недоверие к
воспитательным притязаниям литературы. Новая литература больше не верит в воспитательные
возможности искусства, но вместе с тем скорбит об этом крушении идеалов - «она безыдеальна с
отчаяния». И сатира ее направлена не только на явления внешнего мира, но и на все попытки
изменить его, на писательскую позицию моралиста, исправитель нравов.
Все вышесказанное можно отнести к Грассу. Ранний Грасс - сатирик по преимуществу, он потому
избегает однозначно положительных образов в своем художественном мире и редко расставляет
прямые нравственные ориентиры, полагаясь на наличие в сознании читателей непреложных
моральных представлений. Он воюет не только со злом и уродством мира, но и с любыми
«идеальными» системами, утверждая полную дискредитированность идеологии вообще (так к
социальной сатире у него прибавляется идеологическая пародия).
«Жестяной барабан» (1959) - первый роман Грасса и первая часть «Данцигской трилогии»
(вторая - «Кошки-мышки» 1961, третья - «Собачья жизнь» 1963).
1. Сатира. «Жестяной барабан» тематически подхватывает и продолжает предшествующую
традицию антифашистской и антиреваншистской литературы ФРГ. Воскрешается история Германии XX
века, и в этой истории Грасс (как и Носсак, и Белль) ощущает роковую преемственность,
неслучайность, историческую обусловленность прихода к власти фашизма. Но в то же время в основу
своего романа Грасс кладет иной художественный принцип осмысления прошлого. Он придает своему
роману демонстративно пародийный характер. Автор прячется под маску шута, гротескной фигуры карлика-горбуна-барабанщика Оскара Мацерата, от лица которого ведется повествование.
Традиционное содержание он преподносится в своеобразной инструментовке - как соло на барабане.
Оскар не рассказывает историю своей жизни, а барабанит ее, на что каждый раз обращается особое
внимание. В этом проявляется отталкивание Грасса от опыта «назидательной литературы». Он
показывает самой формой повествования, что история Германии - не поучительная трагедия, а
мрачный и абсурдный фарс (кстати, начинал Грасс свою писательскую деятельность с абсурдистских
пьес). Выбор рассказчика подчеркивает, что в романе представлен взгляд на историю не с высоты
мудрости, а снизу (из под стола, куда любит забираться Оскар, из-под юбок бабушки Коляйчек, из-под
трибуны, откуда Оскар наблюдает фашистскую демонстрацию и т.д. и т.п.). Основная линия
поведения Оскара - намеренное кощунство, оскорбление всех святынь современного ему германского
буржуазно-филистерского мира. Определяющая реакция Оскара на все связанное со сферой морали
- провокация (самый характерный эпизод - как он разрезает голосом стекло в витрине ювелирного
магазина и смотрит, кто из прохожих не сможет устоять и схватит какую-нибудь драгоценность).
2. Kьnstlerroman. «Жестяной барабан» продолжает традиции и плутовского романа, и
романа воспитания, и кюнстлерромана, и всё - в пародийном освещении. В романе видим мы
аллегорическо-ироническое переосмысление роли художника. Грассовский герой - это такой
«Орфей-нигилист» (Карельский придумал), он пением режет стекло (тут интересное немецкое слово
- zersingen - «разрушать пением») то есть фактически делает нечто противоположное тому, что по
романтическим представлениям должен делать истинный поэт. Он именно разрушает, высвобождает
таящиеся в людях низменные инстинкты. Оскар - принципиально противоречивая фигура. Громя
идеологические клише, он в то же время ловко пользуется ими в своих целях. Он бунтарь, но
пародийно сниженный. Когда ему исполнилось три года, он решил больше не расти и для этого
инсценирует несчастный случай - падает в погреб - после чего его рост останавливается. Этот отказ
от ответственности. От соучастия во всем, происходящем в обществе - важная черта персонажа,
которая, делает его символом немецкого художника XX века. Характерно, что после поражения
фашистов Оскар подрастает еще немного, из трехлетнего становится десятилетним (тогда же у него
появляется горб).
3. Эпос Масштаб произведения очень и очень впечатляющий (воистину эпический),
важнейшая в истории Германии эпоха показана, но показана очень специфически. В центре - мир
обывателей, мелкой буржуазии. Исторические события показаны в принципиальной перемешанности
с деталями мещанского быта (сравниваются события из жизни Оскара - часто грубо физиологические
- с событиями мировой истории). Приход Гитлера к власти, начало войны и т.п. происходят на
заднем плане, упоминаются как бы в скобках, как бы проходят незамеченными, это события
второстепенные для обывателей, для них важнее личные дела. Так, по словам того же Карельского, в
романе Грасса обывательство утверждает свое право быть эпосом.
4. Многоплановость. В романе видим мы несколько пластов, важных в своем
взаимодействии. Это:
а) исторический пласт - реакция на недавнее прошлое и настоящее;
б) биографический (автобиографический). Многие факты и события жизни Оскара повторяют
жизнь самого Грасса (родился в кошубской семье, одно время был джазовым музыкантом и
каменотесом, дядя участвовал в обороне польской почты)
в) фарсово-низовой пласт. Исторические события для персонажей не важны, а важны
собственные бытовые дела. Быт, физиология, вещи - важны очень. Вещь как зримое выражение
сущности героя (барабан Оскара, 4 юбки бабушки), расставание с предметом приводит к смене
социального статуса (после смерти Мацерата Оскар бросает
барабан в могилу, вырастает,
становится каменотесом и т.д.)
г) мифологический пласт. Карнавал, гротеск - Павлова настаивает, чтобы в этом месте упоминали
Бахтина. Мифологические и библейские мотивы: Клепп - Лазарь; Люция - Люцифер; Коляйчек стихия огня; бабушка - стихия земли.