УМК_У-200_ ГКО в РФ_ Яворский Д.Р

ФГБОУ ВПО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы
при Президенте Российской Федерации»
Волгоградский филиал
Кафедра философии и культурологии
Д.Р. Яворский
_____________________________________
(фамилия, инициалы автора (ов)
«ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В РФ»
______________________________________
(наименование учебной дисциплины)
Рабочая программа для студентов направления подготовки
080504
(код специальности)
«Государственное и муниципальное управление»
(наименование направления подготовки)
Рассмотрено и утверждено на заседании кафедры
Протокол № 2 от «23» сентября 2011 г.
Подпись заведующего кафедрой
…………………… /Д.Р. Яворский/
Волгоград 2011
Содержание
Раздел 1. Рабочая программа учебной дисциплины
3
1.1 Извлечение из образовательного стандарта, ДЕ
3
1.2. Цели и задачи учебной дисциплины
3
1.3. Требования к уровню освоения дисциплины
3
1.4. Тематический план
4
1.5. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
4
1.5.1. Содержание лекций
4
1.5.2. Планы семинарских занятий и литература
7
1.5.4. Тематика контрольных, курсовых работ по курсу
9
1.5.5. Список вопросов для подготовки к зачету
9
1.5.6. Список литературы по учебному курсу
10
1.5.7. Материалы контроля успеваемости
13
1.5.8. Учебники и прочие методические материалы, разработанные сотрудниками
13
кафедры
Раздел 2. Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины для студентов
14
Раздел 3. Материалы тестовой системы
16
Раздел 4. Словарь основных терминов (глоссарий)
19
2
Раздел 1. Рабочая программа учебной дисциплины
1.1. Извлечение из образовательного стандарта
Дисциплина является спецкурсом по выбору, ее содержание определяется авторской программой.
ДЕ 1. Понятие, проблематика и основные модели государственно-конфессиональных
отношений
1 Понятие государственно-конфессиональных отношений. Религия, конфессия,
вероисповедание.
2 Основные сферы и проблемы государственно-конфессиональных отношений в России.
3 Модели государственно-конфессиональных отношений.
4 Система государственно-конфессиональных отношений в России: основные этапы
становления
5 Законодательное регулирование государственно-конфессиональных отношений в России
ДЕ 2. Социально-политические воззрения в мировых религиях
6 Социально-политические доктрины в исламе
7 Социально-политические воззрения в буддизме
1.2. Цели и задачи учебной дисциплины
Цель данного спецкурса состоит в том, чтобы ознакомить слушателей, во-первых, с актуальными
проблемами
взаимоотношений
и
основными
моделями
взаимодействия
государства
и
религиозных сообществ, во-вторых, с важнейшими, принципиальными положениями социальнополитических доктрин мировых религий: христианства, ислама и буддизма, в-третьих, с историей
и современным состоянием государственно-конфессиональных отношений в России и, вчетвертых, с международными и российскими правовыми документами, устанавливающими
статус и регулирующими деятельность религиозных объединений.
Автор исходит из того, что религия – одна из самых деликатных сфер общественной жизни, а
межконфессиональные противоречия чрезвычайно болезненны и трудноразрешимы. И поэтому
государственное регулирование социальных процессов, так или иначе затрагивающих различные
стороны религиозной жизни, требует не только такта, но и основательных знаний в этой области.
1.3. Требования к уровню освоения дисциплины
По результатам курса студент должен свободно владеть религиоведческой, социологической и
правовой терминологией, связанной с содержанием дисциплины; понимать все аспекты значения
понятия
свобода
совести
и
вероисповедания;
распознавать
системы
государственно-
конфессиональных отношений: «сепаратистскую», «модель официальной церкви», «конкордат» по
характерным признакам; знать основные принципы и понятия Закона РФ «О свободе совести и о
религиозных объединениях», а также процедуры, прописанные в нем.
3
Обладать следующими компетенциями:
1.4. Тематический план
№
Тема
Всего
п/п
часов
В том числе:
лекций
семинаров
самост.
работы
1
Понятие,
основные
принципы
и
сферы
2
2
--
--
государственно-конфессиональных
2
2
--
--
Государственно-конфессиональные отношения в
46
4
12
30
4
4
--
--
2
2
буддийской
2
2
регулирующее
12
4
8
2
2
государственно-конфессиональных отношений
2
Модели
отношений
3
России: история и современность
4
Христианская
доктрина:
социально-политическая
основные
принципы
и
их
трансформации
5
Религия и государство в исламе
6
Особенности
и
разновидности
социально-политической доктрины
7
Законодательство,
государственно-конфессиональные отношения
8
Современное российское общество в поисках
модели
государственно-конфессиональных
отношений
ВСЕГО:
74
18
18
38
1.5. Учебно-методическое обеспечение дисциплины
1.5.1. Содержание лекций
Лекция 1. Понятие, основные принципы и сферы государственно-конфессиональных отношений
Понятие
государственно-конфессиональных
отношений.
Термины
«конфессия»
и
«вероисповедание» («исповедание»).
Основные
принципы
государственно-конфессиональных
отношений
в
современном
демократическом обществе: защита общественно-государственных интересов, свобода совести,
равноправие конфессий, уважение культурно-исторического опыта нации. Проблема согласования
этих принципов.
4
Основные сферы государственно-конфессиональных отношений. Политико-правовая сфера и
проблемы согласования ценностей, норм и интересов конфессий, а также религиозных
объединений и государства. Проблемы сотрудничества государства и конфессий в социальной
сфере. Государственно-конфессиональные отношения в сфере культуры и образования.
Деятельность религиозных объединений в армии и пенитенциарной системе.
Лекция 2. Модели государственно-конфессиональных отношений
Теократия: сущность, истоки и основные формы. Роль религии в процессе социоантропогенеза.
Основные черты древневосточных теократий, обожествление правителя. Особенности теократии в
монотеизме,
фигура
посредника
между
Богом
и
миром:
пророк,
священник,
царь.
Социокультурные причины размежевания религиозных и государственных институтов.
Десакрализация государства: культурно-исторические предпосылки и основные этапы. Причины,
аспекты и этапы секуляризации общества и государства в истории западноевропейской культуры.
Разграничение Церкви и Государства в христианстве. «Сфера Евангелия» и «сфера закона» в
учении Лютера. Понятия: «естественная религии» и «гражданская религия» в политической
философии Просвещения.
Современные модели государственно-конфессиональных отношений. Модель отделения церкви от
государства («сепаратистская модель»), ее основные признаки. Модель «государственной
(официальной) церкви», на примере Великобритании. Конкордат, его происхождение и
регулятивная сфера. Распространение моделей государственно-конфессиональных отношений.
Лекция 3. Государственно-конфессиональные отношения в России: история и современность
Становление государственно-конфессиональных отношений в допетровской Руси (Х – XVII века).
Византийский принцип «симфонии» как основа отношений церкви и государства на востоке
христианского мира; специфика русской «симфонии». Значение борьбы осифлян и нестяжателей в
процессе становления государственно-церковных отношений на Руси. Русское государство и
неправославные конфессии. Соборное уложение 1649 года, его значение в оформлении системы
государственно-конфессиональных отношений в России. Церковный раскол середины XVII века и
политические преследования в отношении старообрядцев.
Церковь под властью государства (XVIII – начало ХХ века). Реформы Петра I в сфере
государственно-конфессиональных отношений: упразднение патриаршества, учреждение Синода.
Политика религиозной терпимости в годы правления Екатерины II и формирование системы
государственного регулирования деятельности конфессий. Реформы Александра I в сфере
конфессиональной политики – учреждение министерства духовных дел и народного просвещения.
5
Религиозное законодательство в XIX веке: государственная церковь, терпимые и нетерпимые
исповедания. Конфессиональная политика Российской империи в контексте либерального курса
1905 года.
Религия и государство в ХХ веке. Политика Временного правительства и большевиков в
отношении конфессий. Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, его
политико-правовой характер и последствия. Религиозное законодательство СССР, постановление
1929 г. «О религиозных объединениях». Либерализация конфессиональной политики в конце 80-х
годов и закон «О свободе вероисповеданий» 1990 года. Закон «О свободе совести и религиозных
объединениях» 1997 года в свете современной религиозной ситуации в России.
Лекция 4. Христианская социально-политическая доктрина: основные принципы и их
трансформации
Общая характеристика христианства: возникновение религии, догматика, культовая практика,
церковное устройство.
Социально-политические аспекты раннехристианской доктрины. Основные принципы отношения
христианских церквей к государству: отказ от сакрализации государства и терпимость по
отношению к политической власти. Концепция «двух градов» в теологии Блаженного Августина.
Константиновская эпоха и социально-политическое учение в православии. Превращение
христианства в государственную религию Римской империи и проблема союза Церкви и
Государства.
28-е
правило
Халкидонского
собора
и
концепция
«симфонии»
как
основополагающие принципы отношения Церкви к Государству на востоке христианского мира.
«Цезарепапизм».
Эволюция социально-политической доктрины католицизма. Своеобразие исторического развития
западной части Римской империи и положение западнохристианской церкви в позднеантичном и
раннесредневековом обществе. Концепция «двух мечей» и борьба между папами и светскими
правителями в средневековой Западной Европе.
Основные направления развития социально-политического учения в протестантизме. Реформация.
Милленаризм и сакрализация общины в радикальных направлениях протестантизма. Умеренный
протестантизм и принцип «чья власть того и вера». Принцип свободы совести и секуляризация
государства.
Лекция 5. Религия и государство в исламе
Общая характеристика ислама
6
Единство светской и духовной власти в исламе. Влияние социокультурных условий формирования
ислама на мусульманскую концепция общества и государства. Личность и религиознополитическая деятельность Мухаммеда. Халифат: идеал и историческая реальность.
Особенности социально-политических доктрин суннизма и шиизма. Раскол между суннитами,
шиитами и хариджитами. Суннитская концепция халифата и шиитская концепция имамата.
Султанат и тенденция к разделению светской и духовной власти.
Социально-политические теории в современном исламе. Исламская реформация: истоки,
предпосылки, цели. Реформизм и традиционализм в современном исламе. Разновидности
реформизма: фундаментализм и модернизм; общее и особенное.
Лекция 7. Особенности и разновидности буддийской социально-политической доктрины
Общая характеристика буддизма
Социально-политические аспекты буддийской доктрины. Напряжение между буддийской
сотериологией и этикой как структурообразующий принцип социально-политических учений
буддизма. Монашеская и мирская жизнь в буддизме. Образы идеального правителя:
«чакравартин», «дхармараджа», «боддхисаттва».
Социально-политическая проблематика в контексте основных направлений буддизма. Буддизм
тхеравады: роль монашеской общины в жизни государства. Махаяна и сближение буддийской
общины
(сангхи)
и
государственной
власти.
Рационально-этические
и
иррационально-
милленаристские учения в буддизме. Теократия в ламаизме.
1.5.2. Планы семинарских занятий и литература
Семинар 1. Законодательство, регулирующее государственно-конфессиональные отношения
1. Принцип свободы совести в международных правовых документах.
2. Закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях»:
а) понятие религиозного объединения, религиозной организации и религиозной группы;
б) правовой статус религиозных организация и религиозных групп;
в) регистрация и упразднение религиозных организаций
3. Законодательные акты РФ, регулирующие деятельность религиозных объединений (задание
для самостоятельного выполнения).
Литература.
1) СССР и международное сотрудничество в области прав человека: Документы и материалы. М.,
1989.
7
2) Закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26. 09. 97. № 125 // Собр.
Законодательства РФ. 1997. № 37. С. 7666 – 7678 (или Российская газета. 1997. 1 октября).
3) Кудрявцев А. И. Новый Федеральный закон о свободе совести: достоинства и недостатки //
Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1997. № 3-4.
4) Латынова Е.В. Общественные и религиозные организации // Юридический мир. 2000. № 2.
5) Логинов А. В. Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»: мнения российских
и американских экспертов // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1998. № 34.
6) Религии в междуречье Волги и Дона. Волгоград, 2000.
7) Себенцов А. Е. Комментарий к Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных
объединениях» // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1997. № 3-4.
Семинар 2. Религия в общественной жизни России: основные проблемы и пути их решения
Занятие 1. Художественные ценности и исторические памятники во взаимоотношениях церкви и
государства.
Занятие 2. Межконфессиональные отношения. Новые религиозные движения.
Занятие 3. Благотворительная деятельность религиозных организаций.
Занятие 4. Религиозное образование и религия в системе светского образования.
Занятие 5. Религия в армии и в правоохранительной системе.
Занятие 6. Экономические аспекты государственно-конфессиональных отношений.
Литература.
1) Новые религиозные движения, культы и организации в России: Словарь – справочник. М.,
1998
2) Гараджа В.И. Социология религии. М., 1996.
3) Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения. Государственно-конфессиональные
отношения // Социально-гуманитарные знания. 1999. № 3.
4) Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический
бюллетень.
5) Закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997. № 125 // Собр.
Законодательства РФ. 1997. № 39 (Российская газета. 1997. 1 октября).
6) Латынова Е.В. Общественные и религиозные организации // Юридический мир. 2000. № 2.
Семинар
3.
Современное
российское
общество
конфессиональных отношений
8
в
поисках
модели
государственно-
1. Историческое наследие: модель «государственной церкви» в Российской империи и модель
отделения церкви от государства в СССР.
2. Проект кафедры религиоведения Российской академии государственной службы
«Концептуальные основы государственно-церковных отношений в Российской Федерации».
3. Проект Института государственно-конфессиональных отношений и права и Главного
управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве «О будущих
взаимоотношениях конфессий и государства».
Литература.
1) Тексты проектов представленные в электронной версии в папке кафедры философии и
культурологии ВАГС.
2) Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический
бюллетень.
1.5.3. Темы, выносимые на самостоятельное изучение
Самостоятельная работа студентов – подготовка докладов к занятиям семинара № 2. Контроль
самостоятельной работы осуществляется на соответствующих семинарских занятиях.
1.5.4. Тематика контрольных, курсовых работ по курсу
Контрольные и курсовые работы не предусмотрены учебным планом.
1.5.5. Список вопросов для подготовки к зачету
1. Понятие государственно-конфессиональных отношений.
2. Основные принципы государственно-конфессиональных отношений.
3. Основные сферы государственно-конфессиональных отношений.
4. Структура и деятельность религиозных объединений.
5. Проблема научной классификации религиозных объединений.
6. Понятие религиозного объединения, религиозной организации и религиозной группы в законе
Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях»
7. Теократия: сущность, истоки и основные формы.
8. Десакрализация государства: культурно-исторические предпосылки и основные этапы.
9. Современные модели государственно-конфессиональных отношений.
10. Формирование отношений между государством и конфессиями в допетровской Руси (Х – XVII
века).
11. Церковь под властью государства (XVIII – начало ХХ века).
12. Религия и государство в СССР и в современной России.
9
13. Социально-политические аспекты христианской доктрины: основополагающие принципы.
14. Константиновская эпоха и социально-политическое учение православия.
15. Эволюция социально-политической доктрины католицизма.
16. Основные направления развития социально-политических доктрин в протестантизме.
17. Основные принципы отношений ислама к обществу и государству.
18. Особенности социально-политических доктрин суннизма и шиизма.
19. Социально-политические теории в современном исламе.
20. Социально-политические аспекты буддийской доктрины.
21. Социально-политическая проблематика в контексте основных направлений буддизма.
22. Правовое регулирование государственно-конфессиональных отношений: основные
международные и российские законодательные акты.
1.5.6. Список литературы по учебному курсу
1. Абаева Л. Л., Жуковская Н. Л. Традиция и модернизация в истории ламаизма // Религии мира.
История и современность. Ежегодник 1983. М., 1983.
2. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.
3. Аверинцев С.С. Спасение, Теизм, Теодицея, Теократия, Христианство// Философская
энциклопедия: В 5 томах. Т. 5. М., 1970.
4. Агаджанян А. С. Буддизм и власть // Восток. 1992. № 1.
5. Арапов М.К. Социальный идеал ислама: мифы и реальность. Ташкент, 1988.
6. Ахмедов А. Социальная доктрина ислама. М., 1982.
7. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Брюссель: Изд-во “Жизнь с
Богом”, 1973 (или любое другое синодальное издание).
8. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.
9. Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века:
Сб. статей. М., 1982.
10. Буддизм и государство на Дальнем Востоке. М., 1987.
11. Буддизм. История и культура. М., 1989.
12. Буддизм: проблемы истории, культуры, современности. М., 1990.
13. Буддизм. Словарь. М., 1992.
14. Булгаков С. Н. Православие: Очерки учения православной церкви. М., 1991.
15. Васильев Л.С. История религий Востока. М.,1983.
16. Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994.
17. Виппер Р.Ю. Рим и раннее христианство. М., 1964.
18. Гараджа В.И. Социология религии. М., 1996.
10
19. Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический
бюллетень. М., 1997 – 2001.
20. Де Лобье П. Три града. Социальное учение христианства. СПб., 2000.
21. Дзукаева З.Н. «Священная война» в Америке: об отношениях Церкви и государства в США //
США. Экономика, политика, идеология. 1992. № 5.
22. Еремеев Д. Е. Ислам: образ мысли и стиль мышления. М., 1990.
23. Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М., 1991.
24. Жданов Н. В., Игнатенко А. А. Ислам на пороге XXI века. М., 1989.
25. Закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26. 09. 97. № 125 // Собр.
Законодательства РФ. 1997. № 37.
26. Ислам. Краткий справочник. М., 1989.
27. Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. М., 1998.
28. Ислам, Общество, Культура. Омск, 1994.
29. Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики. М., 1985.
30. Ислам: религия, общество, государство. М., 1984.
31. Ислам: Энциклопедический словарь. М., 1991.
32. Капустин Б. Г. Основные направления эволюции исламских концепций общественного
устройства в новое и новейшее время // Философия зарубежного Востока о социальной
сущности человека. М., 1986.
33. Карташев А.В. Вселенские соборы. М., 1994.
34. Климович Л.И. Ислам. М., 1973.
35. Коран. Пер. И.Ю. Крачковского. М., 1990.
36. Корнев В.И. Буддизм и его роль в общественной жизни Азии. М., 1983.
37. Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.
38. Кочетов А.Н. Буддизм. М.,1965.
39. Кочетов А. Н. Ламаизм. М., 1973.
40. Латынова Е.В. Общественные и религиозные организации // Юридический мир. 2000. № 2.
41. Лысенков В.Г. Опыт введения в буддизм. М., 1994.
42. Малашенко А. Ислам в политике и политика в исламе // Азия и Африка сегодня. 1991, № 8.
43. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни: В 7 т. М., 1990-1993.
44. Мировой опыт государственно-церковных отношений. М., 1999.
45. Миронов А.В., Бабинов Ю.А. Основы религиоведения. Государственно-церковные отношения
// Социально-гуманитарные знания. 1999. № 3.
46. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 т. М., 1998.
11
47. Новые религиозные движения, культы и организации в России: Словарь – справочник. М.,
1998.
48. Овсиенко Ф.Г. Эволюция социального учения католицизма. М., 1987.
49. Одинцов М.И. Государство и церковь (История взаимоотношений. 1917 – 1938 гг.). М., 1991.
50. Основы буддийского мировоззрения: Индия, Китай: Учеб. пособие. М., 1994.
51. Основы религиоведения. Под ред. И.И. Яблокова. М.,1994.
52. Православие и католичество. Социальные аспекты. М., 1998.
53. Радугин А.А. Введение в религиоведение. М.,1995.
54. Религии в междуречье Волги и Дона. Волгоград, 2000.
55. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. М., 1996.
56. Русское православие: вехи истории. М., 1989.
57. Саидбаев Т.С. Ислам и общество. М., 1984.
58. Сафонова Е. С. Буддизм в России. М., 1999.
59. Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1987.
60. Современный ислам. Проблемы исламоведения: Сборник обзоров / РАН., 1992.
61. Социально-политические представления в исламе: История и современность. М., 1987.
62. Социально-политическое измерение христианства. М., 1994.
63. СССР и международное сотрудничество в области прав человека: Документы и материалы. М.,
1989.
64. Степаньянц М. Т. Мусульманские концепции в философии и политике. XIX – XX вв. М., 1982.
65. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманская правовая культура. М., 1997.
66. Токарев С. А. Ранние формы религии. М., 1990.
67. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. М., 1986.
68. Флоровский Г.А. Догмат и история. М., 1998.
69. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1986.
70. Хрестоматия по исламу. М., 1994.
71. Христианство: Энциклопедический словарь в 3 т. М.,1993-1995.
72. Яворский Д.Р. Государственно-конфессиональные отношения в Российской Федерации.
Волгоград, 2003.
1.5.7. Материалы контроля успеваемости
Список понятий для промежуточной контрольной работы.
Гражданская религия, деноминация, естественная религия, конкордат, конфессия, культ
(социологич.), официальная церковь, религиозная группа, религиозная организация, религиозное
объединение, секта (социологич.), свобода вероисповедания, сепаратистская модель, симфония,
12
теократия, церковь (социологич.).
1.5.8. Учебники и прочие методические материалы, разработанные сотрудниками кафедры
Яворский Д.Р. Государственно-конфессиональные отношения в Российской Федерации.
Волгоград, 2003.
13
Раздел 2. Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины для
студентов
Данный учебно-методический комплекс является подспорьем для освоения курса Государственноконфессиональные отношения в Российской Федерации. Разумеется, качественное усвоение
знаний невозможно вне контакта с преподавателем – живым носителем научной традиции.
Поэтому посещение лекций и активная работа на семинарских занятиях – непременные условия
обучения. Рекомендуется также использовать индивидуальные консультации с преподавателем
для прояснения непонятных тезисов лекций, пунктов плана и тем. Кроме того, общение с
преподавателем в форме консультаций может расширить знания студента и вывести их за рамки
учебного курса.
Для лучшего усвоения материала рекомендуется самостоятельно проработать темы учебного
плана. Для этого можно составить конспект темы, опираясь на план лекции и раскрывая
содержание каждого пункта с помощью рекомендованной учебной и дополнительной литературы.
Для самостоятельной проверки уровня усвоения знаний следует воспользоваться контрольными
заданиями, помещенными в настоящем учебно-методическом комплексе в разделе 3. На
завершающей стадии освоения курса рекомендуется ознакомиться со списком экзаменационных
вопросов и проверить собственную осведомленность в их содержании.
Самостоятельная работа с литературой – важная составная часть получения высшего образования.
Начинающему студенту следует принять во внимание, что учебная, справочная и научная
литература различается по степени сложности, глубины и охвату материала. В связи с этим
целесообразно осуществлять самостоятельную работу с литературой в три стадии. Первоначально
следует обратиться к учебной литературе, где доступным языком и систематично изложены
базовые знания по изучаемому курсу. Затем следует обратиться к справочной литературе
(энциклопедиям, энциклопедическим словарям, отраслевым словарям и справочникам). В них, как
правило, суммированы основные достижения науки по тем или иным вопросам. Язык словарей
предельно лаконичен и более наукообразен, чем язык учебников. Поэтому понимание словарной
статьи, как правило, предполагает общее знакомство с сутью вопроса. Наиболее сложной для
освоения является научная литература: монографии и статьи. Работа с ними требует хорошего
знания контекста рассматриваемых там проблем, а также знакомства с научной терминологией.
Поэтому к научной литературе следует подступать на завершающей стадии работы над темой.
При этом следует учитывать, что в монографиях, как правило, затрагивается широкий спектр
проблем, выходящий за рамки одной темы учебной дисциплины, поэтому в большинстве случаев
не требуется обработки всего текста монографии, но лишь той ее части, которая непосредственно
14
посвящена вопросу. При работе с литературой следует делать выписки, соответствующие
изучаемой теме.
15
Раздел 3. Материалы тестовой системы
1. Впервые слова «церковь» и «секта» как научные термины использовал
а) М. Вебер,
б) Э. Трёльч,
в) Р Нибур.
2. Термин «деноминация» ввел в научный оборот
а) М. Вебер,
б) Э. Трёльч,
в) Р Нибур.
3. Тотемизм – это:
а) совокупность
верований
и
культов,
связанная с представлениями
о животном
(растительном) первопредке,
б) поклонение природным стихиям у первобытных земледельцев и скотоводов,
в) система религиозных запретов и предписаний.
4. Конкордат – это:
а) политическая власть, имеющая религиозный характер,
б) система религиозных запретов и предписаний,
в) договор между религиозной организацией и государством.
5. Учреждение Магометанского духовного собрания произошло при
а) Петре I,
б) Екатерине II,
в) Александре I.
6. Первый российский закон, в название которого входил термин «свобода совести» был принят
а) в 1905 г.,
б) в 1917 г.,
в) в 1990 г.
7. В средневековом католицизме право назначать епископов называлось
а) иммунитет,
б) рукоположение,
в) инвеститура.
8. Учение о «тысячелетнем царстве праведников» накануне Страшного Суда называется
16
а) милленаризм,
б) эсхатология,
в) сотериология.
9. Какую версию концепции «двух мечей» отстаивали сторонники папы?
а) Папа является обладателем как светского, так и духовного «меча».
б) Папа получает от Бога светский и духовный «меч».
в) Бог наделяет папу «духовным мечем», а императора «светским».
10. Концепция «халифата» получила наибольшее развитие
а) в суннизма,
б) в шиизме,
в) в хариджизме.
11. Концепция «имамата» наиболее развита
а) в суннизма,
б) в шиизме,
в) в хариджизме.
12. Противниками принципа «врата иджтихада открыты» являются
а) традиционалисты,
б) модернисты,
в) фундаменталисты.
13. Буддизм появился
а) в Китае,
б) на Тибете,
в) в Индии.
14. Правитель, посвятивший себя распространению учения Будды называется
а) дхармараджа,
б) чакравартин,
в) бодхисаттва.
15. Правитель, воплощающий в своей деятельности основные нравственные нормы буддизма
называется
а) дхармараджа,
б) чакравартин,
в) бодхисаттва.
17
16. Наибольшее распространение на территории России получило направление буддизма,
именуемое
а) махаяна,
б) хинаяна,
в) ламаизм.
18
Раздел 4. Словарь основных терминов (глоссарий)
Адепт (лат. adeptus – достигший), ревностный приверженец какого-либо учения; в
первоначальном значении – человек, прошедший испытания и посвященный в члены (как правило,
тайной) религиозной общины.
Антропо-социогенез (греч. anthropos – человек, лат. societas – общество, греч. genesis –
происхождение, возникновение), термин, обозначающий нерасчленимый процесс формирования
человека современного облика и свойственной ему общественной организации, принципиально
отличающейся от той, которая встречается у высокоразвитых животных.
Архиерей (греч. arche – старший, iereus – священник), в православии представитель высшего
церковного духовенства: епископ, архиепископ, митрополит.
Бодхисаттва (санскр. bodhisattva – стремящийся к просветлению), в буддизме человек,
достигший высшего совершенства и приблизившийся к состоянию нирваны, но добровольно
отсрочивший свое спасения, дабы помочь обрести его другим; в социально-политических утопиях
– идеальный правитель мессианской эпохи.
Варна (санскрит. – качество, категория), сословная группа у индоариев. В эпоху завоевания
Индостана индоарии разделялись на три варны: брахманы – жрецы, кшатрии – воины и вайшьи –
рядовые общинники, позднее появилась четвертая варна – шудры – слуги, рабы (преимущественно
из завоеванного туземного населения Индостана).
Ваххабизм, религиозно-политическое движение в исламе, созданное в XVIII веке в Аравии
Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом, призывавшим к «очищению» ислама от чуждых строгому
монотеизму сторон религиозной жизни (культ святых, стремление к роскоши, курение, пение,
танцы); официальная идеология современной Саудовской Аравии.
Вселенский собор, собрание высшего духовенства и авторитетных церковных деятелей,
представляющих все общины или поместные церкви. Вселенские соборы созываются для
выработки важнейших общецерковных решений, касающихся вероучения, культа, церковной
жизни и т. п.
Гражданская религия, термин современного религиоведения, обозначающий совокупность
верований и ритуалов, объединяющих граждан одного государства, независимо от их
конфессиональной принадлежности; концепция «гражданской религии» детально разрабатывалась
американским социологом и религиоведом Р. Белла на примере США.
Гугеноты (фр. huguenots, от нем. Eidgenossen – объединенные клятвенным союзом), сторонники
Реформации, французские последователи Жана Кальвина.
Десакрализация, см. сакрализация.
19
Диффузия (лат. diffusio – распространение), в науках о культуре, распространение культурных
установлений одних обществ в другие.
Ессеи («эссены», от арамейск. – благочестивые), члены эсхатологической (см.: эсхатология)
иудаистской секты, возникшей на рубеже эр. Веря в приближение Страшного Суда и Царства
Божия, призывали к покаянию и очищению от грехов (именно таков смысл важнейшего для ессеев
обряда омовения водой, повлиявшего, как полагают многие исследователи, на христианское
таинство крещения). Считали, что мир настолько пропитан пороками, что находясь в нем человек
не может вести праведный образ жизни, а значит, не сможет и оправдаться на Страшном Суде.
Поэтому сохранить праведность и спастись можно только разорвав все связи с миром. Ессеи
создавали общины, полностью изолированные внешнего мира, одно из ессейских поселений было
открыто в 1947 году и исследовано археологами на берегу Мертвого моря.
Естественная религия, концепция, связанная с идеологией Просвещения; разработана
английским мыслителем XVII века Гербертом Чербери; представляет собой совокупность
универсальных (по мнению сторонников этой концепции) религиозных представлений и
нравственных норм, выводимых из человеческой «природы» («естества») и не нуждающихся для
своего утверждения в авторитете Священного Писания или церкви.
Инвеститура (от лат. investio – облачаю), в средневековом католицизме церемония утверждения
духовного лица (епископа или аббата) в должности; вплоть до реформы папы Григория VII (XI
век) представляла собой основной механизм контроля над духовенством со стороны светских
феодалов, которые рассматривали церковных иерархов, чьи епархии или монастыри находились в
границах феодальных владений, как своих вассалов и поэтому присваивали себе право церкви
утверждать их в должности.
Интронизация (лат. in – в, греч. thronos – трон), церемония возведения монарха на трон или
церковного иерарха в сан главы церкви.
Клир (греч. cleros – жребий), христианское духовенство (в отличие от мирян).
Конкордат (лат. concordatum – соглашение), соглашение между Католической церковью и
правительством какого-либо государства, устанавливающее ее права и привилегии на территории
этой страны; в широком смысле, всякий договор между религиозным объединением и
государством.
Консистория (лат. consistorium – собрание), местный орган церковного управления в
протестантизме и в Русской Православной Церкви с XVIII века; в Римской Католической Церкви –
совещание высших церковных чинов (кардиналов).
20
Курия (римская или папская), в католицизме церковное правительство, находящееся в Ватикане.
Милленаризм (от лат. mille – тысяча), в христианстве доктрина, лежащая в основании
множества разновременных маргинальных (еретических) течений; опираясь на новозаветную
книгу «Откровение Иоанна богослова» («Апокалипсис») приверженцы этой доктрины учат о
наступлении в конце времен, в преддверии Второго пришествия Христа Тысячелетнего царствия
праведников; милленаризм является питательной средой для формирования различных
социальных утопий.
Миссионерство (лат. missio – поручение), деятельность религиозных объединений по
распространению своего учения и привлечению новых приверженцев.
Муфтий (араб. «высказывающий мнение), высшее духовное лицо у мусульман-суннитов,
обладающее правом выносить заключения по правовым вопросам.
Неофит (греч. neophytos – новообращенный), изначально, новообращенный в христианстве, в
современном словоупотреблении, новообращенный в любой религии.
Перерождение,
перевоплощение
души.
Представление
о
перерождении
распространено
повсеместно, за исключением авраамических религий – иудаизма, христианства и ислама, где оно
сознательно вытеснялось учением об однократном сотворении Богом целостного человека и о
воскресении мертвых. Наиболее детальную разработку учение о перерождении получило в
индийской религиозной традиции. Имеет ключевое значение для буддийской сотериологии,
которая провозглашает необходимость выхода души из колеса перерождений.
Перфекционизм (лат. perfection – совершенство), в протестантизме представление, согласно
которому человек может достичь духовного совершенства, святости, заслужить оправдания перед
Богом, окончательно преодолев собственную греховность глубокой верой и добрыми делами.
Полигамия (греч. poly – много, gamos – брак), многоженство.
Пророческие религии, в религиоведении термин для обозначения особого типа религий,
возникших на основе пророческой деятельности исторической или полулегендарной личности
(зороастризм – Заратуштра, ранний иудаизм (т. н. мозаизм) – Моисей, буддизм – Шакья-муни,
христианство – Иисус, ислам – Мухаммед).
Пýстынь, уединенное место, монашеская обитель.
Религии спасения, в религиоведении термин для обозначения особого типа религий,
определяющее значение в доктрине которых имеет детально разработанное учение о спасении
(сотериология); то же, что и пророческие религии.
Ривайвелизм (англ. revival – возрождение), широкое религиозное движение в протестантизме,
начавшееся в XVIII веке; его участники призывали к возрождению подлинного религиозного
опыта, основанного не на формальном благочестии, а на искренней и живой вере в реальность
21
искупительной жертвы Христа, на внутреннем переживании встречи с Богом, последствием
которого должна стать праведная жизнь, воплощающая заповедь деятельной любви к ближним.
Сакрализация, процесс наделения чего бы то ни было святостью, безусловной ценностью (см.
сакральное); десакрализация – процесс, обратный сакрализации.
Сакральное (от лат. sacer – священный), чрезвычайно широкое и трудно определимое понятие,
включающее в себя все то, что обладает для человека безусловной, высшей ценностью; то же, что
и
священное,
святое;
противопоставляется
профанному
–
обыденному,
обладающему
относительной ценностью.
Секуляризация (лат. saecularis – мирской, светский), 1) в изначальном смысле передача
церковного имущества светским властям или собственникам; 2) процесс утраты религией
главенствующей роли в культуре.
Секулярный, см.: секуляризация.
Синод (греч. synodos – собрание), центральный орган церковного управления в некоторых
протестантских деноминациях и, с начала XVIII века, в Русской Православной Церкви.
Сотериология (греч. soteria – спасение, logos – учение), религиозное учение о спасении;
характерно для религий, имеющих развитую доктрину (см. религии спасения).
Сунна (араб. «ас-Сунна» – обычай, пример), в исламе предание о жизни и высказываниях пророка
Мухаммеда; первоначально передавалась устно сподвижниками Мухаммеда и их последователями
в виде отдельных рассказов (хадисов), а затем была записана; считается вторым по значимости
после Корана источником для установления норм жизни истинного мусульманина; наряду с
Кораном лежит в основе шариата и деятельности богословско-правовых школ (масхабов).
Теократия (греч. theos – бог, kratos – власть), форма правления, при которой носитель власти
обожествляется
или
рассматривается
как
транслятор
божественной
воли,
а
также
обосновывающий ее принцип, согласно которому носителем верховной власти является божество.
Тора
(древнееврейск.
–
закон),
священная
книга
иудаизма,
в
которой
содержаться
основополагающие религиозно-правовые нормы. Тора входит и в Ветхий Завет христианской
Библии как Пятикнижие Моисеево – первые пять книг Библии.
Тотемизм (на языке одного из североамериканских коренных племен «ототем» – его род),
повсеместно
распространенная
среди
первобытных
народов
совокупность
религиозных
представлений и ритуалов, основанных на веровании в родственную связь между родовой
общиной и каким-либо видом животных (реже – растений или неживых предметов) и на
поклонении животному (или растительному, реже – неживому) первопредку рода; в современном
религиоведении многими исследователями считается наиболее ранней формой религии.
22
Тотемная группа, родовая община, объединенная поклонением общему первопредку – тотему
(см.: тотемизм).
Харизма (греч. charisma – дар, благодать), особая одаренность человека, способность оказывать
духовное влияние на людей, условие пророческой деятельности.
Харизматический лидер, см.: харизма.
Хилиазм (греч. hyle – тысяча), то же, что и милленаризм.
Эскапизм (англ. escape – отрицать, отменять), мироощущение и мировоззрение, отвергающее
необходимость участвовать в жизни общества, мироотрицание.
Эсхатология (греч. eschatos – последний, logos – учение), учение о конце истории (“конце света”).
23