Молитва за государство Израиль в свете учения Моисея

Опубликовано: 2004-04-15
Молитва за государство Израиль
в свете учения Моисея Маймонида о Мессии
Е.Левин (Израиль),
М.Карпова (СПб)
Данный урок приурочен ко дню Независимости Израиля, и предназначен для
преподавания в старших классах или взрослой аудитории.
Желательные материалы: релевантный отрывок из "Мишне Тора" Рамбама
(текст можно скачать с сайта центра "Маханаим":
www.machanaim.org\philosof\mishne\tzar.htm ), в количестве, достаточном для
самостоятельной работы.
Введение
Как известно, в субботу и праздники перед молитвой "Мусаф" в синагогах,
принадлежащим к течению религиозных сионистов, читается специальная молитва
за государство Израиль, начинающаяся следущими словами:
«Отец небесный, крепость Израиля
и его Избавитель, благослови государство Израиль - начало роста Избавления
нашего…»
*******************************
Комментарий для учителя:
В подготовленной аудитории можно попросить учеников самим сказать, когда
читается эта молитва, а так же - процитировать ее первые строки.
***************************
Выделенные слова вот уже много лет вызывают яростный протест у
представителей различных ультра-ортодоксальных кругов, которые отказываются
видеть связь между существованием нынешнего государства Израиль, и грядущим
Избавлением. Доходит даже до того, что многие ультра-ортодоксальные общины
запрещают использовать в богослужении молитвенники, содержащие
вышеприведенную молитву.
В рамках данного урока мы не собираемся ввязываться в бесконечную полемику
между сионистами и антисионистами. Наша цель состоит в том, чтобы попытаться
проанализировать вышеприведеный отрывок из молитвы в свете традиционных
еврейских источников, в которых говорится об Избавлении (Геуле).
Еврейская религия традиционно связывала веру в окончательное Избавление
еврейского народа с верой в грядущий приход Мессии (Машиаха), на которого и
будет возложена данная задача. Мессианский пласт еврейской литературы огромен,
данная проблема обсуждалась с библейских времен и до наших дней.
************************************
Комментарий для учителя:
Более подробный разбор мессианских представлений как иудаизма, так и
христианства можно найти в статье Меира Левинова "Мессия":
www.machanaim.org\philosof\lev-lec\messiya.htm
**************************************
Однако лишь один еврейский мыслитель подошел к данной проблеме с
галахической точки зрения - Моисей Маймонид (Рамбам) в своем
фундаментальном своде еврейского права "Мишне Тора".
*********************************
Комментарий для учителя:
В “продвинутой” аудитории можно попросить учащихся самим назвать этого
мыслителя и его труд, о котором идет речь (высказать предположения об имени
автора и названия книги, в которой рассматривается этот вопрос).
************************************
Поэтому кажется достаточно разумным рассмотреть интересующую нас проблему
в свете именно его идей, изложенных в разделе "Мишней Тора" "Законы царей".
Но если придет царь из рода Давида, посвятивший себя, как и Давид, его
предок, постижению Торы и исполнению заповедей согласно Письменной и
Устной Торе, и заставит весь Израиль следовать ей и будет вести войны,
заповеданные Всевышним, то он - вероятный Машиах. И если он преуспел во
всем этом, и победил все окрестные народы, и построил Храм на прежнем
месте, и собрал народ Израиля из изгнания, этот человек - наверняка Машиах
(11:4).
Таким образом, согласно Рамбаму, раскрытие Машиаха будет происходить в два
этапа. На первом этапе, предендент на престол должен доказать, что он
потенциально может предендовать на то, чтобы считаться Машиахом - он должен
являться потомком Давида, быть знатоком Торы и праведным человеком, проявить
себя как религиозный, политический и военные лидер Израиля. И на втором этапе,
ему надлежит доказать, что его притязания являются обоснованными - он должен
победить всех врагов Израиля, собрать евреев из изгнания и восстановить Храм.
************************************
Комментарий для учителя:
Попросите учащихся на основаниие текста Рамбама самим составить перечни
а) качеств "претендента на престол:
б) того, что должен сделать предендент, чтобы доказать, что он является
Машиахом
**************************************
Причем лишь после второго этапа евреи обязаны признать, что перед ними действительно Мессия. Если же предендент не справляется, с
вышеперечисленными задачами, то тогда, по словам Рамбама,
eсли же ему не удалось совершить все это или если он погиб, то этот человек несомненно не тот, о ком говорила Тора, он просто один из достойных и
благочестивых царей из дома Давида, и послал его нам Святой Творец,
благословен Он, для того лишь, чтобы испытать нас, как сказано: "И
некоторые из разумных потерпят поражение [в попытке принести
избавление], чтобы [это испытание] очистило, прояснило и обелило [Израиль]
до наступления конца времен, ибо срок этот еще не пришел" (Даниэль, 11:36)
(11:4)
Как мы видели, для того, чтобы доказать свое право на титул Машиаха,
претенденту, среди прочего, надлежит одержать военную победу над врагами
Израиля. Эта победа может быть одержана им двумя путями:
1. Он должен будет выиграть войну, пользуясь, подобно любому другому
военачальнику, исключительно "конвенциональными средствами", т.е. командуя
армией, состоящей из обычных солдат из плоти и крови.
2. Он сможет победить врага сверхестественным образом, при помощи чудес.
************************************
Комментарий для учителя:
Он сможет победить врага сверхестественным образом, при помощи чудес
Попросите учеников привести библейские примеры подобной чудесной победы.
Например, гибель армии фараона в водах Ям Суф, уничтожение армии Санхерива,
осождавшей Иерусалим и другие.
*******************************************
Каким же из этих способов предстоит, согласно Рамбаму, воспользоваться
претенденту на престол?
Да не подумаешь ты, что Машиах должен творить чудеса, отменять законы
природы и воскрешать мертвых, как утверждают глупцы. Это неверно, ибо
раби Акива, величайший из мудрецов Мишны, был соратником царя бен
Козивы (бар Кохбы) и считал его Машиахом. И он, и все мудрецы его
поколения полагали, что это так, до тех пор, пока тот не был убит за грехи
свои. И только после этого они убедились, что он не Машиах. И не просили от
него мудрецы сотворить чудо, [чтобы признать его Машиахом] (11:3).
Не думай, что в дни Машиаха нарушится естественный ход событий или
изменятся законы природы, установленные при сотворении мира. Весь мир
будет таким же, как прежде <...> Сказали мудрецы: "Мир в дни Машиаха
будет отличаться от нынешнего лишь тем, что Израиль не будет порабощен
неевреями" (Брахот, 34-б) (12:1-2).
Аналогичное мнение - что в дни Машиаха естественный порядок вещей не
изменится - Маймонид высказал так же и в другом своем сочинении комментарии к трактату Мишны "Санхедрин":
В окружающей действительности ничто не изменится по сравнению с тем, что
есть ныне, и только царство возвратится к Израилю (народ обретет
независимость). Таковы слова мудрецов: "Этот мир от дней Машиаха
отличается лишь порабощением царствами" (Берахот, 34-б). И будут в его дни
богатые и бедные, сильные и слабые по сравнению с другими (то есть
равенства между людьми не будет, но сыны Израиля будут свободны от
чужеземного ига). Однако в те дни не составит труда найти средства к
существованию, так что при небольшой затрате усилий человек добьется
результатов значительных. И к этому относится сказанное: "В будущем земля
Израиля произрастит караваи и дорогие одежды" (Шабат, 30-б) - подобно
тому, как говорят о человеке, нашедшем что-либо готовое: "Такой-то нашел
хлеб испеченный и пищу доваренную". Подтверждением того, (что в дни
Машиаха не произойдет перемен в законах природы, служит) сказанное: "и
чужеземцы будут земледельцами вашими и виноградарями вашими"
(Иешаягу, 61:5), тем самым сообщая, что будет и сев, и жатва. И потому
мудрец (рабан Гамлиэль), которому принадлежит высказывание (о караваях и
одеждах, производимых землей) разгневался на своего ученика, который не
понял его и решил, что все сказано им в буквальном смысле, и потому
(учитель) ответил ему по мере его понимания (и показал ему нечто подобное в
этом мире: грибы с их круглыми шляпками, наподобие караваев, появляются
из земли за ночь). Однако тот ответ не был дан всерьез. И подтверждением
служит приведенная им цитата: "Отвечай глупцу по мере его глупости"
(Притчи, 26:5).
Итак, по мнению Маймонида, преденденту на престол, чтобы доказать, что именно
он - Машиах, придется побеждать врагов без помощи чудес, но естественым
способом - подобно тому, как во втором веке пытался победить Бар-Кохба,
восставший против владычество Рима. И, следовательно, для того, чтобы таким
образом победить, ему необходимо иметь в своем распоряжении армию.
Рамбам ничего не говорит, будет ли эта армия еврейской или нееврейской. Однако
предположение, что Машиах будет освобождать евреев с помощью армии,
состоящей из неевреев (наемников? или, может быть, какой-нибудь нееврейский
правитель "одолжит" Машиаху свою армию?) кажется мне почти кощунственной,
чтобы рассматривать ее серьезно. Следовательно, возникает вопрос: где Машиах
возьмет еврейскую армию?
Во времена Бар-Кохбы эта проблема решилась относительно просто - в Палестине
еще проживало много евреев, причем многие из них поддержали восстание.
Поэтому у Бар-Кохбы оказалось достаточно сил, чтобы целых три года (132-135) на
равных бороться с Римской империей. Однако впоследствии, в силу различных
причин (репрессий, экономических трудностей, добровольного или
насильственного крещения) еврейское население существенно сократилось, так
что, начиная с определенного момента, набрать из него серьезную воинскую силу
стало невозможно.
Возникает вопрос: можно ли создать еврейскую армию в ситуации, когда евреи
рассеяны по разным странам. Во времена Маймонида ответ на этот вопрос мог
быть положительным.
*********************************
Комментарий для учителя:
Можно попросить учащимся самостоятельно, используя знания общей истории,
объяснить, почему во времена Маймонида подобный вариант (создание еврейской
армии из евреев галуту) не казался нереальным.
*******************************
Менее чем за сорок лет до рождения Маймонида Палестина была отвоевана у
мусульман крестоносцами. Причем армии Первого крестового похода не
представляли никакого государство, но были, по существу, отрядами
добровольцев, собравшихся из разных краев под знамена своих предводителей:
герцига Булонского, графа Фландрского и т.д. А если это оказалось возможным для
христиан, то почему не предположить, что и евреям, под руководством царяМашиаха, тоже удасться создать подобную победоносную армию?
В последущие века вариант, что Палестина может быть отвоевана армией
добровольцев, тоже не казался, с военной и экономический точки зрения, совсем
невозможным - вспомним хоть экспедиции Кортеса или Писсаро, или "покорение
Сибири Ермаком". Однако последние несколько веков, и особенно в наши дни
подобная возможность выглядит совершенно нереально: подготовка современно
боеспособной армии занимает столько времени и требует таких средств, что только
полноценное, сувереное государство может себе это позволить.
************************************
Комментарий для учителя:
Возможно, кто-то из учеников возразит, что это не так, приведя примеры
Гарибальди, который с отрядом добровольцев сокрушил Неаполитанское
королевство, или же экспедицию Фиделя Кастро. В этом случае надо объяснить,
что одно дело - политический переворот (тут действительно может хватить
небольшого отряда), и совсем другое - отвоевание одним народом у другого целой
страны.
*********************************
Разумеется, нельзя исключить возможность, что какое-нибудь нееврейское
государство предоставит для создания армии Машиаха свою территорию и ресурсы
- подобно тому, как в 20-е годы различные европейские страны приютили армии
Врангеля и Петлюры. Однако в подобный вариант трудно поверить (тем более, что
одно дело - уже "готовая армия", и совсем другое - создание новой армии, что
требует гораздо больше ресурсов и времени - кто и с какой радости пойдет на такое
самопожертвование?).
Поэтому получается следущее: в наши дни никто не может выполнить
поставленных Маймонидом условий и доказать, что он истинный Мессия, если "в
его распоряжении" нет еврейского государства, способного выставить
полноценную армию. И, следовательно, в современных условиях существование
еврейского государства является необходимым предварительным условием, без
выполнения которого приход Мессии в принципе не возможен!
В наши дни единственным в мире еврейским государством является Израиль.
Поэтому раввины, назвавшее его "началом роста Избавления нашего", формально
правы как минимум в том, что оно, в потенциале, может стать тем самым
необходимым источником силы, без которого, по Маймониду, приход Мессии
невозможен.
********************************
Комментарий для учителя:
Спросите учащихся, согласны ли они с подобным комментарием на слова
молитвы? Попросите их аргументировать свою позицию.
Предложите учащимся (в классе, или в качестве домашнего задания) объяснить,
как они сами понимают эти слова молитвы: «…благослови государство Израиль начало роста Избавления нашего…»