ОБОСНОВАНИЕ ПРОЕКТА

ОБОСНОВАНИЕ ПРОЕКТА
«Основы матричного управления».
Учебный модуль концептуального повышения управленческой
компетенции работников образования»
«... великий суфий Фудайл ибн Айат, в прошлом был разбойником. Он умер в начале 9 века.
Согласно суфийскому преданию, подтвержденному историческими материалами, Гарун альРашид, халиф Багдада, пытался собрать «все знания» при своем дворе. Различные суфии
жили под его покровительством, но ни одного из них всемогущий монарх не мог заставить
служить себе. Суфийские историки повествуют, как Гарун и его визирь посетили Мекку
специально для того, чтобы увидеть Фудайла, который сказал при встрече:
— Повелитель правоверных! Я боюсь, что твое миловидное лицо может оказаться в аду.
Гарун спросил мудреца:
— Знаешь ли ты человека, достигшего большего отречения, чем ты?
Фудайл ответил:
— Твое отречение больше моего. Я могу отрекаться от обычного мира, а ты отрекаешься от
чего-то более великого — от вечных ценностей.
Фудайл объяснил халифу, что власть над самим собой лучше тысячелетней власти над
другими».
Идрис Шах, «Сказки дервишей», Москва, «Агентство «Фаир»», 1996 г., С. 201.
«Ум человеческий, по простонародному выражению, не пророк, а угадчик, он видит общий
ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения, часто оправданные
временем, но невозможно ему предвидеть случая — мощного мгновенного орудия
Провидения».
А.С. Пушкин
Что есть власть? По существу власть есть выраженная на практике
способность управлять. Поэтому вопрос о природе любой власти – это всегда
вопрос о практике реального управления. Именно реального и именно
управления. Интуитивно каждый человек ощущает неразрывную
сущностную связь власти и управления, поэтому считает, что обладающий
властью (например, чиновник) автоматически обладает возможностью
реального управления. Однако так ли это? Кто из двух участников
вынесенной в качестве эпиграфа притчи обладал большей властью – великий
и всемогущий халиф Багдада Гарун аль-Рашид или бедный суфий Фудайла?
Кому-то это может показаться парадоксальным, но большей властью явно
обладал «бедный» суфий. Почему? Потому что имел доступ к реальному
управлению, а практика реального управления – это, прежде всего,
управление самим собой, о чём он и сказал прямо халифу: «…власть над
самим собой лучше тысячелетней власти над другими». Понял ли его халиф,
мы не знаем. Но мы, люди, живущие в начале нового тысячелетия, понять его
просто обязаны.
В 2007 году в России был дан старт Комплексному Проекту
Модернизации Образования, который явился давно назревшей реакцией
государства на общественный запрос: современное российское общество
нуждается в информированной и компетентной личности, осознанно
принимающей самостоятельные решения и способной нести ответственность
за все свои поступки. Давайте чуть-чуть изменим угол зрения и правильно
расставим акценты: иначе говоря, общество сегодня нуждается, прежде
1
всего, в управленчески грамотной личности, обладающей реальной (а не
номинально декларируемой) властью, то есть сначала властью над самим
собой.
Однако управление вообще и власть как его следствие возможно
только в том случае, если мы сможем понять, что такое случай и каково его
место в жизни человека. Почему нечто вдруг происходит случайно? Если
рассматривать процесс управления по существу, то его можно определить
как обмен информацией, преследующий осуществление вполне
определённых, наперёд поставленных целей. Всякий разум (индивидуальный
или соборный) в иерархии Вселенной решает своею жизнью всего две
задачи: задачу самоуправления (в пределах возможностей, предоставленных
иерархически высшим по отношению к нему объемлющим управлением), и
задачу управления по отношению к иерархически низшим и объемлемым
системам. Это общее положение справедливо и по отношению к каждому
человеку и по отношению к различным человеческим общностям, начиная от
семьи, рабочего коллектива, и кончая человечеством в целом. Все и каждый
живут именно так, как они решают задачи управления и самоуправления:
хорошо или плохо; исходя из Любви или исходя из индивидуалистических и
корпоративных вожделений, в угоду которым они подавляют окружающий
мир. Соответственно такому пониманию управления случайность перестаёт
быть бессмысленным стечением обстоятельств, а становится целесообразным
результатом управления. Понять, как и по каким принципам осуществляется
это управление «случайностями», а также освоить методологию такого
управления есть основная идея данного проекта.
2