Что означает &quot

Что означает "другие боги " в работе. №15
Написано: "Не создавай других богов пред ликом Моим", - и Зоар
поясняет, что "нужны камни для взвешивания ее". И спрашивает об этом:
"Каким образом с помощью камней взвешивают работу, чтобы узнать тем
самым свое состояние на пути Творца?" И отвечает, ведь известно, что в то
время, когда человек начинает работать больше, чем он к тому привык, тело
начинает брыкаться и изо всех сил возражать против этой работы, поскольку
отдача для тела - ярмо и тяжелый груз, и оно не может вынести этой работы. А
противодействие тела выражается в человеке появлением посторонних мыслей,
и он начинает спрашивать: "Кто и что?". И на эти вопросы человек говорит, что,
конечно же, все эти вопросы посылает ему ситра ахра, чтобы помешать в
работе. И сказано, что тогда, если человек говорит, что они приходят от ситра
ахра, то человек нарушает написанное: "Не создавайте других богов пред ликом
Моим". А смысл в том, что человек должен верить, что это приходит от святой
шхины, потому что "нет никого, кроме Него", и это святая шхина показывает
человеку его истинное положение – как он идет по пути Творца. Что означает, с
помощью того, что она посылает ему эти вопросы, называемые посторонними
мыслями. (То есть, с помощью этих посторонних мыслей она видит как он
отвечает на эти вопросы, которые считаются посторонними мыслями. И все это
человек должен знать - свое истинное состояние в работе, чтобы знал, что
делать. И это похоже на то, как один приятель захотел узнать, насколько его
друг любит его. Конечно же, лицом к лицу друг скроет себя из-за стыда,
поэтому человек подослал того, кто будет злословить о его друге, и тогда он
увидит реакцию своего приятеля в то время, когда тот далек от своего друга, и
тогда человек сможет узнать правду о мере любви своего друга. А смысл в том,
что когда святая шхина показывает человеку свое лицо, что означает, что
Творец дает человеку жизнь и радость, в таком состоянии человек постесняется
сказать, что он думает о работе отдавать и ничего не получать для себя. Тогда
как не перед ее лицом, то есть , когда жизнь и радость остывают, что означает
"не перед ее лицом", тогда человек может видеть свое истинное положение с
точки зрения "ради отдачи". И если человек верит, что "нет никого, кроме
Него", как написано, а все посторонние мысли Творец посылает ему, то есть, Он
действует, то, конечно же, уже знает, что делать и как ответить на эти трудные
вопросы. И это выглядит так, что как будто она посылает ему посланцев,
увидеть, как он злословит о ней, о своей малхут небес. Так это можно
объяснить).
И человек может понять это так, что все исходит от Творца, поскольку
ведь известно, что это давление, которое тело оказывает на человека этими
посторонними мыслями, и ведь они не приходят к человеку, когда он не
занимается работой, - удары эти приходят к человеку в абсолютном ощущении
настолько, что мысли эти роятся в его мозгу, и приходят они как раз после
продвижения в Торе и работе, больше обычного. И это называется "камни для
ее взвешивания", то есть, камни эти – это то, что он хочет понять. Вопросы эти
роящиеся в его мозгу, когда он потом собирается взвесить проверить цель своей
работы, действительно ли стоит работать ради отдачи, и работать, отдавая душу
свою и всего себя, так чтобы его страстному желанию оставалось бы только
надеяться, что если и есть что приобрести в этом мире, так это только в целях
его работы ради доставления удовольствия Творцу, а не ради чего-то
материального. И тогда начинается острый спор, когда он видит лицо и здесь, и
там. И об этом предупреждает сказанное: "Не создавайте других богов пред
ликом Моим", - чтобы не сказали, что другие боги дали тебе камни взвесить с
их помощью вашу работу, а "пред ликом Моим", то есть, что человек должен
знать, что это "Мой лик". И это для того, чтобы человек увидел истинную
форму основы и фундамента, на котором строим здание работы.
И основная тяжесть, что есть в работе, оттого, что эти два высказывания
противоречат друг другу тем, что, с одной стороны, человек должен стараться,
чтобы вся его работа была направлена на достижение слияния с Творцом, чтобы
каждое его желание было лишь доставить удовольствие Творцу, и ничего для
собственной пользы. С другой стороны, мы видим, что это не основная цель,
ведь Цель творения заключалась не в том, чтобы творения отдавали Творцу,
поскольку нет у Него нехватки, чтобы творения давали Ему что-либо, а
напротив, Цель творения определена желанием Творца насладить творения, то
есть, чтобы творения получили от Творца наслаждение и благо. И поскольку эти
две вещи противоречат друг другу, можно сказать, что они полярны, ведь, с
одной стороны, человек должен отдавать, с другой стороны, человек должен
получать. Другими словами, с точки зрения исправления творения, надо
достичь слияния, которое определяется равенством свойств, чтобы все его
действия были только ради отдачи, после чего можно выполнить Цель творения
- получать от Творца наслаждение и благо.
Поэтому, когда человек воспитал в себе привычку идти путем отдачи, то
вследствии этого нет у него келим получения в то время как идет путем
получения, и нет у него келим отдачи, поскольку с помощью "камней для
взвешивания ее" он обретает их вместе, так как после ограничения и всего, что
было у него во время работы, в то время, когда он преодолевал и принял на себя
ярмо малхут небес, отдавая и в сердце, и в разуме, это привело к тому, что когда
он собирается продолжить высшее изобилие, есть у него уже твердая основа в
том, что все должно быть лишь отдачей, поэтому даже если получает какое-то
свечение, сразу же получает его ради отдачи, так как вся основа его работы
построена исключительно на отдаче, и это называется, что он получает ради
отдачи.