Cкачать текст doc

Лекция первая: Премудрость
Ко всему в жизни нужно относиться позитивно, а не отвергать всё новое и неизвестное как
вредоносное и от лукавого. Хотя разобраться и отфильтровать добро и зло удается не каждому
человеку. Или же удается, но не своевременно, когда мы уже мало чем можем повлиять на
происходящие события, поскольку и время ушло, и жизнь прошла. И тогда действительно,
позитивное отношение к каким-то вещам оборачивается страшным негативом потому, что мы не
знаем с каким явлением столкнулись и каковы его конечные цели и результаты.
Поэтому, раз уж мы обречены совершать своё жизненное поприще в мире добра и зла, нужно
иметь мудрость к различению этих вещей, а мудрость у нас берется от трех источников:
В первую очередь начало премудрости Страх Божий, и Премудрость это свойство Божие,
это Его благодатное, ипостасное божественное проявление. Премудрость – София, Премудрость
Божия. Она не является отдельной ипостасью божества, как утверждали некоторые еретики.
Она преимущественно является в мир через Спасителя Иисуса Христа, поэтому древние
иконописцы, изображая Софию – Премудрость Божию, изображали её в образе Христа Спасителя.
Есть такие иконы, как София, прообраз которой был придуман византийскими богословами и
иконографами, после чего это перешло в Россию. Именно поэтому наипервейшие Храмы в России,
сооруженные по принятию русскими людьми христианства, посвящены Софии – Премудрости
Божией. София Киевская, София Новгородская - величайшие древнейшие Храмы. Ни у кого не
вызывало непонимания или желания исследовать то, что Бог наш – есть совершеннейшая
Премудрость. Апостолы говорили о том, что мы глаголем Премудрость Божию сокровенную от
века, т.е. она не рождается, она всегда пребывает как личное свойство Сына Божия, будучи
превечной, воплотившейся во Христе Иисусе и явившейся нам: «Иже от Отца рождена прежде
всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, несотверенна, единосущна Отцу,
им же вся быша».
Очевидно, что Премудрость, как наиглавнейший Дар или наиглавнейшее свойство,
необходима нам для того, чтобы в этом мире делать правильные шаги и правильный выбор и она
находится у Бога. Потому апостол Иоаков говорит: «Кому не хватает премудрости, просите её у
Бога и Он даст вам её просто и без упрека». «Посему я молился, и дарован мне разум; я взывал, и
сошел на меня дух премудрости» (Прем.7.7). Премудрость Божия или наипервейший источник
мудрости - есть Сам Господь, Творец, Создатель, Промыслитель. “Нет мудрости, и нет разума, и
нет совета вопреки Господу” (Прит. 21:30)
Помимо этого святого, вечного, неповрежденного источника, мы имеем ещё производную
человеческую мудрость, которая является творением, опытом, сокровищницей всего
человечества и слагается из отдельных личных, частных мудростей. В которую каждый из нас
может внести свой вклад. Это общечеловеческое достояние, которое мы можем усвоить, сделав
собственной мудростью и руководствоваться ею при определении дальнейшего жизненного пути
и нашего выбора.
Но почему же столь мудрое человечество, накопившее столько достижений, изобретений,
трактатов, научных открытий, философских исследований, религиозного и житейского опыта,
которым мы все можем пользоваться, дошло практически до грани всеобщей гибели? Как говорит
И.С.Шмелев: «Человечество не поглупело, у него ума палата, но почему же всё так?».
Значит в отличии от Божественной Премудрости без тени повреждения, человеческая
мудрость повреждена, одинаково преуспев, как в добре так и во зле, положив и то и другое во
всеобщую сокровищницу, из которой каждый из нас может свободно, или в силу собственных
заблуждений, выбирать то, что ему ближе ,…и это не всегда добро, и не всегда мудрость,
созвучная Божественной Премудрости. Таким образом, второй источник общечеловеческой
мудрости очень сомнительный. Не то, чтобы он совсем плох, но в нем наличествует составной
компонент зла, который нами зачастую может быть ошибочно воспринят как добро. В свою
очередь, те человеческие наработки, которые внешне выглядят добрыми, могут содержать в себе
зло и приготовить человеку погибель. Так что, на одну лишь человеческую мудрость очень плохая
надежда, поскольку она всегда может подвести.
Ну и, конечно, есть ещё один источник мудрости от лукавого - мудрования бесовские.
Если о первой Премудрости мы знаем, что это святой источник, который всегда нас оживотворит,
ибо этот Источник жизни Сам Иисус Христос. От второй - человеческой мудрости, мы можем
приобретать как нечто положительное, соотнося это с Премудростью Божией, так и дурное.
То третий источник познаний – это познание зла, порождения лукавого. Источник очевидный в
своем проявлении для любого думающего человека. Но есть люди, которых апостол Павел
называет «сынами противления» (Еф.2:2), зараженные этим духом лжи, который через них же и
действует в этом мире. Отсюда и имя сатаны – противник, супостат, противник всему тому, что
есть от Бога, что есть добро. Дух противления всегда сам себя выдает, начиная
экспериментировать над душой человеческой с самого раннего возраста, когда ребенок начинает
противиться и делать всё наоборот, и заканчивая всеми известными протестными формами или
учениями. Заражая духом противления и прикрываясь ширмой оппозиции или «конкуренции», по
сути своей все они направлены на разрушение и нестабильность. Твердость и устойчивость
заменяется, нестабильностью сродни трясине, в которой и сам человек становится трансформером,
не имея ничего твердого.
Безусловно, из всех трех источников, нам нужно выбрать первый Божественный, как самый
положительный и спасительный в котором есть неизменность, вечность, правда,
неповрежденность – всё то, что в конечном итоге дает человеку соединение с Богом во Христе
Иисусе, который и называется ипостасною Премудростью Божьею.
Так же как люди черпают мудрость от трех источников – одни от Бога, другие от
человеческой опытности или учености, а третьи от лукавого, так же и помыслы в нашем
собственном сознании исходят от трех источников. Святые мысли и желания - от Бога. От
человеческой плоти - плотское мудрование. Так Исаак Сирин пишет: «мир – это плотское житие и
мудрование плоти». Мудрование плоти, как человеческий источник мудрости хорош только тогда,
когда соответствует Божественному замыслу и Премудрости. На полном противлении
Божественной
Премудрости
это
уже
разрушительная,
пагубная
мудрость.
Ну и третий, человекоубийственный источник, как говорит о нем Священное Писание – сатана.
«Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда
говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи » (Ин.8.44). Этот третий источник
однозначно надо отвергать, даже если он нам сулит какие-то блага, приобретения или власть над
людьми, которая для нас грешных является сильнейшим искушением даже в масштабах
собственной семьи. Пойди и поклонись, говорит сатана, искушая Спасителя «и все царства мира
тебе будут».
Что же нам остается, чтобы пройти по жизни и душу свою сберечь? Нужно различать откуда
источник того или иного знания или мудрости и научится правильно использовать нейтральные по
сути вещи, как например: ножик, компьютер, книга и масса других предметов, которые могут
послужить как во зло, так и на добро в зависимости от того, как мы ими распорядимся. Поскольку
мир нам достался исполненный растворенного, тесно переплетенного добра и зла, и чтобы
отличить все предметы жизни, нужно обладать Премудростью, исходящей от Бога. Царь Соломон
понял это, написав знаменитые библейские книги: Премудрости сына Сирахова, Премудрости
Соломона, Притчи и проч., в которых красной нитью проходит мысль о необходимости человеку
Премудрости Божией: «…Премудрость, художница всего.
Она есть дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный,
светлый,
чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый,
23
благодетельный, человеколюбивый, твердый, непоколебимый, спокойный, беспечальный,
всевидящий и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи» (Прем. 21-22), и далее: «…в
злохудожную душу не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повинном греху» (Прем 1, 4).
22
Душа должна быть не злая, не злохудожная (с изобретениями), так же как и тело не греховно –
такое условие ставит Царь Соломон. Чистота душевная и чистота телесная – вот основные
условия, необходимые для обретения Премудрости Божией и при наличии уготованного для неё
жилища Премудрость придет сама и даст всё сразу без особых познавательных напряжений и не
зависимо от того, сколько вы до этого повидали, прочитали книг или со сколькими мудрыми
людьми повстречались. «Начало мудрости - страх Господень» (Притчи 1.7). Преподобный Сергий
Радонежский написал одно лишь короткое духовное завещание, в котором есть такие слова:
«Братья, всех молю, прежде всего имейте страх Божий, чистоту душевную и телесную, смирение с
покорением».
По словам Феофана Затворника знания ложные отличаются от знаний истинных по сути
своего воздействию на душу - знания ложные разжигают в человеке неуёмную жажду познаний, в
результате чего душа набирает такие обороты, что в конечном итоге приходит в исступление,
говоря проще, сходит с ума. Знание же истинное освящает человека и ему достаточно малого,
чтобы знать многое и обо всем мире. Божественная премудрость наполняет его и дает ответы на
все вопросы, да и вернее сказать будет, что и вопросы все исчезают.
Конечно же человеку свойственно делать ошибки в силу того, что природа наша повреждена
грехопадением и удобопреклонна ко злу, но Господь по милосердию своему не хочет дабы кто
погиб, но все пришли к познанию истины. Значит человека, в отличие от поврежденной
граммофонной пластинки, можно исправить и играть божественную мелодию без всякой фальши.
Нужно только приложить усилия в борьбе со своей поврежденностью. Усилия, направленные на
исполнение заповедей Божьих, в которых сокрыта тайна жизни. «Если желаешь премудрости,
соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе» (Сирах 1.26). Соприкасаясь с ними, усваивая их,
мы приобретаем источник жизни, жизненную силу, которая не сказочным образом, а мало по
малу исправляет все наши повреждения. Эта сила приводит нас к заметному совершенству в той
мере, которая необходима для того, чтобы выйти неповрежденными из плена зла, из плена земной
жизни в царство добра Божьего, Божьего мира. Таким образом, наша душа приобретет
возможность дальнейшего, посмертного совершенствования и освящения, и там где-нибудь в
перспективе вечности мы станем святыми, если даже в краткой человеческой жизни мы знаем
примеры святости, совершенства.
Святость – это совершенство. В одном месте в Евангелии Господь говорит: «Будьте
совершенны, яко Отец ваш совершенный есть» Матфея, 5:48, а в другом месте написано: «будьте
святы, ибо Я [Господь, Бог ваш] свят», т.е. совершенство и святость в Божественных Писаниях
идентичные понятия, хотя зачастую совершенство в преломлении нашего поврежденного разума
относится лишь к внешним достоинствам человека. Мы же с вами говорим о совершенстве
духовном, о совершенстве божественном, где нет и тени изменения. Стремясь к совершенству,
будем стремиться к святости! "Совершенство состоит в явном причастии Святого Духа, который,
вселившись в христианина, переносит все желания его и все размышление в вечность», - говорит
св. Игнатий Брянчанинов.