Еженедельные чтения для медитативных групп.

Еженедельные чтения для медитативных групп.
30.06.2014
Вступительная и заключительная молитва WCCM:
http://www.wccm.org.ua/cms/index.php?page=13
о. Джон Мейн OSB "Слово в безмолвии"
Самый простой способ ответить на вопрос "Как нам молиться?" может быть найден в
словах Св.Павла: "Ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух
ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим 8:26) Христиане свободны от
каких-либо сложных вопросов, связанных с молитвой, в силу откровения о том, что то, что
мы называем «своей молитвой» есть ни что иное, как вхождение в молитвенный опыт
самого Иисуса, Духа, единства с Отцом. Это тот личностный опыт Иисуса, который мы
обнаруживаем в сердце каждого человеческого сознания в качестве вечной реальности
присутствия.
Углубляя понимание того, что Христос и в самом деле есть мир, пребывающий посреди
нас, нам необходимо познать также и то, что "Христос все и во всем" (Кол 3, 11). И мы с
вами в нем пребываем. Компетенция, которой обладает Церковь, несущая весть об этом
внутреннем опыте, будет мерилом глубины его личностного переживания нами, нами как
Церковью и как Телом Христовым. […] Всякий христианин в своей молитве отрекается от
собственной силы, оставляя эго позади. Поступая так, все христиане утверждают свою
абсолютную веру в силе Христа, как в единственной силе, способствующей единству всех
людей, в силе, которую поистине можно назвать силой любви и единства как такового.
Томас Мертон OCSO "Семена созерцания"
Настоящая духовная жизнь — это не дионисийская оргия и не аполлонийская ясность, а
нечто превосходящее и то и другое. Это — жизнь в премудрости, в софийной любви. В
Sophia, высшей мудрости, нераздельно соединены вся сила и величие непостижимого
(которое в Боге) — и материальное богатство тварного мира, отеческое и материнское
начала, несотворённый Отец и тварная Мать-Мудрость. Именно вера вводит в нас в эту
горнюю страну единства, силы, света и софийной любви, где нет больше рождённого
человеческим разумом ограниченного и ущербного света, и где Истина, единственная и
целостная, всё собирает в полноту Мудрости, Sapientiae, Sophia. Когда апостол Павел
говорил о свободе и любви как избавлении от власти Закона («Итак, любовь есть
исполнение закона» (Рим 13:10).), он имел в виду, что в Духе Христовом мы привиты
Христу, «Божией силе и Божией премудрости» (1 Кор 1:24.); что Он Сам стал нашей
жизнью, светом, любовью, мудростью. Настоящая духовная жизнь — это жизнь в
премудрости, во Христе. Мрак веры приносит плоды во свете мудрости.
Ориген "Толкование на Евангелие от Матфея"
Если, подобно Петру, мы говорим слова, которыми Симон Петр ответил Христу: «Ты —
Христос, Сын Бога Живого», — не потому, что плоть и кровь открыли это нам, но потому,
что свет Отца небесного просиял в наших сердцах, то и мы становимся тем же, чем был
Петр. Он (Отец) дает нам откровение, которое возводит на небеса тех, кто отодвинул все
завесы со своих сердец и получил дух Божией премудрости и откровения. Ибо каждый
ученик Христа есть камень [...] и на каждом таком камне возводится всякое слово Церкви
и ее соответствующий образ жизни.
Евангелие от Матфея
(Мф 16:13-19)
Придя в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди
почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за
Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого
почитаете Меня? Симон же Пётр, отвечая, сказал ему: Ты Христос, Сын Бога живого.
Тогда Иисус сказал Ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин; потому что не плоть и
кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты — Пётр, и
на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства
Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на
земле, то будет разрешено на небесах.