Nirandzhana_Svami_-_0xxx.xx.xx_
advertisement
Лекция Шрилы Ниранджаны Свами по Шримад-Бхагаватам 3.13.13 Верховная Личность Бога, Джанардана (Господь Кришна) – это тот, кому предназначены плоды всех жертвоприношений. Если Он остается неудовлетворенным, все усилия, которое живое существо прилагает, чтобы достичь совершенства, пропадают даром. Он – высшая Душа, поэтому тот, кто не стремится удовлетворить Его, в сущности, не заботится о собственных интересах. КОММЕНТАРИЙ: Получив полномочия верховного правителя вселенной, Брахма, в свою очередь, назначает Ману и прочих своими поверенными в управлении делами материального космоса, однако все это делается исключительно ради удовлетворения Верховной Личности Бога. Брахма знает, что нужно делать, чтобы удовлетворить Верховного Господа, так же как и те, кто участвует в реализации замысла Брахмы. Господа может удовлетворить только преданное служение, включающее девять процессов: слушание, повторение и т.д. Заниматься преданным служение в соответствии с предписаниями шастр в интересах каждого живого существа, и тот, кто отвергает его, по сути дела, пренебрегает собственными интересами. Каждый в этом мире стремится удовлетворить свои чувства, но над чувствами стоит ум, над умом – разум, над разумам – индивидуальная душа, а над ней Сверхдуша. Однако Верховная Личность Бога, вишну-таттва, стоит даже выше Сверхдуши. Предвечным господом, причиной всех причин является Шри Кришна, и абсолютная форма совершенного служения – это служение ради удовлетворения трансцендентных чувств Господа Кришны, которого называют Джанарданой. Комментарий Шрилы Ниранджаны Свами: Высшая цель Итак, здесь говорит Господь Брахма. Он описывает Верховного Господа жертвоприношений. Если господин жертвоприношений – Джанардана, не удовлетворен, то все усилия человека пропадают даром. Таков первый философский момент, о котором говорит Господь Брахма. Затем он продолжает объяснять, что Верховный Господь Джанардана – это высшая душа, поэтому тот, кто не стремится удовлетворить Его, в сущности, не заботится о собственных интересах. В комментарии Шрила Прабхупада объясняет, что Господа может удовлетворить процесс преданного служения, включающий девять элементов, таких как слушание, повторение и т.д. И заниматься преданным служение в соответствии с предписаниями шастр в интересах каждого живого существа. Тот же, кто отвергает его, по сути дела пренебрегает собственными интересами. В этом стихе приводится очень важный момент. Здесь говорится, что если Кришна остается недоволен нашими усилиями, то все наше стремление к продвижению пустая трата времени. Другими словами, все пытаются каким-то образом прогрессировать, потому что такова природа жизни. Более того, человек вообще поддерживает свое существование пытаясь выполнить свои желания. И до тех пор, пока у человека остаются невыполненные желания, он думает, что прогресс заключается в том, чтобы выполнить эти желания. Человек оценивает, где он находится сейчас и к чему хочет прийти, и если он видит, что приближается к своей желанной цели, то считает, что прогрессирует; ему кажется, что это и есть прогресс. И это в принципе считается характеристикой прогресса. Когда человек обусловлен и не знает в чем заключаются его истинные интересы, то ему может казаться, что он прогрессирует, если момент исполнения его желаний становится все ближе и ближе. Это могут быть какие угодно желания, которых, на самом деле, в нашем сердце очень много, и которые, конечно же, требуют того, чтобы их выполнили. Если бы мы не стремились выполнить свои желания, то это означало бы, что мы лишены желаний. Но ни одно живое существо не может не иметь желаний; его сердце состоит из множества желаний. И высшее желание – это желание удовлетворить Кришну. Это совершенство всех желаний. Каждое утро мы говорим, что привязанность к лотосным стопам духовного учителя – это совершенство, благодаря которому мы можем исполнить все свои желания. Что это означает? чакху-дан дило джеи джамне джамне прабху сей ... Это означает мольбу о том, когда же моим единственным желанием будет желание, чтобы жизнь за жизнью мое сознание очищалось благодаря словам, которые исходят с лотосных уст духовного учителя. Другими словами, здесь описывается человек, у которого есть только одно это желание. Когда говорится: «… мое единственное желание – это желание очистить свое сознание», – то что это означает? Это означает, что в сердце такого человека нет больше желаний. Это его единственное желание. «Я знаю, что привязанность к его лотосным стопам – это совершенство, которое позволит мне исполнить все свои желания». Итак, когда все желания человека полностью удовлетворены, то это означает, что он достиг того уровня, высшей цели, где его единственная привязанность – это лотосные стопы гуру и Кришны. Это, в действительности, высшая цель. Таков стандарт чистого преданного служения. И когда человек прогрессирует на пути к этой цели, тогда он на самом деле может достичь истинного прогресса. Но чтобы прогрессировать к этой цели нужно определить, в чем она заключается. Когда у нас остается только эта цель, хотя наше сердце может быть полно какихто других желаний, то вопрос о том, когда эти желания сгорят – это просто вопрос времени. И тогда проявится только одно желание – желание служить Кришне. Это желание уже есть в сердце, но на уровне неофита в преданном служении оно находится там подобно маленькому семечку, которое нужно поливать. Мы знаем, что в сердце очень много семян, и в том числе семян материальных желаний. Некоторые уже готовы принести плоды, а некоторые уже принесли. В нашем сердце очень много семян желаний, но милость гуру заключается в том, что он сажает семя желания преданного служения. гуру кришна прасад бхаи бхакти лата бидж В этом смысл этого выражения из наставлений Господа Чайтаньи Шриле Рупе Госвами. Там описывается, как живое существо странствует по все вселенной, стремясь к выполнению свои желаний. Оно отправляется с одной планеты на другую, из одного места в другое, потому что ищет исполнения своих желаний. И недостаточно удовлетворив свои желания, оно всегда ищет чего-то еще. Такова природа обусловленной жизни, потому что человек не может быть полностью удовлетворен, когда выполняются его материальные желания. На самом деле, не возможно выполнить все материальные желания. Да это и не удовлетворит душу. Когда человек выполняет свои материальные желания, то он думает: «Я получил то, что мне было нужно. Этот объект моей привязанности – мое истинное желание. Сейчас оно выполнено, и я буду наслаждаться им». Иногда преданные тоже неразумно думают: «Я ничего не хочу. Только бы жениться. Это мое единственное желание. Я хочу, чтобы оно было выполнено», – им кажется, – «Когда оно будет выполнено, то я стану умиротворенным». Но это, на самом деле, то, с чего все и начинается. Другими словами, мы думаем: «Сейчас я выполню свое желание и тогда стану умиротворенным», – но на самом деле начинают проявляться какие-то другие проблемы, о которых мы не думали раньше, и люди начинают думать, – «Как-то мы даже не подумали, что эти проблемы могут появиться?! Мы думали, что семейная жизнь – это решение всех моих проблем». Конечно, не стоит полностью отвергать семейную жизнь. И мы так говорим не для того, чтобы просто отвергнуть семейную жизнь вообще. Мы говорим таким образом для того, чтобы рассеять иллюзию, что семейная жизнь является решением моих проблем. Потому что пока у нас остается дух наслаждения, является ли человек брахмачари, грихастхой, ванапрастхой или санньяси – сам этот дух наслаждения является иллюзией. И поэтому даже те, кто является брахмачари, могут находиться в полной иллюзии, потому что если в их сердцах находится дух наслаждения, то все отвратительные мелкие желания в сердце начинают расти, и из-за своей невнимательности ум человека не остается сосредоточенным на конечной цели. Такие люди, например, могут думать: «Может быть я буду наслаждаться своей безответственностью? Я буду просто безответственным и ленивым, потому что не хочу быть ответственным за что-то». Если мы не сосредоточены на высшей цели, а высшая цель – это служение ради удовлетворения Кришны, то мы теряет эту цель из виду. И тогда все мелкие грязные желания в нашем сердце начинают одолевать нас, и мы думаем, как бы поудобней устроиться и жить счастливо и без всякой ответственности. Так мы совершенно забываем, что цель, на самом деле, заключается в том, чтобы всю свою энергию использовать на служение Кришне; все, что у меня есть принадлежит Кришне, мой ум, мой разум, моя речь, мое тело, все это принадлежит Кришне, и все нужно занимать в служении Ему. Так должен думать ученик, или преданный. Все нужно использовать в жертвоприношении Господу. Если я теряю из виду эту цель, то начинаю думать о своих личных удобствах, и хотя в нашем сердце уже может быть посажено семя преданного служения, все другие семена греховных желаний тоже буду прорастать. И чем больше человек будет думать о своем собственном наслаждении: «Я буду наслаждаться просто комфортом и безответственностью», – тем сильнее семя преданного служения будет душиться. И когда семя преданного служения таким образом задушено, то решимость человека в духовной жизни сводится почти к нулю. Другими словами, желание преданного служения – это желание, к которому мы должны постоянно стремиться. Это желание будет расти, и мы будем продвигаться к этой цели, если мы действительно сделаем это своей целью. А тот, кто понастоящему устанавливает для себя такую цель, готов испытать любые личные неудобства, любые проблемы, и готов оставить любое, даже самое незначительное (с виду безобидное) желание, чтобы достичь высшей цели, исполнить высшее желание. Все остальное становится для него незначительным в присутствии этого желания. Все теряет свою важность. Предписанные обязанности Прабхупада здесь объясняет: «… выполнять предписанное преданное служение входит в интересы человека. И тот, кто не следует этому процессу, пренебрегает своими собственными интересами». Что это за предписанное преданное служение? «Предписанное» исходит из слова предписание и означает, что его дают высшие авторитеты. Например, доктор может давать какое-то медицинское предписание в соответствии с природой болезни. И в соответствии с тяжестью болезни могут быть даны разные предписания. Он может сказать: «У вас болезнь уже очень развилась, и поэтому вам нужно принимать очень большие дозы этого лекарства. И это лекарство тебе также понадобится». Доктор понимает, что из-за того, что болезнь прогрессирует, пациент становится все слабее и слабее, т.к. чем больше усиливается болезнь, тем больше она нападает на тело и тело становится все слабее. Каждый, у кого есть какие-то болезни, знает, что если мы позволим им прогрессировать, то наше тело будет становиться все слабее и слабее. Иногда врач может предписать какое-то лекарство в больших дозах в соответствии с тяжестью болезни. И подобно этому мы получаем различные предписанные обязанности в соответствии с нашим умонастроением. «Предписанные» означает, что они приходят сверху от высшего авторитета. И это те обязанности, которые предписаны именно для меня. Я тат правити бхутанам ена савмета дам татам Кришна говорит в Бхагавад-Гите: «Поклоняясь Верховному Господу, человек может достичь совершенства, выполняя свои предписанные обязанности». Ягья тат камано нонча локаям камобандхана Также Кришна говорит: «Деятельность необходимо выполнять, как жертвоприношение Вишну, а иначе она закует человека в кандалы материального рабства; поэтому выполняй свои предписанные обязанности только ради Его удовлетворения, и так ты избавишься от привязанности, от этого рабства». Каждый должен выполнять свои предписанные обязанности, это факт. Пока мы находимся в обусловленном состоянии, нам нужно очищаться от этой обусловленности, от этого осквернения. Поэтому человек должен выполнять свои предписанные обязанности для того, чтобы очистить свое сердце. Если человек думает, что может автоматически прийти на уровень чистого сознания Кришны, пренебрегая своими обязанностями, то он ошибается. Потому что в этом случае все привязанности в его сердце будут расти все больше и больше, а решимость в духовной жизни будет душиться. Именно поэтому в духовной жизни существуют различные предписанные обязанности, которые духовный учитель дает ученику. И в соответствии с тяжестью «болезни» он может предписывать ему разные виды лечения. А почему гуру вообще предписывает лечение? Потому что «пациенту» нужно лекарство, чтобы избавиться от желания чувственного наслаждения. Потому что пока желание чувственного наслаждения находиться в нашем сердце, неважно кем является человек – брахмачари, грихастхой, ванапрастхой или санньяси, сам этот дух наслаждений будет привязывать человека к материальному миру. И ученик может думать: «Ну вот, у меня прекрасный дух наслаждения. Я наслаждаюсь своей безответственностью. Я делаю только то, что мне нравится. И я не хочу принимать какие-то предписанные обязанности. Потому что если я буду принимать предписанные обязанности, то мне придется быть ответственным, а я не хочу брать на себя ответственность». Однако, человеческая жизнь предназначена для того, чтобы брать на себя ответственность. Когда человек попадает под влияние духа наслаждений и говорит: «Я просто буду наслаждаться своей безответственностью. Я не хочу принимать никаких предписанных обязанностей. Я буду делать только то, что мне самому нравится», – то это нельзя назвать предписанными обязанностями. Эти обязанности выдуманы самим собой, и они не очистят наше существование. Духовный учитель может видеть этот дух наслаждений в ученике, и поэтому сказать: «Давай женись. Женись, потому что у тебя слишком большой дух наслаждений. Если ты хочешь наслаждаться своей безответственностью, то, конечно же, можешь это делать, но тогда твои материальные желания утащат тебя в ад. До тех пор, пока ты не очистишься от этих желаний и не поймешь, что человеческая жизнь предназначена для ответственности, ты должен принимать предписанные обязанности. Ты должен принимать те обязанности, которые предписаны тебе в соответствии с твоим умонастроением. Потому что, если ты хочешь вернуться назад домой к Богу, ты должен оставить этот дух наслаждений». Итак, мы можем получать такие предписания, потому что духовный учитель хочет, чтобы ученик прогрессировал на пути преданного служения. Если ученик не прилагает усилий, чтобы оставить этот дух наслаждений, то он обнаружит, что его чувства просто тащат его в ад; они (чувства) неуправляемы, а вся его деятельность – это деятельность по собственной прихоти. В 16-ой главе Бхагавад-Гиты Кришна объясняет: «Каждый, кто действует просто по своей прихоти, не принимая предписанных обязанностей, не сможет достичь ни счастья, ни совершенства, ни высшей цели». Кришна говорит, что в этом случае это просто невозможно. Каждый, кто сам придумывает себе обязанности, действует просто по своей прихоти. И такой человек не сможет стать счастливым, он не сможет достичь совершенства, и он никогда не достигнет высшего назначения. И все это потому, что он не может очистить свое сердце. Методы преданного служения – наши предписанные обязанности Очищение сердца начинается с выполнения предписанных обязанностей. Если человек не хочет принимать эти обязанности, то его сердце не очистится. Конечно, существует много разных предписанных обязанностей. Здесь Прабхупада тоже говорит о девяти-ступенчатом процессе преданного служения: слушание, повторение, памятование о Кришне, служение Его лотосным стопам, предложение молитв, и т.д. Мы знаем эти девять процессов преданного служения. Он говорит, что это является нашими предписанными обязанностями. И из этих обязанностей самыми главными являются слушание и повторение. Это самые важные обязанности. Безусловно, человек должен слушать и повторять о Кришне, если он хочет очистить сердце. Это слушание и повторение о Кришне призвано помогать семечку преданного служения прорастать в нашем сердце. Это и есть процесс поливки. Семя должно быть полито для того, чтобы расти, ему нужно достаточное питание. Итак, слушание и повторение – это самое важное. Все остальное основывается на нашем слушании и повторении. В конечном итоге, считается, что когда жизнь человека полностью поглощена слушанием и повторением о Кришне, то это уровень совершенства. (праи наму наё раджан навритти … цитата санскрит) Самые высшие трансценденталисты, которые превзошли все прочие правила и предписания, полностью поглощены этой деятельностью. Но это высшие трансценденталисты, чьи сердца полностью чисты. Такие люди только и делают, что слушают и прославляют Господа. Это их предписанные обязанности, хотя, в принципе, у таких трансценденталистов нет предписанных обязанностей. Об этом Кришна говорит в Бхагавад-Гите: «Те, кто полностью осознали себя, не имеют никаких обязанностей». Почему? Потому что они постоянно поглощены слушанием и повторением о Кришне. Это то, во что они поглощены постоянно: их умы полностью погружены в Кришну, их мысли постоянно заняты Кришной, слова их только о Кришне, они слушают только то, что непосредственно связано с Кришной. Их душа поглощена мыслями о Кришне. Их сердца полностью чисты. У них нет больше желаний в сердце. Кришна полностью проявился в их сердцах. Итак, у них нет даже таких обязанностей, которые они вынуждены совершать. Но они так привязаны к Кришне, что они делают это спонтанно. Не правильно считать, что они должны говорить о Кришне. Они делают это спонтанно. Как только у них появляется возможность открыть рот, единственное, что сходит с их уст – это тема, связанная с Кришной. Итак, люди, которые могут быть полностью поглощены слушанием и повторением о Кришне – это те, чье сердце уже полностью очистилось. Но пока в сердце остаются какие-то осквернения, мы должны слушать и повторять о Кришне, но при этом нам также необходимо очищать свое сердце с помощью выполнения предписанных обязанностей. Шрила Прабхупада очень часто объяснял это, давая наставления своим ученикам. Он говорил, что человеческая жизнь, на самом деле, не начинается до тех, пока человек не повторяет 64 круга в день. Но он видел нашу обусловленность и знал, что если бы преданные сидели и повторяли 64 круга, то это заняло бы у них весь день, а между своими кругами они просто занимались бы тем, что разговаривали о всякой чепухе. Их ум постоянно думал бы о каком-нибудь наслаждении. Зная, что это просто невозможно, он уменьшил квоту: «Хорошо, повторяйте 16 кругов в день. Затем очистите свое существование, выполняя предписанные обязанности». Каждый должен принять какие-то обязанности в служении миссии Чайтаньи Махапрабху. Шрила Прабхупада говорит: «Мои ученики выходят на улицы и дают сознание Кришны другим; дают другим Святое Имя. Они предлагают пищу Господу и служат Божествам. Они берут эту пищу и распространяют ее людям». Другими словами, Шрила Прабхупада говорит, что для того, чтобы нам очистить свое существование, недостаточно просто сидеть, слушать и повторять целый день. Мы должны принять также какие-то предписанные обязанности, чтобы очистить свое сердце. И поэтому он давал своим ученикам различные предписанные обязанности. Безусловно, слушание и повторение – это самое важно, и вся наша деятельность строится на этом, но если человек попытается отказаться от своих предписанных обязанностей, не очистив прежде свое сердце, он просто станет беспокойством для общества. Такой человек думает: «Я буду просто погружен в слушание и повторение о Кришне целый день». Но где находится его ум? Тот, кто действительно поглощен сознанием Кришны, уже автоматически постоянно слушает и повторяет. Ему не нужно стараться контролировать свой ум, чтобы слушать. «Мне нужно 6 часов читать Шримад-Бхагаватам, потому что из них я, может быть, минут 15 концентрируюсь, т.к. ум настолько возбужден». Неужели это называется «быть поглощенным» слушанием и повторением? Нет. На самом деле тот, кто поглощен, он действительно поглощен. А если он не поглощен, то, как утверждается в Шримад-Бхагаватам: «Служа преданным, свободным от пороков, мы совершаем великое служение. И благодаря этому служению человек испытывает влечение к тому, чтобы быть поглощенным слушанием и повторением о Кришне». Именно так может прийти это влечение. Да, мы должны слушать и повторять, но мы также должны и служить, служить преданным, свободным от пороков. Мы должны занимать свои активные чувства деятельностью в преданном служении. Как объясняет Кришна в 3-й главе Бхагавад-Гиты: «Тот, кто удерживает свои чувства, но ум его постоянно блуждает от одного объекта чувств к другому, обманывает самого себя и называется притворщиком. С другой стороны, тот, кто занимает свои активные чувства в преданном служении, при этом не привязываясь, гораздо выше». Кришна говорит, что вот тот, кто выше этого человека, а не тот, кто говорит: «Вот, я так поглощен слушанием и повторением о Кришне», – в то время как его ум постоянно думает о чувственном наслаждении. Такой человек обманывает самого себя. Он не знает о своих собственных интересах, потому что потерял из виду высшую цель. И эта цель – удовлетворить Кришну, а не удовлетворить свои ум и чувства. В этом цель. И если у нас есть хоть какое-то желание удовлетворить Кришну, мы должны знать, что единственная возможность это сделать – это строго выполнять указания духовного учителя, и очистить свое существование, выполняя предписанные обязанности. Мы удовлетворены тогда, когда удовлетворен Господь Когда Господь доволен благодаря процессу преданного служения, тогда мы тоже сможем стать удовлетворенными. Именно так могут быть исполнены все наши желания. Наши желания исполняются тогда, когда их исполняет Кришна. Кришна исполнит все наши желания. Он способен выполнить все наши желания. Но как все желания могут быть выполнены, если у нас нет достаточно сильного стремления удовлетворить Кришну, даже для того, чтобы Он исполнил наши желания одно за другим? И Кришна исполняет наши желания таким образом, что мы начинаем видеть, что бесполезно надеяться достичь счастья путем исполнения этих желаний, мы начинаем понимать, что это не принесет нам удовлетворения. Сверхдуша в сердце каждого знает обо всех наших желаниях, и когда она выполняет наши материальные желания, мы опять не удовлетворены и наши истинные интересы не достигаются. Поэтому жизнь за жизнь нам приходится вновь и вновь возвращаться сюда, пока все эти желания не будут полностью вычищены из нашего сердца. Итак, тот, кто сосредоточен на высшей цели, не хочет, чтобы на него постоянно обрушивались различные желания, потому что пока эти материальные желания обуревают его, он не может по-настоящему очиститься. Если человек хочет оставаться сосредоточенным на этой цели, он должен продолжать быть сосредоточенным на практике преданного служения. И это, на самом деле, в его интересах. Прабхупада продолжает объяснять в комментарии, что все хотят удовлетворить свои чувства, но выше чувств находится ум, выше ума разум, а выше разума индивидуальная душа, а выше индивидуальной души Сверхдуша, но даже выше Сверхдуши находится Верховная Личность Бога – Вишну-таттва. Поэтому он говорит, что полный, законченный процесс достижения совершенства – это служить ради удовлетворения трансцендентных чувств Господа Кришны. Это законченный процесс совершенного служения. В этом процессе все совершенно. Потому что это единственный, реальный способ удовлетворения наших желаний и возвращения назад домой к Богу. Все остальное остается неполным, незаконченным. Попытки удовлетворить свои чувства, попытки удовлетворить свой ум, разум, все они остаются неполными, незаконченными. Единственный способ, как мы сможем закончить это – это благодаря этому законченному процессу, т.е. будучи постоянно сосредоточенными на высшей цели. Это означает, что все, что я делаю, должно быть направленно на удовлетворение Кришны. Только в этом случае человек сможет принять любые неудобства, отбросить любое мелкое желание, преодолеть все препятствия обусловленной жизни, потому что когда он держит в уме эту цель, то, как говорит Кришна в Бхагавад-Гите: «Я Сам даю ему разум, благодаря которому он может прийти ко Мне». «Тем, кто постоянно прилагают усилия, поклоняясь Мне с любовью, я даю понимание, благодаря которому они могут прийти ко мне». И под постоянным стремлением имеется ввиду постоянное стремление именно к этой цели. И тогда мы можем говорить о настоящем прогрессе. Когда человек постоянно стремится к этой цели, он может понять, что это и есть прогресс. Но любая другая цель может полностью поглотить все наше внимание, и мы можем начать думать: «Я прогрессирую вот к этой цели», – но когда мы достигаем этой цели и выполняем то, что хотели, то видим, что все это пустое – мы опять не достигли удовлетворения. Поэтому где же прогресс? Это нельзя назвать прогрессом. Настоящий прогресс означает – находиться на пути домой, назад к Богу. Поэтому мы постоянно держим ум сосредоточенным на этой цели, и постоянно напоминаем себе, в чем заключается наша истинная цель. Нам нужно постоянно напоминать об этом. Шрила Прабхупада очень часто говорил, что истинная религия – это та религия, которая учит людей, как развить любовь к Богу. Такая религия авторитетна. Почему? Потому что с самого начала, с первого контакта устанавливается высшая цель. Цель религии не заключается в экономическом развитии или удовлетворении чувств, и даже не в освобождении. Авторитетная религия – это та религия, которая с самого начала учит людей развить любовь к Богу. В этом и есть цель. Мы должны постоянно держать эту цель в своем уме. Это цель всей нашей деятельности в сознании Кришны. Если мы забываем об этом и становимся поглощенными различными другими целями и желаниями, то наша решимость в преданном служении будет просто задушена. Зачем без нужды страдать в материальном мире? Шрила Прабхупада очень часто говорил: «Пусть эта жизнь будет для вас последней». Один юноша спросил у Шрилы Прабхупады: «Если я не вернусь в конце этой жизни назад к Богу, придете ли вы за мной?» Шрила Прабхупада сказал: «Да, я приду, но не пытайтесь этим воспользоваться. Не заставляйте своего духовного учителя возвращаться за вами. Сделайте эту жизнь последней и вернитесь назад к Богу». В этом мире не к чему стремиться. Все это временно. И наше единственное убежище – это лотосные стопы Кришны. Обязанность духовного учителя учить своего ученика развивать любовь к Кришне, а обязанность ученика понять, как достичь этой цели и сделать эту жизнь своей последней жизнью в материальном мире, чтобы духовному учителю не приходилось возвращаться за ним. Ответы на вопросы: В: … О: В конечном итоге нужно иметь веру в гуру и Кришну. На это мы направляем свою веру. Если у нас есть твердая вера, то мы понимаем: «Положение, в котором я сейчас нахожусь, создалось для моего собственного очищения». И Кришна устраивает все так, что если мы примем эти наставления именно в этом духе веры в гуру, то никогда не останемся в проигрыше. Наоборот, мы будем прогрессировать. Вы говорите, что указание может быть неправильным. Обычно это означает, что оно не подходит мне. Ведь не так, что авторитет говорит: «Быстро иди и прими какую-нибудь интоксикацию», – он не дает таких наставлений. Он не говорит нам нарушать принципы преданного служения. Он дает нам какие-то наставления, потому что что-то нужно сделать. Но мы думаем: «Может быть, это в мои обязанности не входит? Почему он вообще меня просит это сделать? Моей природе это не подходит. Наверно кому-то другому это нужно делать, потому что я же не слуга». Человек думает в соответствии со своими собственными определениями. Иногда преданный может думать: «Я повар». Но может появиться какая-то нужда, и президент храма подойдет к повару: «Прабху, тут привезли очень много книг. У тебя сейчас есть много времени, потому что ты не готовишь, а там недостаточно преданных, чтобы разгрузить эти книги …». «О-о …, но я же повар. Я не могу этого сделать. Это не мое служение. Он дал мне наставления, а это не мое служение. Я же повар». Что это означает? Нет. Я слуга Кришны. И моя главная обязанность – это служить Кришне. Другими словами, какое бы служение Кришна нам ни дал, мы должны быть готовыми выполнить его. Но мы сразу же пытаемся отождествить себя с чем-то и поудобнее устроиться в этих определениях. Иногда преданный думает: «Я распространитель книг». Но они сохраняют это определение потому, что это очень удобное определение. На самом деле, распространитель книг – это тот, у кого в сердце есть жгучее желание выходить и распространять книги, и дать сознание Кришны каждому, кого он встретит, и как-то вдохновить их взять книгу. Иногда преданные думают: «Ну, у меня, может быть, и нет такого жгучего желания, но по крайней мере, когда я выхожу распространять книги, никто не говорит, что мне нужно делать. Я могу быть на улице сколько угодно, идти куда хочу, принять прасад, когда я голоден; и походу распространить несколько книжек, как будто я что-то делаю. А когда я вернусь в храм, и авторитеты храма скажут, – «Может ты сделаешь это?», – то я смогу сказать, – «Ну-у. Я распространитель книг!»» Разве в этом смысл того, что человек является распространителем книг? Другими словами – это дух наслаждения чувств. Как только мы думаем, что можем наслаждаться каким-то определением, мы тут же попадаем в рабство этого определения. Этот дух наслаждения тянет нас в ад. И преданный, который действительно хочет осознать, что он является слугой Кришны, должен быть готов выполнить любое служение, которое удовлетворит Кришну. Почему бы и нет?! Разве не это должен делать слуга Кришны? Он должен считать себя слугой. И мы живем в наших храмах именно для того, чтобы развить в себе это желание стать слугой. Не слугой своих чувств, не слугой своего ума. Я должен учиться тому, как стать слугой Кришны, а это представитель Кришны, и он просит меня выполнить какое-то служение. Так выполните его. Если есть какая-то ошибка, то вы страдать за нее не будете. Если кто-то дает неправильные указания, то Кришна покажет ему это. Если вы убеждены: «Меня слишком сильно заняли в том, что мне не нравится. Это не моя природа». Все равно сделайте это. И в следующий раз, когда придет высший авторитет, объясните ему это положение и послушайте, что он вам скажет. А все эти концепции в уме «это не мое служение», «кажется, это служение мне не очень подходит»?… Что мы вообще можем знать о том служении, которое нам подходит? Служение исходит сверху. Оно не начинается от нас. Преданное служение нисходит от Кришны через духовного учителя. Вот откуда оно приходит. Служение не начинается с меня самого. «Я хочу вот это сделать для Кришны. И я хочу, чтобы вы под этим «подписались», «поставили печать», и назвали это служением». Нет. Служение должно приходить сверху. Человек повторяет Харе Кришна и постоянно молит Кришну: «Пожалуйста, займи меня в служении Себе». Вы что, думаете, что Кришна не слышит этой молитвы? Он управляет всем. Так неужели Кришна не устроит нам какого-то служения? Конечно устроит. Это духовный процесс. Он нематериален. Преданное служение не имеет ничего общего с материальным миром, с материальными определениями. Оно полностью трансцендентно. И когда мы придем к этому трансцендентному сознанию, мы увидим, как Кришна присутствует в нашем служении. Но пока мы будем продолжать думать в рамках этих определений «что я хочу сделать», «я то», «я это», «это моя природа», мы будем погружены во все эти вещи, и ничего не поймем; мы не увидим, как Кришна присутствует в нашем служении. Все, что мы будем видеть – это самих себя и свое собственное удовлетворение. Поэтому в Шримад-Бхагаватам утверждается, что таким образом невозможно достичь удовлетворения. Мудрецы Наимишараньи спросили, какова высшая обязанность для всего человечества? И высшее занятие для всего человечества – это то, через которое человек может прийти к бескорыстному и непрерывному преданному служению Господу, что является единственным способом удовлетворения души. А иначе мы будем продолжать думать обо всех этих определениях, «я хочу такого служения, которое будет мне служить». Но это не преданное служение. Мы должны заниматься авторитетным преданным служением. Оно должно приходить сверху. «Но я хочу служения, которое служит мне». Преданный должен думать: «Я хочу такого служения, которое удовлетворяет Кришну». В: … О: Преданный должен быть привязан к тому, что он служит, а не к каким-то своим определениям. Но в тоже время, человек должен выполнять свои обязанности в соответствии со своим определением. Поэтому, если нам дали какое-то служение, то правильно думать: «Мне дали это служение, чтобы удовлетворить Кришну. И я должен быть привязан к этому служению, потому что это удовлетворит Его». Другими словами, я хочу удовлетворить Кришну тем служением, которое Он мне дал. Т.е. мы должны чувствовать привязанность к своим обязанностям, но не быть привязаны к результату, потому что результат нужно предложить Кришне. А когда человек знает, что целью является удовлетворение Кришны, но он привязан к результату – это называется карма-йога.
