чта , ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 2

2048 Этика и эстетика Четыре основные истины, составившие завет Будды Реферат 15 2008 599
Координаты: электронная почта [email protected], [email protected]
Icq 170552870
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 2
1. Будда и его учение ....................................... Error! Bookmark not defined.
2. Сущность четырех благородных истин ..... Error! Bookmark not defined.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ....................................................................................................... 3
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ............................................... 5
ВВЕДЕНИЕ
«Четыре основные истины, составившие завет Будды» - одна из
важных и актуальных тем в этике.
Тема работы актуальна потому, что толкуя Четыре Благородные
Истины более или менее широко в зависимости от умственных способностей
слушателей, Будда использовал этот предмет как схему для обучения в
последующие сорок пять лет. Хотя слова в них подобраны так, чтобы
привлекать в основном эгоцентристов, они продолжают оказывать влияние
на все буддийские школы. И поскольку вопрошающие умы Запада сегодня это будущее Буддизма, именно они естественным образом будут получать от
него пользу, - то вполне разумно, если наша интерпретация Истин будет
рассчитана именно на них, а не на тех людей, к которым эти поучения были
обращены изначально.
Целью работы является рассмотрение четырех основных истин,
составившие завет Будды.
Основные задачи:
1. Изучить литературу по проблеме исследования.
2.
На
основе
теоретического
анализа
изучения
проблемы
систематизировать знания о Будде и его учениях.
3. Рассмотреть сущность и специфику четырех основных истин Будды.
4. Систематизировать и обобщить существующие в специальной
литературе, научные подходы к данной проблеме.
Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура:
работа состоит из введения, основной части и заключения. Названия
основной части отображают ее содержание.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог работы можно сделать следующие выводы:
1. Так как первые ученики Будды были немного ограниченными
людьми и интересовались лишь собственным благополучием, то они вряд ли
приняли бы дальнейшие объяснения, показывающие внутренний смысл
сказанного ранее. Поэтому поучения о раскрытии ума посредством трёх
уровней и пяти мудростей лучше включить в его Великий Путь
сочувственных деяний для других. Что же касается высших поучений Будды,
называемых "Алмазным Путём", то они всецело задействуют тело, речь и ум.
От уровня концепций и идей они идут дальше - к отождествлению с
Просветлением
сосредотачивается
и
непринуждённой
на
четырёх
видах
активности.
Алмазный
освобождающей
Путь
активности,
проистекающей из просветлённого видения, и подтверждает на практике, что
истинной природой существ являются бесстрашие, самопроизвольная
радость и активное сочувствие. Но, конечно, основные взгляды учения
разделяют все буддисты.
2. Рассмотрев четыре благородные истины, мы видим, что первая
Благородная Истина - это болезнь, Вторая Благородная Истина - это причина
болезни, Третья Благородная Истина - это полное излечение от болезни,
Четвертая Благородная Истина - это лекарство. В данный момент у нас две
истины: первая и вторая. Посредством практики можно достичь трех
Благородных Истин: первая, вторая и четвертая. Когда обретаем прямое
познание пустоты у нас будет три Благородные Истины, тогда мы можем
стать Арьей. Тогда не останется никаких сомнений в том, что полностью
освободимся от омрачений. В ваших руках будет настоящее лекарство. Пока
у нас нет настоящего лекарства. В настоящее время у вас есть
второстепенные лекарства помогающие ослабить болезнь. Однако полностью
излечить они не могут. В конце у нас останутся две Благородные Истины:
третья и четвертая. Итак, пресечение страданий и источника страданий
называется нирваной.
3. Таким образом, буддизм сочетает в себе свойства религии,
включающей в себя систему вероопределений и нравственных принципов, с
утонченными
философскими
размышлениями
психологическим истолкованием человека.
и
проницательным
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Гусейнов А.А., Аресян Р. Г. Этика. М., 2002.
2. Гусейнов А.А., Ирлитц Г. Краткая история этики М., 1987.
3. Дандарон Б.Д.. Мысли буддиста. Черная тетрадь. Спб, 2001
4. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Минск 2005.
5. История религии. В 2-х кн. Кн. 1-я: В поисках Пути, Истины и
Жизни: Учеб. пособие. — М.: Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА-М»,
2006.
6. Рерих Е.И. Основы буддизма. 2005
7. Усов Р.А.. История буддизма и его течений. – М. 2005
8. Шелковая Н.В. Введение в религиоведение: учебник. – Феникс.
2007
9. Шпеман Р. Основные понятия этики. М, 2003.
10.Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. М, 2004.