Демократия и образование

Цитата из Дьюи Дж. Демократия и образование. Пер. с англ. М. Педагогика-Пресс, 2000, - 384 с.
Общество не только воспроизводится благодаря процессу передачи опыта при
общении, можно даже сказать, что само его существование протекает посредством
этого процесса. Между понятиями "общее", "сообщество" и "общение" существует
гораздо более тесная связь, не-жели чисто словесная. Люди живут в сообществе
благодаря тому об-щему, что есть между ними, а общение - тот способ, благодаря
которому они обретают это общее. Они образуют сообщество или об-щество, если
имеют общие цели, верования, устремления, знания - общее мировосприятие, или, как
говорят социологи, единомыслие. Такие вещи не передаются от одного человека к
другому чисто физи-чески, как кирпичи на стройке, и их нельзя поделить между
людьми, как пирог. Общение, которое обеспечивает соучастие в общем мировосприятии, и есть то, что создает сходные эмоциональные и интеллектуальные
установки - сходные способы реакции на ожидания и требования социальной среды.
Отдельные люди не образуют общества, чисто пространственно на-ходясь рядом друг
с другом; равно как человек не перестает испыты-вать влияния общества, удалившись
на сколько-то футов или миль от других людей. Книга или письмо могут создать более
тесную связь между людьми, разделенными огромным расстоянием, чем та, что порой существует между живущими под одной крышей. Даже работая вместе для
достижения общей цели, люди вовсе не обязательно со-ставляют социальную группу
детали машины тоже работают согласо-ванно ради общего результата, они ведь не
образуют общества. Вот если бы они осознавали общую цель и были настолько
заинтересова-ны в ней, что согласовывали бы с этой целью свои конкретные действия, тогда - да, они образовали бы сообщество. Но для этого надо общаться. Каждый
должен знать, чем занимаются другие, и иметь воз-можность постоянно держать их в
курсе своих намерений и достиже-ний. Консенсус невозможен без общения.
Как было сказано выше, образовательный процесс идет самопроиз-вольно, поэтому
есть только один способ, посредством которого взрослые могут сознательно
управлять образованием юных, - конт-ролируя среду, направляющую их действия, а
следовательно, мысли и чувства. Мы воспитываем не на прямую, а при помощи
среды. Вопрос ставится так: либо мы позволяем стихийно складывающейся среде
управлять образованием молодежи, либо специально формируем для этих целей
среду. Любая среда стихийна, если она не сформирована с оглядкой на желаемый
образовательный результат. Разумная семья отличается от неразумной главным
образом тем, что жизненные ситу-ации и навыки общения этой семьей создаются
специально или по крайней мере выбираются с учетом того, какое влияние они могут
оказать на развитие детей. А наиболее типичный пример среды, спе-циально
устроенной так, чтобы влиять на умственные и нравственные установки своих
участников, представляет собой общеобразователь-ная школа.
Школы возникают, когда традиции общества становятся настолько сложными, что
значительная часть культурного багажа фиксируется в письменном виде при помощи
соответствующих письменных знаков. Они более искусственны и условны, чем
речевые; им нельзя научить-ся, просто общаясь с другими людьми.Хроме того, в
письменном виде обычно хранится информация о вещах, сравнительно чуждых
повсед-невной жизни. Письменность хранит достижения, накопленные чело-вечеством
за многие поколения, хотя некоторые факты могут быть и временно невостребованы.
Соответственно, когда сообществу требу-ется выйти за пределы территории и памяти
ныне живущего поколе-ния, ему приходится полагаться на посредничество школ,
чтобы гарантировать адекватный доступ ко всем своим ресурсам. В качестве
иллюстрации сошлемся на простой пример: жизнь древних греков и римлян сильно
повлияла на нашу собственную, хотя это влияние и не проявляется на уровне
повседневной жизни. Подобным образом люди, живущие теперь, но отделенные от
нас пространственно, - анг-личане, немцы, итальянцы - имеют прямое отношение к
жизни наше-го общества, но понять природу нашего взаимодействия с ними можно
только после специального научного рассмотрения. Точно так же мо-лодые люди не
могут в процессе повседневного общения приобрести представление о том, какую
роль в жизни общества играют скрытые источники энергии или физические структуры,
не доступные зрению. Так что для передачи такого рода информации вырабатывается
особый способ общения - педагогическое общение - и создаются соответст-вующие
социальные институты - общеобразовательные школы.
Сообщества возникают в любом клубе, во всякой группе людей, занятых общим
делом. Приме-ром более крупных групп могут служить (в такой стране, как наша)
объединения людей по расовой и религиозной принадлежности, по экономическому
положению. Современный город, несмотря на его номинальное политическое
единство, заключает в себе, возможно, больше сообществ и соответственно
различных обычаев, традиций, устремлений, форм правления и контроля, чем можно
было бы насчи-тать на целом континенте в более ранние эпохи.
Каждая такая группа оказывает формирующее влияние на жизнен-ные установки ее
членов. Компания, клуб, банда, воровская шайка, заключенные в тюремной камере, все эти сообщества создают образовательную среду для тех, кто входит в них, и
оказывают не ме-ньше влияния, чем церковь, профсоюзы, деловые партнеры или
поли-тическая партия. Есть сообщества, члены которых почти не имеют
непосредственных контактов друг с другом: художники, литератур-ный и ученый мир.
Эти люди разбросаны по миру, но каждый из них принадлежит к определенному
сообществу, поскольку имеет общие цели и в своей деятельности ориентируется на
созданное другими его членами.
В прежние времена разнообразие групп было связано преимущест-венно с
географическим фактором: обществ было много, но каждое в пределах своей
территории было сравнительно однородным. С разви-тием торговли, транспорта,
обмена информацией и людьми возникли страны (подобные нынешним Соединенным
Штатам), объединившие различные группы людей с разными системами традиций.
Возможно, именно эта ситуация более чем что-либо другое усилила потребность в
образовательном институте, который создавал бы для подрастающе-го поколения
относительно однородную и сбалансированную среду. Только таким путем можно
было противодействовать центробежным силам, возникающим при соприкосновении
различных групп внутри одной и той же политической единицы. Школа сводит вместе
моло-дых людей, принадлежащих к разным расам и религиям, имеющих не-похожие
обычаи, создавая для всех них новую, более широкую среду. Общее содержание
образования приучает членов всех групп к едино-му взгляду, открывая для них более
широкие горизонты, чем тот, ко-торый виден изнутри любой из них. Об эффективности
такого подхода, создающего уравновешенную общность, красноречиво свидетельствует ассимилирующая сила американской государственной школы.
Школа также призвана согласовывать в системе мировосприятия каждого отдельного
человека влияния различных сообществ, в кото-рые он входит. Ведь в семье - одни
нормы, на улице - другие, в цеху и в магазине - третьи, а в религиозной общине четвертые. Человек разрывается на части, каждая среда тянет его в свою сторону.
Возни-кает реальная опасность начать мыслить и чувствовать по-разному, находясь в
различных внешних условиях. Это возлагает на школу ста-билизирующую и
интегрирующую функцию.