Раздел железный век охватывает период с 8 по 6 века до... Рост численности населения, необходимость организации защиты от врагов заставляли роды...

Раздел II РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК В КАЗАХСТАНЕ. Глава 4. ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ И РАННИЕ ГОСУДАРСТВА
В истории нашей страны железный век охватывает период с 8 по 6 века до н. э. В этот исторический период укреплялись родоплеменные отношения.
Рост численности населения, необходимость организации защиты от врагов заставляли роды и племен вступать между собой в тесные контакты. Роды
объединялись в племена, а племена в союзы племен. В таким раннеплеменным объединениям относятся союзы саков, уйсунов, кангюев, гуннов и
сарматов. В железном веке в результате распада родовой общины, с развитием внешних связей родов и племен возникают государства. Они возникли
на основе племенных союзов саков, гуннов, уйсунов, кангюев, сарматов.
САКИ § 12. РАССЕЛЕНИЕ САКОВ. САКСКОЕ ОБЩЕСТВО Саки - древние племена, населявшие Казахстана, и Среднюю Азию в 1
тысячелетии до н. э. 1. Ученый известны две группы древних текстов, содержащие сведения о саках. Это клинописные наскальные надписи
персидских царей и сочинения греко-римских авторов. В текстах, составленных по приказам персидских царей Дария и Ксеркса, упоминаются
названия племен Казахстана. Среди источников на греческом и латинском языках можно выделить сочинения Геродота и Страбона. Судя по
древним источникам, в Греции, Римской империи, Персии, Египте, Индии хорошо знали кочевников. Саки имели отношения со многими
древними цивилизациями. Источники по-разному называют древних жителей Казахстана. Персы называли жителей степи саками, греки –
азиатскими скифами. Геродот в своей книге «История», написанной в 430-425 гг. до н.э., утверждает, что «персы всех скифов называют
саками». Слово «сак» по сведениям персов означало «великие мужи», а иногда «туры с резвыми конями». Древнегреческий историк Геродот,
живший в 484-425 гг. до н.э., прозванный «отцом истории», называл саков массагетами. В древнегреческих источниках встречается еще одно
название кочевников - дай (дай). Согласно древнегреческим источникам, саки «к врагам - беспощадны, к друзьям - верны». Они превозносили
героев, восславляли их. Каждое из сакских племен управлялось своим вождем. Про сакских женщин интересные сведения оставил древнегреческий
писатель Ктесий: «Женщины саков сильны, во время войн помогают своим мужьям, вступая вместе с ними в битву». 2. Расселение сакских
племен. Ученые установили места расселения древних жителей Казахстана. Одна группа жила в Жетысу (Семиречье), в горах Тянь-Шаня, по среднему
течению Сырдарьи их персы называли саками-тиграхауда, подчеркивая, что они носили остроконечные шапки. Другая группа племен обитала в
Приаралье и в низовьях Сырдарьи. Персы называли их саки-парадарайа - заморские саки. Южнее них расселялись саки-хаумаварга. Ученые
предполагают, что такое название им дано из-за напитка хаома, который они умели готовить. Греки называют их массагетами, даями. Сакитиграхауда расселялись в районе современного Ташкента, в Северном Кыргызстане, Южном Казахстане и Жетысу. Последнее является местом
наибольшего скопления саков с «остроконечными шапками». Это древнее прозвище саков сохранялось до недавнего времени, что отразилось в том, что
казахи называли себя «казахи с высокими колпаками». Сакские племена, населявшие земли северо-восточнее Арала, получили название дай,
аргиппеи, исседоны. Эти племена кочевали в Южном Приаралье, Северном и Центральном Казахстане. 3. Общественное устройство саков. В
раннем железном веке усилилось общественное и имущественное неравенство. Свидетельством этому служат археологические и письменные сведения.
Сакские вожди превратились в могущественных правителей, они обладали большой властью. Они решали вопросы войны и мира, заключали союзы,
отправляли послов, возглавляли войска. Власть вождей передавалась по наследству их сыновьям. Основную массу населения составляли рядовые
общинники - скотоводы. Велика была роль народного собрания, т.е. собрания всех взрослых мужчин и женщин племени, которое имело
влияние на вождей. Это было время распада первобытного строя и формирования военной демократии. Члены племени на своем собрании
выбирали вождя. Вождь осуществлял руководящие полномочия, решал споры между родами и племенами, регулировал отношения внутри рода, а также
с другими родами и племенами. Также вождь следил за обеспеченностью членов рода, племени продуктами и оружием, от имени племени вел
переговоры, регулировал вопросы землепользования и кочевок. Старейшина рода возглавлял перекочевку на новое место. Сакское общество в основном
состояло из трех групп - воинов, жрецов, скотоводов и земледельцев. Воины назывались на индоиранском языке «ратайши», т.е. «колесничие».
Отличительными атрибутами жрецов были жертвенные чаши и особые головные уборы. Среди скотоводов и земледельцев были и такие, которые
назывались «восьминогие». Так называли тех, кто пахал землю плугом с помощью запряженных в них двух быков. Сакские воины носили одежду
красного и желтого-красного цветов, жрецы одевали одежду белого цвета, а скотоводы и земледельцы носили одежду желтого или синего цветов. В
древних письменных источниках говорится высоком и почетном положении женщин в сакском обществе. Историки говорят о том, что у саков
женщины часто были правителями. Так, одной из цариц у них была Томирис. Также в древних источника мы находим такие сведения: «Если сакский
юноша пожелает жениться на понравившейся девушке, то он должен сперва помериться с ней силой. Если юноша не одолеет девушку, то становится ее
рабом. Только в случае победы юноши девушка становится его женой». На народном собрании, где рассматривали важные дела, связанные с жизнью
племени, женщины могли участвовать наряду с мужчинами. Древние греки высоко ценили нравы и обычаи саков и считали их самым
справедливым и честным народом среди всех известных им. Общественное различие между знатью и рядовыми общинниками можно заметить по
обрядам погребения. Представителей знати хоронили в богатых высоких курганах, а простых людей – в малых погребениях. Все это является
доказательством того, что в сакском обществе имело место имущественное неравенство. Древнегреческий географ Страбон отмечал, что саки были
прекрасными наездниками. По его данным, они «вооружены луками, мечами, панцирями и бронзовыми боевыми топорами; в сражении они
носят золотые пояса и головные повязки».
§ 13. ХОЗЯЙСТВО И БЫТ САКОВ «Отец истории Геродот писал о саках следующее: «По одежде и образу жизни они схожи со скифами. Они
ничего не сеют, питаясь домашними животными и рыбой, которую в изобилии доставляет им река Аракс. Пьют молоко». Саки занимались
кочевым скотоводством. Они впрягали две, три пары быков, лошадей или верблюдов в двух-, четырех- или шестиколесные повозки покрытые
кошмой. И таким образом кочевали, саки переезжали со всем имуществом. Легко переносимые юрты грузили на верблюдов и лошадей. Мужчины
сидели на конях, дети, женщины и старики - в повозках. Кочевали целыми родами, скот перегоняли по маршрутам родовых кочевий. В некоторых
районах, например, в песках, кочевали и зимой. Обычно вокруг водных источников - от колодца к колодцу, от озера к озеру. Юрта устанавливалась на
четырех- или шестиколесную повозку. По сведениям Геродота, саки на зимовках жили в деревянных жилищах, покрытых кошмой. На зимних
стойбищах саки строили также дома из саманных кирпичей. Однако, из-за постоянных перекочевок они здесь подолгу не останавливались. Во время
охоты или войн саки использовали куйме (юрту на повозке), своеобразные дома-кибитки. Они были двухколесными и различались по устройству
колес. Военные куйме запрягались лошадьми. А большие куйме, груженные имуществом тянули пара лошадей или верблюды. Основным хозяйственным занятием саков было скотоводство, выращивали лошадей, коров, овец, верблюдов. Саки питались мясом и молоком скота, а его кожу и шкуру
использовали в повседневной жизни. Главное значение у саков имело развитие коневодства и овцеводства. Если лошадь была удобна как вьючное
животное, то овца давала питательное мясо и ценную шерсть, которая необходима была для валяния кошм, для плетения арканов витья веревок. Саки
выращивали курдючную тонкорунную породы овец. Сакские скотоводы в пустынных и полупустынных районах пасли двугорбых верблюдов. Верблюд
давал людям шерсть, мясо, кожу, молоко (шубат). При перекочевках верблюды использовались как транспорт. Также они были хорошо приспособлены к жаре и холоду, к тяжелым условиям пустынь. Саки мало держали крупный рогатый скот, нуждавшийся в большом количестве корма. Часть саков
занималась земледелием. Археологи нашли оросительные каналы возле скотоводческих поселений и городища Чирик - Рабат на территории
нынешней Кызылординской области. Остатки арыков, относящиеся ко 2—3 векам, обнаружены около города Талгар возле Алматы, а также на
территории современной Жамбылской области. Постепенно у саков увеличивалось число оседлых поселений, развивались ремесла и торговля, возникли города. Как вы знаете, древний период истории человечества делится на следующие три периода: каменный век, бронзовый век и железный
век. Подобное разделение связано с материалом, из которого изготовляли большую часть орудий труда в то или другое время. Эпоха господства
каменных орудий труда - каменный век. Внедрение бронзовых орудий труда в производство - бронзовый век. Период возникновения и использования
железных орудий труда получил название железного века. В истории человечества железный век занимает особое место. С началом использования
железных орудий невероятно повысилась производительность труда. Это было связано с тем, что железные изделия по сравнению с каменными и
бронзовыми намного прочнее, долговечнее и эффективнее в применении. Следует сказать, что железо в чистом виде очень редко встречается в
природе. Только железо в упавших на Землю метеоритах имеет чистый состав. В древности железо вырабатывалось примитивным способом - путем
плавки руды в самодельных печах. Для этого сначала из камня или сырой глины изготовляли печь. В нижней части печи проделывали в
нескольких местах отверстие, куда устанавливали меха для подачи воздуха. Внутрь печи ложили один слой топлива, на него укладывали слой
измельченной руды, затем еще раз клали на нее топливо, а сверху вновь покрывали слоем руды. После всего этого поджигали огонь в нижней части
печи, а в нее со всех отверстий через меха продували воздух. Такими примитивными мехами в печи создавалась температура 1200 градусов. Для
получения расплавленного железа необходимо было достичь 1530 градусов. Поэтому из такой примитивной плавильной печи можно было только
получить не расплавившиеся зернистые крупинки железа. В конце эти крупинки вытас-кивали в раскаленном виде из печи, и на наковальне били
молотом, соединяли, закаливали и получали массивный железный лист.
§ 14. БОРЬБА САКОВ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ. Две с половиной тысячи лет назад во главе персидских племен стал талантливый полководец царь
Кир. Никто не мог устоять перед его армией, Кир покорил много стран. Персия при Кире стала могущественной державой. В 530 году до н.э. земли
саков вторглись персидские войска во главе царем Киром. Во главе саков тогда стояла царица Томирис. Подойдя с войском к Сырдарье, Кир
отправил к Томирис послов, пытаясь склонить саков к покорности. Однако, «Томирис не испугалась, как это можно было бы ожидать от женщины,
вражеского нашествия», - писал римский историк Помпей Трог. Сакская царица отказалась вести переговоры, Томирис могла бы помешать переправе
врага через Сырдарью, однако она специально дала возможность персам переправиться, считая, что ей легче будет сразиться на своей земле. Кир,
переправил войско и углубившись на некоторое расстояние разбил лагерь. На следующий день он примени хитрую уловку - притворившись
испуганным, покинул лагерь, как бы обратившись в бегство. Преследовавший чужеземцев сын царицы Спаргапис был неопытным юношей. Он попал в
засаду и погиб. Получив весть о гибели сына, Томирис двинулась с большим войском навстречу Киру. Вот как описывает это сражение Геродот:
«Происходило оно, как я слышал так: вначале оба войска обстреливали друг друга из луков на значительном расстоянии, потом, когда стрелы были
истощены, перешли в рукопашную и бились копьями и мечами. Войска долго стояли друг против друга, и ни одна из сторон не обращалась в бегство.
Наконец массагеты победили. Большая часть персов пала на месте сражения, а сам Кир был убит». Через одиннадцать лет после гибели Кира в 519
году до н.э. персы вновь вторглись на территорию Казахстана. На этот раз поход против саков возглавил царь Дарий. «Я отправился с войском в
страну Сака; против саков, которые носят островерхие шапки…» - написано в Бехистунской надписи Дария. Борьбу саков возглавил вождь
Скунха, однако он потерпел поражение. Саки дали возможность перейти персам Сырдарью. Древне-греческий историк Полиэн описал подвиг
простого сака-пастуха Ширака, отдавшего свою жизнь за независимость Родины. Ширак, чтобы персы и сам царь Дарий ему поверили, порезал себя
ножом во многих местах и перебежал в стан врага. Представившись обиженным родичами, он заявил, что готов помочь персам. Ширак завел войска
персов в безводную пустыню. Дарий потерял большую часть своего войска, которая погибла от жажды и зноя, оставшиеся же в живых были уже
небоеспособны, потеряв все силы в пустыне. Дарий вынужден был вернуться в Персию, отказавшись от дальнейшей войны. Благодаря таким героям, как
Ширак кочевники-саки отстояли свою независимость. Однако часть территории саков осталась под властью персов. Саки должны были
поставлять персидские войска своих воинов. Известно, что сакская конница прикрывала отход персидских вой в Марафонской битве с
греками в 490 году до н.э. Саки в составе персидских войск участвовали в воинах с Египтом, Грецией. В 336 г. до н.э. царем Македонии стал 20летний Александр, получивший прозвище Македонский (в восточных источниках более известен как Ескендир Зулкарнай). Он начал
завоевательные походы. После установления своей власти над Греции он разбил Персидское царство и начал вторжение в Азию. Сокрушив Персидское
царство, Александр вторгся в Среднюю Азию и приблизился к Сырдарье. Борьбу против греко-македонских завоевателей возглавил сак Спитамен.
Почти три года он вел партизанскую войну против македонской армии. Древнегреческий историк Арриан писал о том, что Александр
Македонский, переправившись через Сырдарью на плотах, атаковал саков. Вторжение на земли саков чуть не окончилось поражением грекомакедонских войск. Страшная жара, бездорожье, постоянные набеги саков и их «неудобная» тактика заставили отказаться от преследования кочевников.
Саки осадили Мараканду (ныне город Самарканд, Узбекистан), где был греческий гарнизон. Македонский послал на помощь войска. Тогда Спитамен
инсценировал отступление. Когда греки кинулись вслед «испугавшимися» кочевниками, Спитамен развернул войска и перешел в наступление. Далее
Арриан сообщает, что греки «бежали на небольшой остров на реке, где скифы и всадники Спитамена окружили и перестреляли». Так саки уничтожили
один из крупных отрядов Александра Македонского. По другим древним источникам, Александр в этом сражении был ранен в ногу сакской стрелой.
Таким образом, жившие за Сырдарьей кочевые племена так и не были покорены завоевателями и сохранили свою независимость. Саки преградили
греко-македонцам путь на Восток.
§ 15. КУЛЬТУРА САКОВ С 8 века до н. э. на территории Казахстана, Сибири, Урала и Волги складывается так называемый «звериный стиль».
Сакские укрепления и курганы ученые находят не только на современной территории Казахстана, но и за его пределами. Саки оставили после себя
много памятников. Они встречаются на берегах рек Сырдарья, Талас, Шу, Или, в предгорьях Алатау, на территории Кыргызстана. Находки сакских
курганов подтверждают реальность сообщений древнегреческих ученых. В 300 километрах от областного центра Кызылорда археологи провели
раскопки города Чирик - Рабат. Он располагался на холме. В центре города находилась крепость - цитадель, с построенными на ней сторожевыми
вышками. Крепостные стены имели толщину 4.5 метров. На них были устроены специальные места – амбразуры для стрельбы из лука. Город был
окружен рвом, глубиной 4,5 метров и шириной 40 метров. В центре цитадели археологи провели раскопки. Здесь были найдены ножи, наконечники
стрел. Этим изделиям примерно 2500 лет то есть город был заселен в 4-2 вв. до н.э. Еще один город, где археологи провели раскопки, - Бабиш –
молда. У саков высокого развития достигли ремесла. Мастера – ремесленники изготовляли для членов общины все необходимые вещи. Они делали
украшения для седел, уздечек и удил лошадей. А драгоценными камнями икрустировали серьги, перстни, бусы, браслеты, и пояса. Кузнецы ковали
различные виды оружия, мастера по дереву вырезали разные изделия и предметы, которые затем покрывали золотой фольгой. Также у саков развивалось
косторезное искусство: делали пуговицы, крючки и заколки. 2. «Звериный стиль». Начиная с 7 в. до н.э. степных районах Евразии получил
распространение новый стиль, получивший название «звериный стиль». Этот стиль в искусстве использовался в основном для декоративных целей, т.е.
для украшений. Различными изображениями зверей и животных украшались одежда, бронзовые котлы, жертвенники, оружие, конская упряжка. С
традицией «звериного стиля» саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран. Отсюда в искусстве саков распространился образ льва
как символа «древа жизни». Это понятие перешло в традицию изображать вместо льва местные виды зверей и животных: коня, барана, верблюда,
оленя, сайгака, барса, тигра, беркута, волка, зайца и др. «Звериный стиль» является отражением традиции анимизма, согласно которому каждый человек
имеет предком какого-либо животного. Во-вторых, изображение зверя считалось амулетом, тумаром, охранявшим сака от злых духов. Бесшатырские
погребения. Эти погребения эпохи сакских племен расположе-ны у подножья гор Желшалгыр, на правом берегу реки Или. Они состоят из 31 малого,
среднего и большого кургана, сооруженного из гальки и дерна. Бесшатырские погребения вытянулись с севера на юг на 2 км, а с востока на запад - на 1
км. Большой Бесшатырский курган называют «царским», т.к. в нем хоронили царей, приближенных к ним людей, а также знатных саков. Курган
засыпали в несколько слоев. Первый слой - большие валуны диамет-ром до 2 метров, затем мелкий гравий и земля. Этот слой был толщиной до 13
метров. Сверху захоронение покрывали каменным слоем в 1-2 метра толщиной. Вокруг кургана строилось ограждение высотой полметра. Рядом
ставились одиночные камни - менгиры. Саки устанавливали саркофаг, специальное сооружение, выстроенное из бревен, плотно прижатых друг к другу.
Туда помещали умершего человека. Под него стелили покрывало. В Бесшатыре имеются три крупных кургана. Это Первый, Третий и Шестой курганы.
Диаметр Первого Бесшатырского кургана 52 м, а высота 7,6 м. Курган покрыт камнями, которые очень плотно пригнаны друг к другу. Саркофаг
расположен на поверхности земли и состоит из 16 рядов бревен. Под курганом имелся специальный лаз – дромос - от подножья кургана до саркофага.
Длина его была примерно 6 метров. Во время раскопок кургана были обнаружены кинжалы-акинаки, стрелы с бронзовыми наконечниками,
железные ножи, заколки для волос, агатовые бусы. Ученые путем их анализа установили хронологию Бесшатыра 5-6 веками до н.э. 4.«Золотой человек». Среди всех сакских памятников наиболее известны Иссыкские курганы, расположенные в 50 км к востоку от Алматы, на Равнине у подножья
гор Алатау. Здесь более 40 курганов. Самый знаменитый из них – Иссыкский курган. Его диаметр 60 м, а высота 6 м. Курган сложен из нескольких
рядов песка гальки. В нем найдены два захоронения: центральное и боковое (южное). Первое несколько раз был ограблено, а второе захоронение
осталось нетронутым и хорошо сохранилось. Погребение сложено из тянь-шаньской ели прямоугольником и похоже на маленький домик. Его внутренние размеры: длина 2 м 90 см, ширина 1м 50 см, высота 1,5 метра. Дно погребения было застлано тесно пригнанными 10 досками. Сверху погребение
было покрыто полотном, украшенным золотыми заклепками. Только после этого в могилу поместили покойника, одетого с головы до ног в одежду;
обшитую золотыми пластинами и украшениями. Внутри кургана в деревянном срубе были обнаружены останки молодого человека, одетого в роскошный наряд, при полном вооружении. 4 тысячи золотых бляшек и пластинок в виде фигур лошади, барса, горного козла, птиц покрывал одежду
знатного сака. По их расположению бы реконструирован головной убор - высокий конусообразный, а также шаровары, сапоги. Среди посуды из глины,
дерева, металла особый интерес ученых вызвала серебряная чаша с надписью из 26 знаков. Ученые пока ее не расшифровали. Однако, ученыйархеолог К.Акишев считает, что эти знаки являются доказательст-вом того, что сакам была известна письменность. Одежда сака дополнялась
украшениями: золотыми спиральными бляхами с изображениями барса на концах, двумя маленькими перстнями, наборным поясом из блях в виде
бегущего оленя. При погребении было инкрустированное золотом оружие - меч, кинжал, камча и матерчатая сума. Головной убор, кафтан и обувь
обшиты золотым бляхами. Его одежда напоминает сверкающий при солнеч-ном и лунном свете чешуйчатый панцирь. По определению антропологов,
похороненный в Иссыкском кургане молодой человек – царевич 17-18 лет. По богатству и обилию найденных золотых предметов данное захоронение
молодого царевича получило название «Золотого человека», «Золотой человек» является уникальным образцом сакской культуры, носители которой
были дальними предками казахского народа.