Э Т И К А ПОНЯТИЙ О НРАВСТВЕННОСТИ

ЭТИКА
С Л О В А Р Ь
ПОНЯТИЙ О НРАВСТВЕННОСТИ
В ФИЛОСОФСКИХ И БОГОСЛОВСКИХ
ОПРЕДЕЛЕНИЯХ,
СВЯТООТЕЧЕСКИХ ТОЛКОВАНИЯХ,
БИБЛЕЙСКИХ ИЗРЕЧЕНИЯХ
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемый
читателю
Словарь
представляет
собой
систематизированное изложение понятий, раскрывающих богатейшее
философское и богословское наследие в области нравственности.
Общеизвестно, что перед каждым мыслящим человеком рано или поздно
встают, так называемые, вечные вопросы: в чем высший смысл жизни, как
правильно жить, что есть добро, зло? Их рассмотрением занимается древнейшая
философская наука этика. В научной традиции этику принято считать и
практической философией, поскольку эта наука не ограничивается
теоретическим анализом нравственности, а характеризуется рекомендациями
человеку к предпочтению тех или иных образцов поведения, помогает
ориентироваться между добром и злом.
Исторически сложившимся способом выражения этических рекомендаций
является определение понятия (дефиниция), устанавливающее существенные
признаки предмета (явления) из сферы нравственности. За многовековую
историю существования в этике накоплено большое число общезначимых
живую
мысль
величайших
умов
человечества;
эмоциональный,
профессиональный и духовный опыт мыслителей, мудрецов, философов,
реально применимый для разрешения большинства этическим проблем.
Этика как единая наука включает христианскую этику ― нравственное
богословие, которое, на взгляд составителя, отражает лучшую этическую
систему среди многих других. Утверждая безусловную ценность каждого
человека как образа Божия, приоритет духовного над материальным,
христианская этика не ограничивается призывом к нравственному
совершенству, но указывает реально осуществимый путь к нему,
подтвержденный духовным опытом христианских подвижников веры и
благочестия.
В этике до сих пор отсутствуют устойчивые формулировки определений
понятий. Это объясняется чрезвычайным многообразием человеческих чувств и
отношений, полноту характеристик которых не может вместить краткое
философское или богословское определение. В известной мере, это
преодолевается сводом определений этики и толкований к ним по тематическим
рубрикам, позволяющим наиболее полно отразить существенные признаки того
или иного понятия.
В данном Словаре по этому принципу изложены 230 понятий о
нравственности, расположенных в алфавитном порядке. В их числе ― общие
категории этики и нравственного сознания: добро, добродетель, достоинство,
совесть, зло и др.; понятия житейской нравственности:
болезнь, дети,
несчастье, семья и др.; понятия нравственно-религиозного характера,
раскрывающие принципиальные положения христианской этики: промысел
Божий, благочестие благодать, духовность, жизнь (духовная), жизнь (вечная),
прелесть, покаяние, смирение, спасение и многие другие, которые
десятилетиями, в угоду материалистическому мировоззрению, изымались из
отечественного этического лексикона, как вышедшие из живого употребления.
Поэтому Словарь ставит задачу познакомить читателя с воззрениями на
добродетели и пороки не только создателей философских энциклопедических
систем, но отразить нравственно-
христианских подвижников, а также евангельские нормы жизни в их
библейском и богословском освещении с позиций христианской этики.
Подобный подход определил принцип составления Словаря и структуру
раскрытия, входящих в него понятий. В этом его существенное отличие от
многочисленных сборников афоризмов, словарей изречений, имеющихся в
настоящее время на книжном рынке.
В связи с этим Словарь опирается на этико-богословскую традицию в
определении понятий в свете истин Божественного Откровения, получившую
свое отражение в Добротолюбии, творениях отцов Церкви, содержащих
изречения и рассуждения христианских подвижников об опыте духовной жизни
(преподобных Антония Великого, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника,
святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, Тихона
Задонского, Феофана Затворника и многих других), составляющих золотой
фонд святоотеческой литературы, а также на большое число тематических и
энциклопедических сборников афоризмов, философских произведений,
содержащих взгляды на нравственность мыслителей прошлого и
современности.
Структура тематических подборок Словаря включает:
― обобщенное определение понятия, составленное на основе
святоотеческого наследия в области нравственности, а также теоретических
разработок, содержащихся в работах отечественных и зарубежных
специалистов по этике, философии, психологии, педагогике;
― филологическое описание понятия (по словарям В.И. Даля и С.И.
Ожегова);
― философское и богословское определение понятия, его толкование с
позиций христианской этики;
― библейское изречение о смысле понятия (из книг Ветхого и Нового
Завета), ориентирующее читателя на высшие нравственные и духовные
ценности.
В Словаре применяются обычные для справочных изданий сокращения и
пояснения к ним. Он дополнен предметным указателем, вынесенным в конец
каждой тематической подборки, указателем имен и источников со сведениями о
284 персоналиях.
Словарь адресован в качестве справочно-энциклопедического пособия
всем, интересующимся общими проблемами этики и принциальными
положениями нравственного богословия ― христианской этики; создает
предпосылки для ориентации в области нравственного самоопределения и
практической деятельности, дает повод к размышлению и самостоятельному
поиску ответов на вечные вопросы.
Кандидат исторических наук, книговед Н.М. Савичева.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ, ПРИНЯТЫХ В СЛОВАРЕ, ПОЯСНЕНИЯ К НИМ.
Архим. — архимандрит, ранее настоятель, начальник монастыря, в
настоящее время в Русской Православной и некоторых других Церквях –
высший сан для монашествующих пресвитеров.‫٭‬
Блж. — блаженный, титул Предстоятелей Церквей: патриархов,
архиепископов и митрополитов. ‫٭٭‬
Диак. — диакон, священнослужитель,
священства.‫٭‬
младший из трех степеней
Игум. — игумен, первоначально – начальник монастыря. В настоящее
время игуменство дается в награждение монашествующему священству
(соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с
участием в управлении монастырем. Игумен, являющийся начальником
монастыря, обладает правом ношения посоха.‫٭‬
Иером. ― иеромонах, монах в сане иерея (священника).‫٭‬
иеросхим. ― иеросхимонах (схииеромонах), монах, принявший великую
схиму, иначе - великий ангельский образ, давший обет отречения от мира и
всего мирского; сохраняет право священнодействовать.‫٭‬
Мч. — мученик, тот, кто засвидетельствовал свою веру в Господа Иисуса
Христа своей кровью.‫٭‬
Митр. — митрополит,
титул, в настоящее время в Русской
Православной Церкви является почетным званием, следующим после титула
"архиепископ". Отличительной чертой облачения является белый клобук
(головной убор белого цвета с нашитым крестом). ‫٭‬
Прав. — праведный, святой, который, будучи мирянином и живя в миру,
вел святую и праведную жизнь.‫٭‬
Прп. — преподобный, общее наименование святых иноков, достигших
высоты монашеского делания и являющихся образцом монашеской жизни. ‫٭‬
Прот. — протоиерей, старший священник в белом духовенстве. Звание
протоиерея дается в качестве награждения. ‫٭‬
Св. — святой, святая, лик мужей и жен, благоугодивших Богу подвигами
христианской любви и благочестия, трудами добродетельной жизни, живя в
миру, в монастырях, в пустынях ― все праведные, преподобные, святители,
мученики, пророки и апостолы, благоверные, блаженные, исповедники,
евангелисты… В настоящее время материалы для канонизации ( о причислении
усопшего подвижника в лику святых) в Русской Православной Церкви собирает
Синодальная комиссия по канонизации святых. ‫٭‬
Свт. — святитель, разряд святых из епископского чина, почитаемых
Церковью как предстоятелей отдельных церковных общин, которые своей
святой жизнью и праведным пастырством осуществили промысел Божий о
Церкви в ее движении к Царству Небесному. ‫٭٭٭‬
Свящ. — священник (иерей или пресвитер), лицо, имеющее благодать
совершать, с благословения епископа, все Таинства и церковные службы,
кроме тех, которые положено совершать только епископу, т. е. кроме Таинства
Священства, освящения мира и антиминсов. ‫٭‬
Свщмч. — священномученик, священник или епископ, претерпевший
страдания и положивший свою жизнь за исповедание перед людьми учения
Господа нашего Иисуса Христа. ‫٭‬
Протопресв. — протопресвитер, звание главного между протоиереями. ‫٭‬
Сокращения названий книг Библии ‫٭٭٭٭‬
Быт.
Исх.
Втор.
Иов.
Пс.
Притч.
—
—
—
—
—
—
Бытие.
Исход.
Второзаконие.
Книга Иова.
Псалтирь.
Притчи Соломона.
Екк.
Прем.
Сир.
Авд.
3 Езд.
—
—
—
—
—
Книга Екклесиаста, или Проповедника.
Книга Премудрости Соломона.
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
Книга пророка Авдия.
Третья книга Ездры.
Господа Иисуса Христа святое Евангелие:
Мф.
Мк.
Лк.
—
—
—
От Матфея святое благовествование.
От Марка святое благовествование.
От Луки святое благовествование.
Ин.
Деян.
—
—
От Иоанна святое благовествование.
Деяния святых апостолов.
Соборные послания апостолов:
Иак.
1 Пет.
2 Пет.
—
—
—
Послание Иакова.
Первое послание Петра.
Второе послание Петра.
1 Ин.
—
Первое послание Иоанна.
2 Ин.
3 Ин.
—
—
Второе послание Иоанна.
Третье послание Иоанна.
Послания апостола Павла:
Рим.
1 Кор.
2 Кор.
Гал.
Еф.
—
—
—
—
—
Послание к Римлянам.
Первое послание к Коринфянам.
Второе послание к Коринфянам.
Послание к Галатам.
Послание к Ефесянам.
Флп.
Кол.
1 Фес.; 1 Сол
2 Фес.; 2 Сол.
1 Тим.
2 Тим.
Тит.
Евр.
Откр.; Апок.
—
—
—
—
—
—
—
—
—
Послание к Филиппийцам.
Послание к Колоссянам.
Первое послание к Фессалоникийцам (Солунянам).
Второе послание к Фессалоникийцам (Солунянам).
Первое послание к Тимофею.
Второе послание к Тимофею.
Послание к Титу.
Послание к Евреям.
Откровение ап. Иоанна Богослова (Апокалипсис).
_________________________________
ьраволс :Я од А то еивалсоварП :.нк зи яинечелвзи ‫٭‬-справочник. – Изд. 3-е,
испр. и доп. – М.: ДАРЪ, 2009.
.дер доп ;яидеполкицнэ яанвалсоварП ‫ ٭٭‬Патриарха Московского и всея Руси
Алексия ІІ. – Т. 5, с. 346. – М., 2002.
.вонимрет хиксечифаргоига ьраволс йиктарк :ьтсотявС .вовиЖ .М.В ‫ –٭٭٭‬М.:
Гнозис, 1994. – С. 99.
.атеваЗ оговоН и огохтеВ яинасиП огоннещявС игинК .яилбиБ ‫ –٭٭٭٭‬В
русском переводе с параллельными местами и приложениями; по
благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ. –
М.: Росс. библ. общество, 2000.
7
ОГЛАВЛЕНИЕ
8
АБОРТ ................................................. 12
АД ......................................................... 13
АЛЧНОСТЬ ........................................ 14
АЛЬТРУИЗМ ..................................... 15
АСКЕТИЗМ ........................................ 17
АСТРОЛОГИЯ .................................. 18
АФФЕКТ ............................................. 20
БЕДНОСТЬ ........................................ 21
БЕССМЕРТИЕ ................................... 22
БЕССТРАСТИЕ ................................. 23
БЛАГО ................................................. 25
БЛАГОДАРНОСТЬ .......................... 27
БЛАГОДАТЬ ...................................... 28
БЛАГОРАЗУМИЕ ............................. 30
БЛАГОРОДСТВО ............................. 31
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ .......... 33
БЛАГОЧЕСТИЕ ................................ 34
БЛАЖЕНСТВО ................................. 36
БЛИЖНИЙ ......................................... 37
БЛУД.................................................... 39
БОГ....................................................... 40
БОГАТСТВО ...................................... 42
БОЛЕЗНЬ ............................................ 44
БОЛТЛИВОСТЬ................................ 45
БОРЬБА (ДУХОВНАЯ) .................... 47
БРАК .................................................... 48
ВЕЖЛИВОСТЬ .................................. 50
ВЕЛИКОДУШИЕ .............................. 51
ВЕРА (В БОГА) .................................. 53
ВЕРНОСТЬ ......................................... 55
ВЕЧНОСТЬ ........................................ 56
ВЛАСТЬ .............................................. 57
ВОЗДАЯНИЕ ...................................... 59
ВОЗДЕРЖАНИЕ................................ 60
ВОЗМЕЗДИЕ ...................................... 62
ВОЙНА ................................................ 63
ВОЛЯ БОЖИЯ ................................... 64
ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА ............................ 66
ВООБРАЖЕНИЕ ............................... 67
ВОРОЖБА .......................................... 68
ВОСПИТАНИЕ (НРАВСТВЕННОЕ)70
ВРАЖДА ............................................. 71
ВРЕМЯ (ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА) ...... 73
ВЫСОКОМЕРИЕ .............................. 74
ГЛУПОСТЬ ........................................ 75
ГНЕВ .................................................... 76
ГОРДОСТЬ (ГОРДЫНЯ)................. 79
ГОСУДАРСТВО (И НРАВСТВЕННОСТЬ)
81
ГРЕХ .................................................... 82
ГРЕХ (ПЕРВОРОДНЫЙ), ГРЕХОПАДЕНИЕ 84
ДАРЫ (БЛАГОДАТНЫЕ) ............... 86
ДЕЛО (ДОБРОЕ) ............................... 87
ДЕНЬГИ .............................................. 88
ДЕТИ .................................................... 90
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ............................. 91
ДОБРО ................................................. 92
ДОБРОДЕТЕЛЬ ................................. 94
ДОЛГ.................................................... 96
9
ДОСТОИНСТВО (НРАВСТВЕННОЕ) 97
ДРУГ .................................................... 99
ДРУЖБА ........................................... 100
ДУХ (ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ) .............. 102
ДУХ СВЯТОЙ .................................. 103
ДУХОВНОСТЬ ................................ 105
ДУША (ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ) .......... 106
ЖАДНОСТЬ ..................................... 108
ЖАЛОСТЬ ........................................ 109
ЖЕЛАНИЕ........................................ 110
ЖЕНА ................................................ 112
ЖЕНЩИНА ...................................... 113
ЖЕРТВА (БОГУ) ............................. 114
ЖЕСТОКОСТЬ................................ 116
ЖИЗНЬ (ВЕЧНАЯ) ......................... 117
ЖИЗНЬ (ДУХОВНАЯ) ................... 119
ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА (ЗЕМНАЯ) . 121
ЗАВИСТЬ .......................................... 122
ЗАКОН (БОЖИЙ) ........................... 124
ЗАКОН (НРАВСТВЕННЫЙ) ........ 125
ЗАПОВЕДИ (БОЖИИ) ................... 127
ЗЛО (МОРАЛЬНОЕ)....................... 128
ЗЛОБА ............................................... 130
ЗЛОРАДСТВО ................................. 132
ЗЛОСЛОВИЕ ................................... 133
ЗНАНИЕ ............................................ 134
ИДЕАЛ (НРАВСТВЕННЫЙ) ........ 136
ИМЯ ................................................... 137
ИСКРЕННОСТЬ.............................. 139
ИСКУПЛЕНИЕ................................ 140
ИСКУССТВО (И НРАВСТВЕННОСТЬ)
ИСКУШЕНИЕ ................................. 143
ИСТИНА ........................................... 145
КЛЕВЕТА.......................................... 147
КЛЯТВА ............................................ 148
КОРЫСТЬ ........................................ 150
КРАСОТА ......................................... 151
КРЕСТ ............................................... 153
КРОТОСТЬ....................................... 154
ЛЕНЬ ................................................. 155
ЛЕСТЬ ............................................... 157
ЛИХОИМСТВО ............................... 158
ЛИЦЕМЕРИЕ .................................. 160
ЛИЧНОСТЬ...................................... 161
ЛОЖЬ ................................................ 163
ЛУКАВСТВО ................................... 164
ЛЮБОВЬ .......................................... 166
ЛЮБОВЬ (К БЛИЖНЕМУ) .......... 167
ЛЮБОВЬ (К БОГУ) ........................ 169
ЛЮБОПЫТСТВО ........................... 171
МАЛОДУШИЕ ................................ 172
МЕРА ................................................. 173
МЕСТЬ .............................................. 174
МИЛОСЕРДИЕ................................ 175
МИЛОСТЫНЯ................................. 177
МИР (МІР ЖИТЕЙСКИЙ) ............ 178
МОЛИТВА (К БОГУ) ..................... 180
МУДРОСТЬ (ДУХОВНАЯ) ........... 181
142
10
МУЖ .................................................. 183
МУЖЕСТВО .................................... 184
МЫСЛЬ ............................................. 186
НАГЛОСТЬ ...................................... 187
НАДЕЖДА (НА БОГА) .................. 188
НАКАЗАНИЕ ................................... 190
НАРКОМАНИЯ ............................... 191
НАУКА (И РЕЛИГИЯ) ................... 193
НЕВЕРИЕ (В БОГА) ....................... 194
НЕНАВИСТЬ ................................... 196
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ................ 197
НЕСЧАСТЬЕ .................................... 199
НИЩЕТА (ДУХОВНАЯ), НИЩИЙ (ДУХОМ)
НРАВСТВЕННОСТЬ ...................... 201
ОБИДА .............................................. 203
ОБЯЗАННОСТЬ (НРАВСТВЕННАЯ) 204
ОДИНОЧЕСТВО ............................. 206
ОСКОРБЛЕНИЕ ............................. 207
ОСУЖДЕНИЕ .................................. 208
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (НРАВСТВЕННАЯ)
ОТЧАЯНИЕ ...................................... 211
ПАТРИОТИЗМ ................................ 213
ПЕЧАЛЬ ............................................ 214
ПОЗНАНИЕ ...................................... 215
ПОЗНАНИЕ (БОГА) ....................... 217
ПОЗНАНИЕ (СЕБЯ) ....................... 218
ПОКАЯНИЕ ..................................... 220
ПОМЫСЛЫ (СТРАСТНЫЕ) ........ 222
ПОРОК .............................................. 223
ПОСТУПОК ..................................... 225
ПОХВАЛА ........................................ 227
ПРАВДА ............................................ 228
ПРАВДА БОЖИЯ ............................ 229
ПРАВДИВОСТЬ .............................. 231
ПРАЗДНОСТЬ ................................. 232
ПРЕДАТЕЛЬСТВО ......................... 233
ПРЕЛЕСТЬ ....................................... 234
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ ...................... 236
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ ................... 237
ПРОЩЕНИЕ .................................... 239
ПЬЯНСТВО ...................................... 241
РАБСТВО .......................................... 242
РАЗДРАЖЕНИЕ, РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТЬ
РАЗУМ (НРАВСТВЕННЫЙ) ........ 245
РАСПУТСТВО, РАСПУЩЕННОСТЬ 246
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ, РАССУЖДЕНИЕ
РЕВНОСТЬ ....................................... 249
РЕЛИГИЯ (И НРАВСТВЕННОСТЬ)251
САМОЛЮБИЕ ................................ 252
САМООБЛАДАНИЕ ...................... 254
САМОСОЗНАНИЕ (НРАВСТВЕННОЕ)
САМОУБИЙСТВО ......................... 256
СВОБОДА (НРАВСТВЕННАЯ).... 258
СВЯТОСТЬ....................................... 260
СЕМЬЯ .............................................. 261
СЕРДЦЕ ............................................ 263
СЕРДЦЕ (ЧИСТОЕ)........................ 265
СКРОМНОСТЬ ............................... 266
200
210
243
248
255
11
СКУПОСТЬ ...................................... 268
СЛОВО .............................................. 269
СЛОВО (БОЖИЕ) ........................... 270
СМЕРТЬ ............................................ 272
СМИРЕНИЕ ..................................... 274
СМИРЕННОМУДРИЕ ................... 276
СМЫСЛ (ЖИЗНИ).......................... 277
СНОВИДЕНИЕ ................................ 278
СОБЛАЗН ......................................... 280
СОВЕРШЕНСТВО (НРАВСТВЕННОЕ)
281
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ (НРАВСТВЕННОЕ)
СОВЕСТЬ ......................................... 284
СОСТРАДАНИЕ .............................. 286
СПАСЕНИЕ (ДУШИ) ..................... 287
СПРАВЕДЛИВОСТЬ ...................... 289
СРЕБРОЛЮБИЕ ............................. 290
СТРАДАНИЕ.................................... 292
СТРАСТЬ .......................................... 293
СТРАХ ............................................... 295
СТРАХ (БОЖИЙ) ............................ 296
СТЫД ................................................. 298
ТАЛАНТ ............................................ 299
ТВОРЧЕСТВО ................................. 300
ТЕЛО ................................................. 302
ТЕРПЕНИЕ....................................... 303
ТРУД .................................................. 305
ТЩЕСЛАВИЕ .................................. 306
УБИЙСТВО ...................................... 308
УВАЖЕНИЕ ..................................... 309
УНИЖЕНИЕ .................................... 310
УНЫНИЕ .......................................... 312
ФАНАТИЗМ ..................................... 313
ФИЛОСОФИЯ ................................. 314
ХАРАКТЕР ....................................... 316
ХВАСТОВСТВО .............................. 317
ХИТРОСТЬ....................................... 318
ХРИСТИАНСТВО ........................... 319
ХРИСТОС – МЕССИЯ ................... 321
ХУЛА (БОГОХУЛЬСТВО) ............ 323
ЦАРСТВО (БОЖИЕ) ...................... 325
ЦЕЛОМУДРИЕ ............................... 326
ЦЕЛЬ (ЖИЗНИ)............................... 328
ЦЕННОСТЬ ...................................... 329
ЦЕРКОВЬ ......................................... 330
ЦИНИЗМ ........................................... 332
ЧЕЛОВЕК ......................................... 333
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ ...................... 335
ЧЕСТНОСТЬ ................................... 337
ЧЕСТОЛЮБИЕ ............................... 338
ЧЕСТЬ ............................................... 339
ЧРЕВОУГОДИЕ .............................. 340
ЧУВСТВО (НРАВСТВЕННОЕ) .... 342
ЩЕДРОСТЬ ..................................... 343
ЭГОИЗМ............................................ 344
ЭТИКА ............................................... 346
ЯРОСТЬ ............................................ 347
283
12
АБОРТ
В этическом смысле ― разновидность морального зла. Выражается в
преднамеренном убийстве неродившегося ребенка. Обусловлена низкой
степенью нравственной сформированности его родителей, сознательным
извращением естественных задатков к продолжению рода. Характеризует
крайнюю форму насилия, направленного против жизни человека.
Для нравственно-религиозного сознания ― убийство во чреве; зло
беззакония, лишающее зачатого ребенка величайшего дара Божия ―
жизни. Является "мерзостью" перед Богом (Пр. 6, 16-17), преступлением
против шестой заповеди Закона Божия, за которое его родители будут
нести ответственность на Страшном суде.
Детогубство ― детогубление, губление детей, духовное или телесное их
убийство; заморение зародыша.‫٭‬
В.И. ДАЛЬ
Аборт ― преждевременное прерывание беременности, самопроизвольное
или искусственное, выкидыш.
С.И. ОЖЕГОВ
Самым верным доказательством того, что некий народ дошел до крайней
точки своего нравственного падения, будут те времена, когда аборт станет
считаться делом привычным и абсолютно приемлемым.
Р. БАЛЛЕСТРИНИ
Аборт ― убийство детей во чреве матери, это и тяжкий грех и
преступление… Церковь всегда смотрела на зачатый в утробе матери плод, как
на человека.
Игум. НИКОН (Иванов)
Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению,
как за убийство.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Женщины, аборт не является вашим личным делом. Это дело было бы
вашим личным, если бы касалось только вашей личности. Но оно касается еще
и другой личности ― личности вашего ребенка… Кровь убитых младенцев
падает на весь род убийцы. Дитя рождается, а над ним уже тяготеет
преступление родителей, и от этого греха дети обычно становятся
неуправляемыми.
Свящ. АЛЕКСАНДР (Захаров)
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит
суду.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 21.
лад и ьседз ‫٭‬ее, цитата приводится в современной лексике и орфографии.
13
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, УБИЙСТВО.
АД
В этическом смысле ― представление о месте и состоянии
посмертных мучений человека, не приготовившего себя к духовному
существованию. Основано на идее об окончательном и полном воздаянии,
обусловленным всей совокупностью добровольных и сознательно
допущенных им нарушений должного порядка в нравственном строе
земной жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― вечная участь
неверующих и беззаконных, грехом отчужденных от лицезрения Божия и
от соединенного с ним света и блаженства. Сопряжена с безысходными
страданиями, тяжесть которых определяется глубиной падения того или
иного грешника. Является воздаянием за совершенное зло.
Ад ― геенна, тартар, тартары, бездна, преисподняя, тьма кромешная, печь
огненная.
В.И. ДАЛЬ
Ад ― в религиозных представлениях: место, где души грешников после
смерти предаются вечным мукам. Невыносимые условия, тяжелое состояние;
хаос и ужас, царящие где-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Совокупность существ, ненавидящих Бога и вступающих на путь
богоборчества, образуют особое царство бытия, противоположное Царству
Божию, называется адом.
Н.О. ЛОССКИЙ
Ад есть участь тех, кто по свободной воле сознательно и упорно отвергает
абсолютный нравственный закон Бога.
О.А. КАЗАКОВ
Адом называется место удаленное от Бога, лишенное света и блаженства.
Там царствует сатана. В отношении к душам слово "ад" означает состояние
сильной скорби и мучений.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Муки вечные есть мучения совести.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Ад, или аид даже этимологически звучит без-вид ― то, что лишено вида,
что существенно невидимо, тьма… Реальность ― это вид. В Боге ― все бытие,
вся полнота реальности, а простирающееся вне Бога ― это адская тьма, есть
ничто, небытие.
Свящ. ПАВЕЛ (Флоренский)
14
Для большинства сегодняшних людей ад превратился в глупость,
предрассудок, если не в "садистскую" фантазию… Только тот может полностью
поверить в ад, кто полностью верит в Небеса и жизнь в Боге, потому что только
тот, кто хоть немного представляет себе эту жизнь в Боге, может осознать, что
значит ее отсутствие.
Иером. СЕРАФИМ (Роуз)
Всеми людьми исследуется вопрос: будет ли иметь конец огонь
гееннский? Христос открыл нам, что этот огонь не имеет конца: "Огонь
неугасимый, где червь их не умирает" (Мк. 9, 45-46). Впрочем, если хотите, это
не будет для вас неприятно. "Хочешь ли не бояться, ― говорит Апостол, ―
делай добро" (Рим. 13, 3).
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Путь грешников вымощен камнями, но на конце его ― пропасть ада.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 21, 11.
И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее; лучше тебе войти в жизнь
хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый,
где червь их не умирает и огонь не угасает.
ОТ МАРКА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 9, 45–46.
См. также: ВОЗДАЯНИЕ, ВОЗМЕЗДИЕ, НАКАЗАНИЕ.
АЛЧНОСТЬ
В этическом смысле ― страсть человека к приобретению
материальных благ, обладание которыми знаменует для него успех и
смысл жизни. Присуща жадности, скупости, корыстолюбию и прочим
порокам, связанным с болезненным пристрастием к имуществу
(богатству). Обусловлена эгоистическим своеволием себялюбца, его
дезориентацией в области этических смыслов и ценностей.
Для нравственно-религиозного сознания ― форма проявления
греховной страсти сребролюбия, удаляющая человека от Бога. Выражается
в пристрастии к деньгам, имуществу, в ненасытности их приобретения.
Процветает на почве тщеславия, эгоизма, любви к наслаждениям, неверия
в Бога. Является причиной жестокости сердца, равнодушия к ближним,
безразличия к духовной жизни.
Алчность ― жадность (в прямом и переносном значении); ненасытность.
В.И. ДАЛЬ
Алчный ― жадный, корыстолюбивый.
С.И. ОЖЕГОВ
15
Алчность есть преступное желание чужого.
ЦИЦЕРОН
Алчность всегда ненасытна и не уменьшается ни при изобилии, ни при
скудости.
САЛЛЮСТИЙ
Алчность ― греховная страсть многостяжания, которая может доходить
до жестокости и абсурдной мелочности. Алчность является разновидностью
идолопоклонства, стало быть, ― грехом.
О.А. КАЗАКОВ
Алчность становится причиной распутства.
О. КЛЕМАН
(Под) сребролюбием разумеется не только к единому серебру любовь, но
и всякого земного имения (приобретение) и богатства ненасытное желание…
Сребролюбец угодить Богу не может, ибо не Богу, но своей страсти угождает.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
От сребролюбия ― ложь, обман, воровство, жадность, корыстолюбие,
лжесвидетельство, насилие, бесчеловечие и хищничество.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Помни, что алчный глаз ― злая вещь.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 31, 14.
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие
безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и
пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись,
некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6,
9–10.
См.
также: ЖАДНОСТЬ, КОРЫСТЬ,
СРЕБРОЛЮБИЕ, СТРАСТЬ.
ПОРОК,
СКУПОСТЬ,
АЛЬТРУИЗМ
В этическом смысле ― моральный принцип, предписывающий
сострадание к другим людям, бескорыстное служение и готовность к
самоотречению во имя их блага и счастья.
Выражается в
благотворительности, человеколюбии. Является противоположностью
эгоизму.
16
Для нравственно-религиозного сознания ― жизненная позиция
христианина, характеризующая его деятельную любовь к ближнему.
Заключается в различных благодеяниях к нему, осуществляемых по
внутреннему велению долга и совести, во исполнение заповеди о любви к
Богу и ближнему.
(Бескорыстие) ― отсутствие корысти, сребролюбия, жадности к
имуществу, любостяжания, желания скоплять богатства, приобретать неправо;
нежелание пользоваться чем-либо в ущерб, обиду или убыток другим;
нежелание наград и возмездий за добрые дела.
В.И. ДАЛЬ
Альтруизм ― готовность бескорыстно действовать на пользу другим, не
считаясь со своими интересами.
С.И. ОЖЕГОВ
Альтруизм есть деятельная помощь ближнему, вытекающая из чувства
жалости или сострадания.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Альтруизм есть порыв к самопожертвованию, добровольное принесение
себя в жертву другим.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Всякое действие, происходящее от свободной воли, во всех отношениях
согласное с законом Божиим и совершаемое из чистой любви и благоговения к
Законодателю ― Богу, имеет внутреннее достоинство… (и) должно быть
признаваемо нравственно добрым.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Всякое доброе дело есть долг наш и все, что мы не делаем, есть
исполнение долга… Из добрых дел ценятся выше те, которые служат на пользу
другим.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Когда мы хотим сделать что-либо доброе, то будем иметь целью Бога, а не
человекоугодничество, дабы нам всегда взирать на Него и все свершать ради
Него, ибо иначе мы и (зря) труд понесем, и воздаяния лишимся.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Если ты делаешь добро, знай, кому делаешь, и будет благодарность за
твои благодеяния.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 12, 1.
И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа
Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 17.
17
См. также: БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ, ДЕЛО (доброе), ЖАЛОСТЬ,
МИЛОСЕРДИЕ,
МИЛОСТЫНЯ,
СОСТРАДАНИЕ,
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ.
АСКЕТИЗМ
В этическом смысле ― моральный принцип, предписывающий
личности путь самоосуществления, который соответствует постулатам
разума и требованиям нравственного закона. Служит основанием
подвижнической жизни, направленной на обретение непорочной совести и
совершенства.
Для нравственно-религиозного сознания ― образ жизни подвижника
веры и благочестия. Определяется высшей целью самоотверженного
служения Богу ― достижение полноты заповеданного богоуподобления и
приобщение к вечной Божественной жизни. Осуществим при содействии
благодати Божией, усердии пребывать в деятельном общении с Богом, по
вере в Господа Иисуса Христа, через свободно-разумный подвиг (аскезу):
постничества, девства, отшельничества молитвы и др. Является
предельным выражением любви человека к Богу.
Аскетизм ― учение, убеждение, требующее (от человека самой строгой
воздержанной жизни).
В.И. ДАЛЬ
Аскетизм ― строгий образ жизни с отказом от жизненных благ и
удовольствий.
С.И. ОЖЕГОВ
Аскетизм, как возведенное в принцип воздержание, есть борьба с плотью
для укрепления духа и для одухотворения тела.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Аскеза значит: "упражнение", "борьба"… Аскеза ― это ответная любовь,
деятельность, самоотдача, позволяющая Христу очистить нас, как "золото в
огне"… Христианскую аскезу отличают "техника" самообуздания, внутренняя
собранность и ясность, которые позволяют человеку постепенно достигать
состояния радости и блаженства.
О. КЛЕМАН
Аскетический подвиг направлен на очищение сердца от страстей и
приобретение добродетелей.
С.М. ЗАРИН
Аскетизм Православия не самоценен. Он проистекает из понимания
православной жизни как подвига. Самым важным в православном
18
миропонимании всегда было разумение, что земная жизнь ― только ступень к
жизни вечной.
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ ІІ
Основа всякой аскетики ― очищение сердца для того, чтобы в нем
воцарился Господь.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Христианский аскетизм не есть самоумерщвление, как путь к нирване, но
утверждение жизни в любви ― той любви, на которую способно лишь
просветленное сердце.
Прот. ВИКТОР (Потапов)
Результат строгой аскетической жизни есть любовь.
Свт ВАРНАВА (Беляев)
Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии,
ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея
обетование жизни настоящей и будущей.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4,
7–8.
См. также: БЛАГОДАТЬ, БЛАГОЧЕСТИЕ, БОРЬБА (духовная),
ВЕРА (в Бога), ЛЮБОВЬ (к Богу), МОЛИТВА (к Богу).
АСТРОЛОГИЯ
В этическом смысле ― вид мантики; гадание по движению небесных
светил. Основан на суеверном, не имеющим научного обоснования,
утверждении о роли планет и звезд в качестве предопределяющего фактора
жизни человека, событий в будущем. Способствует формированию
предубеждений, иллюзий, негативно влияющих на процесс реализации
личностных возможностей посредством собственных усилий.
Для нравственно-религиозного сознания ― вид волхования, ворожбы,
связанный с языческим поклонением звездам. Отрицает свободу воли
человека, представляя его жизнь в прямой зависимости от расположения
небесных светил. Является преступлением против первой заповеди Закона
Божия.
Астрология ― суеверное звездословие; звездогадание; мнимое искусство
предсказания земных событий по взаимному положению небесных тел.
В.И. ДАЛЬ
19
Астрология ― учение о возможной связи, существующей между
расположением небесных светил и судьбами людей и народов, о возможности
предсказания будущего по положению звезд.
С.И. ОЖЕГОВ
Астрология есть гадание по звездам, об их мнимом влиянии на души
людей, а астрономия есть наука о светилах.
В. ГУБАНОВ
Астрология есть изобретение халдеев, которые говорят, что все
существующее зависит само от себя, а не от Бога.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Астрология ― лживое, нечестивое учение звездочетцев и предсказателей
судьбы человека по дням рождения, не свыше и не по благодати Святого
Утешителя, открыто халдеям, эллинам и египтянам, но самими лукавыми и
человеконенавистными бесами, на погибель верующим им.
Прп. МАКСИМ ГРЕК
Что (например) значит гадание со светилами? Не что иное, как ложь и
запутанность, по которым все происходит наудачу и не только наудачу, но и
безрассудно.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Святые отцы Церкви единодушно выступают против астрологии, обличая
ее как разновидность магии, средство общения с демонами, а астрологов
сравнивают с "падшими ангелами", обольщающими род человеческий, и строго
запрещают общение с этими "врагами Божиими".
Свящ. РОДИОН (Мороз)
Не внимай же звездочетам. Ибо Божественное Писание говорит о них:
"Пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по
новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как
солома: огонь сожег их, ― не избавили души своей от пламени" (Ис. 47, 13–14).
Свт. КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа
Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и
всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты
совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты
будешь слеп и не увидишь солнца до времени.
ДЕЯНИЯ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ: 13, 8–11.
См.
также: ВОРОЖБА, ГЛУПОСТЬ, ИСКУШЕНИЕ,
ПРЕЛЕСТЬ, НЕВЕРИЕ (в Бога).
ЛОЖЬ,
20
АФФЕКТ
В этическом смысле ― кратковременная, весьма интенсивная
эмоциональная реакция человека, ведущая к временной потере волевого
контроля за своим поведением. Как правило, является следствием его
недостаточной
воспитанности,
неспособности
подчинять
свою
деятельность нравственным требованиям.
Для нравственно-религиозного сознания ― предел гнева, лишающий
человека способности к рассудительным поступкам. Выявляет порочность
его души и склонность воли к проявлению зла. Предполагает
ответственность за последствия неконтролируемых чувств и страстей.
Аффект ― (вместо) страсть; страстный порыв, раздражение, сотрясение.
В.И. ДАЛЬ
Аффект ― состояние сильного возбуждения, потери самоконтроля.
С.И. ОЖЕГОВ
Аффект есть создаваемая внушением неожиданность, из-за которой
теряется присутствие духа.
И. КАНТ
Аффект ― сильное, бурно протекающее эмоциональное переживание,
например, гнев или ужас… Когда эмоции выходят из-под контроля разума, они
могут привести человека к самым серьезным беспорядкам и необдуманным
действиям.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Гневные не видят ничего здраво и ничего не делают как следует, но все
делают, как люди с поврежденными чувствами, потерявшие и самою
способность рассуждать… Не позволительно гневаться, как без причины, так и
по основательной причине, ибо справедливо воспрещено сие Господом.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Не гневайся за всякое оскорбление на ближнего, и никого не оскорбляй
делом.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 10, 6.
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою
да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны,
прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 31–32.
См. также: ГНЕВ, ЗЛОБА, РАЗДРАЖЕНИЕ, ЯРОСТЬ.
21
БЕДНОСТЬ
В этическом смысле ― недостаток в жизненно необходимых благах,
испытываемый человеком. Не препятствует осознанию себя как личности,
ответственности за собственное жизнеустройство. Преодолевается
умеренностью, трудолюбием, через благотворительность, правильно
построенную социальную политику, направленную на компенсацию
действительно несправедливого распределения благ в обществе
Для нравственно-религиозного сознания ― состояние неполноты,
внешней и внутренней неосуществленности, делающее бытие человека
недостаточным и уязвимым. Свойственно человеческой природе
вследствие грехопадения, через которое было нарушено единение с Богом
― Источником жизни и Подателем блага.
Бедность ― состояние бедного; недостаточность,
убожество, скудость, нищета, голь, нагота
В.И. ДАЛЬ
неимущество,
Бедность ― жизнь в нужде, состояние того, кто постоянно нуждается.
С.И. ОЖЕГОВ
Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении
ненасытности.
ПЛАТОН
Бедность подобно богатству, сама по себе не есть зло и может иметь
благодетельные последствия… Предтеча был воспитан в бедности. Апостолы и
Богоматерь были очень бедны. Сам Господь в притче о богаче и бедном Лазаре
ясно дает видеть, что бедность не препятствует жить добродетельно и достигать
блаженства на лоне Авраама.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Христианин воспринимает бедность как ниспосланное Богом испытание.
Он преодолевает ее умеренностью, честным трудом и старанием. Он уважает
богатство других и старается приобрести духовные сокровища.
И.А. ИЛЬИН
Бедность имеет много причин: либо от пороков, страстей, лености,
неразумия; либо от сиротства, вдовства, болезней, несправедливости. И
помощь, и благотворительность бедным ― похвальное дело.
Игум. НИКОН (Иванов)
Добрый христианин обнаруживается более в бедности, нежели в
богатстве. Почему? Потому что в бедности он становится негорделивее,
целомудреннее, честнее, смиреннее, благоразумнее, в богатстве встречает
множество к тому препятствий.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство ― от Господа.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 11, 14.
22
Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог
быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим
Его?
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 2, 5.
См. также: ГРЕХ (первородный), ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА (земная),
МЕРА.
БЕССМЕРТИЕ
В этическом смысле ― представление о продолжении существования
духовной сущности человека после смерти тела. Не означает утраты
ценности земной жизни, с точки зрения нравственного совершенствования,
позволяющего обрести себя в духовной свободе для приобщения к
идеальной полноте бытия, не подвластной времени и уничтожению.
Для нравственно-религиозного сознания ― Вечная жизнь человека в
единении с Богом в новом, духовно преображенном и блаженном
состоянии. Означает утверждение христианином своей бытийности в Боге
и причастность к неисчерпаемой полноте Божественной жизни. Сделалась
доступной по благодати Божией, через искупительный подвиг Господа
Иисуса Христа, возведшего его через Свое Воскресение к вечной славе.
В абсолютном и безусловном смысле бессмертие является свойством
Божественной природы.
Бессмертие ― непричастность смерти, принадлежность, свойство,
качество неумирающего, вечно сущего, живущего; жизнь духовная,
бесконечная, независимая от плоти.
В.И. ДАЛЬ
Бессмертие ― посмертная слава. В религиозных представлениях ― вечное
существование души, обитающей в теле и покидающей его после смерти;
загробная жизнь.
С.И. ОЖЕГОВ
Бессмертие ― одушевленное бытие и вечное пребывание.
ПЛАТОН
Высшая идея на земле лишь одна, а именно, идея о бессмертии души
человеческой, ибо все остальные высшие идеи жизни, которыми может быть
жив человек, лишь из одной ее вытекают… Только с верой в свое бессмертие
человек постигает свою разумную цель на земле.
Н.О. ЛОССКИЙ
Переход в бессмертие ― это вступление человеческого духа в иной круг
бытия.
23
Г.С. СКОВОРОДА
Душа божественна и бессмертна, будучи вдохновением Бога, соединена с
телом для испытания и восхождения к богоподобию.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Если совершенна (неуничтожима) материя и энергия в ее физических
формах, то, конечно, должна подлежать этому закону и духовная энергия, или,
иначе говоря, дух человека и всего живого. Таким образом, бессмертие есть
необходимый постулат ума нашего. Господь Иисус Христос прямо
засвидетельствовал о бессмертии человеческом: "И всякий, живущий и
верующий в Меня, не умрет вовек" (Ин. 11, 26).
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Мы не смогли бы стать поистине причастными бессмертию без тесного
единения с Бессмертным. Но как бы мы могли соединиться с бессмертием, если
бы оно не стало подобным нам для того, чтобы поглотить смертное бытие и,
чтобы мы также были усыновлены и сделались чадами Божиими.
Свт. ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
Христос соделался смертным, чтобы нам быть бессмертными.
Сщмч. КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ
Последняя участь духа человеческого отлична от участи тела, ибо дух
возвращается к Богу, а тело обращается в землю.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Те только достигнут бессмертия, которые приближаются Богу святостью
жизни и добродетелью.
Св. ИУСТИН МУЧЕНИК
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в
Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от
смерти в жизнь.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 24.
См. также: ДУША (человеческая), ДУХ (человеческий), ЖИЗНЬ
(вечная), ИСКУПЛЕНИЕ, ЦЕЛЬ ЖИЗНИ.
БЕССТРАСТИЕ
В этическом смысле ― состояние независимости от страстей и
греховных помыслов, достигаемое в аскетическом подвижничестве.
Указывает на высшую степень духовно-нравственной сформированности
человека, идущего по пути совершенства. Является результатом его
целенаправленных и постоянных усилий в воздержании, духовной борьбе,
непрестанной молитве.
24
Для нравственно-религиозного сознания ― состояние внутренней
чистоты и безупречности, являющееся существенным и обязательным
моментом заповеданного богообщения. Осуществимо только в благодати
Святого Духа. Характеризует степень уподобления Богу подвижника веры
и благочестия, отражение в нем Божественных совершенств.
В абсолютном и безусловном смысле, бесстрастие является одним из
свойств Божиих.
Бесстрастность ― непричастность страстям, обуздание их, покорение
плоти духом; крайность (в этом) деле, бесчувствие, равнодушие ко всему,
апатия, безучастность.
В.И. ДАЛЬ
Бесстрастие ― отсутствие страстности, холодное спокойствие.
С.И. ОЖЕГОВ
Бесстрастие ― состояние неподвластности волнениям.
ПЛАТОН
Бесстрастие ― не пассивное состояние.
В.Н. ЛОССКИЙ
Высшее и чистое бесстрастие есть свобода от страстей, от злых и личных
страстей духовно-неопредмеченной безбожной самости; но оно совсем не есть
ни безразличие, ни каменение, ни безволие, ни бездействие.
И.А. ИЛЬИН
Бесстрастие есть мирное состояние души, пребывая в котором, она
становится стойкой в отношении зла… Первое бесстрастие есть совершенное
воздержание от злых дел, видимое в новоначальных. Второе ― совершенное
отвержение помыслов о зле, бывшее в тех, кто с разумом проходит путь
добродетели. Третье ― совершенная неподвижность страстного пожелания,
имеющая место в тех, которые от видимых вещей восходят к мысленным
созерцаниям. Четвертое бесстрастие ― совершенное очищение даже от самого
сделали свой ум чистым и ясным зеркалом Бога.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Бесстрастие можно определить, как "стяжание Духа Святого", как Христа,
живущего в нас. Бесстрастие есть свет новой жизни, порождающей в человеке
новые святые чувства, новые божественные мысли, новый свет вечного разума.
Иером. СОФРОНИЙ (Сахаров)
Бесстрастие не в том одном состоит, чтобы не ощущать страстей, но и в
том, чтобы не принимать их в себя.
Прп. ИСААК СИРИН
25
Бесстрастие есть не просто свобода от страстей, но свобода от желания
страстей, освобождение ума от мыслей о них.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Бесстрастие не в том, чтобы избегать страстей, но в том, чтобы оставаться
непоколебимым, когда присутствуют причины, производящие страсти.
Авва ФЕОГНОСТ
Многие скоро получили прощение грехов, но никто скоро не приобрел
бесстрастия… Приобретение бесстрастия есть совершенная любовь, то есть
совершенное вселение Бога в тех, которые через бесстрастие сделались
чистыми сердцем.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Пока есть в ком страх какой-либо страсти, дотоле он далек (от
бесстрастия); доколе из сердца исходит осуждение, дотоле он чужд
(бесстрастия).
Авва ИСАИЯ
Христианин, будь то мужчина или женщина..., должен помнить, что ему
предназначено еще на земле состояние бесстрастное, которого он может
достигнуть при помощи добродетелей, но которые есть дар Божий, так как это
состояние выше обычной природы человеческой.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если
мы живем духом, то по духу и поступать должны.
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 24–25.
См. также: АСКЕТИЗМ, БОРЬБА (духовная), БЛАГОДАТЬ, ВЕРА (в
Бога), ВОЗДЕРЖАНИЕ, ЛЮБОВЬ (к Богу), МОЛИТВА (к
Богу), СВЯТОСТЬ, СОВЕРШЕНСТВО, СПАСЕНИЕ.
БЛАГО
В этическом смысле ― положительная ценность предмета или
явления, достижение которой человеком связано с полным отказом от
дурных действий в отношении других людей. Предпочитается и
осуществляется под знаком ориентации и стремления к абсолютной
ценности, сообщающей высший смысл его существованию.
Для нравственно-религиозного сознания ― святое общение с Богом во
Иисусе Христе, в человеческой природе Которого сконцентрировались все
лучшие, благороднейшие свойства и особенности человечества в своем
26
наивысшем развитии и полном идеальном совершенстве. Является
истинной, высшей целью христианина, его исконным назначением.
Благо ― добро; все доброе, полезное, служащее к нашему счастью.
В.И. ДАЛЬ
Благо ― добро, благополучие.
С.И. ОЖЕГОВ
Благом называется то, что является лучшим для каждого существа, то есть
нечто по самой своей природе достойное избрания… Благо есть совершенная
цель.
АРИСТОТЕЛЬ
Благо ― объективная ценность для человека. Субъективно связано с
чувством удовлетворения от его достижения или получения.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Благо есть безусловно желаемое, добродетель ― безусловно должное.
Высшее благо есть единство добродетели и благополучия.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Внешние блага предопределены условиями внешней среды; духовные
блага являются внутренним, сокровенным достоянием личности… Благо имеет
ценность и смысл лишь в том случае, когда обладание им содержит в себе
честную и законную основу и исключает какой-либо ущерб для другого
человека.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Святое общение с Богом не только есть долг человека, но является для
него единственным благом, единственным правильным состоянием его
природы.
Патриарх Московский и всея Руси
СЕРГИЙ (Страгородский)
Блага вечные, как я уверен, верую и говорю, суть Отец, Сын и Дух Святой
― Троица Святая. Это Источник благ, это жизнь существующего, это утеха и
упокоение, это одеяние и слава, это ― радость неизъяснимая и спасение всех
приобщившихся Его неизреченного сияния и чувствующих, что имеют общее с
Ним.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Бог ― благое Начало все благ. Благо в Боге есть бытие.
Прп. ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ
Истинное Благо, Которое в собственном и первоначальном смысле
должно назвать блаженным, и это есть Бог.
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
27
Благословляй Сотворившего тебя и Насыщающего тебя Своими благами.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 32, 15.
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как
только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 19, 17.
См.
также: БОГ, ДОБРО, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ДУХ СВЯТОЙ,
ХРИСТОС–МЕССИЯ, ЦЕЛЬ ЖИЗНИ, ЦЕННОСТЬ.
БЛАГОДАРНОСТЬ
В этическом смысле ― отношение человека к другому, оказавшему
ему в прошлом благодеяние, услугу. Выражается в особом чувстве
готовности ответить взаимным благодеянием и в соответствующих
практических действиях.
Для нравственно-религиозного сознания ― выражение хвалы и
прославление Бога через славословие, дела милосердия, за всякое Его
благодеяние. Рождается от осознания, что всякое благо и добро есть Божии
и от Бога. Усиливает веру, приближает к Богу ― Подателю всех благ.
Является
обязанностью
христианина,
каждого
человека,
предусматривающей также выражение признательности ближнему словом
или делом, за оказанное им добро.
Благодарность ― чувство признательности, желание воздать кому за
одолжение, услугу, благодеяние; самое исполнение этого на деле.
В.И. ДАЛЬ
Благодарность ― чувство признательности к кому-нибудь за оказанное
добро, внимание, услугу.
С.И. ОЖЕГОВ
Благодарность есть готовность признать полученное благодеяние и
отплатить за него.
Д. ЛОКК
Благодарность ― память сердца.
П. БУАСТ
Благодарность тем, кто делает нам добро, ― это общепризнанная
добродетель, и проявить благодарность в той или иной форме, пусть даже
несовершенно, ― это долг человека как перед самим собой, так и перед теми,
кто помогает ему.
Ф. ДУГЛАС
28
Благодарность не есть простое признание чужого благодеяния.
Испытывать благодарность ― значит радоваться не только полученному дару,
но и доброте дарящего.
И.А. ИЛЬИН
Благодарность предполагает в душе облагодетельствованного полноту
свободного, живого чувства, свободно переливающегося через уста.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Господь любит благодарного, посему всегда через славословие являй себя
благодарным к Господу.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Благодари за все, и приобретай благость и святую любовь.
Авва ДОРОФЕЙ
Все, что имеешь, считай полученным не от других людей, но от Бога, и
Ему воздавай благодарение.
Авва ИСАИЯ
За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 18.
См. также: ВЕЖЛИВОСТЬ, ДОЛГ, ДОСТОИНСТВО (нравственное),
ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная), УВАЖЕНИЕ, ЖЕРТВА
(Богу).
БЛАГОДАТЬ
Нетварная божественная сила, в которой Бог являет Себя человеку, а
человек с ее помощью преодолевает в себе греховное начало. Освящает,
преображает его способности, силу ума, чувства, возводит их на высшие
ступени превосходства и совершенства. От вечности существует в Боге, как
предопределение или благоволение о спасении. Не упраздняет свободы
человека в ее индивидуальном проявлении. Предполагает с его стороны
ответную любовь в свободе, покаяние и веру в Иисуса Христа. Является
благим Божиим даром человеку для новой жизни во Иисусе Христе,
основанием всякой добродетели.
Благодать ― дары Духа Святаго; наитие свыше; помощь, ниспосланная
свыше, к исполнению воли Божией; любовь, милость; благодеяние,
благотворение.
В.И. ДАЛЬ
29
Благодать ― в религиозных представлениях: сила, ниспосланная человеку
свыше.
С.И. ОЖЕГОВ
Благодать есть дар благодеяния, ниспосланный свыше.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ
Благодать ― сверхъестественная (идущая от Бога) поддержка,
укрепляющая установку человека на освобождение от зла, преодоление
соблазнов и помогающая это осуществить.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Благодать дает знать себя, как радость, мир, внутреннее тепло, свет.
Н.О. ЛОССКИЙ
Благодать, в богословском смысле, это слово обыкновенно означает благой
Божий дар, подаваемый человеку во благо, для блага его и втуне (даром ―
ред.), единственно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны самого
человека.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
Благодать ― это та, Божественная сила, которая извечно изливается из
существа Бога и делает человека причастником Божественного света и новой
тварью… Благодать возвращается к человеку тем путем, каким она ушла.
Другими словами, человек должен бороться с тем грехом, из-за которого он
потерял благодать.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Благодать дается по мере веры… Душе, верующей во Христа, невозможно
явить богоугодное житие, если в нее не вложена будет как основа ― благодать
Святого Духа (приемлемая благоговейной душой через таинства Церкви)…
Сияние благодати устанавливается в нас только после того, как соблюдены
заповеди и достигнуты добродетели.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Благодать действует в сердце, как закваска в тесте.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Благодать Святого Духа обыкновенно не остается в нас без исполнения
заповедей. Дух Святой пребывает во всех, но собственную силу Свою
обнаруживает в тех, которые чисты от страстей, а не в тех, у кого
владычественное души омрачено греховными нечистотами.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
С сердечной болезнью, верою проси дара благодати у Бога… Благодать
дается верному только после долговременного борения, после опытов великого
терпения и великодушия, после испытаний и искушений, когда свободное
произволение будет испытано скорбями.
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
30
Благодать Духа не может излиться на неблагодарного и находящегося во
вражде. Как же можно привлечь к себе благодать? Делая угодное Богу, во всем
повинуясь Ему.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Спасительная благодать находится в Церкви Христовой. Держись ее,
исполняй ее предписания и заповеди, участвуй в ее таинствах и богослужении
― и ты непременно спасешься.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан
чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 1, 16–17.
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от
дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы ― Его творение, созданы во Христе
Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 8–10.
См. также: БОГ, ДАРЫ (благодатные), ДУХ СВЯТОЙ, ХРИСТОС–
МЕССИЯ.
БЛАГОРАЗУМИЕ
В этическом смысле ― принцип действия, ориентирующий человека
на достижение максимального собственного блага и принятие правильных
для его осуществления решений. Выражается в отказе от аморальных
действий в отношении другого человека, в житейской мудрости,
способности предвидеть последствия своих действий.
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель рассуждения,
возводящая человека на определенную ступень духовного восхождения, и
открывающая доступ к переживанию блага. Формируется в процессе его
интеллектуального развития и нравственно-религиозного воспитания при
содействии Божественной благодати. Является обязанностью христианина,
каждого человека по отношению к своей душе.
Благоразумие ― рассудительность в словах и поступках; житейская
мудрость; полезная осторожность и расчетливость.
В.И. ДАЛЬ
Благоразумие ― рассудительность, обдуманность в поступках.
С.И.ОЖЕГОВ
31
Благоразумие ― душевное целомудрие, стыдливость души. Благоразумие
― воздержность души по отношению к естественно возникающим в ней
вожделениям… Благоразумие ― гармоничность души в деле руководства и
подчинения.
ПЛАТОН
Начало всего и величайшее благо есть
благоразумие дороже даже философии.
ЭПИКУР
благоразумие.
Поэтому
У благоразумия две точки опоры: прошлое и будущее. Человек,
наделенный острой памятью и дальновидностью, никогда не станет обвинять
других в том, что может быть, делал он сам или осуждать их за поступки,
совершенные при таких обстоятельствах, которые когда-нибудь принудят и его
поступить так же.
Ж. ЛАБРЮЙЕР
Благоразумие ― добродетель, помогающая избежать дурных крайностей и
не совершать опрометчивых поступков. Входит в число основных христианских
добродетелей.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Под христианским благоразумием подразумевается навык… души, или
умение избирать и приводить в исполнение то, что в известных
обстоятельствах, по духу веры и закона христианского, признается наилучшим
для достижения нравственно-религиозных целей.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него ―
быть снисходительным к проступкам.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 19, 11.
См. также: ДОБРОДЕТЕЛЬ, ВОЗДЕРЖАНИЕ, ВОСПИТАНИЕ
(нравственное), ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная), РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ,
ЦЕЛОМУДРИЕ.
БЛАГОРОДСТВО
В этическом смысле ― моральное качество, характеризующее
поступки людей с точки зрения возвышенных идей, которыми они
продиктованы. В отличие от качества, обусловленного иерархически
высоким происхождением или положением, формируется по мере
физического и духовного возрастания человека. Выражается в способности
возвыситься над неблагоприятными для его нравственного состояния
жизненными обстоятельствами, сохранить в неприкосновенности
достоинство своей личности.
32
Для нравственно-религиозного сознания ― отличительное свойство
добродетельного человека. Наряду с целомудрием, честью, честностью
характеризует его достоинство как образа Божия. Выражается в
постоянстве исполнения должного в отношении к Богу, ближнему и к
самому себе, в сознательной устремленности к заповеданному
совершенству.
Благородный ―
согласный с правилами чести и чистотой
нравственности; честный, великодушный, жертвующий своими выгодами на
пользу других.
В.И. ДАЛЬ
Благородство ― высокая нравственность, самоотверженность и честность.
С.И. ОЖЕГОВ
Благородство ― это отказ от своекорыстия во имя чести.
ВОВЕНАРГ
Суть благородства в том, чтобы совершать и втайне дела, которых не
будешь стыдиться, если о них узнают.
КАЗВИНИ
Благородно лишь то, что бескорыстно. Благородный человек выше обид,
несправедливости, горя, насмешек; он был бы неуязвим, будь он чужд
состраданию.
Ж. ЛАБРЮЙЕР
Истинно благороден тот, кто легко прощает ошибки людей и, в то же
время, так боится сделать что-нибудь дурное, как будто он никогда никого не
прощал.
ПЛИНИЙ
Благородство личности всегда означает высокую степень ее нравственной
и интеллектуальной сформированности. Оно включает… и такое качество
личности, как интеллигентность.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
У животных вся добродетель состоит в хорошем состоянии тела, а у
человека ― в благородстве души.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Скрывай свое благородство и не выставляй напоказ своей знатности,
чтобы не оказаться тебе одним по телу, а другим по делам.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
33
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по
плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира,
чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить
сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог,
чтобы упразднить значащее, ― для того, чтобы никакая плоть не хвалилась
пред Богом.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 1. 26–29.
См. также:
(нравственное),
ЧЕСТНОСТЬ.
ВЕЛИКОДУШИЕ, ВЕРНОСТЬ, ДОСТОИНСТВО
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
(нравственная),
ЧЕСТЬ,
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
В этическом смысле ― форма филантропической деятельности,
посредством которой частные средства добровольно и безвозмездно
распределяются их обладателем в целях содействия нуждающимся людям,
решения социальных проблем, а также для усовершенствования условий
общественной жизни. Осуществляется лично и через деятельность
специальных фондов, обществ, берущих на себя рациональное
распределение собранных средств.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
благодеяние,
приближающее к Богу. Выражается в живом чувстве сострадания к
неимущему,
нуждающемуся
человеку,
в
активных
действиях,
направленных на его благо. Является обязанностью христианина по
заповеди любви к Богу и ближнему.
Благотворительный ― склонный к благотворению; готовый делать добро,
помогать бедным; (об учреждении, заведении) ― устроенный для призрения
дряхлых, увечных, хворых, неимущих или ради попечения об них.
В.И. ДАЛЬ
Благотворительность ― благотворительная деятельность.
С.И. ОЖЕГОВ
Благодеяние, удовлетворяющее необходимую потребность других, есть
благотворительность.
КАНТ
Благотворение только тогда благотворение, когда оно жертва.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
34
Христианская благотворительность (состоит) в добровольной (помощи)
бедным, больным, престарелым и другим несчастным.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Не думайте, что благотворить можно только деньгами… Каждый может
дать людям чрезвычайно много, не имея денег, если в сердце имеет святую
любовь, сострадание, жалость, милосердие. Можно добрым словом смягчить
ожесточенное сердце ближнего своего, множеством самых простых дел помочь
ему. Исполняйте эту святую заповедь и будете первыми в глазах Божиих.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Кто делает добро в угоду людям или по другой какой страсти, не потребен
такой Богу. Надобно во всяком добром деле, слове и помышлении иметь целью
угождение Богу и славу Его.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Не унижай достоинства благотворения желанием благодарности; не
уменьшай радости благотворения мыслью о неблагодарности.
Прп. ИСААК СИРИН
Кто благодетельствует другу, тот, без сомнения, делает это не для Бога, а
кто человеку незнакомому, то делает исключительно для Бога.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с
принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 9, 7.
См. также: АЛЬТРУИЗМ, ДЕЛО (доброе), ЖАЛОСТЬ, ЛЮБОВЬ (к
ближнему),
МИЛОСЕРДИЕ,
МИЛОСТЫНЯ,
ОБЯЗАННОСТЬ
(нравственная), СОСТРАДАНИЕ.
БЛАГОЧЕСТИЕ
В этическом смысле ― принцип религиозного отношения человека к
Богу и к ценностям жизни. Определяет путь, ведущий на высоту духовного
совершенства и достоинства. Выражает требования, касающиеся его
нравственной сущности, смысла жизни, характера богопочитания и
взаимоотношений с людьми.
Для нравственно-религиозного сознания ― способ жизни,
подобающий возрожденному во Христе Спасителе человеку. Является
высшим проявлением реальности человеческого достоинства как образа
Божия. Основан на страхе Божием, благоговении, истинном
богопочитании, нравственной чистоте и любви. Составляет священнейшую
обязанность христианина, каждого человека.
35
Благочестие ― истинное богопочитание; благоговейное признание
Божественных истин и исполнение их на деле.
В.И. ДАЛЬ
Благочестивый ― соблюдающий предписания религии, церкви.
С.И. ОЖЕГОВ
Благочестие есть добровольная склонность к богопочитанию.
ПЛАТОН
Нет благочестия там, где нет милосердия: не будучи милосердным и
благотворительным, нельзя искренне почитать Бога.
Г. ЛЕЙБНИЦ
Благочестие ― это качественно новый уровень в ценностной ориентации
личности… В конкретной жизненной плоскости благочестие включает
признание и почитание Бога как Высшей и Абсолютной Личности, исполнение
Божией правды и справедливое отношение к людям.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Благочестие ― признак духовно живущего человека… В отвращении
сердца от мира сего состоит почти вся сила христианского благочестия.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Благочестие включает исполнение обрядов и положений, установленных
Церковью: посты, молитвы, хождение в Церковь, исполнение заповедей
Божиих. Сначала благочестие, потом ― праведность.
Иеросхим. САМПСОН (Сиверс)
Благочестив не тот, кто многим милость оказывает, но тот, кто никого не
обижает.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Благочестие настоящее состоит не в том, чтобы не делать зла, но чтобы и
не помышлять о нем.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Два вида благочестия. Первый, самый святой и Божественный ― в душе,
потому что прекраснейшая и самоугодная Богу жертва ― иметь чистое
сердце… Другой вид ― в чистоте тела. В ком нет (этих) двух видов, тот, если и
принесет в дар самые редкие драгоценности суши и моря, не угодит Богу.
Прп. ИСИДОР ПЕЛУСИОТ
"Все, ― говорит апостол, ― желающие жить благочестиво во Христе
Иисусе, будут гонимы" (2 Тим. 3, 12). Под гонениями он разумеет здесь скорби,
печали… Ибо, как это возможно тому, кто идет путем тесным и скорбным.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
36
Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка,
но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное
благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их
скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 1, 26–27.
См. также: ВЕРА (в Бога), ЖИЗНЬ (духовная), ДОСТОИНСТВО
(нравственное),
ЛЮБОВЬ
(к
Богу),
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
(нравственное), СТРАХ (Божий), ХРИСТИАНСТВО.
БЛАЖЕНСТВО
В этическом смысле ― состояние приобщенности к высшему благу,
являющемуся для человека предельной целью на пути нравственного
совершенствования. Связано с чувством удовлетворенности условиями
своего духовного бытия и осмысленности жизни, осуществленности
предназначения.
Для нравственно-религиозного сознания ― состояние совершенной
духовной радости, пребывающего в Божественной любви подвижника веры
и благочестия. Стало возможным через искупительно мессианский подвиг
Иисуса Христа, восстановившего способность человека к восприятию
блага богообщения, утраченную в результате грехопадения. Является
неотъемлемым моментом христианского совершенства. В максимальной
степени достижимо для праведников лишь за пределами земного бытия, в
Царстве Божием.
Блаженство ― счастье, благополучие, благоденствие, высшая степень
духовного наслаждения.
В.И. ДАЛЬ
Блаженство ― полное и невозмутимое счастье; наслаждение.
С.И. ОЖЕГОВ
Блаженство
добродетелью.
состоит
в
душевной
деятельности,
сообразной
с
АРИСТОТЕЛЬ
Блаженство ― состояние, даруемое, по учению ряда религий, как награда
праведным. По христианскому учению, связано с пребыванием в Царстве
Небесном.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
37
Блаженство ― высшая степень гармоничной духовной и телесной
радости. Достичь этой степени можно путем духовных испытаний, ведущих к
О.А. КАЗАКОВ
Блаженство есть наслаждение высшим благом.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Господь наш есть начало и конец блаженства.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
В заповедях блаженства Господь указывает на те духовные свойства,
которые нужны для достижения Царствия Божия. Они являются одновременно
плодами и признаками истинной жизни; в них и через них уже в земной жизни
предвкушается блаженство будущего века.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Для христианина блаженство только в святости, добродетели.
Патриарх Московский и всея
СЕРГИЙ (Страгородский),
Руси
Каждый за свои дела получит свою степень блаженства. Господь наш явит
щедроты Свои к тем, которые стали близкие к Нему и возлюбили славу Его, и в
Великий День облачит славою тела их.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на
древо жизни и войти в город воротами.
ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА: 22, 14.
См. также: БЛАГО, ЖИЗНЬ (духовная),
ИСКУПЛЕНИЕ, СВЯТОСТЬ, ЦАРСТВО (Божие).
ЖИЗНЬ
(вечная),
БЛИЖНИЙ
В этическом смысле ― любой человек, независимо от его
общественного положения и условий жизни. По своим естественным,
неотчуждаемым правам, самоценности личности и как нравственное
существо равен каждому представителю человеческого рода.
Для нравственно-религиозного сознания ― всякий человек,
сострадающий другому конкретному человеку. В той степени, в какой он
принимает участие в заботе о его благе и достоинстве, становится
соработником Бога в Его промыслительных действиях по отношению к
каждой человеческой личности.
38
Образец выражения соучастия с совершенной полнотой раскрывается
в притче Господа о "милосердном самарянине" (Лк. 10, 30–37).
Ближний ― всякий человек по отношению к другому; (все люди друг
другу ближние).
В.И. ДАЛЬ
Ближний ― всякий человек по отношению к другому.
С.И. ОЖЕГОВ
Ближний ― тот, кто нуждается в нашей помощи.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Ближний в христианской этике ― любой человек, вне зависимости от
чего бы то ни было. Каждый человек должен стать и быть ближним для другого.
О.А. КАЗАКОВ
Все люди ― твои ближние; не делай им того, чего не желаешь самому
себе! Мало того, ― не только не делай зла, но и твори добро по совести, от
сердца, воодушевляясь Евангельским законом любви, милосердия и
всепрощения
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
. Ближний ― есть брат наш; есть раб Божий, по образу Божию созданный,
кровью Христовой искупленный…, к вечной (жизни) призванный.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Наш ближний тот, кто по воле Божией оказался там, где мы нуждались в
помощи и помог… Христос ― наш самый ближний. Он ближе мне, чем я себе,
и Он говорит, что в каждом человеке мы встречаем Его: "Так как вы сделали это
одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне", ― говорит Он (Мф.
25, 40).
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Мой ближний ― не столько тот, кто близок мне по родству, сколько тот,
кто признает со мной того же Отца и имеет общение в той же Трапезе. Эта связь
крепче родства.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Отношение к ближнему включает, во-первых, признание другой личности,
во-вторых, уважение к ней, в-третьих, заботу о благе этой личности, то есть
заповеданную Евангелием любовь.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Все человечество образует, так сказать, единое живое "существо"; во
Христе мы составляем одно тело, где все мы ― члены друг друга.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Суди о ближнем по себе и о всяком действии рассуждай.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 31, 17.
39
Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.
Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 15, 1–2.
См. также: ЛИЧНОСТЬ, ЛЮБОВЬ (к ближнему), ХРИСТИАНСТВО,
ЧЕЛОВЕК, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ.
БЛУД
В этическом смысле ― разновидность морального зла, обусловленная
намеренным нарушением требований нравственности в сфере половых
отношений между людьми. Составляет основу различных пороков,
сопряженных
с
любыми
внебрачными
связями,
сексуальной
распущенностью, с демонстрацией образов, действий, направленных на
возбуждение сексуальных желаний. Приводит к дегуманизации личности,
распаду семьи, к попранию принципов целомудрия.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная страсть,
растлевающая человека и унижающая его достоинство как образа Божия.
Выражается в беззаконной жизни по началам себялюбивого самоугодия и
животной чувственности. Приносит страдание, ведет к отчуждению от
Бога. Является преступлением против седьмой заповеди Закона Божия,
"делом плоти" (1 Кор. 6, 9–11), лишающим человека Царства Небесного,
если он не покается.
Блудный
блуждающий.
―
любодейный,
распутный,
развратный;
нравственно-
В.И. ДАЛЬ
Блуд ― половое распутство.
С.И. ОЖЕГОВ
Блуд ― всякая половая близость вне законного брака… Грех тяжкий,
чрезвычайно распространенный и насаждаемый в наше время. "Блудников же и
прелюбодеев судит Бог" (Евр. 13, 4).
О.А. КАЗАКОВ
Блуд ― это грех плотского незаконного совокупления… Исправление
этого порока… зависит от усовершенствования сердца, из которого, по слову
Господа, исходит гной этой болезни.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Грех блуда ― грех разврата и половой распущенности… Является самой
ужасающей язвой, бичом и проклятием современного человечества… Часто
говорят о том, что половая потребность действует в человеке с такой
неодолимой силой, что он не в силах ей противостоять. Ложь. Тут дело не в
40
"потребности", а в испорченности и сластолюбии, когда человек без удержу
грязнит себя в мыслях и желаниях.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
От пяти причин усиливается блудная брань: 1) от празднословия; 2) от
тщеславия; 3) от многого сна; 4) от любви к красивой одежде; 5) от
пресыщения. Желающий устранить от себя брань блуда, да хранится от
упомянутых поводов к ней… Четыре недостатка в поведении возбуждают блуд
в теле: насыщение сном, насыщение пищею, смех и шутки, украшение тела.
Авва ИСАИЯ
Блуд (секс) во всех его проявлениях лишает человека вечной жизни и
Бога… Секс уничтожает человеческую личность, он расслабляет волю человека,
делает его рабом страстей.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Питай ненависть к плотской любви, которая заключает в себе следующее:
чревоугодие, пьянство, роскошь, зависть, злобу, непотребство, страсть,
сокрушение, печаль и подобное тому, конец же этого ― смерть… Блуд
(истребляется) Божественной любовью и влечением к будущим благам.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Блуд делает людей бесчестными, нищими, смешными и презренными у
всех людей; делает то, что свойственно врагам, а часто он ввергал в болезни и
опасности. Многие же погибли от блудниц… "Кто разорит храм Божий, того
покарает Бог", ― говорит Священное Писание (1 Кор. 3, 17).
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Видя блудодеяние матерью такого множества зол, апостол Павел
заповедует победительное бегство: "Бегайте блуда" (1 Кор. 6, 18).
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами
сделается еще наглее; гниль и черви наследуют его, и дерзкая душа истребится.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 19. 2–3.
Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с
нею? ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть
один дух с Господом. Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть
вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 6, 16–18.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, ПОРОК, СТРАСТЬ, ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ,
РАСПУТСТВО.
БОГ
Верховное, Несотворенное (нетварное), Всесовершенное, Бестелесное,
Вездесущее и Всемогущее Существо, имеющее личную, духовно-разумную
природу; непостижимый по Своей сущности ― Творец мира видимого и
41
невидимого, неба, земли и человека, Вседержитель, Живой, Святой,
Промыслитель, Спаситель мира, обладающий единством природы и
существующий в трех Лицах, или Ипостасях Премудрый, Всеведущий;
сверхсущественная творческая Причина сущности, силы и действия.
Бог ― Творец, Создатель, Вседержитель, Всевышний, Всемогущий,
Предвечный, Сущий, Сый, Господь; Предвечное Существо, Создатель
вселенной.
В.И. ДАЛЬ
Бог ― в христианстве: Триединый Дух ― Творец и всеобщее мировое
начало (Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, Бог един в трех лицах).
С.И. ОЖЕГОВ
Бог есть Сущность ― Источник всякой сущности, от которой все обретает
бытие.
Я. БЕМЕ
Бог есть истинно истинное.
ГЕГЕЛЬ
Бог открывается в религиозном опыте не только как абсолютная полнота
бытия, но еще и как высшая абсолютно совершенная ценность, как само Добро
во всех смыслах этого слова, именно как сама Красота, Нравственное Добро
(Любовь), Истина, абсолютная Жизнь. Поэтому малейшее приобщение к Нему в
опыте, хотя бы издали, наполняет душу несказанным блаженством, "радостью"
о Господе (ср.: Рим. 14, 17).
Н.О. ЛОССКИЙ
Бог ― причина, начало, сущность и жизнь всего.
С.М. ЗАРИН
Имя "Бог" показывает не сущность и не то, что такое Бог, но некое
благодеяние по отношению к нам; и что наименования для Бога мы создаем из
даров Божиих, которым оказываемся сопричастны.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Именем "Сый" Бог Сам именует Себя. Он Сущий всех вещей. Бог есть
Самая непостижимая Сущность.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Единая природа в Трех лицах есть Бог.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Можно сказать, что Отец ― это источник, Сын ― река, а из реки мы пьем
Духа. Ибо написано: Все мы… "напоены одним Духом" (1 Кор. 12, 13). Но,
напоясь Духа, мы пьем Христа.
Свт. АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ
42
Бог есть Дух вечный, всеблагий, всеведущий, всеправедный, всемогущий,
вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный.
Свт. ФИЛАРЕТ (Дроздов)
Бог безначален, ибо не было времени, в котором не было бы Бога. Бог есть
начало всего сущего, целесообразного, разумного. Бог ― источник всякого
блага и причина всего, то безначальное начало, от Которого все произошло.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Естество Божие непостижимо, а умопостигаемы Его мудрость, сила,
благость, то есть Божественные энергии. Бог Един, но троичен в Лицах: Отец и
Сын и Дух Святый ― и Божественная энергия исходит от Бога. В Боге мы
различаем Сущность, ипостаси Троицы и энергии.
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
Бог наш есть Свет и Слово, и Слово Его есть Свет, и Святый и
Единосущный и Живоначальный Дух ― Свет, Свет и Свет, но один Свет…
Христос дополнил Собою, что сказано Отцом в Законе (Ветхом Завете – ред.) и
устами пророков. Святой Дух дополнил Евангелие, то, что возвестил Сын.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог
есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 1, 5.
И беспрекословно ― великая благочестия тайна: Бог явился во плоти,
оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят
верою в мире, вознесся во славе.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3,
16.
См. также: СВЯТОЙ ДУХ, ХРИСТОС–МЕССИЯ.
БОГАТСТВО
В этическом смысле ― совокупность ценностей, являющихся личным
достоянием человека. С точки зрения выбора средств приобретения и
целей
распоряжения,
служит
выражением
его
отношения
к
действительности, к смыслу своей жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― обилие нематериальных
(духовных) ценностей, характеризующее причастность человека к
объективному и безусловному благу. Складывается из дел правды и добра с
пользой ближнему, из нравственных достижений на пути к заповеданному
43
совершенству, богоподобию и святости. Имеет свое основание в Боге и
находится в прямой зависимости от Его благодати и любви.
Богатство ― множество, обилие, изобилие, избыток, излишество.
В.И. ДАЛЬ
Богатство ― обилие материальных ценностей.
С.И. ОЖЕГОВ
Богатство ― благо, когда служит нам, и зло, когда мы служим ему.
Ф. БЭКОН
Богатство определяется не тем, что человек имеет, а тем, каков он есть.
Г.У. БИЧЕР
Есть богатство истинное и есть ложное. Ложное состоит в имуществе, а
истинное ― в добрых делах… Пристрастный к богатству не может любить не
только врагов, но и ближних. Не будем почитать богатство великим благом:
великое благо ― не деньги нажить, но стяжать страх Божий и благочестие.
Истинное богатство познается в добродетели.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Наше богатство ― Христос.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Церковь в богатстве видит возможность служения Богу и ближним.
Свт.
ФЕОДОСИЙ Тамбовский
Мичуринский
и
Желаю тебе, чтобы ты богател одним Богом… Душе благочестивой
богатство служит средством делать добро через любообщительность.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Если богатство имеешь, то собирай себе сокровище на небесах
благотворительностью. Не сопровождает человека имущество его в час смерти,
отходит и исчезает при дверях гроба.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Во время сытости вспоминай о времени голода, и во дни богатства ― о
бедности и нужде.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 18, 25.
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет
ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом
нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 24.
См. также: БЛАГО, ДЕНЬГИ, СМЫСЛ (жизни), ЦЕННОСТЬ.
44
БОЛЕЗНЬ
В этическом смысле ― нездоровье человека, имеющее негативное
значение для его физического или душевного состояния. Причиняет боль,
страдания, нарушает инерцию бездумного отношения к самому себе, к
жизни. Не исключает возможности контролировать свои чувства,
действия, отвечать за них.
Для нравственно-религиозного сознания ― немощь человеческой
природы. Является следствием грехопадения прародителей и собственных
грехов человека. Попускается Божиим промыслом в наказание в целях его
вразумления, исправления и очищения покаянием.
Болезнь ― боль, хворь, хиль, немочь, недуг, нездоровье.
В.И. ДАЛЬ
Болезнь ― расстройство, нарушение деятельности организма.
С.И. ОЖЕГОВ
Болезнь ― земной удел человека после грехопадения.
Иеросхим. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Болезни бывают от вещественных начал и здесь полезно врачебное
искусство; бывают болезни как наказание за грех, и здесь нужно терпение и
покаяние; бывают болезни для борения и низложения лукавого, как у Иова, и
для терпения , как у Лазаря, и для сохрания в чистоте… Проси у Бога познания
причин наказания, а потом избавления от немощи.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Волнения, возмущения, огонь страстей различных порождают в нас
множество болезней душевных и телесных.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Испорченность души есть причина болезней телесных… Не одно только
расслабление телесное есть болезнь, но и грех ― и последний еще более, так
как душа больше тела. Грех ― рана, покаяние ― лекарство.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Болезни посылаются для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы
смирить возношение.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать,
если бы они были здоровы.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
45
Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он
исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха
очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала‫ ٭‬памятную жертву и сделай
приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу, ибо и его
создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 38, 9–12.
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть
помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры
исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся
ему.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 5, 14–15.
тачпурк) акум яанчинешп яатсич яамас ― ладимес‫٭‬ка); хлебное
жертвенное приношение (ред.).
См. также: НАКАЗАНИЕ, НЕСЧАСТЬЕ, СТРАДАНИЕ.
БОЛТЛИВОСТЬ
В этическом смысле ― свойство тщеславного человека. Выражается в
пустых, бесплодных разговорах, в многословных и безапелляционных
высказываниях на различные темы, как правило, с игнорированием
этикетных норм общения. Может проявляться в привычках, склонности к
злословию. Обусловлено низким уровнем культуры поведения, дефицитом
нравственного самоконтроля, за которыми скрывается самомнение и
неуважительное отношение к другим людям.
Для нравственно-религиозного сознания ― празднословие и
пустословие, опустошающие человеческую душу. Выражаются в
безрассудном и бездуховном использовании Божественного дара слова,
данного человеку для общения с ближним с доброй целью, к общей пользе.
Является грехом против девятой заповеди Закона Божия.
Болтливый ― говорливый, пустобайный; кто говорит много, лишнее, чего
не должно, проговаривается.
В.И. ДАЛЬ
Болтливый ― любящий много говорить, а также не умеющий хранить
тайну.
С.И. ОЖЕГОВ
Болтливость ― неразумная безудержность речи.
ПЛАТОН
46
В болтливости скрывается ложь, а ложь, как известно, есть мать всех
пороков.
М.Е. САЛТЫКОВ–ЩЕДРИН
Человек болтливый хочет доставить удовольствие ― и вызывает
ненависть; хочет оказать услуги ― и становится невыносимым; хочет вызвать
удивление ― и делается смешным.
ПЛУТАРХ
Ведь, что такое болтливость, как не отсутствие скромности ― с одной
стороны, а с другой ― самоуслаждение примитивным процессом
самообнаружения.
Свящ. АЛЕКСАНДР (Ельчанинов)
Как от чревоугодия рождается мятеж помыслов, так от многословия и
бесчинных бесед ― бессмыслие.
Прп. ИСААК СИРИН
Многословие в большинстве случаев происходит от некоего горделивого
самомнения.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Многоглаголание есть признак невежества, дверь к злоречию,
руководитель к смехотворству, слуга лжи, истребление сердечного умиления,
провозвестник уныния, предшественник сонливости, рассеяние собранных
мыслей, утрата осторожности, охлаждение сердечной теплоты, ослабление
молитвы.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Необходимо также всегда обуздывать свой язык, то есть всегда говорить
только правду и удерживать себя от лукавых речей и празднословия. Слово есть
дар Божий.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Праздное слово есть слово несообразное с делом, ложное, дышащее
клеветой, а также… и пустое слово, например, возбуждающее смех, срамное,
бесстыдное, неблагопристойное.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои ―
разумен.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 10, 19.
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут
они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих
осудишься.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 12, 36–37.
47
См. также: ГРЕХ,
ХВАСТОВСТВО.
ПРАЗДНОСТЬ,
СТРАСТЬ,
ТЩЕСЛАВИЕ,
БОРЬБА (духовная)
В этическом смысле ― аскетический метод, позволяющий человеку
преодолеть инертность воли, неуправляемость чувств, препятствующих
его религиозно-нравственному совершенствованию и спасению. Не
исключает и не заменяет исполнения Божественных заповедей. В единстве
с непристанной молитвой, воздержанием, плачем о грехах, другими
аскетическими средствами самообуздания ― составляет основное
содержание христианского подвижничества (аскетизма).
Для нравственно-религиозного сознания ― невидимая брань,
ведущая человека к обладанию своей духовно-телесной природой.
Осуществляется в целях единения с Богом в неразрывном союзе с любовью
к ближнему. Выражается в отвержении от страстных мыслей, слов, дурных
дел, в смиренном принятии и ношении жизненного креста, в покаянии,
усвоении добродетелей, в противостоянии демоническим силам.
Борьба ― духовное усилие или состязание на одоление чего. Внутреннее
борение, разлад сердца и ума, нерешимость.
В.И. ДАЛЬ
Брань ― война, битва.
С.И. ОЖЕГОВ
Борьба (брань) духовная ― непрерывное, прежде всего, внутреннее ― в
своей душе и сердце, сражение со всяким злом, со всяким сопротивлением
Божественному нравственному закону… Никакой успех в этой брани
невозможен без воцерковления, поста, молитвы.
О.А. КАЗАКОВ
Начинается (брань) с принятия Святого Крещения. (Мы) должны
постоянно ее вести до последнего часа своей жизни… От исхода этой борьбы
зависит наша участь, не временная, где мы сейчас пребываем, а участь вечная.
Прот. ГЕННАДИЙ (Емельянов)
Христианину предстоит двойная брань: внутренняя и внешняя ― в
удалении себя от земных развлечений, а первая ― в сердце с помыслами от
лукавых духов.
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Демонская брань производится в нас тремя главными способами: или по
нерадению, или по гордости, или по зависти демонов.
48
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Мы имеем врага постоянного, имеющего непримиримую к нам ненависть;
поэтому мы должны быть неусыпны, чтобы побеждать козни его, стать выше
стрел его… Что же это за стрелы лукавого? Злые похоти, нечистые помыслы,
пагубные страсти, гнев, клевета, зависть, раздражительность, вражда,
корыстолюбие и все прочие худые наклонности.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Духи злобы с такой хитростью ведут брань против человека, что
приносимые ими помыслы и мечтания душе представляются, как бы
рождающимися в ней самой, а не от чуждого ей злого духа.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, ― все христиане;
военачальник их ― Господь наш Иисус Христос… Место, где происходит
самая борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренний человек; время
брани ― вся наша жизнь.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Тому, кто подвизается на внутренней брани, в каждое мгновение надо
иметь следующие четыре делания: смирение, крайнее внимание,
противодействие помыслам и молитву.
Прп. ИСИХИЙ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Какую пользу доставляет нам брань плоти и духа… Она прогоняет нашу
беспечность, обличает нерадение…, не попускает уклоняться от черты
строгости правил жизни…, она смиряет нас.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против
козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против
начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против
духов злобы поднебесных.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6, 11–12.
См. также: АСКЕТИЗМ, ВЕРА (в Бога), ВОЗДЕРЖАНИЕ, ЖИЗНЬ
(духовная), МОЛИТВА (к Богу), СМИРЕНИЕ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ
(нравственное).
БРАК
В этическом смысле ― семейный союз между мужчиной и женщиной
на основе взаимной любви и общих ценностных представлений. Порождает
права и обязанности супругов по отношению друг к другу и к детям.
Для нравственно-религиозного сознания ― Таинство, в котором, при
свободном обещании женихом и невестой о взаимной супружеской
49
верности перед священником и церковью, благословляется их супружеский
союз в образ духовного союза Христа с Церковью, испрашивается им
благодать чистого единодушия к благословенному рождению и
христианскому воспитанию детей.
Брак ― законный союз мужа и жены; супружество; таинство венчания,
соединение четы церковью.
В.И. ДАЛЬ
Брак ― семейные отношения между мужчиной и женщиной; супружеские
отношения.
С.И. ОЖЕГОВ
Брак ― это неразрывный союз, возникающий на основе взаимной любви и
доверия, и превращающий супругов в одно лицо.
ГЕГЕЛЬ
Брак представляет собой отношения между мужчиной и женщиной, где
независимость обеих сторон одинакова, зависимость ― обоюдна, а
обязательства ― взаимны.
Л. АНСПАХЕР
В браке соединенная пара должна образовывать как бы единую
нравственную личность.
КАНТ
Истинный человеческий брак есть тот, который сознательно направляется
к совершенному соединению мужчины и женщины, к созданию целого
человека.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Брак не договор, не обязательство и не законное рабство: он есть
воспроизведение образа, установленного Божественным законом, он есть
органическое и, следовательно, взаимное соединение двух чад Божиих.
А.С. ХОМЯКОВ
Брак ― состояние законной семейной жизни мужа и жены. Одно из семи
великих Таинств Церкви, освящающее семейную жизнь, низводящее на нее
благословение Божие.
О.А. КАЗАКОВ
Святые апостолы, свидетельствуя о важности супружеского союза,
называют его великим таинством (ср.: Еф. 5, 32), союзом честным (ср.: Евр. 13,
4), не допускающим разводов (ср.: 1 Кор. 7, 10–11), а, унижающих его
достоинство, называют лжецами, духами-обольстителями, "сожженных в
совести своей, запрещающих вступать в брак" (1 Тим. 4, 2–3).
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
50
Цель брака в христианстве не просто размножать род человеческий, но и
увеличивать число членов в Царстве Небесном… В законном браке муж и жена
― оба Христовы. Поддержать во всякое время любовь супружескую может
верующая мысль о союзе Христа с Церковью; союзе, печать которого
полагается на каждом браке… Вспомните, что один из вас носит на себе образ
Христа, а другая ― Церкви.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
В таинстве брака, если брачующиеся свободно подчиняют свою
естественную любовь любви к Богу и к Церкви, они получают дар высшей,
благодатной Христовой любви. Она может существовать лишь в лоне всей
Церкви, как клетка в организме.
Свт.
АЛЕКСАНДР
Шанский)
(Семенов–Тян-
"Что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Мф. 19, 6). Этими
словами Господь утверждает неразрывность христианского брака. Указан
только один законный повод к разводу ― неверность супругов. Но как быть,
если откроется что-либо подобное? Потерпи.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и
прелюбодеев судит Бог.
ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 4.
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и
будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к
Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да
боится своего мужа.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 31–33.
См. также: ДЕТИ, ЖЕНА, ЛЮБОВЬ, МУЖ, СЕМЬЯ.
ВЕЖЛИВОСТЬ
В этическом смысле ― моральное качество человека, для которого
уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным
способом общения. Находит выражение в доброжелательстве к каждому
человеку и готовности оказать посильную услугу, в деликатности, в
соблюдении правил этикета, которыми регулируются внешние проявления
человеческих взаимоотношений.
Для нравственно-религиозного сознания ― учтивость без лести.
Основана на должном понимании достоинства нравственно-разумной
природы человека, созданного по образу Божию, предназначенному к
вечной жизни и спасению во Иисусе Христе. Усваивается в процессе
интеллектуального и нравственного формирования человеческой
личности. Является обязанностью христианина по отношению к ближнему.
51
Вежливость ― приличие, доброе поведение; учтивость.
В.И. ДАЛЬ
Вежливый ― соблюдающий правила приличия, воспитанный, учтивый.
С.И. ОЖЕГОВ
Истинная вежливость есть не что иное, как старание не высказывать при
общении с людьми ни пренебрежения, ни презрения по отношению к кому бы
то ни было.
Д. ЛОКК
Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо
мы вообще должны питать благосклонность к другим… Вежливость есть знак
благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем
мы не состоим в близких отношениях знакомства или дружбы.
ГЕГЕЛЬ
Вежливость ― положительное знание правил обхождения с ближними и
навык правильно и с любовью обращаться с людьми в любом обществе и в
любых обстоятельствах, проявляя уважение и участие.
О.А. КАЗАКОВ
Господь наш, приняв на Себя природу нашу, почитал нас Своими
братьями (ср.: Евр. 2. 11), оказывал уважение ко всем людям (ср.: Ин. 8. 10–11),
учил не оскорблять ближних даже мысленно, тем более, словами или делами
(ср.: Мф. 5. 22).
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 2, 17.
См. также: ВОСПИТАНИЕ (нравственное), ДОЛГ, ОБЯЗАННОСТЬ
(нравственная), УВАЖЕНИЕ.
ВЕЛИКОДУШИЕ
В этическом смысле ― форма проявления человечности в личных и
общественных отношениях людей, при которой гуманность превосходит
меру общепринятых норм или проявляется по отношению к тому, кто ее не
вполне заслуживает. Находит выражение в уважении достоинства и прав
каждого человека, бескорыстной заботе о его благе, гуманном отношении к
побежденному.
52
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель кроткого
человека, благотворящего охотно и искренне по примеру Иисуса Христа
для благоугождения Богу и из любви к ближнему. Указывает на высокую
степень его духовно-нравственной сформированности, соответственности
воле Божией. Является противоположностью малодушию.
Великодушие ― свойство переносить кротко все превратности жизни,
прощать все обиды, всегда доброжелательствовать и творить добро.
В.И. ДАЛЬ
Великодушный ― обладающий высокими душевными качествами,
готовый бескорыстно жертвовать своими интересами для других.
С.И. ОЖЕГОВ
Великодушие ― кротко переносить чужую погрешность.
ДЕМОКРИТ
Великодушие есть не что иное, как сострадание благородного сердца.
Н. ШАМФОР
Великодушие
―
склонность
и
способность
самопожертвованию, всяческой помощи.
О.А. КАЗАКОВ
к
прощению,
Прощение врагам нашим и делание им добра есть истинное великодушие,
― одна из величайших черт богоподобия.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Будьте мужественны и вместе великодушны. Бог пребывает в человеке
великодушном. Великодушный соответствен воле Божией во всякое время.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение
Ему ― вера и кротость.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 1, 27.
Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в
милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя
друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос
простил вас, так и вы.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 12–
13.
См. также: БЛАГОРОДСТВО, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ДОСТОИНСТВО
(нравственное), КРОТОСТЬ, ПРОЩЕНИЕ, УВАЖЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ.
53
ВЕРА (в Бога)
В этическом смысле ― положительная ценность, являющаяся
существенным условием нравственного возрастания человеческой
личности. Определяет устремленность к духовным и вечным благам,
имеющих для нее высший смысл и священное значение. Выражается в
твердой уверенности в бытии, свойствах, действиях Божиих, в свободном и
искреннем принятии истин Божественного Откровения. Определяет
возможность истинного знания, устраняет противоречие между должным и
сущим.
Для нравственно-религиозного сознания ― одна из трех главных
христианских добродетелей. Наряду с надеждой и любовью служит
основанием жизни христианина, условием его спасения и оправдания перед
Богом через Иисуса Христа. Соединяет с Богом и находится в прямой
зависимости от Его благодати и любви. Выражается в реальном служении
благу ближних по примеру Христа, в готовности и способности
соединиться с Ним и усвоить Его правду. В своей сокровенной сущности
представляет опыт переживания личного Бога ― Источника воскресения и
вечной жизни.
Верование ― отсутствие всякого сомнения или колебания о бытии и
существе Бога; безусловное признание истин, открытых Богом.
В.И. ДАЛЬ
Вера ― убежденность в существовании Бога, высших божественных сил.
С.И. ОЖЕГОВ
Русский язык придает идее "веры" два различных значения: одно
связывает веру с потребностью верить, а другое ― со способностью веровать…
Верование предполагает в человеке способность прилепиться душою (сердцем,
волею и делами) к тому, что действительно заслуживает веры, что дается людям
в духовном опыте… В Бога и во все божественное веруют.
И.А. ИЛЬИН
Вера является и даром Божиим, и вместе с тем, нашим свободным
выбором.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Глубокая вера в Бога есть высшая форма знания о Боге, обладание
абсолютно достоверным доказательством бытия Его, именно живым опытом,
свидетельством, что Бог есть.
Н.О. ЛОССКИЙ
Вера есть свободное утверждение души в том, что возвещается от Бога.
Веровать и знать Бога ― значит быть благочестивым и творить волю Божию.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
54
Вера в Бога есть основное свойство души человека.
Прот. СЕРАФИМ (Слободской)
Вера (в Бога) в своем абсолютном и универсальном достоинстве
предполагает верность долгу на всех ступенях призвания и служения,
требующих самоотвержения и доблести.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Вера… есть начало нашего соединения с Богом. Дела веры суть: любовь,
мир, долготерпение, милость, служение, несение креста и жизнь по духу. Лишь
такая вера вменяется в правду… Кто истинно верует, тот непременно творит и
добрые дела.
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Вера святая есть дар Божий духовный, который человека отвращает от
суетных, движет к любви и исканию небесных.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Вера в Бога перерождает нас потому, что открывает нам источник
совершенно новых для нас неведомых душевных состояний… Органом веры
является все внутреннее существо человека.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства
Божественными Писаниями. Слово "вера"… разделяется на два рода. К первому
роду принадлежит вера, научающая, когда душа соглашается на что-либо. И она
полезна для души, как говорит Господь: "Слушающий слово Мое и верующий в
Пославшего Меня имеет жизнь вечную" (Ин. 5, 24). Другой род веры есть тот,
который по благодати даруется Христом.
Свт. КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Вера рождает чистоту, смиренномудрие, послушание, долготерпение и
воздержание… Вера есть матерь всякого доброго дела, по написанному: "А без
веры угодить Богу невозможно " (Евр. 11, 6).
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Основание веры ― духовная нищета и безмерная любовь к Богу.
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Предел, или верх совершенства веры, есть бесстрастное погружение ума в
Бога.
Свт. ДИАДОХ ФОТИКИЙСКИЙ
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В
ней свидетельствованы древние. Верою познаëм, что веки устроены словом
Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 11, 1–3.
Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 2, 26.
55
См. также: БЛАГОДАТЬ, ВЕРНОСТЬ, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЛЮБОВЬ (к
ближнему), ЛЮБОВЬ (к Богу), НАДЕЖДА (на Бога), ХРИСТИАНСТВО.
ВЕРНОСТЬ
В этическом смысле ― положительное качество человека.
Характеризует неизменность и постоянство в отношении к людям и к делу,
в исполнении должного, в приверженности к моральным принципам и
нравственному идеалу. Является результатом полученного образования и
воспитания, ориентированных на развитие нравственного самосознания и
его высшего выражения ― совести.
Для нравственно-религиозного сознания ― беззаветная и неизменная
преданность христианской вере и воле Божией. Является волевой
добродетелью подвижника веры и благочестия, усвоенной в процессе его
интеллектуального и религиозного формирования, при содействии
Божественной благодати. Тесно связана с осуществлением в жизни
нравственных начал добра и правды, служением благу ближних по
примеру Иисуса Христа.
Верность ― свойство верного; полная преданность, правдивость,
твердость в слове, стойкость в деле.
В.И. ДАЛЬ
Верность ― стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в
исполнении своих обязанностей.
С.И. ОЖЕГОВ
Верность ― это умение держать свои обещания.
Л. ВОВЕНАРГ
Верность возрастает в своей силе и моральной ценности, если
обуславливается идейностью, убежденностью и принципиальностью в своих
отношениях к Богу и к людям… С верностью тесно связаны правдивость и
справедливость.
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Предельная верность Господу ― смерть за Него, а предельная любовь к
людям ― смерть ради них. "Нет больше той любви, как если кто положит душу
свою за друзей своих" (Ин. 15, 13).
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
56
Всякий подарок и несправедливость будут истреблены, а верность будет
стоять вовек.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 40, 12.
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во
многом.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 16, 10.
См.
также:
ДОЛГ,
ДОБРОДЕТЕЛЬ,
ПРАВДИВОСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ, ЧЕСТЬ.
ВОЛЯ
ЧЕЛОВЕКА,
ВЕЧНОСТЬ
В этическом смысле ― представление об идеальной полноте
духовного бытия, которое
не зависит от времени и пространства.
Выражено в идее о Вечной блаженной жизни праведных в единении с
Богом как высочайшем благе, как возможности действительного
воплощения нравственных идеалов жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― жизнь Будущего века,
являющаяся для человека истинным бытием. Открывается во времени
земной жизни посредством борьбы с грехом и усвоения спасительных
плодов Искупления, через приобщение к Божественной благодати. По
обетованию настанет после воскресения мертвых и всеобщего суда Божия.
В абсолютном и безусловном смысле ― вечность является свойством
бытия Божия.
Вечность ― состояние или свойство вечного; будущая, загробная,
духовная жизнь наша.
В.И. ДАЛЬ
Вечность ― очень долгое время, бесконечность.
С.И. ОЖЕГОВ
Вечность не есть сумма времени.
К. БУНШ
Вечность есть мера пребывания, а время ― мера движения. Бог ― вечен.
ФОМА АКВИНСКИЙ
Время является одной из форм тварного бытия, тогда как вечность
принадлежит собственно Богу. Но эта изначальная обусловленность нисколько
тварного бытия не умаляет, тварь никогда не исчезнет, потому что: "Слово
Господне пребывает вовек" (1 Пет. 1, 25).
Н.О. ЛОССКИЙ
57
Вечность означает свойство и состояние, безусловно, не подлежащее
времени, то есть не имеющее ни начала, ни продолжения, ни конца во времени,
но содержащее в одном нераздельном всю полноту бытия; такова вечность
Бесконечного и Абсолютного Совершенного Бога.
Игум. НИКОН (Иванов)
Вне мира и вне времени есть только вечный Бог и Божественная вечность.
Там нет ни прошлого, ни будущего, а одно вечно ― настоящее… Господь нас
призывает к Вечной Жизни.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Святое Божие слово объявляет нам двоякую вечность: блаженную и
неблагополучную. Блаженная вечность, или вечное блаженство будет на
небесах по апостольскому слову: "Наше же жительство ― на небесах" (Флп. 3,
20). Неблагополучная ― во аде и геенне огненной. В блаженной вечности будет
житие бессмертное, в неблагополучной будет смерть бессмертная.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Вечность Божию и отцы Церкви научили понимать не как сумму каких-то
промежутков времени, а как одно постоянно и неизменно пребывающее
настоящее.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Вечный по существу ― Единый Бог. Вечность не есть нечто отвлеченное
или отдельно сущее, но Сам Бог в Своем бытии.
Иеросхим. СОФРОНИЙ (Сахаров)
ем
Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть
истинный Бог и жизнь вечная.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА: 5,
20.
См. также: БЕССМЕРТИЕ, БОГ, ЖИЗНЬ (вечная).
ВЛАСТЬ
В этическом смысле ― форма воздействия человека на окружающее.
Служит выражением способности и права влияния на других людей,
распоряжения и управления ими. В отличие от своекорыстного произвола,
сопряжена с обязанностью и ответственностью, верностью долгу на всех
уровнях социального взаимодействия и ступенях служения.
Для нравственно-религиозного сознания ― "Божие установление"
(Рим. 13, 2) для отражения зла и содействия добру.
Власть ― право, сила и воля над чем, свобода действий и распоряжений;
начальствование; управление.
58
В.И. ДАЛЬ
Власть ― право и возможность распоряжаться кем-чем-нибудь, подчинять
своей воле.
С.И. ОЖЕГОВ
Власть ― опека закона.
ПЛАТОН
Власть есть, прежде всего, сила. Это выражается в том, что она есть
способность к воздействию и влиянию… Власть есть сила воли. Эта сила
измеряется не только интенсивностью и активностью внутреннего волевого
напряжения,
осуществляемого
властителем,
но
и
авторитетною
непреклонностью его внешних проявлений… Назначение власти в том, чтобы
создавать в душах людей настроение определенности, законности,
импульсивности и исполнительности.
И.А. ИЛЬИН
Власть ― способность и возможность осуществить свою волю.
Игум. НИКОН (Иванов)
Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, (поскольку)
Он знает душевное расположение каждого и силу, стремления и дарования,
телосложение и способности.
Прпп.
авва
ДОРОФЕЙ,
Иоанн
Лествичник
Надлежит всеми мерами уступать власти в том, в чем не терпит вреда ни
благочестие, ни добродетель.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Когда же власть заставляет христианина поступать против веры и правды,
справедливости и совести, то подобает нам услышать слово Божие, которое
говорит, что мы должны слушать больше Бога, нежели человека.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Всякая власть для христианина ― не покой и честь, но большой крест.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Грех породил власть в мире, ибо безначалие порождает беспорядки… Тот,
кто покоряется власти, не власти покоряется, а повинуется Богу, установившему
их, и кто не повинуется, тот противится Богу (ср.: Рим. 13, 1). То, что
существуют власти, а не идет все без порядка и раздора, и народы не мечутся,
как беспорядочные волны, ― есть дело мудрости Божией.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога;
существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти
противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя
осуждение.
59
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 1–2.
См. также: ВОЛЯ (Божия), ЗАКОН (нравственный), ЗАКОН (Божий),
СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
ВОЗДАЯНИЕ
В этическом смысле ― вознаграждение или наказание человека за
совершенные действия в соответствии с их моральной ценностью по
отношению к общей и абсолютной цели человеческого предназначения.
Является одним из непременных требований справедливости.
Для нравственно-религиозного сознания ― вменение человеку за
добровольно и сознательно совершенные дела, произнесенные слова,
намерения (добрые или дурные). Обусловлено степенью его нравственной
сформированности,
духовной
преображенности
спасительной
Божественной благодатью.
Воздаяние ― возмездие; награда, кара.
В.И. ДАЛЬ
Воздаяние ― то, что воздается кому-нибудь за что-нибудь, награда или
кара.
С.И. ОЖЕГОВ
Воздаяние и его соответствие поступку есть священный принцип
справедливости.
ГЕГЕЛЬ
Основное условие вменения (воздаяния) состоит в том, чтобы действие
было совершено человеком самостоятельно, то есть сознательно и свободно.
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Святой Апостол Павел подчеркивает, что предопределенное Богом
воздаяние находится тем не менее, во власти самого человека: "Скорбь и
теснота всякой душе человека, делающего злое… Напротив, слава и честь и мир
всякому, делающему доброе". (Рим. 2, 9–10).
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Бог воздает за добрые дела, но не за те, которые противоречат
правильному намерению, если даже они и кажутся добрыми. Ибо суд Божий
рассматривает не дела, но намерение, с которым они совершаются.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
60
Не будем искать воздаяния здесь, но особенно тогда и будем радоваться,
когда мы, делая добро, терпим зло, потому что там Бог готовит нам награду не
только за добрые дела, но и за претерпение искушений.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Он, только Он, Бог Всеведущий, имеет право воздавать каждому по делам
его, а мы никому не имеем права мстить, не смеем и просить Бога о наказании
тех, кто противен нам, кто мешает нам жить.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Священное Писание говорит, что мы здесь "странники и пришельцы"
(Евр. 11, 13), а потом для нас, после смерти наступит вечная неизменная жизнь
или блаженная, или исполненная мучений, какую воздаст Господь каждому по
делам его… Нам особенно нужно позаботиться о будущей загробной жизни.
Прп. НИЛ СОРСКИЙ
Легко для Господа ― в день смерти воздать человеку по делам его.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 11, 26.
Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими
и тогда воздаст каждому по делам его.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 16, 27.
См.
также:
ВОЗМЕЗДИЕ,
СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
ВОЛЯ
БОЖИЯ,
НАКАЗАНИЕ,
ВОЗДЕРЖАНИЕ
В этическом смысле ― моральное качество, характеризующее
способность человека осуществлять контроль над своими желаниями,
уклоняться от всего порочного, унижающего его достоинство. Обусловлено
сознательным обращением к духовным благам, рассматриваемым в
качестве главной ценности жизни. Является показателем его нравственной
сформированности, развитости волевой сферы.
Для нравственно-религиозного сознания ― аскетическая добродетель
подвижника веры и благочестия, ведущая по пути заповеданного
богоуподобления. Обозначает устойчивое расположение его души в
стремлении к бесстрастию ― свободе от страстей, к господству духа над
плотью. Выражается в разумном самоограничении от всего того, что так
или иначе препятствует богоугодной жизни.
61
Воздерживать ― удерживать нравственною силою, останавливать, не
допускать воли, отклонять от чего, не дозволять, не допускать, укрощать себя
самого, не давать себе воли, не предаваться чему в излишествах.
В.И. ДАЛЬ
Воздержанный ― умеющий
позволяющий себе лишнего.
ограничивать
свои
потребности,
не
С.И. ОЖЕГОВ
Воздержание ― это умение владеть собой, быть хозяином своих страстей
и желаний.
ПЛАТОН
Воздержание означает не подавление энергии души или приостановку в
проявлении любви и веры, но, напротив, силу, препятствующую делать то, что
человек считает дурным.
Д. РЕСКИН
Воздержание является добродетелью лишь в отношении действий
постыдных. Добродетель не требует, чтобы человек был выдержан вообще и во
всем, но чтобы он воздерживался от того, что ниже человеческого достоинства.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Совершенная цель воздержания, чтобы иметь в виду не злострадание,
расслабление и совершенную ко всему негодность тела, но удобство душевных
движений в богообщении… Воздержание порождает целомудрие.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Воздержание подлинно великая добродетель…. Есть воздержание в языке
― не говорить много и не говорить пустого…. Воздержание и в слухе ―
владеть слухом и не поражаться пустой молвой…. Воздержание глаз ― не
смотреть внимательно на все приятное и на что-либо неприличное….
Воздержание в раздражительности ― владеть гневом. Воздержание от славы ―
не искать славы. Воздержание в пожелании ― не склоняться… на
сладострастие.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Воздержанный есть тот, кто среди искушений, сетей и молвы, всеми
силами старается подражать нравам человека, который от всего того свободен.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в
воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в
братолюбии любовь.
ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 1, 5–
7.
62
См. также: АСКЕТИЗМ, ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА,
САМООБЛАДАНИЕ, ТЕРПЕНИЕ, ЦЕЛЬ (жизни).
ДОБРОДЕТЕЛЬ,
ВОЗМЕЗДИЕ
В этическом смысле ― окончательное и полное воздаяние,
ожидающее человека за совершенное им зло, несправедливость. Является
естественным следствием всей совокупности его свободных выборов между
добром и злом, добровольно совершенных поступков, противоречащих
требованиям нравственного закона. Осознается и переживается личностью
в самые критические моменты земной жизни, через суд совести, Церкви,
гражданской власти.
Для нравственно-религиозного сознания ― плата по заслугам
праведным и грешникам от Правосудия Божия, воздающего "каждому по
делам его" (Рим. 2, 6). В полной мере совершится во время Второго
Пришествия Господа Иисуса Христа и грядущего Страшного Суда.
Возмездие ― воздаяние,
вознаграждение; возврат, отдача.
награда
и
кара,
плата
по
заслугам;
В.И. ДАЛЬ
Возмездие ― есть оплата, кара за преступление, за зло.
С.И. ОЖЕГОВ
Слово "возмездие" означает лишь обращение формы преступления против
самой себя.
ГЕГЕЛЬ
За все есть воздаяние и за все есть возмездие…; хотя бы кто совершил
тысячу добрых дел, но сделал что-нибудь худое, будет ему возмездие за это
худое… (Бог) определил быть возмездию за грех и в настоящей жизни, и в
будущем веке. Возмездие бывает и за земные деяния, и слова, и помышления, и
намерения; избежать руки Божией за грех невозможно.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Если за осуждение, грешащий подвергается закону возмездия, ему грозит
участь испытать и впасть в те же самые грехи… (По Слову Божию: "Ибо близок
день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с
тобою") (Авд. 1, 15).
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
Ибо возмездие за грех ― смерть, а дар Божий ― жизнь вечная во Христе
Иисусе, Господе нашем.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6, 23.
63
Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по
делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
ОТКРОВЕНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА БОГОСЛОВА: 22, 12–
13.
См. также: ВОЗДАЯНИЕ, НАКАЗАНИЕ, ПРАВДА БОЖИЯ.
ВОЙНА
В этическом смысле ― крайнее выражение вражды, соперничества
между людьми, преследующих несовместимые цели. Характеризуется
периодом организованного вооруженного столкновения двух или
нескольких сил (государственных, политических, национальных,
религиозных и др.). Сопровождается людскими жертвами, причинением
существенного
материального
и
духовного
ущерба.
Выявляет
нравственные качества каждого из участников борьбы.
Для нравственно-религиозного сознания ― вооруженная борьба
между людьми, порожденная несовершенством общественного порядка,
недостатком любви человека к Богу и сотворенным Им другим личностям.
В зависимости от политического содержания имеет захватнический или
оборонительный характер. В последнем значении является священным
делом каждого человека по защите Отечества и святынь его от
захватчиков.
Война ― раздор и ратный бой между государствами; международная
брань; усобица, когда один и тот же народ, раздвоившись в смутах, враждует
между собой оружием.
В.И. ДАЛЬ
Война ― вооруженная борьба между государствами или народами, между
классами внутри государства.
С.И. ОЖЕГОВ
Война ― суд над нациями; победа или поражение ― его приговор.
А. РИВАРОЛЬ
Война является отрицанием истины и гуманности.
Д. НЕРУ
Насилие ― суть войны.
Т. МАКОЛЕЙ
Война есть не только сражение или военное действие, а промежуток
времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путем сражения…
64
В природе человека три основных причины войны: соперничество, недоверие,
жажда славы.
Т. ГОББС
Чаще всего поводом к войне служат не столько экономические нужды,
сколько душевные страсти властолюбия, честолюбия, гордыни, свойственные
целым народам не менее, чем отдельным людям.
Н.О. ЛОССКИЙ
(Война)… ― наша общая великая вина… Воину необходимо духовное
самоутверждение. Он должен верить в духовную правоту своей Родины, своего
государства и своего жизненного дела… Меч воина имеет единое назначение:
государственное; блюсти свою честь и свое звание. Армия, движимая чувством
чести, есть реальная опора родины и гарант ее государственного бытия; армия,
утратившая чувство чести, есть сброд насильников, мародеров и убийц.
И.А. ИЛЬИН
Война ― страшное дело для тех, которые предпринимают ее без надежды,
без правды, с жаждой корысти… На них лежит тяжкая ответственность за кровь
и бедствия своих и чужих. Но война ― священное дело для тех, которые
предпринимают ее по необходимости в защиту правды, веры, Отечества.
Свт. ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ
Божественное провидение войнами исправляет и выравнивает
испорченные нравы людей. Одна и та же сила, обрушивающаяся бедствиями,
добрых испытывает, очищает, отбирает, а злых отсеивает, опустошает.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Избрали новых богов, оттого война у ворот.
КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ: 5, 8.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 15, 13.
См. также:
ПАТРИОТИЗМ,
ВРАЖДА,
ГОСУДАРСТВО
(и
нравственность),
ВОЛЯ БОЖИЯ
Надмирная, абсолютная всесвятая, ничем неограниченная свобода
Бога. Определяется в своей деятельности представлениями об одном
высочайшем добре. Обладает всемогуществом. Требует от человека через
преодоление своей самости вступить на предначертанный Богом путь
истины и нравственного добра. Совершеннейшим образом осуществилась в
конкретной Личности Богочеловека Иисуса Христа.
65
Все Лица Пресвятой Троицы имеют одну волю.
Воля Божия ― власть Господня… Выше Божией воли не будешь (не
станешь).
В.И. ДАЛЬ
Воля Божия и всеспасительная лишь в том состоит, чтобы делать добро и
добродетель единственно для стяжания Духа Святого.
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Воля Божия ― очищение от греха, от страстей ― освящение сердца… Без
Духа Святого никому невозможно уразуметь волю Божию.
Прп. МАКАРИЙ ВЕЛИКИЙ
Воля Божия где выражена? В Богочеловеке Христе и в Его Евангелии.
Архим. ИУСТИН (Попович)
Воля Божия ― это то, что Бог требует от людей… Свободная воля
Господа Иисуса Христа, как воля совершенного Человека, во всем следовала
Божественной воле Отца: " Не чего Я хочу, а чего Ты" (Мк. 14, 36); " Не Моя
воля, но Твоя да будет" (Лк. 22, 42). Христос творил не Свою волю, но волю
пославшего Его Отца, заключающую в себе тайну всеобщего воскресения.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Что делать и говорить ― нужно свидетельство в Писаниях, ибо там
сокрыта воля Божия.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Кто творит волю Господню, тот пребывает во век.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Не оставляй воли Божией, чтобы исполнить волю людей.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Для того, чтобы творить волю Божию, надо ее знать, а для познания
Божественного Откровения, в котором эта воля открывается, надо жить в
Церкви, так как истина дана во всей полноте не отдельному человеку, а Церкви.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда;
чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в
страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не
поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что
Господь ― мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и
свидетельствовали.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 3–6.
66
См. также: БЛАГО, БОГ, ДОБРО, ДУХ СВЯТОЙ, ЗАКОН (Божий),
ЗАПОВЕДИ (Божии), ИСТИНА, ХРИСТОС–МЕССИЯ.
ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА
В этическом смысле ― способность человека к выбору цели
деятельности и внутренним усилиям, необходимым для ее достижения.
Проявляется в свободной и сознательной целеустремленности действий,
содержание и направленность которых выражает внутреннюю основу его
отношения к смыслу своего бытия.
Для нравственно-религиозного сознания ― деятельная творческая
сила души человека. Характеризует способность ограничивать собственное
своеволие
(произвол), подчинять
его выполнению требований
нравственного закона. Обеспечивает активность личности на пути
осуществления Божественных предначертаний.
Воля (человека) ― данный человеку произвол действия; свобода, простор
в поступках; отсутствие неволи, насилования, принуждения.
В.И. ДАЛЬ
Воля ― способность осуществлять свои желания, поставленные перед
собой цели.
С.И. ОЖЕГОВ
Воля ― целеустремленность, соединенная с правильным рассуждением.
ПЛАТОН
Воля ― это способность решать, собирать свои внутренние силы,
направлять их, руководить ими, воспринимать свои обязанности и запретности;
строить жизнь души и тела.
И.А. ИЛЬИН
Воля ― духовная сила, направленная на достижение познанного разумом
добра. Воля также побуждает разум к постижению истины, добра.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Воля ― первичный, неразлагаемый акт души человека, в котором (она)
оказывает свою таинственную власть над телесным организмом.
К.Д. УШИНСКИЙ
Воля есть движение, рождающееся из нас самих, которое мы направляем
куда хотим. Воля сама в себе есть природная способность, данная от Бога, но та
же воля есть нечто и наше собственное и зависит от нашего разума.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
67
Волю нашу по крещении ни Бог, ни сатана не приневоливает.
Прп. МАРК ПОДВИЖНИК
В нас действуют три воли: первая ― воля Божия, воля совершенная и
спасительная; вторая ― воля человеческая, которая не будучи обязательно
вредоносной, не является также спасительной сама по себе; наконец ― воля
бесовская, ищущая нашей погибели.
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Воля, от демонов влагаемая, есть самооправдание и самоуверенность…
Кто воли своей не покоряет Богу, тот покорится противнику Его.
Прп. ИСААК СИРИН
Надлежит тебе управлять волею своею так, чтобы не позволять ей
склоняться на пожелания свои, а напротив, вести ее к тому, чтобы она единою
была с волей Божией.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 15, 17.
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает
вовек.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 2, 17.
См. также: ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ДУША (человеческая), СВОБОДА
(нравственная), САМООБЛАДАНИЕ.
ВООБРАЖЕНИЕ
В этическом смысле ― акт познающего сознания. Обусловлен
способностью человека к мысленному представлению предметов, явлений
действительности, к созданию образа программы своего поведения,
конечного результата труда до его начала. Основан на преобразованном и
переработанном материале прошлых восприятий. Предвосхищает
практическую и творческую деятельность.
Для нравственно-религиозного сознания ― сила души человека,
позволяющая воспроизводить в своем сознании чувственные образы,
пережитых им ранее восприятий внешнего мира. При слабом контроле со
стороны воли и разума ведет к несбыточным мечтам, фантазиям и к
связанным с ними греховным
помыслам. В христианском
подвижничестве является объектом духовной борьбы.
68
Воображение ― способность изображать в уме чувственные и
отвлеченные предметы; возможность сочетания и мысленного живописания
умственных картин.
В.И. ДАЛЬ
Воображение ― способность воображать, творчески мыслить,
фантазировать; мысленное представление.
С.И. ОЖЕГОВ
Воображение ― способность человеческого сознания создавать
чувственные и мысленные образы, иногда достигает остроты, почти граничащей
с реальным переживанием. Одна из основных составляющих мечтаний.
О.А. КАЗАКОВ
Воображение ― это образное переживание человеческих потребностей.
В.М. ЖАРИНОВ
Воображение и представление есть зрение сердца или души, созидающей
или воспроизводящий известный предмет… Это ― фотография, делаемая
душою с известного предмета. Рассудок ― живописец, снимающий с этой
фотографии.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Воображение есть такая сила души, которая по своей природе не имеет
способности пребывать в области единения с Богом.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Опыт православных подвижников свидетельствует, что
воображением занимает одно из главных мест в духовной брани.
Свящ. АНДРЕЙ (Горбунов)
борьба
с
От гордости усиливается действие воображения, а от смирения оно
прекращается; гордость пыжится создать свой мир, а смирение воспринимает
жизнь от Бога.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Ибо многих ввели в заблуждение их предположения, и лукавые мечты
поколебали ум их.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 3, 24.
См. также: ДУША (человеческая), ИСКУШЕНИЕ, ПОЗНАНИЕ,
СНОВИДЕНИЕ.
ВОРОЖБА
В этическом смысле ― гадание (мантика), не признаваемое
официальной наукой. Заключается в различных способах, ритуальных
приемах узнавать неизвестное, предсказывать будущее: по движению
небесных тел (астрология); по линиям руки (хиромантия); по движению
змей (офиомантия); через общение с умершими (некромантия);
расплавленному воску, по сновидениям, игральным картам, кофейной
69
гуще и проч. Ведет человека к заблуждениям, ложным ценностным
ориентирам, вплоть до отказа от реализации смысла своего бытия в
соответствии с идеальным нравственным предназначением.
Для нравственно-религиозного сознания ― зло волхования,
отчуждающее от Бога. Обусловлено суетной верой человека, стремлением
найти опору для своего существования в явлениях природы, в
расположении каких-либо вещей. Несовместимо с верой в Бога, в благой
Промысел Божий. Является "мерзостью" (Втор. 18, 12) перед Богом,
преступлением против десятой заповеди Закона Божия.
Ворожить ― заговаривать, пускать на кого заговор, порчу; разгадывать
неизвестное или будущее, таинственными средствами и приемами; гадать,
знахарить, шептать, колдовать, волховать, волшебничать, чернокнижничать.
В.И. ДАЛЬ
Ворожба ― ворожить; гадание, колдовство.
С.И. ОЖЕГОВ
Ворожба и приметы есть гордыня сатанинская, от которой мы отреклись в
крещении, и должны дать отчет в этих словах в день общего суда… Диявол
предсказывает в гадании.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
За помощью нужно обращаться к Богу, а не к ворожеям.
Игум. НИКОН (Иванов)
Не любопытствуй о будущем, но располагай настоящим в пользу. Ибо,
доброе, то оно придет, хотя ты и не предузнал. А если оно скорбно, какое для
тебя приобретение наперед томиться скорбью? Хочешь ли удостовериться в
будущем? Исполняй предписанное Евангельским законом и ожидай
наслаждения благами.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
За чародейство (ворожба с отравой) или колдовство, к которым относится
и деревенская порча (заломы), ожидает грешника казнь "огнем и серою" (Ср.:
Откр. 21, 8), потому что здесь злоба человеческая передает ближнего своего
самой бесовской злобе… Гадатель-ворожей крайне унижает и оскорбляет
свойство всеведения Божия, никому из тварей не принадлежащее или только
сообщаемое самим же Богом в даре прозорливости некоторым святым людям.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте.
ТРЕТЬЯ КНИГА МОИСЕЯ. ЛЕВИТ: 19, 26.
Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез
огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов,
волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий
делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица
твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим.
ПЯТАЯ КНИГА МОИСЕЯ. ВТОРОЗАКОНИЕ: 18, 10–13.
70
См. также: АД, АСТРОЛОГИЯ,
СОБЛАЗН, СНОВИДЕНИЕ.
ИСКУШЕНИЕ,
ПРЕЛЕСТЬ,
ВОСПИТАНИЕ (нравственное)
В этическом смысле ― систематическое и целенаправленное
воздействие на воспитуемого (ребенка) в целях усвоения им моральных
ценностей, правил и норм жизни, определяющих нравственное достоинство
человека. Является важным составляющим многогранного процесса
становления человеческой личности, необходимым условием ее
самоформирования и развития.
Для нравственно-религиозного сознания ― приобщение ребенка к
источникам благодати и освящения, его возрастание в страхе Божием.
Определяется процессом формирования ответственного отношения к
самому себе, почитания окружающих и благоговейного преклонения перед
Богом.
Опирается
на
фундамент
религиозного
христианского
миросозерцания. Является нравственной обязанностью
христианина,
каждого человека.
Воспитывать, воспитать ― заботиться о вещественных и нравственных
потребностях малолетнего до возраста его; научать, наставлять, обучать всему,
что для жизни нужно.
В.И. ДАЛЬ
Воспитание ― навыки поведения, привитые семьей, школой, средой и
проявляющиеся в общественной жизни.
С.И. ОЖЕГОВ
Воспитание ― есть усвоение хороших привычек.
ПЛАТОН
Воспитание должно опираться на две основы: нравственность и
благоразумие. Первая поддерживает добродетель, вторая, защищает от чужих
пороков.
ШАМФОР
Главная школа воспитания детей ― это взаимоотношения мужа и жены,
отца и матери.
В.А. СУХОМЛИНСКИЙ
Задача воспитания ― пробудить внимание к духовной жизни. Надо
научить ребенка любить красоту нравственных поступков… Источник воды,
"текущей в жизнь вечную" (Ин. 4, 14) ― Евангелие. Если эта "вода" питает
корни растения, оно будет давать цветы и плоды.
К.Д. УШИНСКИЙ
71
Православное воспитание личности прежде всего стремится к
нравственному совершенствованию, к познанию и исполнению заповедей, к
обычаям и навыкам церковной жизни, к религиозному жизненному ритму.
О.А. КАЗАКОВ
Под именем христианского воспитания разумеется постепенное
возведение человека к тому, чем он должен быть по духу… учения Христова,
дабы он был истинным христианином и полезным членом земного общества и
таким образом мог достичь своего высокого назначения во времени и вечности.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Блажен, кто воспитывает детей богоугодно.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Родителям нужно молиться Богу о своих детях, чтобы Сам Он научил
страху Своему и умудрил во спасение
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Духовно-нравственное воспитание на основе усвоения традиционных
ценностей способно противостоять миру бездуховности и насилия, разврата и
вседозволенности.
Архим. ИОАНН (Экономцев)
И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и
наставлении Господнем.
ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА К ЕФЕСЯНАМ: 6, 4.
См. также: ДЕТИ, САМОСОЗНАНИЕ (нравственное), СЕМЬЯ,
ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная), РЕЛИГИЯ (и нравственность),
ХРИСТИАНСТВО.
ВРАЖДА
В этическом смысле ― разновидность морального зла, выявляющая
его агрессивно-деятельную природу. Обусловлена отступлением человека
от нравственных норм и образцов поведения, потребительским
отношением к жизни, установкой на соперничество. Выражается в
различных формах недоброжелательства к другому. Начинаясь с
неприязни в мыслях, ведет к межличностным конфликтам и социальноопасным противоправным деяниям.
Для нравственно-религиозного сознания ― зложелательство на
ближнего словом, делом, помышлением.
Постоянно присутствует в
отношениях между людьми в той мере, в какой недоверие, зависть,
отвращение и злоба являются мотивами их поступков. Ведет к тайным и
72
явным преступлениям, к отчуждению от Бога. Является "мерзостью"
перед Богом (ср.: Пр. 6, 16-19), "делом плоти" (Гал. 5, 19-21), лишающим
человека Царства Божия, если он не покается.
Вражда
―
зложелательство.
состояние
враждующих;
неприязнь,
несогласия,
В.И. ДАЛЬ
Вражда ― отношения и действия, проникнутые неприязнью, ненавистью.
С.И. ОЖЕГОВ
Вражда бывает или от сребролюбия, или от тщеславия.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Если (сердце) враждою занято, таковы и плоды приносит: ссоры, драки,
убийства, обиды, злословия, клятвы, лести, обманы, клевету, осуждения,
презрение.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Кто любит вражду и ссору, тот подобен человеку, который часто влагает
руку свою в нору к аспидам.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Враждебность в отношении к ближнему является одним из самых
существенных препятствий в духовной жизни… Преодоление враждебности и
достижение в области межличностного общения добрых и искренних
отношений, становятся возможными при условии победы над злыми
помыслами, для чего необходимо искоренение из сердца неприязни и
недоброжелательства по отношению ко всякому человеку.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Молитесь, братия, Матери Божией, когда буря вражды и злобы восстанет в
доме вашем. Она всеблагая и всеблагомощная удобно и преудобно может
умирить сердца человеческие.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Вражду проявлять можно только против человекоубийцы дьявола, против
змия и против блуда, и сеятелей нечестивых помыслов.
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Сам, будучи плотию, питает злобу: кто очистит грехи его? Помни
последнее и перестань враждовать; помни истление и смерть и соблюдай
заповеди.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 28, 5–6.
Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших,
воюющих в членах ваших? Желаете ― и не имеете; убиваете и завидуете ― и
не можете достигнуть; препираетесь и враждуете ― и не имеете, потому что не
про
чтобы употребить для ваших вожделений.
73
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 4, 1–3.
См. также: ГРЕХ, ГНЕВ, ЗАВИСТЬ, ЗЛО, НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ,
ЭГОИЗМ.
ВРЕМЯ (жизни человека)
В этическом смысле ― форма бытия человека, в рамках которой он
самоопределяется в отношении системы ценностей (идеала, принципов) и
способов их реализации в линии поведения или в отдельных поступках.
Для нравственно-религиозного сознания ― продолжительность
жизни человека. Заключает в себе реальную предпосылку его спасения как
свободной и сознательной личности.
Время ― длительность бытия; пространство в бытии; последовательность
существования; продолжение случаев, событий; дни за днями и века за веками;
последовательное течение суток за сутками.
В.И. ДАЛЬ
Время ― продолжительность, длительность чего-нибудь, измеряемая
секундами, минутами, часами.
С.И. ОЖЕГОВ
Время ― драгоценный подарок, данный нам, чтобы в нем стать умнее,
лучше, зрелее и совершеннее.
Т. МАНН
Акт Сотворения устанавливает время, категориями которого являются
"до" и "после".
В.Н. ЛОССКИЙ
Время ― то, что связано с рождением, тлением, изменением и
пребыванием то в том, то в другом состоянии.
Прп. ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ
Время ― это возможность изменения, становления человеческой
личности, проявления или утраты богоподобия, приобретения того, что
раскроется в вечности… Время ― это этап… После Страшного Суда времени
уже не будет.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Время земной жизни нашей бесценно, в это время мы решаем нашу
вечную участь.
Свт. ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ
74
Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем
веке ― праведный суд воздаяния.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Не будем, обольстившись горделивою ревностью, прежде времени искать
того, что бывает в свое время, то есть искать зимою, что бывает летом…
Потому, что есть время посевать труды и есть время пожинать неизреченные
дары благодати.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и
время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное.
КНИГА ЕККЛЕСИАСТА, или ПРОПОВЕДНИКА: 3, 1–2.
См. также: ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА (земная), СМЫСЛ (жизни), ЦЕЛЬ
(жизни).
ВЫСОКОМЕРИЕ
В этическом смысле ― отрицательное моральное качество человека,
для которого решающей ценностью является самоутверждение и
собственное благополучие. Выражается в демонстрации своих достоинств
перед другими людьми, в надменности, спеси, чванстве, в подобных им
состояниях, выявляющих порочность его души.
Для нравственно-религиозного сознания ― форма проявления
гордыни,
греховной
страсти,
порожденной
самонадеянностью,
неумеренным и неразумным стремлением человека к превосходству над
ближним. Является злом, оскверняющим его, грехом против второй
заповеди Закона Божия.
Высокомерие ― гордость, надменность.
В.И. ДАЛЬ
Высокомерие ― гордое и надменное поведение, отношение к комунибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Высокомерие ― это презрение ко всем остальным людям, кроме себя.
ФЕОФРАСТ
Высокомерие складывается из чересчур высокого мнения о себе и
чересчур низкого о других.
М. МОНТЕНЬ
75
Высокомерие ― вот единственная причина того, что мы так дерзко
заносимся перед низшими и так постыдно пресмыкаемся перед высшими.
Ж. ЛАБРЮЙЕР
Высокомерие, надменность, чванство ― все это разные виды одного
основного явления ― "обращенности на себя".
Свящ. АЛЕКСАНДР (Ельчанинов)
Мерзостными и ненавистными называет Бог тех, которые мечтают о себе,
которые в надмении и гордости ведут себя высокомерно.
Свщмч. КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ
Кто помнит о добрых поступках своих, тот увлекается высокомерием…
Бог кроток, а человек высокомерен, Судия смирен, а подсудимый горд.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с
тщеславием? Все это прошло как тень и как молва быстротечная.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 5, 8–9.
Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя
возвысится.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 14, 11.
См. также: ГОРДОСТЬ, ГРЕХ, ПОРОК, СТРАСТЬ, ТЩЕСЛАВИЕ,
ЧЕСТОЛЮБИЕ.
ГЛУПОСТЬ
В этическом смысле ― негативное качество самонадеянного
человека, упорствующего в своих заблуждениях. Находит выражение в
сосредоточенности на собственных интересах, мнении, в неспособности
принимать советы и использовать опыт других людей. Ведет к ущербной
деятельности в сравнении с реальными образцами поведения.
Для нравственно-религиозного сознания ― неразумие в словах и
делах. Влечет к злу самомнения, воображаемому превосходству и
самоутверждению, несовместимых с христианской надеждой на Бога ―
Источника всякого блага.
Глупость ― свойство глупого; самое дело: глупый поступок, речь, дело.
Глупый, неразумный, скудоумный, недалекий, ограниченного ума;
непонятливый, тупой, тупоумный.
В.И. ДАЛЬ
Глупый ― не обнаруживающий ума,
содержательности, целесообразности.
С.И. ОЖЕГОВ
лишенный
разумной
76
Глупость ― это недостаток и против него нет лекарства.
КАНТ
Глупость ― это леность ума.
И.Г. ЗЕЙМЕ
Три черты человека говорят о его глупости: гордыня, заносчивость и
доверие к подлецу.
Восточная мудрость
Глупости свойственно видеть чужие пороки и не замечать собственные…
Каждому человеку свойственно заблуждаться, упорствовать в своих
заблуждениях свойственно только глупцу.
ЦИЦЕРОН
Глупый и рассеянный не знает ни порядка природы, ни правил
благоразумия.
Свт. ИСИДОР НОВГОРОДСКИЙ
Можно быть глупым по природе и можно быть и при разуме,
уклоняющимся в страсти и заблуждения. Ибо начало мудрости ― страх Божий,
а неведение Бога ― глупость и это от гордости.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Мудрость разумного ― знание пути своего, глупость же безрассудных ―
заблуждение. Глупые смеются над грехом, а посреди праведных ―
благоволение.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 14, 8–9.
мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте
нерассудительны, но познавайте, что
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 15–17.
См. также: ГОРДОСТЬ, ПОРОК, САМОЛЮБИЕ.
ГНЕВ
В этическом смысле ― непосредственное возмущение, являющееся
реакцией на зло (чаще всего оскорбление, несправедливость), причиненное
человеку, его близким или направленное на защиту того, что он считает
для себя особо ценным, святым. При слабом контроле со стороны воли и
77
разума может выродиться в человеконенавистнические настроения,
мстительность, злобу, ярость.
Для нравственно-религиозного сознания ― неистовство души,
далекое от долготерпения и любви. В отличие от праведного возмущения
человека на собственное беззаконие, основано на своеволии, самолюбии,
гордыне. Является одной из восьми основных греховных страстей,
вытесняющей любовь к ближнему и к Богу ее заповедовавшему.
Гнев ― сильное чувство негодования; страстная порывистая досада,
(попросту): сердце; запальчивый порыв, вспышка, озлобление, злоба.
В.И. ДАЛЬ
Гнев ― чувство сильного возмущения, негодования.
С.И. ОЖЕГОВ
Гнев ― это желание наказать за незаслуженно нанесенную обиду.
ЗЕНОН
Гнев ― вид ненависти или отвращения, которое мы питаем к людям,
причинившим некоторое зло или стремящимся повредить нам.
ДЕКАРТ
Гнев ― проявление преимущественно чувства и воли, почему он заметнее
в области физических и физиологических проявлений.
С.М. ЗАРИН
Гнев ― сильное возбужденное состояние духа против ближнего, которое
греховно или безгрешно, смотря по побуждению и по своей цели и степени.
Гнев благочестивых людей означает их крайнее отвращение и негодование
против греха… Греховное чувство гнева порицается в Священном Писании:
"Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем" (Еф. 4, 26), ―
говорит апостол Павел, то есть не питайте в себе этого чувства долгое время,
иначе оно может обратиться в злобу и мщение.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
Гнев ― страшное противоестественное явление в человеке; он
возбуждается часто в сердце из-за причин самых маловажных, по причине
самолюбия, гордости, кроющихся в нашем сердце. Кто преодолел гнев и
раздражительность, тот преодолел демонов.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Гнев по природе назначен на то, чтобы воевать с демонами и бороться со
всякого рода греховной страстью.
Авва ЕВАГРИЙ
Начало гнева ― раздражительность, которая есть знак великого
возношения. Гнев есть припоминание затаенной ненависти, то есть
памятозлобие. Гнев есть желание сделать зло огорчившему.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
78
Четырьмя вещами умножается в нас гнев: когда стремимся удовлетворять
(своим) желаниям; когда следуем собственной воле; когда присваиваем себе
право учительства и почитаем себя мудрыми.
Авва ИСАИЯ
Стадии, которые проходит гневная страсть при своем развитии: огорчение,
смущение, раздражительность; гнев ― открыто выраженное желание зла
ближнему; вспыльчивость ― это темное состояние души, граничит уже со
следующим, еще худшим ― бешенством, злопамятством. (И) еще одно исчадие
гнева ― ненависть.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
Гнев обращается в злобу и памятозлобие, когда долго удерживается и
питается в сердце.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Способы борьбы с гневом: 1) надо помнить, что… есть еще Премудрый
Бог, который может нам помочь; 2) примириться с тем, на кого гневался; 3)
нельзя не только гневаться, но и творить зло; 4) обращать гнев на свои
согрешения; 5) необходимо стяжать смирение.
Игум.КСЕНИЯ (Зайцева)
Гнев не будет иметь места, когда ты будешь свободен от пристрастия к
самому себе.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
К гневу как смертному греху относится "напрасный" гнев, переходящий в
неистовую страсть ― злопамятство, месть… Когда ты оскорблен кем-нибудь
или в чем уничижен, берегись помыслов гнева, дабы они, по причине этого
оскорбления, отлучив тебя от любви, не переселили в область ненависти.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Злоба и гнев ― тоже мерзости, и муж грешный будет обладаем ими.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 27, 33.
Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на
слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды
Божией.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 1, 19–20.
См. также: АФФЕКТ, ГОРДОСТЬ, ГРЕХ, ЗЛОБА, МЕСТЬ,
НЕНАВИСТЬ, РАЗДРАЖЕНИЕ, САМОЛЮБИЕ, СТРАСТЬ, ЯРОСТЬ.
79
ГОРДОСТЬ (гордыня)
В этическом смысле ― негативное качество нрава тщеславного
человека. В отличие от морального чувства, в котором отражается
внутреннее достоинство, самодостаточность и независимость личности,
обусловлено завышенной самооценкой, утратой критического отношения к
себе, не оставляющих место для раскаяния. Ведет к отчуждению в области
межличностных отношений и к внутреннему обеднению, которое человек
пытается компенсировать путем достижения превосходства над всеми, кто
его окружает.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная страсть,
выражающая вражду человека против Бога и ближнего. Противостоит
добродетели смирения. Характеризуется непреодолимой потребностью к
самовозвеличиванию, поклонением себе как высшей ценности и
независимостью
от
Божественной
благодати.
Является
злом,
оскверняющим человека, грехом против второй заповеди Закона Божия.
Гордость ― свойство гордого. Гордый ― надменный, высокомерный,
кичливый; надутый, высоносный, спесивый, зазнающийся; кто ставит себя
самого выше прочих.
В.И. ДАЛЬ
Гордость ― высокомерие, чрезмерно высокое мнение о себе, спесь.
С.И. ОЖЕГОВ
Гордость, как истинное или ложное чувство нашего превосходства,
вытекающее из выгодного сравнения себя с другими, есть только скрытое
желание быть уважаемым.
ГЕЛЬВЕЦИЙ
Гордость в крайней степени есть вознесение своей личности выше всех и
выше всего, что существует и что возможно… Гордость есть источник
бесчисленных искажений души, и ведет она неизменно к катастрофе, потому
что все личности равноценны пред Богом, Творцом нашим, и забвение этой
истины никому не проходит даром. В Библии на всевозможные лады
подчеркивается мысль, что всякий возвышающий себя будет поставлен на свое
место.
Н.О. ЛОССКИЙ
Гордость состоит в греховном восстании против человека и Самого Бога.
С.М. ЗАРИН
Гордость ― антитеза смирению.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Нет ничего противнее Богу, как гордость, потому что в ней скрывается
обоготворение себя.
Свт. ФИЛАРЕТ МОСКОВСКИЙ
80
Гордость есть причина первоначального падения и главное начало
болезни. Гордость через люцифера (денницу), низверженного за нее, вкралась
потом в первозданного Адама, произведши слабости и поводы ко всем порокам.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Гордыня есть крайнее убожество души…, мерзкая страсть… Начало
гордости ― корень тщеславия; средина ― уничижение ближнего, бесстыдное
проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения.
Конец гордости ― отвержение Божией помощи, упование на свое тщание,
бесовский нрав.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Гордость есть начало греха. С нее начинается всякий грех и в ней находит
свою опору… Если мы постоянно вспоминаем о грехах своих, то ничто из
предметов внешних не могло бы возбудить в нас гордость: ни богатство, ни
могущество, ни власть, ни слава… Бегай гордости, человек, чтобы не иметь тебе
противником своим Бога.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Искушения следующие за гордыню: отъятие силы мудрости, блудные
помыслы, скорая раздражительность, желание все поставить по своей воле,
препирательства в словах, делание выговора, совершенное заблуждение ума,
хулы на имя Божие, ощущения пренебрежения от людей, пустословие ― и это
искушения духовные.
Прп. ИСААК СИРИН
Гордость (истребляется) тем, чтобы никого не осуждать и не уничижать,
подобно хвастливому фарисею, но почитать себя последним из всех.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Начало гордости ― удаление человека от Господа и отступление сердца
его от Творца его; ибо начало греха ― гордость, и обладаемый ею изрыгает
мерзость; и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец
низлагает его.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 10, 14–16.
Ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот
возвысится.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 23, 12.
См. также: ВРАЖДА, ВЫСОКОМЕРИЕ, ГРЕХ, ГРЕХ (первородный),
ЗЛО, СТРАСТЬ, САМОЛЮБИЕ, ТЩЕСЛАВИЕ, ЧЕСТОЛЮБИЕ,
ЭГОИЗМ.
81
ГОСУДАРСТВО (и нравственность)
В этическом смысле ― властная структура, обладающая
суверенными полномочиями решать вопросы организации общества в
масштабах страны, определять ее отношения с внешним миром,
гарантированно охранять свободы, права личности и поддерживать
общественный порядок. Взаимообусловлена с системой моральных норм,
нравственных ценностей, существенно влияющих на содержание и
характер, протекающих в ней процессов.
Для нравственно-религиозного сознания ― форма содружества
людей, организованная на основах общего права, общей власти и
территории. Благословляется Богом для ограничения господства греха в
мире, обуздания стихии человеческих страстей.
Держава ― земля, государство, самостоятельное владение, народ и
правительство его.
В.И. ДАЛЬ
Государство ― основная политическая организация общества,
осуществляющая его управление, охрану его экономической и социальной
структуры.
С.И. ОЖЕГОВ
Достоинство государства зависит, в конечном счете, от достоинства
образующих его личностей.
Д.С. МИЛЬ Государство есть союз
людей, организованный на началах права, объединенный господством над
единой территорий и подчинением единой власти.
И.А. ИЛЬИН
Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в
рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад.
Н.А. БЕРДЯЕВ
Государство есть целое, охватывающее своей организацией всю
совокупность людей… Задача государства состоит не в том, чтобы возвестить
формальное равенство всех его граждан, а в том, чтобы поставить каждого
гражданина в подходящие условия, при которых он сумеет показать, на что он
способен.
Свящ. ПАВЕЛ (Флоренский)
Государство или какое-либо общество есть тело. Как в теле все члены
вместе и каждый порознь поставлены на своем месте Богом, так и в теле
общественном каждый поставлен на его месте Богом.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Тысячи выгод государства обязаны своим правительствам. Коль скоро
упразднить начальство…, все ниспровергнется, оттого, что сильнейшие
поглотят слабейших.
82
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Власть человеческая не изъята от повиновения законам Божественным и
должна помнить, что не когда Всевышний потребует от нее самого строгого
отчета в вверенном ей от Него управлении.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
От Господа дана вам держава, и сила ― от Вышнего, Который исследует
ваши дела и испытает намерения.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 6, 3.
Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа:
царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для
наказания преступников и для поощрения делающих добро.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 2,
13–14.
См. также: ВЛАСТЬ, НРАВСТВЕННОСТЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ.
ГРЕХ
В этическом смысле ― моральное зло, во всем многообразии его
проявления в сознании и поведении человека. Обусловлено ошибкой в
выборе состояния своего бытия, своевольным предпочтением низших
желаний и стремлений высшим духовным целям. Ведет к утверждению
эгоизма и установки на соперничество. Выражается в делах и поступках,
оскорбляющих человеческое достоинство.
Для нравственно-религиозного сознания ― причина беззакония.
Заключается в сознательном и добровольном нарушении человеком
требований закона Божия и следующих из него обязанностей по
отношению к себе самому, ближнему, к Богу. Является действительным
злом, выражающимся в греховных страстях (гордыне, сребролюбии, блуде,
гневе, чревоугодии, тщеславии, унынии, печали) и в порожденных ими
различных порочных состояниях. Преодолевается путем искреннего
покаяния под воздействием Божественной благодати, дарованной людям
для новой жизни во Иисусе Христе.
Грех ― поступок, противный закону Божию; вина перед Господом.
В.И. ДАЛЬ
Грех ― у верующих: нарушение религиозных предписаний, правил.
Предосудительный поступок.
С.И. ОЖЕГОВ
Грех есть нарушение морального закона как Божественной заповеди.
83
КАНТ
Грех есть, прежде всего, испытание человека свободой.
И.А. БЕРДЯЕВ
Любой грех есть беззаконие, нравственное преткновение или падение.
О.А. КАЗАКОВ
Грех ― это нечестное, недолжное и недостойное деяние, находящееся в
противоречии с требованиями Божественного закона… Главные причины греха
таятся в неправильном устроении ума, в недолжном расположении чувств и в
ложном направлении воли к мнимому благу.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Иное суть страсти и иное ― грехи. Страсть суть: гнев, тщеславие,
сластолюбие, ненависть, злая похоть и т.п. Грехи же ― самые действия
страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле.
Авва ДОРОФЕЙ
Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного (и смертного ―
хулы на Духа Святого)… Каждому тяжесть наказаний соразмеряется с
намерением его и пристрастием к греху, ибо один грешит по немощи и
непроизвольно, другой ― произвольно и по нерадению; есть и закоснение во
зле... Кто скрывает свои грехи, тот не желает с ними расставаться.
Прп. ИСААК СИРИН
Грех ― это рана, покаяние - лекарство. Во грехе ― стыд, во грехе ―
позор; в покаянии ― свобода, в покаянии ― очищение от греха… Грех
исповеданный становится меньше, а неисповеданный ― больше.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
В таинстве покаяния происходят два действия: 1) рассказ о себе человека в
форме исповеди; 2) прощение грехов, которое совершает Сам Бог через
священника, читающего специальные молитвы. Грехи, влекущие человека вниз,
притупляя его ум, сердце и совесть, обессиливая его волю, в таинстве покаяния
― уничтожаются и восстанавливается вновь живое чувство к Богу и к людям.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Если ты стыдишься открыть свой грех перед людьми, то не переставай
открывать его перед Тем, Кому он известен.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Не попускай уму твоему увлекаться памятью прежних грехов, чтоб они
опять не возобновились. Будь уверен, что они прощены тебе в то время, как ты
предал себя Богу и покаянию, и ни мало в том не сомневайся.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 7, 8.
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
84
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 3, 4.
См. также: ГРЕХ (первородный), ЗЛО, ПОРОК, СТРАСТЬ.
ГРЕХ (первородный), ГРЕХОПАДЕНИЕ
В этическом смысле ― представление о прирожденной греховности,
унаследованной людьми от их прародителя Адама, сознательно и
добровольно нарушившего в раю заповедь Божию, и тем самым
поставившего себя во враждебное к Богу отношение. Выражено в идее о
разъединении человека с Богом, повлекшим за собой разлад его духовной и
телесной жизни, а также физическую смерть, как неизбежное следствие
этого разъединения.
Для нравственно-религиозного сознания ― прародительский грех,
перешедший от первых людей во все человеческое естество. Многозначен.
Представляет комплекс греховных действий и состояний: гордость и
поругание святыни, так как человек не поверил Богу; человекоубийство,
потому что подвергнул себя смерти; духовное прелюбодеяние ― нарушил
непорочность своей души обольщением змия; воровство ― воспользовался
запрещенным; алчность ― домогался большего, чем было нужно.
Проявляется во всеобщей склонности к греховным поступкам, в
предпочтении низших желаний и стремлений высшим духовным целям.
Грехопадение ―
впадение в грех, совращение с пути истины,
прегрешение; первый грех, падение Адама.,
В.И. ДАЛЬ
Грехопадение ― (первоначальное падение первых людей, Адама и Евы,
вкусивших запретный плод от древа познания).
С.И. ОЖЕГОВ
В результате грехопадения человек оказался ниже своего призвания. Но
Божественный план не изменился. Миссия Адама выполняется Небесным
Адамом ― Христом… Второй Адам предпочтет Бога именно там, где первый
Адам предпочел самого себя; сатана приступит ко Христу после Его Крещения
и предложит Ему то же искушение, но искушение трижды разобьется о
соединенные в Нем волю Божественную и волю человеческую.
В.Н. ЛОССКИЙ
(Грехопадение) человека ― это образ всякого человеческого искушения и
падения… Грехопадением первых людей ― Адама и Евы: "Грех вошел в мир, и
грехом смерть" (Рим. 5, 12)… Расположение ко греху и все последствия греха,
включая смертность, стали наследственными.
85
Свт.
АЛЕКСАНДР
Шанский)
(Семенов–Тян-
"И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты
будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в
который ты вкусишь от него, смертью умрешь". (Бытие: 2, 16–17). Нарушив эту
заповедь, прародители впали в грех прямого ослушания или неповиновения
Богу. И таким образом нарушили в самом основании весь нравственный закон,
который есть не что иное как благая и совершенная воля Божия.
Прот. ЛИВЕРИЙ ВОРОНОВ
Прародительский грех перешел от Адама во все человеческое естество
(потому что), все мы тогда находились в Адаме, и таким образом, через одного
Адама грех распространился на всех нас. (Поэтому) мы зачинаемся и рождаемся
с (этим) грехом.
Прп. ГРИГОРИЙ СИНАИТ
Пусть никто не думает, будто грех первых людей мал и легок потому, что
состоял во вкушении от древа, ― (заповедью требовалось повиновение, такая
добродетель, которая в разумной твари есть как бы мать и блюстительница всех
добродетелей).
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Первородный грех, поразивший все человечество, проявляет себя в
демонических импульсах и страстях.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Грехопадение первых людей ― Адама и Евы ― расстроило природу
человеческую… Люди своими силами уже не могли победить в себе грех и его
последствия, исправить ум, волю, сердце и уничтожить смерть. Это мог сделать
только Сам Бог ― Творец всего… Наше спасение Иисус Христос совершил
учением Своим, жизнью Своей, смертью Своей и воскресением Своим.
Прот. СЕРАФИМ (Слободской)
Адам сделался началом умирающих; (Христос) сделался началом
живущих.
Свт. ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного,
то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут
царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как
преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем
человекам оправдание к жизни.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 17–18.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, ИСКУШЕНИЕ, НАКАЗАНИЕ, СМЕРТЬ.
86
ДАРЫ (благодатные)
Благодать, или дарование Святого Духа. Преображает, посвящает
разум человека, открывая ему духовные истины; сообщает творческие
силы, укрепляет волю в добрых делах, умиротворяет и очищает чувства.
Изливается любовью Бога Отца, ради искупительных заслуг Сына Божия
Иисуса Христа, Его ходатайством. Даруется каждому по мере веры для
новой жизни во Христе, для служения Богу, Церкви, на пользу ближнему.
Дар (Божий) ― дарование, способность, данная Богом.
В.И. ДАЛЬ
После Пятидесятницы в Церкви каждый получает свой особый дар (в
таинстве Миропомазания: "Печать дара Духа Святого"). Дух Святой, сообщаясь
человеку, вызывает в нем новую духовную жизнь или, выражаясь языком
богословия, подает ему благодать.
Игум. НИКОН (Иванов)
Благодать, или благодатные дары подаются лично Святым Духом, и
потому про обильно облагодетельствованного человека говорят, что он стяжал
Святого Духа, или исполнился Святым Духом… Среди неисчислимых даров
Духа Святого наивысший есть христианская любовь… Хранительницей даров
Святого Духа является Святая Церковь.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Семь есть даров Духа. Слово Божие, перечисляя их, начинает сверху ― от
премудрости и нисходит до конца ― до духа страха Божия, говоря: "Дух
(Ис. 11, 2), дух страха Божия. Нам же надлежит начинать с очистительного
страха, то есть со страха (адских) мук.
Прп. НИКИТА СТИФАТ
Все дарования от Бога, а как мы их употребляем ― это уже от нас.
Свт. АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ
Каждому по мере веры даются от Бога дарования на пользу… Кто какой
бы то ни было дар Божий бережет для собственного наслаждения, а не делает
другим благодеяния, тот осуждается как скрывший талант.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Разделение дарований зависит не от воли получающего, но от воли
Дающего… Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог
дарует все, а в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы и то,
что он имеет от Бога.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
87
Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь
один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во
всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом
слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же
Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному
пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному
истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя
каждому особо, как Ему угодно.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 12, 4–11.
См. также: БОГ, БЛАГОДАТЬ, ДУХ СВЯТОЙ, ХРИСТОС–МЕССИЯ,
ЦЕРКОВЬ.
ДЕЛО (доброе)
В этическом смысле ― акт деятельности человека, предписываемый
моральными требованиями. Имеет для него личностный смысл и
выступает как цель. В совокупности с подобными актами составляет
линию поведения, характеризующую его моральный облик и истинные
мотивы действий по отношению к другим людям.
Для нравственно-религиозного сознания ― благодеяние во славу
Отца нашего Небесного. Основано на преданности христианской вере и
воле Божией. Осуществляется в различных формах милосердия,
бескорыстно и добровольно во исполнение евангельской заповеди о любви
к Богу и к ближнему.
Дело ― предмет упражнения, работа, труд, занятие, обязанность,
должность; все, что сделано, что свершилось; поступок, действие.
В.И. ДАЛЬ
Дело (доброе) ― то же, что поступок.
С.И. ОЖЕГОВ
Доброе дело не может быть сделано из ненависти, тем более, из корысти.
Оно делается только из любви.
Д. РЕСКИН
Доброе дело хорошо лишь постольку, поскольку оно служит нашему
соединению с Богом, поскольку оно способствует стяжанию (приобретению –
ред.) благодати.
Н.О. ЛОССКИЙ
88
Должно понимать и называть добрыми делами действия по заповедям, а
добродетелями ― укоренившиеся добрые расположения.
Прп. ГРИГОРИЙ СИНАИТ
Есть добрые дела, которые относятся к нам: пост, девство, целомудрие. А
к ближним от нас распространяются: милостыня, наставление, любовь. Из
добрых дел ценятся выше те, которые служат на пользу другим. Когда мы
делаем добро, то с усердием должны делать.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Всякое дело, которое делается для того, чтобы помешать злу или
уничтожить его, или помочь добру и добродетели и защитить их, похвально и
богоугодно.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Всякое добро есть долг наш. И все, что мы сделали, есть исполнение
долга.
Иеросхим. САМПСОН (Сиверс)
Основанием всякого доброго дела, всякого доброго намерения по учению
слова Божия, должна быть вера; без веры угодить Богу невозможно.
Прп. СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ
Созидай добро, делай это не ради своей славы, а ради славы Того, Кому ты
обязан возможностью делать добро. От своего лица ты способен делать лишь
зло; добро, которое ты творишь, ― от Бога.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Дело доброе, совершаемое втайне, Богу приятно.
Авва ИСАИЯ
Всякое дело человеческое не по внешнему, но по внутреннему сердца
состоянию судится… Один дает милостыню ради имени Христа, а другой,
чтобы славу добрую нажить. Первый ― истинный милостивец, а другой ―
тщеславец.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Ибо мы ― Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела,
которые Бог предназначил нам исполнять.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 10.
См. также: АЛЬТРУИЗМ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ, ЖЕРТВА
(Богу), МИЛОСТЫНЯ, ПОСТУПОК.
ДЕНЬГИ
89
В этическом смысле ― всеобщий эквивалент, выражающий
стоимость всех товаров и обменивающийся на любой из них. В системе
ценностных ориентаций характеризует содержательную сторону в
отношении к нему человека, его достоинство в выборе средств
приобретения и целей распоряжения.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
средство
для
приобретения жизненно необходимых товаров, а также для исполнения
христианской обязанности о милосердии и благотворительности ближнему.
При отношении к нему как к смыслу жизни, ведет к злу идолопоклонства
― поклонению богатству ("маммоне", Мф. 6, 24).
Деньги ― капитал, богатство, истинник (чистоган), достаток.
В.И. ДАЛЬ
Деньги ― особые товары, являющиеся мерой стоимости при куплепродаже, средством платежей и предметом накопления, то есть сокровищем
(применительно к золотым и серебренным монетам).
С.И. ОЖЕГОВ
Деньги ― это всегда только средство, а не ценность и цель.
Обоготворяющий деньги, то есть средство, отрицает действительные цели и
ценности.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Деньги существуют не для того, чтобы беречь их, но для того, чтобы ими
пользоваться. Ибо, какое зло не от денег происходит или, правильнее говоря, не
от денег, а от злого намерения тех, которые не умеют пользоваться ими?… Не
отсюда ли любостяжание, хищение, вопли, вражды брани и споры? Человек,
жадный к деньгам, не знает ни одного друга. Он не знает даже Самого Бога,
ибо, будучи одержим этой страстью, он приходит в неистовство.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Христианин, любящий деньги, ― идолопоклонник, любящий славу
человеческую, воин дьявола, преданный страстям плотским, раб греха и
дьявола.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Кто приобрел любовь, тот расточает деньги, а кто говорит, что живет для
любви и денег, тот сам себя обманывает.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Помни, что дашь отчет: на блудниц истратил ты деньги, на тунеядцев и
льстецов или на нуждающихся; на распутство или на человеколюбие.
Игум. НИКОН (Иванов)
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет
ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом
нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
90
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 24.
См. также: БОГАТСТВО, СРЕБРОЛЮБИЕ.
ДЕТИ
В этическом смысле ― мальчики и девочки, не достигшие
восемнадцати лет. Имеют права на воспитание родителями, обеспечение
своих интересов, всестороннее развитие, уважение их человеческого
достоинства. Живут в сложном мире ― социально сконструированной
реальности. Формируются как личности в процессе освоения социальных
ролей и усвоения культурных норм, нравственных критериев,
регулирующих их поведение.
Для нравственно-религиозного сознания ― "наследие от Господа"
(Пс. 126, 3) к сохранению в любви, воспитанию в вере и благочестии, к
продолжению рода человеческого.
Дети ― сыновья и дочери; в отношении к родителям, и взрослые.
В.И. ДАЛЬ
Дети ― сыновья и дочери; мальчики и девочки в раннем возрасте, до
отрочества.
С.И. ОЖЕГОВ
Дети ― вершина здорового брака.
ПИТТАК
Дети ― это завтрашние судьи наши, это критики наших воззрений,
деяний; это люди, которые идут в мир…. Учить детей ― дело необходимое;
следует понять, что весьма полезно и нам самим учиться у детей.
А.М. ГОРЬКИЙ
В детях все величайшие возможности. Детей не отпугнешь суровостью,
они не переносят только лжи. Дети всех любят, особенно тех, которые любят и
ласкают их.
А.Н. ТОЛСТОЙ
Чтобы судить о ребенке справедливо и верно, нам нужно не переносить
его из его сферы в нашу, а самим переселяться в его духовный мир.
Н.И. ПИРОГОВ
Дети ― не случайное приобретение, мы отвечаем за их спасение….
Рождение детей сделалось величайшим утешением для людей, когда они стали
смертными. Поэтому-то человеколюбивый Бог, чтобы сразу смягчить наказание
прародителей и ослабить страх смерти, даровал рождение детей, являя в нем…
образ Воскресения.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
91
Достигнув совершеннолетия, дети начинают проявлять в себе те же самые
пороки, которые привыкли видеть в своих родителях…. Горе, горе тому отцу
или матери, ими же соблазн приходит.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Многие родители детей своих учат многому, часто не нужному и не
полезному, но не радеют о том, чтобы наставлять детей страху Божию и
исполнению заповедей Божиих…. Оттого дети часто бывают непокорны и
непочтительны к родителям и для себя, и для Отечества непотребны, а иногда
зловредны.
Иеросхим. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Блажен, кто воспитывает детей богоугодно.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Дети грешников бывают дети отвратительные и общаются с нечестивыми.
Наследие детей грешников погибнет, и вместе с племенем их будет
распространяться бесславие.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 41, 8–9.
Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно
Господу.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 20.
См. также: БРАК, ВОСПИТАНИЕ (нравственное), СЕМЬЯ.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
В этическом смысле – специфическая человеческая форма активного
отношения к окружающему миру. Служит выражением способности
человека к целенаправленным и нравственно мотивированным действиям.
Зависит от морального выбора и является необходимым условием жизни.
Для нравственно-религиозного сознания – назначение человека к
раскрытию имеющихся у него способностей, талантов для подчинения их
выполнению предназначенной Богом цели.
Деятельность ― свойство деятельного. Деятельный ― прилежный и
расторопный, любящий труд, пользу.
В.И. ДАЛЬ
Деятельность ― занятия, труд.
С.И. ОЖЕГОВ
92
Деятельность есть наше определение.
КАНТ
Назначение человека в разумной деятельности.
АРИСТОТЕЛЬ
Деятельность должна быть моя, должна не выходить из моей души,
следовательно, должна быть свободна… Деятельность есть жизнь души.
К.Д. УШИНСКИЙ
Жизнь без деятельности и не есть жизнь, а что-то уродливое, какой-то
призрак жизни. Поэтому борьба с леностью плоти постоянная, упорная, есть
долг всякого человека.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Призываясь к ответственному осознанию своей деятельности в мире,
человек должен раскрыть данные ему способности и подчинить их выполнению
предназначенной Богом цели.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Человеку легче всего исполнить свое предназначение через деятельность
по призванию. Призвания и таланты бывают разные. Это, во-первых, прямые
дары Святого Духа … (дары пророчества, языков, исцелений…). Во-вторых, это
способности, которые проявляются как в общественной жизни (красноречие,
организационные, педагогические, художественные…), так и в личной
(супружество, девство, отцовство, материнство).
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский
Брат! Пойми следующее: Богу угодно, чтобы Мы пребывали в Нем всей
нашей деятельностью. Тогда и Он будет пребывать в нас, очистивших себя по
силе нашей.
Авва ИСАИЯ
Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться
добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни
жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля.
КНИГА ЕККЛЕСИАСТА, ИЛИ ПРОПОВЕДНИКА: 5, 17.
И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа
Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 17.
См. также:
ТВОРЧЕСТВО.
ДОЛГ,
ОБЯЗАННОСТЬ
ДОБРО
(нравственная),
ТРУД,
93
В этическом смысле ― ценностное представление, выражающее
положительное нравственное значение явлений жизни в их соотнесенности
с идеалом. Свое воплощение находит в добродетели, являющейся
ценностью по преимуществу и ведущей человека к благу.
Для нравственно-религиозного сознания ― высшее благо,
относительно которого оцениваются все остальные блага, служащие
средством для его достижения. Является главной ценностью жизни
человека, предметом его веры.
В абсолютном и безусловном смысле ― Бог ― само Добро по
существу.
Добро ― благо, что честно и полезно, все чего требует от нас долг
человека, гражданина, семьянина; (противоположно) худу и злу.
В.И. ДАЛЬ
Добро ― все положительное, хорошее, полезное.
С.И. ОЖЕГОВ
Добро есть совершенная польза.
БЕНТАМ
Добро есть одухотворенная любовь, любящая сила духа… Добро по самой
природе своей религиозно, ибо оно состоит в зрячей и целостной преданности
Божественному.
И.А. ИЛЬИН
Добро ― не наука, оно действие.
Р. РОЛЛАН
Добро ― то, что способствует моральному совершенствованию человека и
спасению его души.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Бог есть само Добро во всеобъемлющем значении этого слова… Только
Божественное добро есть добро подлинное.
Н.О. ЛОССКИЙ
Высочайшее добро есть Христос.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Есть три начала, побуждающие нас к добру: естественные семена, святые
Силы и благое произволение. Естественные семена ― когда, например, мы
желаем, чтобы люди обходились с нами так, как и мы обходимся с ними…
Святые Силы ― когда, подвигаясь на благое дело, мы обретаем благое
содействие (их) и успешно совершаем это дело. А благое произволение ―
когда, различая добро от зла, мы выбираем добро… Само Божество есть Добро
по существу и все сущее причастно Добру, как творения Солнцу.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
94
Добро злыми средствами не достигается и цель не оправдывает средств.
Добро, недобро сделанное, не есть добро.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить
пред Богом твоим.
КНИГА ПРОРОКА МИХЕЯ: 6, 8.
Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 4, 17.
См. также: БЛАГО, БОГ, ДАРЫ (благодатные), ДОБРОДЕТЕЛЬ, ДУХ
СВЯТОЙ, ХРИСТОС–МЕССИЯ.
ДОБРОДЕТЕЛЬ
В этическом смысле ― положительное нравственное качество
человека, характеризующее его готовность и способность сознательно и
твердо следовать добру. Находит выражение к деятельном противостоянии
пороку, в исполнении, вменяемых ему моральных требований.
Для нравственно-религиозного сознания ― ценность, ведущая
человека к высшему благу в его неисчерпаемой полноте. Неразрывно
связана с верностью в следовании Христу, с осуществлением в личной и
общественной жизни дел правды, долга и нравственной доблести. Имеет
свое основание в Боге и находится в прямой зависимости от Его благодати
и любви.
Добродетель ― доблесть, всякое похвальное качество души, деятельное
стремление к добру, к избежанию зла.
В.И. ДАЛЬ
Добродетель
нравственность.
―
положительное
нравственное
качество,
высокая
С.И. ОЖЕГОВ
Добродетель ― это способность в соответствии с моральными
принципами противостоять злым наклонностям и одерживать над ними верх.
КАНТ
Добродетель ― состояние души, в котором человек нацелен на
правильный моральный выбор и способен его совершать.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Добродетель есть дело свободы, а не принуждения.
95
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
Добродетель ― свойство воли… Добродетель доступна всем по желанию
и стремлению… Добродетель должна быть бескорыстна, если желает быть
добродетелью, у которой в виду одно добро.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Добродетель ― (это) искусство жить праведно.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Добродетель есть всякое слово, дело и помышление, согласное с законом
Божиим… Добродетель ― признак духовно живущего человека… Христианин
должен подражать Христу в добродетелях.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Добродетели являются важнейшими характеристиками человеческой
личности… (и) разделяются на три вида: природные, приобретенные и
харизматические.
Природные ― это добродетели естественных сил и способностей души,
то есть ума, чувства и воли… Даются человеку Богом как дар, который человек
должен беречь и развивать… (Это, например,) ― творческие способности.
Приобретенные ― это добродетели, усвоенные человеком в процессе
интеллектуального и нравственного формирования. К ним относятся:
умеренность.., уважение, симпатия к человеку, забота о его благе.., верность,
мужество (и др.).
Харизматические ― это добродетели, превосходящие меру и
возможности обычного человеческого естества и являющиеся чистым даром
Божественной благодати… (Это) ― сверхъестест
чистота сердца…, истинная любовь ко всем людям и всецелая любовь к Богу.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Всякая добродетель ― крест, ибо встречает она жестокие и сильные
скорби.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Добродетель имеет и главу, и члены… Что такое, спросишь, голова
добродетели? Смиренномудрие… Глаза добродетели тщательно очерчены
скромностью и целомудрием… Уста же добродетели суть премудрость, разум и
соблюдение истинных догматов, человеколюбие и добродушие… У
добродетели есть также свои руки и ноги ― явление добрых дел. Есть у нее и
душа ― благочестие. Есть у нее золотая и тверже адаманта грудь ―
мужество… Наконец, дух, пребывающий в мозгу и сердце, ― любовь.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в
рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении
благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 1, 5–
7.
96
См. также: ДОБРО, ДОСТОИНСТВО (нравственное),
(духовная), НРАВСТВЕННОСТЬ, ЦЕННОСТЬ.
ЖИЗНЬ
ДОЛГ
В этическом смысле ― налагаемое на человека со стороны его разума
требование поступать в соответствии с нравственным законом. В каждой
конкретной ситуации осознается как определенная нравственная
необходимость. Наряду с обязанностью и ответственностью является
формой нравственного сознания личности.
Для нравственно-религиозного сознания ― все то, что служит
утверждению богоподобного достоинства человека, благу ближнего и
к Богу, ближнему и к самому себе.
Долг ― все должное, что должно исполнить, обязанность.
В.И. ДАЛЬ
Долг ― то же, что обязанность.
С.И. ОЖЕГОВ
Долг ― это уважение к общим правилам нравственности.
А.СМИТ
Долг ― это уважение к праву другого… Это именно то великое, что
возвышает человека над самим собой.
КАНТ
Долг ― представление субъекта о должном в конкретной жизненной
ендуется моральным или религиозным
законом и вменяется человеку в обязанность его совестью.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Долг для человека начинается вместе с его жизнью и прекращается лишь с
его смертью.
С. СМАЙЛС
Долг определяется не тем, что сделано, но тем, как сделано. Мудрость
долга в том, чтобы наилучшем образом исполнять то дело, на которое человек
поставлен жизнью.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
97
В структуру содержания понятия долга входят следующие элементы:
о
достижения ради высшего блага; решимость в осуществлении желаемой цели.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Свой долг благого дела во славу Божию исполняет тот, кто посредством
тела усиленно трудится над украшением души различными добродетелями.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Мы должники любви Христовой, которую мы непрерывно видим, которой
живем и которой мы не заслуживаем, и ради этой любви мы должны любить
друг друга.
Архим. ИУСТИН (Попович)
оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо
любящий другого исполнил закон.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 7–8.
См. также: ЗАКОН (Божий), ЗАКОН (нравственный), ОБЯЗАННОСТЬ
(нравственная), САМОСОЗНАНИЕ (нравственное), СОВЕСТЬ.
ДОСТОИНСТВО (нравственное)
В этическом смысле ― характеристика человека с точки зрения его
внутренней ценности, соответствия нравственному образцу и высшему
предназначению. Отражает моральное отношение к самому себе и
отношение к нему со стороны общества.
Для нравственно-религиозного сознания ― доблесть в исполнении
долга. Характеризует благолепие внутреннего мира человека, идущего по
пути заповеданного совершенства, высокую степень его преображенности
сверхъестественной Божественной благодатью. Исключает что-либо
постыдное в отношении к собственному существованию, обидное в
отношении к ближнему и нечестивое в отношении религиозного
поклонения Богу.
Достоинство ― стоимость, ценность, добротность, степень годности;
отличное качество или превосходство.
В.И. ДАЛЬ
Достоинство ― положительное качество. Совокупность
моральных качеств, а также уважение этих качеств в самом себе.
С.И. ОЖЕГОВ
высоких
98
Нравственное достоинство ― это уважение
человечности в своем собственном лице.
КАНТ
человека
к
закону
Действительное личное достоинство каждого (человека), несомненно,
выражается и воплощается в его отношениях к тому, что его окружает.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Польза, нами приносимая, служит единственным мерилом наших
достоинств, и потому только тот, кто ее приносит, имеет право претендовать на
общественное уважение и благодарность.
Ф. ВЕЙСС
Тот, кто не понимает своего назначения, чаще всего лишен чувства
собственного достоинства.
Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ
Религиозный человек обретает свое духовное достоинство в том
смирении, с которым он приемлет волю Божию, как свою собственную, и через
которое ему открывается его подлинное единство с Богом.
И.А. ИЛЬИН
Истинность человека, его достоинство ― в возможности освободиться от
своей природы: не для того, чтобы ее уничтожить…, а для того, чтобы
преобразить ее в Боге.
Н.О. ЛОССКИЙ
Достоинство личности в христианстве определяется исключительно
степенью приверженности истинной вере и следованию Божественному
нравственному закону.
О.А. КАЗАКОВ
Честь, честность и благочестие ― три важнейших нравственных
категории, характеризуют собой степень универсальности и цельности
личности, которой определяется ее нравственное достоинство… Бог
вочеловечился во Христе, чтобы научить человека жить и сделать его
достойным Своей Божественной благости и любви.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Достоинство человека (есть) совершенство, доброта.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Достоинство, величие человека обусловлено пребыванием в нем образа
Бога, ибо "сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил
его" (Быт. 1, 27).
Игум. НИКОН (Иванов)
Сын мой! кротостью прославляй душу твою и воздавай ей честь по ее
достоинству.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 10, 31.
99
И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 10, 38.
См. также: БЛАГОЧЕСТИЕ, ВЕРНОСТЬ, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЧЕСТЬ.
ДРУГ
В этическом смысле ― второй "я", к которому относятся как к
самому себе и желают блага ради него самого. Отличается единомыслием,
проявляемым также в поступках, личной близостью, взаимной
эмоциональной привязанностью.
Для нравственно-религиозного сознания ― истинный последователь
Христа Спасителя, добровольно переносящий скорби, нужды и беды
ближнего, как свои собственные.
Друг ― другой (в знач.), такой же, равный, другой я, другой ты; ближний,
всякий человек другому.
В.И. ДАЛЬ
Друг ― человек, который связан с кем-нибудь дружбой; сторонник,
защитник кого-чего-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Друг ― одна душа в двух телах.
АРИСТОТЕЛЬ
Друг ― это наше второе я.
ЗЕНОН
Друг ― это человек, который знает о вас все и не перестает при этом
любить вас.
Э. ХАББАРД
Друзей-помощников нужно выбирать с осмотрительностью, платить им
благодарностью, но самому ни от кого благодарности не ждать. Истинный друг
познается в несчастье.
ЭЗОП
Для христианина всякий человек ― ближний, но вовсе не всякий ― друг.
Ибо отношения дружбы глубоко индивидуальны и исключительны.
Игум. НИКОН (Иванов)
Господь ― истинный друг; когда забывают о тебе друзья и братья твои,
Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою.
100
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Для Иисуса Христа друг ― это то же, что брат… Христос учеников Своих
называл друзьями: "Говорю же вам, друзьям Моим" (Лк. 12, 4). Так и для
верующих во Христа не должно быть людей чужих, посторонних,
безразличных. Каждый из людей ― друг и брат наш.
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 17, 17.
Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 15, 14.
См. также: БЛИЖНИЙ, ДРУЖБА, ИСКРЕННОСТЬ.
ДРУЖБА
В этическом смысле ― ценностно-ориентационное единство двух или
более людей. Характеризуется безусловно бескорыстными отношениями,
взаимным
избранничеством,
доброжелательством,
активной
взаимопомощью. Является формой межличностных связей, отличной от
чувственной любви или товарищества.
Для нравственно-религиозного сознания ― духовный союз любви и
правды. Выражает лучшие стороны природы людей, одинаково
призванных Богом к спасению
Дружба ― дружество, взаимная привязанность двух или более людей,
тесная связь их; (в добром смысле), бескорыстная, стойкая приязнь, основанная
на любви и уважении.
В.И. ДАЛЬ
Дружба ― близкие отношения, основанные на взаимном доверии,
привязанности, общности интересов.
С.И. ОЖЕГОВ
Дружба ― единодушие относительно прекрасного и справедливого.
Дружба ― доброжелательное отношение.
ПЛАТОН
Дружба есть отражение личного достоинства человека на других людях.
Р. ЭМЕРСОН
Дружба ― это спокойная и стойкая привязанность, возникающая из
долгого общения и взаимных обязательств.
Д. ЮМ
101
Дружба основывается на сходстве характеров и интересов в общем
совместном деле, а не на удовольствии, которое получаешь от личности
другого.
ГЕГЕЛЬ
Искренней дружбе присуще давать советы и выслушивать их. Истинная
дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.
ЦИЦЕРОН
Дружба любит равенство.
И.А. ГОНЧАРОВ
Христианское дружество есть союз двух или нескольких лиц для
достижения достойных христианина целей посредством особенного взаимного
уважения, искренней любви и взаимной доверенности друг к другу.
Прот. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Если имеешь дружбу с братом, и совесть твоя обличит тебя, что связь эта
вредна для души, то разорви с ним дружбу.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Ты, домогаясь дружбы с человеком, привлекаешь его к себе
благодеяниями, говоришь и делаешь то, чему он бывает рад, а желая войти в
сыноположение и общение с Богом, делаешь противное воле Божией и
бесчестишь преступлением закона Божия.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Понятие дружбы возвысил Спаситель… Основой дружбы, как братства,
для Него является общность духовной природы людей… (Дружба) сближает
людей, делает их в той или иной степени сотаинниками внутренней жизни и тем
обогащает духовный мир каждого из них.
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким
делается и друг его.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 6, 17.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его;
но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца
Моего.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 15, 15.
См. также: БЛИЖНИЙ, ДРУГ, ЛЮБОВЬ (к ближнему), ЧЕСТНОСТЬ,
ЧУВСТВО (нравственное).
102
ДУХ (человеческий)
В этическом смысле ― духовное начало личности человека. Наряду с
душой и телом составляет его природу. Характеризуется обращенностью к
вечности, идеальности. Обнаруживает самостоятельную жизнь, стоящую
над я-сознанием.
Для нравственно-религиозного сознания ― творческий источник
идеальных стремлений и духовных запросов человеческой личности.
Порожден силой, которую Бог вдохнул в лицо человека, завершая его
творение. Отождествляется с душой, разумной сущностью человека,
призванного к
уподоблению Божественному Первообразу, как
безусловному оправданию личного существования.
Дух (человека) ― высшая искра Божества, ум и вол(я), или же,
стремление к небесному. Сила души, доблесть, крепость и самостоятельность,
отважность, решимость; бодрость…; дух выше души и отличает человека от
животного.
В.И. ДАЛЬ
Дух ― начало, определяющее поведение, действия; внутренняя моральная
сила.
С.И. ОЖЕГОВ
В сокровенных недрах нашего существа пребывает недоступный нашему
самосознанию трансцендентный наш субъект, корень нашей индивидуальности;
он отличается от чувственной половины нашего существа как формой, так и
содержанием нашего познания.
К. ДЮПРЕЛЬ
(Дух) есть та творческая сила души, которая ищет подлинного знания,
добродетели и красоты, и созерцая Божество, как реальное средоточие всякого
совершенства, познает мир для того, чтобы осуществить в нем Его закон, как
свой закон.
И.А. ИЛЬИН
Деятельность духа происходит по преимуществу в сердце, и совесть есть
результат ее действия. Источник высшей религиозно-нравственной жизни
заключается в духе и через дух устанавливается живая связь человека с Богом,
так как дух ― орган свидетельства Божия (ср.: Рим. 8, 16).
И.М. КОНЦЕВИЧ
Дух, или словесная сила, есть высшая способность души человеческой,
которой она отличается от души животных, называемых бессловесными.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Дух человеческий есть дыхание Духа Божиего, и уже поэтому он
бессмертен, как все бестелесные, ангельские духи… Жизнь духа нераздельно и
теснейшим образом связана со всей нервно-психической деятельностью. В нем
(духе) отпечатываются все наши мысли, чувства, волевые акты.
103
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий )
Дух обыкновенно называется сердцем, как и вместо слова "ум"
употребляется слово "голова".
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
Дух ― это то начало, которое управляет душой и телом, а также общается
с Богом… Сердце, или дух человека, есть самая основа и глубина его личности.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Тело есть жилище души, а душа ― жилище духа… Эти три сохраняются в
тех, которые имеют искреннюю надежду и веру в Бога.
Архим. ИУСТИН (Попович)
(Дух) реализует себя через "Я", через личность, причем, личность не
изолированную, но живущую во взаимосвязи с другими личностями.
Прот. АЛЕКСАНДР (Мень)
Проявления жизни (духа): страх Божий, действия совести и жажда
богообщения, выражающаяся (с внешней стороны) недовольством ничем
тварным. Это и есть то дыхание жизни Богоподобной, которое вдохнул Бог при
творении первозданного.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу,
Который дал его.
КНИГА ЕККЛЕСИАСТА, или ПРОПОВЕДНИКА: 12, 7.
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело
во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 23.
См. также: ДУША (человеческая), ЛИЧНОСТЬ, СЕРДЦЕ, ЧЕЛОВЕК.
ДУХ СВЯТОЙ
Третье лицо, или третья Ипостась, Святой, Единосущной,
Животворящей и Нераздельной Троицы;
Истинный Бог, Господь,
Животворящий, от Отца исходящий, со Отцом и Сыном прославляемый и
славимый, говоривший через пророков и апостолов, действующий в
таинствах. Пробуждает от очарования миром, ведет к упованию на Бога,
побуждает к покаянию, духовной жизни. Особенным образом открылся
104
через сошествие на апостолов в виде огненных языков, в 50-й день по
Воскресении Христовом.
Дух Святой, третье Лицо Святой. Троицы. Дух Божий, благодать,
вдохновение, наитие, откровение
В.И. ДАЛЬ
Прихожу в трепет, когда представляю в уме богатство наименований…
Дух Божий, Дух Христов, Ум Христов,… Дух сыноположения… Он есть Дух…,
воссозидающий в крещении и воскресении…, Дух, Который… дышит, где
хочет… Дух просвещения, жизни, лучше же сказать, самый свет и самая жизнь.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
(Дух Святой) имеет жизнь, самобытие; говорит, действует, и всех
разумных существ, от Бога чрез Христа сотворенных, то есть ангелов и
человеков, есть Освятитель.
Свт. КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Дух Святой есть такой же истинный Бог, как и Отец и Сын. Это мы
исповедуем, называя Его Господом. Дух Святой называется Животворящим,
потому что Он вместе с Богом Отцом и Богом Сыном дает всему жизнь,
особенно духовную людям.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Дух Святой был назван Утешителем почему иному, если не потому, что
Он утешает людей, то есть ободряет… Утешает не как второй после Бога, но
как Бог: утешение ― свойство Божие.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Дух Святой имеет и все Божеские свойства…, а вместе с тем и все
Божеские действия в мире, то есть участие в его творении, его промышлении,
спасени
Святого, и таким образом, в каждом откровении и действии Святого Духа
участвуют и Отец и Сын, то есть вся Троица нераздельная.
Игум. НИКОН (Иванов)
Как можно сделаться причастным Святого Духа? Через усердную молитву
и через Таинства (Церкви).
Свт ФИЛАРЕТ (Дроздов)
И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и
крепости, дух ве ́дения и благочестия.
КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ: 11, 1–2.
Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух
истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 15, 26.
105
См. также: БЛАГОДАТЬ, БОГ, ДАРЫ (благодатные), ХРИСТОС–
МЕССИЯ.
ДУХОВНОСТЬ
В этическом смысле ― состояние обращенности человека к высшим
ценностям, идеалу, осуществление которых является основной целью его
жизни. Характеризуется степенью преодоленности своего природного
эгоизма, возвышения над чувственными удовольствиями и корыстными
интересами, стремлением к нравственному порядку и совершенству.
Для нравственно-религиозного сознания ― подлинность религиозной
жизни человека, достижимая при содействии освящающей Божественной
благодати. Основана на всецелой и безраздельной любви к Богу и
ближнему во Иисусе Христе, благочестии, переустройстве своего бытия
соответственно качествам той жизни, которую Христос осуществил на
земле. Является существенной чертой истинных Его последователей.
Духовность ― состояние духовного. Духовный; все относящееся к Богу,
церкви, вере; все относимое к душе человека, все умственные и нравственные
силы его.
В.И. ДАЛЬ
Духовность ― свойство души, состоящее в преобладании духовных,
нравственных и интеллектуальных интересов над материальными.
С.И. ОЖЕГОВ
Духовным называется такое состояние души, которое является
восприятием, переживанием и осуществлением верховной, объективной
ценности. Такое состояние, превращающее душу в живой орган Божией жизни,
открывает человеку его назнач
необходимые формы бытия.
И.А. ИЛЬИН
Духовность есть сочетание смирения сердца, собранности перед лицом
Божиим и ревности о своем спасении, сочетая все это с любовью.
Иеросхим. САМПСОН (Сиверс)
Духовность, то есть преобладание духа, может и должна быть
господствующим состоянием человека, потому что духовность ― норма
человеческой жизни и только тогда он стоит на уровне с человеческим
достоинством… При подчинении духу души и тела, он ― настоящий полный
человек.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
106
Духовность заключается в том, что в нас совершает действие Святого
Духа.
Свт. АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ
Духовность есть высшее достижение человеческой души… Такое
совершеннейшее проявление духовности души человеческой может быть
только даром Духа Святого.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Все истинно духовное производится благодатию Святого Духа; благодать
же вселяется только в тех, которые распяли себя в злостраданиях и
произвольных лишениях без всякого саможаления, и через то соединились с
распявшимся за них Господом Спасителем нашим.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Христианская духовность созидается в тяжкой борьбе за обретение
вечного Царства Небесного, которое осуществится во всей полноте лишь по
окончании сего временного мира. Истинный христианский воин никогда не
находит отдыха, даже в предчувствии вечного блаженства, которое открывается
ему уже в этой жизни.
Иером. СЕРАФИМ (Роуз)
он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно
судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо
кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 2, 14–16.
См. также: БЛАГОДАТЬ, БЛАГОЧЕСТИЕ, ЖИЗНЬ (духовная).
ДУША (человеческая)
В
этическом
смысле
―
нематериальное,
животворящее,
самостоятельное и познающее начало, сущное в человеке. Имеет особый
духовный характер. Выражает себя через тело. Вместе с телом составляет
природу человека, определяет его способности, устремления и способ
бытия. Отождествляется с человеческой жизнью в ее индивидуальных
проявлениях.
Для нравственно-религиозного сознания ― сущность сотворенная,
духовная, бесплотная, бессмертная, разумная. Является дыханием и
образом Божиим в человеке. Обладает энергией, оживляющей тело.
Наделена высшими способностями и чувствами, уровень и степень
развития которых выявляют качество личности человека, призванного к
уподоблению своему Божественному Первообразу, к единению с Богом.
107
Душа (человека) ― бессмертное духовное существо, одаренное разумом и
волею.
В.И. ДАЛЬ
Душа ― внутренний, психический мир человека, его сознание.
С.И. ОЖЕГОВ
Душа есть принцип жизни в организме, или, другими словами, самая
жизнь его, понимая под словом "жизнь", деятельность чувства и воли.
К.Д. УШИНСКИЙ
(В Священном Писании) понятие "душа" выражает способ проявления
жизни в человеке; он не относится лишь к духовной части человеческого
существа в противоположность материальной, но обозначает человека как
целое, как уникальную живую ипостась. Душа не просто обитает в теле, но
выражает себя через тело.
Х. ЯННАРАС
Созданная по образу Божию, душа есть существо невещественное,
духовное и потому называется духом в противоположность телу и всему
вещественному.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
Наша душа невещественна, проста, духовна и разумно свободна ― это
относится к образу Божию. А когда она должным употреблением разума и
свободы познает истину и станет искренне содержать ее, (а) сердце украсит
всякими добродетелями, тогда (эти) качества составят в ней подобие Богу.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
(Душа) имеет разумную и духовную жизнь, ясно отличную от жизни тела
и разных телесных явлений.
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
Как храм Божий, (душа) божественна и бессмертна и, будучи дыханием
Бога Вседержителя, соединена с телом для испытания и восхождения к
богоподобию. Душа вездесуща в теле, как Бог в мире.
Игум. НИКОН (Иванов)
Душа не существует прежде тела, а создается вместе с ним.
Прп. ВАРСОНОФИЙ ВЕЛИКИЙ
Как душа есть жизнь тела, так и в вечном, и небесном мире жизнь души
есть Божий Дух… Без Духа Божия душа мертва и без Духа не может делать
того, что Божие.
Прп. МАКАРИЙ ВЕЛИКИЙ
Красота души: целомудрие, скромность, милосердие, любовь,
дружелюбие, страх Божий, правда… Мужество и благоразумие ― это ее
здоровье… У людей душа разумная, а у животных чувствующая.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
108
Не тело виновно в наших пороках, но душа. Если в душе добродетель и
нет зла и порока, то и тело не делает зла, а пребывает в добродетели, как
управляемое добрым разумом.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело
во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 23.
См. также: ДУХ (человеческий), ЛИЧНОСТЬ, ТЕЛО, ЧЕЛОВЕК.
ЖАДНОСТЬ
В этическом смысле ― алчное приобретательство, выявляющее
порочное пристрастие человека к деньгам, имуществу. Лежит в основе
мотивации самых неблаговидных расчетов и действий. Присуще порокам
скупости, корыстолюбия, алчности. Обусловлено ориентацией на
обладание материальными благами и на переживание счастья, связанного
исключительно с потребительством.
Для нравственно-религиозного сознания ― форма проявления
греховной страсти сребролюбия, удаляющая человека от Бога. Означает
всякое пристрастие к преходящим земным благам. Выражается как в
неразумном расточительстве, так и в его противоположности ― скупости.
Является преступлением против восьмой заповеди Закона Божия.
Жадность ― свойство, принадлежность жадного. Жадный, ненасытный,
падкий на что, на пищу, на богатство.
В.И. ДАЛЬ
Жадность ― скупость,
удовлетворить свое желание.
корыстолюбие;
чрезмерное
стремление
С.И. ОЖЕГОВ
Жадность ― есть необузданная страсть приобретения, жажда наживы.
П. БРАЧЧОЛИНИ
Жадность заключается в желании иметь больше, чем необходимо.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Жадность ― ненасытная жажда приобретения богатства любыми путями.
Жадность может принимать форму предпринимательства, хищения,
коллекционирования… Жадный сам наказывает себя.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
109
От сребролюбия ― ложь, жадность, корыстолюбие. Желать больше, чем
нужно ― великое сребролюбие.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Для богатого и неправедного невозможно служить Богу: ибо алчность к
приобретению имения отвлекает его от Бога.
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
Если богатство есть вожделенное приобретение в жизни, то что богаче
премудрости, которая все делает?
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 8, 5.
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет
ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом
нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 24.
См. также: АЛЧНОСТЬ,
СРЕБРОЛЮБИЕ, СТРАСТЬ.
КОРЫСТЬ,
ПОРОК,
СКУПОСТЬ,
ЖАЛОСТЬ
В этическом смысле ― форма нравственного соучастия человека в
чужом страдании. Не содержит своекорыстия. В отличие от эгоистического
себяжаления, является выражением должного отношения к другому, как
себе подобному.
Для нравственно-религиозного сознания ― переживание человеком
несчастья ближнего, побуждающее к состраданию и деятельному участию в
его судьбе. Служит целям богозаповеданного совершенствования
человеческой личности.
Жалость ― сострадание, соболезнование, сочувство при чужой беде;
печаль, грусть, скорбь, сокрушение.
В.И. ДАЛЬ
Жалость ― сострадание, соболезнование; печаль, сожаление.
С.И. ОЖЕГОВ
Жалость есть скорбь о незаслуженном страдании.
ЗЕНОН
Истинная сущность жалости или сострадания вовсе не есть
непосредственное отождествление себя с другим, а признание за другим
110
собственного (ему принадлежащего) значения, ― права на существование и
возможное благополучие.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Жалость ― чувство, когда кто ощущает чужое страдание, выявляет
солидарность к другим.
Игум. НИКОН (Иванов)
Можно плакать от жалости к раненому человеку и не возливать на его,
истекающее кровью, тело масло и вино обыкновенной человеческой
справедливости. Но Господь скажет на Страшном и Последнем суде, как и
сейчас говорит: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших,
то сделали Мне" (Мф. 25, 40).
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Жалей ближнего, и сжалится над тобою Бог.
Прп. ИСИДОР ПЕЛУСИОТ
Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во
время скорби.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 2, 11.
Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как
и Бог во Христе простил вас.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 32.
См. также: МИЛОСЕРДИЕ, СОСТРАДАНИЕ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ,
ЧУВСТВО (моральное).
ЖЕЛАНИЕ
В этическом смысле ― осознанное стремление к переживанию блага,
которое является целью в системе ценностных ориентаций человека.
Зависит от свободного волеизъявления, от уровня развития, определяемого
его интеллектуальной и нравственной сформированностью.
Для нравственно-религиозного сознания ― состояние души человека,
предшествующее действию. Характеризуется достаточно отчетливой
осознанностью потребностей, удовлетворение которых обеспечивает
условия его жизнедеятельности и не противоречит Божественным
заповедям.
Желание ― чувство желающего; жадание, воление, хотение, стремление.
В.И. ДАЛЬ
111
Желание ― влечение, стремление к осуществлению чего-нибудь,
обладание чем-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Желание есть беспокойство души, испытываемое при отсутствии блага,
обладание которым вызывают идею удовольствия.
Д. ЛОКК
Желание ― это тревога, порожденная отсутствием какого-либо блага.
Л. ВОВЕНАРГ
Желание ― мера ценности.
Б. ГРАСИАН
Стремление, чувствуемое душой сознательно, называется желанием.
Игум. НИКОН (Иванов)
Ты желай и (старайся) истинное благочестие в сердце своем иметь; это
есть христианское желание.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Надо, чтобы все помышления, все желания наши направлялись к тому,
чему учит Господь.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Надо молиться Богу и просить: благоугодно ли желание и исполнять его
или нет, ибо и за желание воли, а не только лишь за дела будем давать ответ.
Тайна спасения для желающих и любовь к Богу, и вера порождают добрые
пожелания.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Желание каждого человека выказывается его деятельностью. К чему
устремлено его (старание), в том он должен подвизаться и в молитве.
Желающий великого, не должен упражняться в маловажном.
Прп. ИСААК СИРИН
Блаженны те, в ком желание Бога уподобилось страсти любящего к
возлюбленной… Влекомый желанием к Богу, восклицает: "Жаждет душа моя к
Богу крепкому, живому" (Пс. 41, 3).
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
любви ― Милосердие. Ожиданием Бог увеличивает желание. Желание ―
углубляет души. Углубляя, ― делает их более способными к восприятию.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Желание праведных есть одно добро, ожидание нечестивых ― гнев.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 11, 23.
112
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением
открывайте свои желания пред Богом.
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 6.
См. также: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА,
ЧЕЛОВЕКА (земная), ЦЕЛЬ (жизни).
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,
ЖИЗНЬ
ЖЕНА
В этическом смысле ― женщина, состоящая в надлежаще
оформленном браке. Исходя из принципа равенства супругов, все вопросы
жизни семьи решает совместно с мужем. Обязана строить свои отношения
в семье на основе взаимоуважения и взаимопомощи, содействовать
благополучию и укреплению семьи, заботиться о благосостоянии и
развитии своих детей.
Для нравственно-религиозного сознания ― состоящая в замужестве
женщина, повенчанная. Призвана в одном теле с мужем к миру Божию.
Жена ― женщина, замужняя женщина; супруга, баба.
В.И. ДАЛЬ
Жена ― женщина по отношению к мужчине, с которым она состоит в
официальном браке.
С.И. ОЖЕГОВ
Жена ― не любовница, но друг и спутник нашей жизни. И мы заранее
должны приучиться к мысли любить ее и тогда, когда она будет пожилой
женщиной, и тогда, когда она будет старушкою… Нет ничего опаснее, чем
связывать свою участь с участью женщины за то только, что она прекрасна и
молода.
В.Г. БЕЛИНСКИЙ
Всякая жена сочетается браком не только с мужем, но и с тем
положением, в каком он находится.
Т. УАЙЛДЕР
Без равенства нет брака. Жена, исключенная из всех интересов,
занимающих ее мужа, чуждая им, не делящая их, ― наложница, экономка,
нянька, но не жена, в благородном значении слова.
А.И. ГЕРЦЕН
Жена как христианка должна думать о поддержании и возвышении
благочестия и добрых нравов в кругу семейства.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
113
Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь?
Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Христианину сказано: "Любите своих жен" (Еф. 5, 25), то есть не пол
один, а всю личность… Вспомните, что один из вас носит на себе образ Христа,
а другая ― Церкви, и что вы должны до гроба любить друг друга. Иначе вы
бесчестите в себе этот образ, иначе сомнительна и ваша собственная любовь ко
Христу, неживое ваше отношение к Церкви.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Благонравная жена приобретает славу [мужу, а жена, ненавидящая правду,
есть верх бесчестия. Ленивцы бывают скудны], а трудолюбивые приобретают
богатство.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 11, 16–17.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть
глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как
Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 22–24.
См. также: БРАК, ЖЕНЩИНА, ЛИЧНОСТЬ, ЛЮБОВЬ, СЕМЬЯ.
ЖЕНЩИНА
В этическом смысле ― взрослый человек женского пола. Имеет
чрезвычайно важные особенности, связанные с материнством и
воспитанием детей. Как и всякий другой человек, является высшей и
царящей в мире ценностью, субъектом нравственной деятельности.
Для нравственно-религиозного сознания ― она; взрослый человек,
Как и мужчина, является носителем не только природной, но и разумной
жизни, высшей по своему достоинству и содержанию. Сотворена как
помощница и вдохновительница мужчины к благому. Одинаково с ним
призвана к спасению, уподоблению Богу как своему Первообразу.
Женщина ― лицо женского пола, (против.) мужчина; жена или женка, не
девица.
В.И. ДАЛЬ
Женщина ― лицо, противоположное мужчине по полу, та, которая рожает
детей и кормит их грудью.
С.И. ОЖЕГОВ
Женщина ― великое слово. В ней чистота
самоотверженность подруги, в ней ― подвиг матери.
девушки,
в
ней
114
Н.А. НЕКРАСОВ
Женщина ангел-хранитель мужчины на всех ступенях его жизни. Она
представительница на земле грации, жрица любви и самоотвержения; она
утешительница в бедствиях и горестях жизни, радость и гордость мужчины.
Меркою достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит.
Женщина мыслит сердцем, а мужчина любит головой.
В.Г. БЕЛИНСКИЙ
Серьезное преимущество женщины перед мужчиной ― это инстинктивная
способность ее часто, быстро и бессознательно угадывать вещи, до которых
мужчина доходит только после продолжительного глубокого размышления.
Г. ЛЕБОН
Слабость и беззащитность женщины относительны. Эти благородные
эстетические качества нежнейшей и красивейшей части рода человеческого
проявляются только на фоне благородной силы, мужества мужчины.
В.А. СУХОМЛИНСКИЙ
Если бы Бог назначил женщине быть госпожой мужчины, Он сотворил бы
ее из головы, если бы ― рабою, то сотворил бы из ноги. Но, так как Он
назначил ей быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Женщина обладает тем же достоинством, что и мужчина. И у того, и у
другой один Бог, один Водитель, одна Церковь; они одинаково дышат, видят,
слышат, познают, надеются и любят. Существа, обладающие одной жизнью,
через благодать и спасение призваны к одному образу бытия.
Свт. КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Не только мужчины, но и женщины следовали за Иисусом, и Он равно
принимал помощь как женщин, так и мужчин.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые
уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной
красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 3, 3–
4.
См. также: ДОСТОИНСТВО (нравственное), ЛИЧНОСТЬ, ЧЕЛОВЕК.
ЖЕРТВА (Богу)
В этическом смысле ― средство, с помощью которого нравственнорелигиозная жизнь проявляет себя. Находит выражение не только во
115
внешних поступках человека, но и во внутреннем процессе подчинения
своей физической жизни законам духовной жизни для приобщения к
идеальной полноте бытия.
Для нравственно-религиозного сознания ― благодарственное или
умилостивительное приношение Богу, совершаемое с любовью, смирением
и милосердием, с живой верой в действительность искупительного подвига
Иисуса Христа. Является одним из способов молитвенного отношения к
Богу, внешним проявлением связи человека с Ним.
Жертва ― отречение от выгод или утех своих по долгу или в чью пользу;
самоотвержение и самый предмет его, то, чего лишаюсь.
В.И. ДАЛЬ
Христианская жертва: 1) дух сокрушен и сердце сокрушенно…, когда мы
за грехи печалью сокрушаемся…; 2) жертва хваления и благодарения ― когда
мы от сердца благодарим Его… за несчетные благодеяния; 3) жертва милости и
милосердия…; 4) жертва правды и истины.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Благодатью Святого Духа совершается в сердце жертва хваления… Это
смирение сердца сокрушенного и самоуничиженного, истинное, а не показное
из тщеславия, и есть жертва хваления, приносимая Богу.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Приобретайте правду, приносите правду, добродетели, тот дар Богу
величайший, та жертва Ему приятна… Кто праведной жизнью приобрел себе
милость, благоволение Господа, тот получает от Него великое содействие ―
таков плод этой жертвы правды… Любовь есть большая всех жертв, и никакой
жертвы без любви не приемлет Бог.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Будь жертвой Богу, то есть живи по-Божьему.
Свт. ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ
Наивысшее выражение жертвенности состоит в любви, дающей силу, не в
ненависти и ожесточении, а в братолюбии и прощении личных обид, полагать
душу свою за друзей своих, по примеру, оставленному нам Христом.
Прот. ЛИВЕРИЙ (Воронов)
Нужны были жертвы в Ветхом Завете, ибо прообразовали они Единую
Жертву ― Жертву, принесенную Господом Иисусом Христом на Кресте
Голгофском. И когда принесена была эта Жертва, жертвоприношения потеряли
свое значение, мы их больше не приносим. Господь ждет теперь не жертвы, а
милости… ― милости ко всем, кто нуждается в милости.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Кто соблюдает закон, тот умножает приношения; кто держится заповедей,
тот приносит жертву спасения. Кто воздает благодарность, тот приносит
семидал; а подающий милостыню, приносит жертву хвалы.
116
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 35, 1– 2.
Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то-есть
плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и
общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 15–16.
См. также: БЛАГОДАРНОСТЬ, ИСКУПЛЕНИЕ, МОЛИТВА (к Богу),
МИЛОСТЫНЯ.
ЖЕСТОКОСТЬ
В этическом смысле ― разновидность морального зла, обусловленная
беспринципностью человека в осуществлении эгоистических интересов.
Выражается в порочной склонности к причинению другим страданий, в
насильственных действиях (без пощады), в прочих формах проявления
человеконенавистничества.
Для нравственно-религиозного сознания ― свойство безжалостного
человека, характеризующее порочные и злые наклонности его души.
Присуще гордыне, злословию, злорадству, мести, ненависти, всякому
беззаконию, связанному с враждой на ближнего, насилием над ним.
Приводит к отчуждению от Бога, ближних и, как следствие, к личностной
деградации, звероподобию. Является преступлением против шестой
заповеди Закона Божия.
Жестокий ― немилосердный, немилостивый, безжалостный
бесчеловечный, не знающий жалости, сожаления, сочувствия.
В.И. ДАЛЬ
или
Жестокий
―
крайне
суровый,
безжалостный,
беспощадный.
Жестокосердный ― жестокий, бессердечный, лишенный чувства жалости.
С.И. ОЖЕГОВ
Жестокость ― проявление жестокосердия в конкретных поступках
человека, смешанное уже и с другими греховными чувствами: злобой,
неприязнью, завистью, гордостью.
О.А. КАЗАКОВ
Жестокость ― гнуснейшая страсть…, исчадие гнева.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
Жестокость ― вот что в предельной степени определяет отпадение от
Бога.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
117
Жестокосердие ― страшный грех, за который Господь испытывает
человека на самом последнем мытарстве.
Игум. НИКОН (Иванов)
Дерзость, любопрение, самомнение, презрение брата, попрание совести и
то, если кто, огорчив и смутив брата, говорит: какое мне дело до него! ― все
эти признаки обнаруживают жестокосердие.
Авва ИСАИЯ
От жестокосердия ― ненависть.
Прп. МАКАРИЙ ВЕЛИКИЙ
Жестокосердие рождается иногда от пресыщения, иногда от бесчувствия,
иногда от пристрастия.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Не будь жесток, чтобы не испытать на себе Божия гнева, хотя и
представляется тебе, что ты пламенеешь ревностью благочестия.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Как можешь ты желать, чтобы Бог был кроток и милостив к тебе, когда ты
сам остаешься жесток и безжалостен к собрату.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над
судом.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 2, 13.
См. также: АБОРТ, ВРАЖДА, ГРЕХ, ЗЛО, ЗЛОСЛОВИЕ, МЕСТЬ,
НЕНАВИСТЬ, УБИЙСТВО, ЯРОСТЬ.
ЖИЗНЬ (вечная)
В этическом смысле ― представление об идеальной норме духовного
бытия, воплощающего в себе полноту добра, истины, красоты, духовной
свободы. Выражено в идее о блаженстве праведных в единении с Богом в
жизни будущего века, не подвластного времени и уничтожению.
Для нравственно-религиозного сознания ― блаженная вечность
сонаследников Единородного Сына Божия Иисуса Христа. Является
единственно истинной, последней целью христианина, его исконным
назначением. По обетованию настанет после воскресения мертвых и
всеобщего суда Божия, на котором произойдет духовное разделение
человечества.
118
Жизнь вечная ― (живот вечный), вечная жизнь. Будущая, загробная,
духовная жизнь наша.
В.И. ДАЛЬ
Вечная жизнь. Вечная потому, что она не зависит ни от времени, ни от
пространства, ни от других внешних ограничений. Это жизнь истинной
свободы, жизнь любви, милосердия и света, которая безгранична и потому
вечна.
Т. КОЛЛИАНДЕР
Жизнь будущая принадлежит не духу только, но и телу духовному (ср. 1
Кор. 15, 44), так как только Бог ― дух совершенно бестелесный. Потому
(Церковь) отвергает гордость тех, которые проповедуют учение о бестелесности
за гробом и, следовательно, презирают тело, в котором воскрес Христос.
А.С. ХОМЯКОВ
Жизнь вечная есть дар Божий, который Христос Сын Божий, кровью
Своею заслужил, верующим во имя Его.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Вечная жизнь есть вечное богообщение. Богообщение ― это единение с
Богом.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Жизнь вечная ― в познании Бога, в познании Господа Иисуса Христа.
Значит, без познания Бога, без познания Святой Троицы, без веры в
Богочеловека, Господа Иисуса Христа нет вечной жизни, то есть, нет спасения.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Вечную жизнь и неизреченную радость на Небесах дает благодать Духа
(Святого), а достоинство принять дар и вкусить благодать, получает (в
человеке) любовь по вере трудами.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Быть причастником Вечной Жизни можно только через уподобление Богу.
(Отсюда ― необходимость добрых дел, то есть духовно-нравственного
возрастания)… Эта вечная жизнь ― вечна не своею временною
бесконечностью, а своим внутренним богатством, и потому не зависит от
условий пространства и времени. Верующий в Сына (уже здесь на земле), имеет
жизнь вечную.
Патриарх Московский и всея Руси
СЕРГИЙ (Страгородский)
(Вечная жизнь) настанет после всеобщего воскресения мертвых,
обновления всего мира и всеобщего суда Христова. Для праведных людей
вечная жизнь будет настолько радостна и блаженна, что в настоящем состоянии
мы не можем даже ее представить или изобразить. Апостол Павел говорит: "Не
видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его" (1 Кор. 2, 9).
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
119
Святая Церковь благовествует Вечную Жизнь, начало которой в
Воскресении Христовом.
Свт. ИОАНН Нью-Йоркский и Алеутский
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и
умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
Веришь ли сему?
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 11, 25–26.
См. также: БЕССМЕРТИЕ, БЛАГО, БЛАЖЕНСТВО, СВЯТОСТЬ,
ЦАРСТВО (Божие), ЦЕЛЬ (жизни).
ЖИЗНЬ (духовная)
В этическом смысле ― образ жизни человека, устремленного к
освоению
высших
ценностей,
приближению
к
нравственному
совершенству. Достижим к христианском аскетизме, осуществляемом в
различных формах, в том числе и в форме монашества ― пути воплощения
евангельского идеала.
Для нравственно-религиозного сознания ― доброе житие во Христе
Иисусе подвижника веры и благочестия. Состоит в устроении жизни по
воле Божией, в подлинном и живом служении, поклонении Богу "в духе и
истине" (Ин. 4, 24), в переходе от мысленного богообщения к
действительному, ощущаемому, являемому.
Жизнь (духовная) ― состояние духовного. Духовный; все относящееся к
Богу, церкви, вере.
В.И. ДАЛЬ
Духовная жизнь есть самодеятельность в осуществлении высших
предметных ценностей… Духовное состояние есть состояние активное.
И.А. ИЛЬИН
Духовная жизнь (есть) возрастание человеческой личности в благодати.
(Эта жизнь) ― всегда сознательна, так как бессознательность ― признак греха,
"сон души".
Н.О. ЛОССКИЙ
Духовная жизнь есть неукоснительный духовный рост и восхождение. Дух
Святой, способствуя этому, прежде всего помогает усвоению учения Церкви, то
есть возрастанию в премудрости, так как Он есть Дух премудрости и разума.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
120
Жизнь духовная есть сила действовать духовно, или по воле Божией…
Решимость посвятить себя на служение Господу точным исполнением Его
заповедей ― составляет жизнь духовную. Постоянство и непрерывность труда
над собою есть неотложное условие успеха в духовной жизни.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Есть три чина (духовных) возраста, в которых человек преуспевает. В
первом чине, хотя образ мыслей наклонен к добру, однако движение ума бывает
в страстях. Второй…, есть нечто среднее между состоянием страстным и
бесстрастным… Если же (человек), питая благие помыслы, с любовью храня
душу свою, к Богу прилепится с терпением в неутомимой молитве, то Бог
отверзет ему, наконец, дверь Свою… ― третий чин.
Прп. ИСААК СИРИН
Начать жить духовною жизнью ― это значит объявить беспощадную
войну порабощающим страстям… Никогда не спрашивай, долго ли тебе
изнемогать в борьбе и когда придет желанное освобождение? Ответ готов: до
конца дней твоих, всегда, пока не призвал тебя Господь. Ты должен думать
только о трудах, а плоды от Господа.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Вот признаки духовной жизни: богопознание, устроение жизни по воле
Божией, желание божественного, молитва.
Свт. ФЕОФАН (Говоров)
В нашей духовной жизни творится великое дело возрастания в нас
добродетелей и совершенства духовного силой Божественной благодати.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Духовная жизнь, которой человек сподобляется за земле, дается только
один раз, с единственной целью соединения души навеки с Богом.
Свящ. ГЕННАДИЙ (Емельянов)
Когда сознание и свобода на стороне духа, человек духовен, когда на
стороне души, он ― душевен, когда на стороне плоти, ― он (плотский).
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела
плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 8, 13–14.
См. также: АСКЕТИЗМ, БЛАГОЧЕСТИЕ, БЛАГОДАТЬ, БОРЬБА
(духовная), ВЕРА (в Бога), ДУХОВНОСТЬ, МОЛИТВА (к Богу),
ПОЗНАНИЕ (себя), ПОЗНАНИЕ (Бога), СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, ЦЕЛЬ
(жизни).
121
ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА (земная)
В этическом смысле ― особая форма существования человека от
рождения до смерти в составе мира. Представляет собой совокупность
реальностей, смыслов и ценностей, являющихся для него предметом
интересов, потребностей и выборов.
Для нравственно-религиозного сознания ― природно-социальное,
нравственно-духовное бытие человека. Имеет объективное значение лишь
как ступень на пути восхождения к вечной и совершенной жизни Царства
Божия. Является бесценным и исключительным даром Божией мудрости,
благости и любви.
Жизнь (человека) ― живот; житие; бытие; состояние о соби,
существование отдельной личности…, род и образ жизни его, быт, деяния,
поступки, похождения.
В.И. ДАЛЬ
Жизнь ― физиологическое существование человека, животного, всего
живого; время такого существования от его возникновения до конца, а также
какой-нибудь его период; деятельность общества и человека в тех или иных ее
проявлениях.
С.И. ОЖЕГОВ
Жизнь сама по себе ― ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла,
смотря по тому, во что вы сами превратили ее.
МОНТЕНЬ
Словом "жизнь" я называю целестремительную творческую активность
(человека), имеющую характер для-себя-бытия.
Н.О. ЛОССКИЙ
Сущность жизни состоит в действии и, притом, в целесообразном
действии; способность же к такому действию есть живая сила.
И.А. ИЛЬИН
Жизнь ― это борьба за бессмертие.
М.М. ПРИШВИН
Жизнь человека ― это бесценное достояние, дарованное человеку для
того, чтобы он научился приумножать данные Богом таланты, воистину сотворить Господу, созидая в первую очередь свою собственную душу.
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ II
Жизнь есть деятельность, и значит, бездеятельная жизнь не заслуживает
имени "жизни", по крайней мере, в существе разумном и нравственном, каков
человек.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
122
Настоящая жизнь есть место борьбы со злом. Жизнь земная временна и
скорби в ней временны
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Земная жизнь… дана человеку милосердием Творца для того, чтобы
человек употребил ее на свое спасение… В земной жизни мы решаем нашу
вечную участь.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Общение с Богом есть жизнь, а удаление от Бога ― смерть.
Свт. ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
Земная жизнь не собственно жизнь, но преддверие к вечности; есть борьба
между жизнью и смертью. Этот век ― век покаяния, а тот ― награды, этот ―
делания, а тот ― мздовоздаяния, этот ― терпения, а тот ― утешения… Христос
есть истинная жизнь, и наша истинная жизнь есть пребывание во Христе.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и
умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
Веришь ли сему?
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 11, 25–26.
См. также: ВРЕМЯ (жизни), ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,
(нравственная), СМЫСЛ (жизни), ЦЕЛЬ (жизни).
СВОБОДА
ЗАВИСТЬ
В этическом смысле ― негативное качество нрава человека,
являющееся по отношению к нему разрушительным и вредным.
Выражается в зложелательстве, возбуждаемым чужим счастьем,
состоянием. В межличностном общении служит причиной отсутствия
самых элементарных норм уважения, честности и справедливости.
Для нравственно-религиозного сознания ― род вражды на ближнего,
ведущий к ненависти, тайным и явным преступлениям. Порождается
уязвленным самолюбием гордеца, который мучается благополучием и
добродетелью другого. Является грехом против десятой заповеди Закона
Божия, "делом плоти" (Гал. 5, 19-21), лишающим человека Царства Божия,
если он не покается.
Зависть ― свойство того, кто завидует; досада по чужом добре или благе;
завида; нежелание добра другому, а одному лишь себе.
В.И. ДАЛЬ
123
Зависть ― чувство досады, вызванное благополучием, успехом другого.
С.И. ОЖЕГОВ
Зависть ― это сожаление о чужом благе.
ПЛУТАРХ
Зависть есть беспокойство души, вызванное сознанием того, что
желательным нам благом обладает другой человек, которого мы не считаем
более нас достойным владеть им.
Д. ЛОКК
Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким
образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот,
― находит удовольствие в чужом несчастье.
Б. СПИНОЗА
Ненависть ― активное чувство недовольства, зависть ― пассивное. Не
надо поэтому удивляться, если зависть быстро переходит в ненависть.
ГЕТЕ
Зависть ― негативное переживание превосходства чужой ценности.
В.М. ЖАРИНОВ
Зависть есть самый непреодолимый род вражды. Зависть ― это порча
жизни, поругание природы, вражды против того, что дано нам от Бога,
противопоставление Богу.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Зависть ― страшное зло и полна лицемерия. Она наполнила вселенную
бесчисленными бедствиями… От нее страсть к славе и (приобретению); от нее
властолюбие и гордость.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Зависть равносильна убийству: это причина первого человекоубийства, а
потом и богоубийства.
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
Цель зависти в том, чтобы того, кому завидует, видеть в неблагополучии.
Она рождается, когда начинается благополучие другого… Зависть и тем
завидует, от которых благодеяние получает.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не
хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но
земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и
всё худое.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 3, 14–16.
124
См. также: ВРАЖДА, ГРЕХ, ГОРДОСТЬ, ЗЛО, НЕНАВИСТЬ,
ПОРОК, ЭГОИЗМ.
ЗАКОН (Божий)
В этическом смысле ― моральные предписания Ветхого и Нового
заветов Священного Писания. Являются неизменными и базовыми
постулатами христианской этики. Выражены в форме Божественных
заповедей, раскрывающих и конкретизирующих содержание естественного
(внутреннего) нравственного закона. Вместе с долгом и совестью
ориентируют человека в мире этических ценностей и выборов.
Для нравственно-религиозного сознания ― "богодухновенное
Писание" (2 Тим. 3, 16). Является источником Богооткровенной истины,
осуществленной Иисусом Христом и возвещенной христианским учением.
Служит для людей правилом веры и жизни.
Закон Божий ― Откровение, составляющее сущность веры; закон
христианский, христианская вера.
В.И. ДАЛЬ
Закон ― обязательное и непреложное правило. (Закон Божий) ― название
основных принципов и идей религиозного вероучения, свод правил какойнибудь религии.
С.И. ОЖЕГОВ
Синайское законодательство, особенно в сокращенном изложении его
нравственных начал в десятисловии, имеет всеобщее значение и
предназначалось к руководству всего человечества. В основу взаимоотношений
людей оно полагало истину, которая окончательно подтверждена
Законодателем Нового Завета, именно истину: "Люби ближнего твоего, как
самого себя" (Лев. 19, 18).
А.П. ЛОПУХИН
Есть закон естественный, закон писанный и благодать. Закон
естественный ― полагается естественному произволению совести… Закон
писанный был дан Богом Моисею… на горе Синай. Благодать познается в
таинствах Православной Церкви.
Игум. НИКОН (Иванов)
Десять заповедей закона размещены были на двух скрижалях (или
каменных досках) потому, что в них содержится два вида любви: любовь к Богу
и любовь к ближнему.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Все богодухновенное Писание, для читающих, есть закон, не только
заповедями, но и историческими повествованиями, обучающий ведению тайн и
125
чистому образу жизни… "Богодухновенное Писание", как называет его
божественный апостол (Ср.: 2 Тим. 3, 16), ― это писание Святого Духа. Цель
его ― польза для людей.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Закон (Моисеев) только устанавливает, что есть зло и грех, но не дает
силы спасения от греха… Это спасение совершилось во Христе. Сын Божий
стал человеком и, будучи безгрешным, взял на себя все бремя грехов, все
осуждение закона, и своею смертью искупил нас от этого осуждения. Но тем
самым в Нем умер закон и воцарилась благодать.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шмеман)
Цель закона ― сделать человека праведным. Его же и исполнил Господь,
ибо Он греха не сотворил, а нам дарует оправдание верою, ибо настало время
заповедей высших… Христос дал нам Новый Завет и благодать Духа. Потерян
рай, даровано небо.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Закон запрещает худые поступки. Евангелие же запрещает самые
страстные движения в душе.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Сияние благодати устанавливается в нас только после того, как
соблюдены заповеди и достигнуты добродетели.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе
скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их.
ВТОРАЯ КНИГА МОИСЕЯ. ИСХОД: 24, 12.
Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса
Христа.
СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ ОТ ИОАННА: 1, 17.
См. также: ВОЛЯ (Божия), ЗАПОВЕДИ (Божии), ИСТИНА, СЛОВО
(Божие), ХРИСТИАНСТВО, ЭТИКА.
ЗАКОН (нравственный)
В этическом смысле ― нравственные установления, ориентирующие
человека в выборе добра и имеющие внутренне обязывающую силу. В
структуре личностного бытия проявляются как совесть.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
Естественный
нравственный закон всеобщего порядка и гармонии в сотворенном мире.
126
Раскрыт
и
конкретизирован
в
нравственных
Богооткровенного закона ― Законе Божием.
предписаниях
Закон ― предел, постановленный свободе воли или действий.
В.И. ДАЛЬ
Закон ― общеобязательное и непреложное правило.
С.И. ОЖЕГОВ
Прежде Моисеева Закона, написанного на каменных скрижалях, я
утверждаю: существовал неписанный закон, который обыкновенно понимался
естественным образом и соблюдался предками.
ТЕРТУЛЛИАН
Содержание Нравственного закона то же самое, что дано в добрых
чувствах… Нравственный закон вырастает из свидетельства совести.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Под именем "естественного нравственного закона" разумеется тот
внутренний закон, который посредством разума и совести говорит каждому из
нас, что хорошо и честно и что худо и бесчестно, что мы должны делать и чего
должны удаляться… (Слово Божие) прямо свидетельствует, что он "написан"
(Ср. : Рим. 2, 14–15) в наших сердцах.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Естественный нравственный закон ― универсальная основа нравственной
жизни человека и общества… Содержание естественного закона совпадает с
основными понятиями, присущими нравственному сознанию каждого народа.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Закон ― правила, повелевающие делать добро и не делать зла. Есть закон
естественный, закон писанный (Писания) и благодать. Закон естественный
полагается естественному произволению совести, которую Бог дал для разума.
Игум. НИКОН (Иванов)
Нравственный закон, этот голос Божий в душе человека, мы чувствуем в
глубине нашего сознания, и называется он совестью. Эта совесть и есть основа
общечеловеческой нравственности.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
От Бога закон природы и закон Откровения, которые составляют нечто
одно.
Свт. КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
При творении Бог вложил в человека восприятие нравственного закона.
Он дал ему знание добра и зла, и это знание состоит в том, чтобы верить и
повиноваться Богу и исполнять Его заповеди.
Свт. ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
127
Бог установил то, что всегда и везде является справедливым, и любой
народ знает, что блудодеяние, супружеская измена, убийство и тому подобное
есть грех. И всякий человек, совершающий такие дела, не может освободиться
от мысли, что совершает беззаконие, за исключением людей, одержимых
нечистым духом, или испорченных плохим воспитанием и привычками.
Мч. ИУСТИН ФИЛОСОФ
Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то,
не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них
написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то
обвиняющие, то оправдывающие одна другую.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 14–15.
См. также:
СОВЕСТЬ.
ЗАПОВЕДИ
(Божии),
МЕРА,
НРАВСТВЕННОСТЬ,
ЗАПОВЕДИ (Божии)
В этическом смысле ― моральные предписания, основанные на
Божественном Откровении. (В Ветхом Завете ― Декалог, или
Десятисловие, в Новом Завете ― евангельские). Являются общими для
всего человечества. Ограждают целостность структуры бытия от
нравственного растления и распада.
Для нравственно-религиозного сознания ― правила, определяющие
порядок православной жизни христианина и каждого человека, нарушение
которых влечет за собой будущее возмездие. Установлены и освящены
Богом и потому имеют объективный и безусловный характер. Являются
вечными, неизменными условиями союза человека с Богом.
Заповедь ― повеление, приказание, наказ, нерушимое наставление.
В.И. ДАЛЬ
Заповедь ― религиозно-нравственное предписание. Десять заповедей
Закона Божия. Правило, положение, служащее руководящим указанием для
кого-чего-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Для того, чтобы человек всегда был на страже своей совести, Господь Бог
и дал нам внешний закон, то есть заповеди Божии. Закон этот был дан… через
пророка Моисея. Главные десять заповедей этого закона написаны были на двух
скрижалях, или каменных досках. Углублены и возвышены эти заповеди были в
Нагорной проповеди Спасителя, в Его девяти призывах или заповедях
блаженства.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
128
Заповеди Христа ― суть непогрешимое мерило, канон истины, что по
самому существу своему они, суть Божественная сила и сама вечная жизнь…
Заповедь Христа есть выявление абсолютного блага.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Заповеди Божии не иное что имеют в виду, как спасение послушного им…
Заповедь: "Все, что имеешь, продай и раздай нищим" (Лк. 18, 22) указана
совершенным.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Заповеди даны против страстей… Христос требует не исполнения
заповедей, но исправления души, для чего узаконил заповедь подзаконным.
Прп. ИСААК СИРИН
Желающий быть чистым исполнителем заповедей Христовых, должен
крайне храниться от пристрастия… Дух жительства по Евангельским заповедям
― покаяние.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Без Святого Духа никто не может ни греха избежать, ни исполнять
заповедей Божиих, ни отражать власть и силу, какую возымели над нами
демоны.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Христос… Сам первый на деле показал ученикам возможность делать то,
что Сам заповедал.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная
ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях
утверждается весь закон и пророки.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 22, 36–40.
См. также: ВОЛЯ (Божия), ЗАКОН (Божий), СЛОВО (Божие).
ЗЛО (моральное)
В этическом смысле ― противоположность добра и блага. Обозначает
негативные стороны деятельности людей и отношений между ними.
Наряду с добром является характеристикой человеческого бытия,
выражающей фундаментальную установку морального сознания.
Проявляется в различных формах насилия и обмана. Как правило,
129
выступает под видом ложного добра, пытаясь подменить собой истинное
добро.
Для нравственно-религиозного сознания ― состояние души,
противоположное добродетели. Обусловлено злой волей личных существ,
отступивших от Бога. Деструктивно по своей сути. Ведет к вражде,
отчуждению людей друг от друга и от Бога как единственного источника
жизни. Выражается в греховных страстях, пороках как области чувств, так
и в сфере поступков.
Зло ― худое, лихое, худо, лихо. (То, что выходит за должную меру).
В.И. ДАЛЬ
Зло ― нечто дурное, вредное, противоположное добру.
С.И. ОЖЕГОВ
Зло ― то, что способствует моральной деградации человека и толкает к
дурным поступкам и, соблазняя к совершению греха, губит душу.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
По самому естеству своему (зло) противорелигиозно. Оно состоит в
слепой, разлагающейся отвращенности от Божественного. Человеческий
душевно-духовный мир ― это истинное местонахождение добра и зла.
И.А. ИЛЬИН
Зло вошло в мир через волю. Это ― не "природа", а состояние. Природа
добра сильнее привычки к злу, ибо доброе есть, а зла нет или, вернее, оно
существует только в тот момент, когда его проявляют.
Н.О. ЛОССКИЙ
Зло ― это вид и случай испорченности… Зло для души ―
бессмысленность, зло для тела ― противоречие природе… Зло ― всобственном-смысле-слова не является ни сущим, ни Добром, неспособно
порождать бытие и творить существа и блага… Ни свойственное демонам, ни
нам свойственное зло не представляет собой сущее зло, но есть лишь
недостаток, отсутствие полноты свойственных нам благ.
Прп. ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ
Не бедность, не болезнь, не обида, не злословие, не бесчестие и даже не
смерть, а только грех из всех зол человеческих есть действительное зло.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Зло явилось от свободного произволения разумных тварей.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Зло всегда старается паразитировать на добре.
Свящ. АНДРЕЙ (Горбунов)
130
Корень зла ― самость, упрямство с завистью и обольщением. Корень всех
зол ― сребролюбие, а для монашествующих ― самолюбие. Гордость ― первое
и последнее из зол.
Авва ИАСИЯ
"А Я говорю вам: не противься злому" (Мф. 5, 39), иначе, ― отдай себя в
жертву своенравию и злобе людской. Но так и жить нельзя? Не беспокойся, Кто
заповедь дал, Тот же есть и Промыслитель, и Попечитель наш… Претерпи
только первые натиски злобы ― люди сжалятся и оставят тебя в покое.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Злым (Господь) называет дьявола, действующего посредством человека…
Итак, неужели дьяволу не должно противиться? Должно, только не обратными
ударами, а терпением…, ибо огонь гасится не огнем, а водою. Впрочем, не
думай, что здесь говорится только об ударе в щеку: нет, но о всякой другой
обиде.
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
Не говори: "я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 20, 22.
Я Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку
твою, обрати к нему и другую.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 39.
См. также: ГРЕХ (первородный), ГРЕХ, САМОЛЮБИЕ, ЭГОИЗМ.
ЗЛОБА
В этическом смысле ― негативное, стойкое чувство, доминирующее
над другими побуждениями человека. Является следствием его
порочности, выражающейся в ориентации на собственную выгоду,
эгоистическое самоутверждение без предела и меры. При слабом волевом
контроле
приводит
к
различным
формам
агрессивности
и
человеконенавистничества.
Для нравственно-религиозного сознания ― страстное состояние души
человека, уподобляющее его зверю. Обусловлено устойчивой склонностью
воли к проявлению зла ближнему, добровольным и упорным отвращением
от Божественного порядка, в котором заключается истинное благо его
самого. Является "мерзостью" перед Богом (Сир. 27, 33), преступлением
против шестой заповеди Закона Божия.
Злоба ― зложелательство, злорадство, ненависть, закоснелая вражда, злое
расположение к кому или чему.
В.И. ДАЛЬ
131
Злоба ― чувство злости, недоброжелательства к кому-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Злоба (озлобленность) ― душевное состояние, влекущее человека к
совершению зла словом и делом.
О.А. КАЗАКОВ
Злоба ― есть болезнь души. Великое и страшное зло ― злоба… Злоба
рождается от безмерного самолюбия… Многие от злобы в такое безумие и
ослепление приходят, что себя погубить лучше изволят, нежели мщение
оставить.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Злоба и ненависть ― антитеза любви.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Злоба ― это состояние духа, уподобляющее человека сатане.
Свт. НИКОЛАЙ (Зиоров)
Злоба, если допустишь ее в сердце, погубит душу твою и тело твое
осквернит, и много принесет тебе помышлений; возбудит брани, раздоры,
молвы, зависть, ненависть и подобные злые страсти, отягчающие самое тело и
причиняющее ему болезни… Кто незлобив, тот совершен и богоподобен. Он
исполнен радования и есть покоище Духа Божия.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Кто в излиянии злобы человеческой не увидит начальника злобы?
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Не должно питать в сердце злобы или ненависти к ближнему ―
враждующему, но надобно любить его и, сколько можно, творить ему добро,
следуя учению Господа нашего Иисуса Христа: "Любите врагов ваших,
благословляйте проклинающих вас…, да будете сынами Отца вашего
Небесного" (Мф. 5, 44–45).
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Злоба и гнев ― тоже мерзости, и муж грешный будет обладаем ими.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 27, 33.
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою
да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны,
прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 31–32.
См. также: ГРЕХ, ГНЕВ, ВРАЖДА, НЕНАВИСТЬ, РАЗДРАЖЕНИЕ,
СТРАСТЬ.
132
ЗЛОРАДСТВО
В этическом смысле ― отрицательное качество нрава человека,
порочащее его достоинство. Выражается в неудовольствии при виде
счастья другого лица и в удовольствии при его несчастье. Обусловлено
дезориентацией в области нравственных смыслов и ценностей,
притязаниями на выгоду и самоутверждение. Нарушает гармоничность
личности, способствует ее душевному разладу.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
неестественная
эмоциональная реакция человека, при которой зло становится источником
его радости. Связана с утратой духовных ориентиров в жизни. Является
крайней формой проявления зависти. При слабом контроле со стороны
воли и разума, переходит в ненависть, злобу, открывая простор для
реального совершения греха.
Злорадство ― радость по чужой напасти, беде, горю.
В.И. ДАЛЬ
Злорадство ― злобная радость при несчастии, неудаче другого.
С.И. ОЖЕГОВ
Злорадство ― радость от чужой беды.
ЗЕНОН
Злорадство состоит в том, что человек радуется расширению,
распространению, победе зла, а духовное радование ― в том, что верный
веселится о низвержении зла.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
Выражается злорадование чувством удовольствия, когда настигает
ближнего что-либо неприятное…, или случилось с ним прямое неблагополучие,
болезнь, потеря службы и тому подобное.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью,
тот не останется ненаказанным [а милосердый помилован будет].
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 17, 5.
Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что
исходит из него, то оскверняет человека.
ОТ МАРКА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 7, 15.
См. также: ЗАВИСТЬ, ЗЛО, СТРАСТЬ.
133
ЗЛОСЛОВИЕ
В этическом смысле ― отрицательное качество нрава человека,
указывающее на его дезориентацию в мире значений (ценностей),
склонность к злу. Находит выражение в различных формах высказывания
негативных оценок, суждений, намеренно направленных на унижение
(умаление) достоинства другого человека. Вызывает враждебность,
подрывает основы творческого сотрудничества людей.
Для нравственно-религиозного сознания ― порок злоязычия,
ведущий к деградации личности, удалению ее от Бога. Обусловлен
сознательным извращением нравственного порядка в отношениях между
людьми. Выражается в осуждении кого-либо, злых пересудах, ложных
слухах, сплетнях, в язвительных оценках поступков других людей, в
сквернословии (срамословии), клевете, в прочих видах бесчестия
ближнему, наносимых словом. В крайней степени выражения переходит в
богохульство ― ропот на Бога. Является преступлением против девятой
заповеди Закона Божия, "делом плоти" (1 Кор. 6, 9–11), лишающим
человека Царства Божия, если он не покается.
Злословие ― злоречие, злоязычие.
В.И. ДАЛЬ
Злословие ― злые, недоброжелательные слова, высказывания о ком-чемнибудь, злостные сплетни, пересуды.
С.И. ОЖЕГОВ
Злословие ― это откровенность злых людей.
А. ДЕКУРСЕЛЬ
Злоречие есть исчадие ненависти, тонкий недуг… Злоречие рождается из
ненависти и памятозлобия… И это ― признак людей злопамятных и
завистливых.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Злословить, значит сказать о ком-либо: такой-то солгал или соблудил, или
погневался, или другое, что недоброе сделал.
Авва ДОРОФЕЙ
Кто злословит другого, тот сам себя осуждает… В злоречивом все есть: и
клеветничество, и ненависть, и наушничество. Поэтому признается он
братоубийцей, безжалостным, немилосердным. Блажен, кто не повредил языка
своего злословием других, кто языком не осквернил сердца.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
У тебя нечисты мысли? Пусть же, по крайней мере, будут чисты твои уста;
не выноси вон этой грязи, чтобы не сделать вреда и другому, и самому себе…
Посему прошу и советую не только не говорить таких слов, но, когда и другие
говорят, воздерживаться от слушания и постоянно прилепляться к Закону
Божию.
134
Свт. ИОАНН ЗЛОТОУСТ
Когда тебя злословят и ты оттого смущаешься и болезнуешь сердцем, то
это значит, что у тебя есть гордость, ее-то и надобно выгонять из сердца
бесчестием внешним… Говори: они не меня злословят, а мою страсть.
Благодари Бога за внешнее бесчестие. Потерпевший бесчестие здесь, не
подвергнется ему в том веке.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди
глубокой тьмы.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 20, 20.
Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата
своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не
исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и
погубить; а ты кто, который судишь другого?
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 4, 11–12.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, ЛОЖЬ, ОСУЖДЕНИЕ, ПОРОК, ХУЛА.
ЗНАНИЕ
В этическом смысле ― результат процесса познания, истинность
которого проверяется в ходе практики. Является важнейшим фактором
совершенствования
личности,
ее
нравственно-эстетического
и
рационального развития.
Для нравственно-религиозного сознания
Является результатом совершенного человеком подвига христианского
благочестия. Характеризуется реальным переживанием состояния
богообщения, опытом причастия Божественного света.
Знание ― состояние, принадлежность знающего что-либо; ведомость,
сведение, знакомство с чем; познание, как плод учения, опыта.
В.И. ДАЛЬ
Знание ― результаты познания, научные сведения; совокупность сведений
в какой-нибудь области.
С.И. ОЖЕГОВ
Знать, что мы знаем то, что знаем, и не знаем того, чего не знаем, ― это и
есть истинное знание.
Г.Д. ТОРО
135
Я знаю, что я ничего не знаю.
СОКРАТ
"Знать", значит ясно и отчетливо представлять себе что-нибудь
определенное или, что то же, понимать и помнить.
И.А. ИЛЬИН
Знание без любви есть свойство злого духа.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Христианское же знание ― не дело разума постигающего, но веры
благодатной и живой.
А.С. ХОМЯКОВ
В восприятии и в мышлении знание наше вследствие ограниченности
наших сил оказывается отрывочным; связность и систематичность его
существует только на небольших протяжениях; в целом же оно изобилует
бессвязностями, загадками, неразрешимыми проблемами… Это глубоко
отличает наше знание от Божественного целостного всеведения.
Н.О. ЛОССКИЙ
Знание обладает различной степенью достоверности и разделяется на
знание мира материального и знание духовное ― законов Божественных и
богообщения.
Игум. НИКОН (Иванов)
Знание, происходящее от людей, совершается постоянным занятием и
упражнением, а знание, происходящее от благодати, ― правдой, кротостью и
милосердием. Первое могут приобрести и люди страстные, а последнее в
состоянии принимать только бесстрастные.
Авва ЕВАГРИЙ
Земное познается умом человеческим, но Бог и все небесное познается
только Духом Святым и не может быть познано простым умом.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Знания духовного невозможно приобрести без чистоты целомудрия.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Знание должно вести к истине, к нравственности, к Богу, к любви.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Без духовного обновления, без Бога, без исполнения Его заповедей
никакие знания и умения не принесут человеку подлинного счастья, полноты и
гармонии бытия.
Патриарх Московский и
всея Руси АЛЕКСИЙ ІІ (Ридигер)
Ибо Господь дает мудрость; из уст Его ― знание и разум.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 2, 6.
136
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как
должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 8, 2-3.
См. также: ИСТИНА, МУДРОСТЬ
ПОЗНАНИЕ (себя), ПОЗНАНИЕ (Бога).
(духовная),
ПОЗНАНИЕ,
ИДЕАЛ (нравственный)
В этическом смысле ― ценностное представление об образце
совершенства, с которым соотносятся высшая цель и результаты
нравственно-духовных усилий человеческой личности по его достижению.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
заповеданное
богоподобное совершенство, являющееся жизненным предначертанием
христианина, каждого человека. Явлено в лице Богочеловека Иисуса
Христа в образец того, каким должен быть совершенный человек в его
отношениях к Богу и ближнему.
Идеал ― мысленный образец совершенства чего-либо, в каком-либо роде;
первообраз; прообраз, началообраз; представитель; образец-мечта.
В.И. ДАЛЬ
Идеал ― то, что составляет высокую цель деятельности, стремлений;
совершенное воплощение чего-нибудь; наилучший вид, элитный образец чегонибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Идеалом является всякая действительность в своей наивысшей истине.
ГЕГЕЛЬ
Идеал ― образ жизненного совершенства. Это мечта о жизни, это
представление ее в наиболее желанном виде.
В.М. ЖАРИНОВ
Евангельский идеал нравственной жизни ― бесконечное нравственное
совершенствование в единении с Богом.
И.А. ИЛЬИН
Совершенный идеал осуществим не иначе, как после полного
освобождения от эгоизма, не иначе, как на основе совершенной любви к Богу и
всем тварям, следовательно, только в Царстве Божием, где не только духовная
жизнь наша, но и самая телесность подвергнется преображению.
Н.О. ЛОССКИЙ
137
Новозаветный христианский идеал ― это путь в полноте любви. Что
значит в полноте любви? Это ― жизнь в Боге… Это идеал и есть конечная цель
нравственной жизни каждого христианина. Так учит и слово Божие, и святая
Церковь, и святые Отцы.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
В жизни Церкви человеку открывается идеал безграничного совершенства.
Учение Церкви создает основу для более углубленного понимания
нравственного идеала и путей для его осуществления.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Бесконечно совершенный нравственный идеал (в Святом Писании)
указывается людям в самом Боге.
Свящ. ИОАНН (Ковалевский)
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 48.
См. также: БОГ, ИСТИНА, СОВЕРШЕНСТВО, ЦЕЛЬ (жизни),
ХРИСТОС–МЕССИЯ.
ИМЯ
В этическом смысле ― наименование конкретного человека. В
системе межличностных отношений выделяет его среди других людей,
утверждает единственность и неповторимость личности, свидетельствует о
достоинстве, совершаемых им дел.
Для нравственно-религиозного сознания ― обозначение человека,
обретшего в Таинстве Крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа
божественный дар личности как чада Божия, помазанника, наследника
Царства Небесного.
Имя ― название, наименование; слово, которым зовут, обозначают особь,
личность, имя человека ― (собственно) имя, по угоднику, ангельское,
крестное.
В.И. ДАЛЬ
Имя ― личное название человека, даваемое при рождении.
С.И. ОЖЕГОВ
Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека; но я
заключал доброе мое имя в славе моего Отечества и все успехи относил к его
армии.
138
А.В. СУВОРОВ
Имя предполагает ту или иную личность. О слове мы можем говорить в
отношении любого предмета; об имени же ― только в отношении или
личности, или вообще личностного предмета.
А.Ф. ЛОСЕВ
Глубокий смысл имеет обычай давать человеку при крещении имя одного
из святых. Идеал христианина есть святость, и получение имени святого
устанавливает связь человека с индивидуальным носителем святости.
Н.О. ЛОССКИЙ
Имена означают только сущности, а сами не суть сущности. Имя Божие
называется святым, конечно, не потому, что в самих слогах имеет некую
освящающую силу, но потому, что свято и чисто всякое свойство Божие… Имя
Иисус ― имя Христа Бога. Его Имя изображает в Писании и власть, и
служение.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Сам Бог дал имя первому человеку, назвав его Адамом. Этим самым
Господь дал человеку своего рода знак образа Божия, "удостоверение
личности", "сертификат духа", дающий право и возможность жить в общении со
Святой Троицей, участвовать в жизни вечной, которая и есть общение
личностей.
Свящ. АНДРЕЙ (Горбунов)
(В Крещении), приемля на себя имена святых, мы, естественно,
обязываемся никогда не отрекаться Христа; в самой жизни и в качествах
соименных нам святых поучаться христианским добродетелям, им подражать и
их молитв, и заступления просить пред Богом в наших нуждах.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Не станем… называть детей именами случайными…, но именами мужей
святых, просиявших добродетелью. Но только на эти имена пусть не надеятся
ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой
пользы.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
В книге Откровения (Святого Иоанна Богослова) (Откр. 2, 17) говорится,
что в конце времен всякий человек получит имя, которое только он знает и Бог
знает, то есть имя, которое (человека) выражает всецело.
Свт. АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ
Заботься об имени, ибо оно пребудет с тобою долее, нежели многие
тысячи золота: дням доброй жизни есть число, но доброе имя пребывает вовек.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 41, 15–16.
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на
земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго
139
Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до
скончания века. Аминь.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 28, 18–20.
См. также: ДОСТОИНСТВО (нравственное), ЛИЧНОСТЬ, ЧЕЛОВЕК.
ИСКРЕННОСТЬ
В этическом смысле ― нравственное качество, проявление которого
предполагает честное отношение одного человека к другому. Выражается в
том, что он говорит и действует без хитрости и лукавства в полном
соответствии со своими убеждениями и образом мыслей.
Для нравственно - религиозного сознания ― чистосердечие по правде
и истине. Характеризует жизненную позицию прямодушного человека,
согласно которой он не показывает лицемерно доброго расположения к
ближнему. При постоянстве борьбы со страстями и помыслами, покаянии
ведет к заповеданной чистоте сердца, являющейся неотъемлемым
моментом христианского совершенства.
Искренний ― чистосердечный, прямодушный, нелицемерный, прямой и
усердный.
В.И. ДАЛЬ
Искренний ― выражающий подлинные чувства; правдивый, откровенный.
С.И. ОЖЕГОВ
Искренность ― это чистосердечие. Мало кто обладает этим качеством, а
то, что мы принимаем за него, чаще всего просто тонкое притворство, цель
которого ― добиться откровенности окружающих.
Ф. ЛАРОШФУКО
Искренность заключается не столько в том, чтобы говорить все, что
думаешь, сколько в том, чтобы никогда не говорить того, чего не думаешь в тот
момент, когда говоришь.
А. МОРУА
Искренность ― мать правды и вывеска честного человека.
Д. ДИДРО
Искренность, или прямодушие и откровенность есть такое расположение
души, по которому христианин не показывает лицемерно добрых
расположений, (а) чистосердечно, без всякого принуждения открывает другим
свои мысли и чувствования.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
140
Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие.
ПЕРВАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОН: 29, 17.
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному
возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго
и пребывающего вовек.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 1,
22–23.
См. также: БЛИЖНИЙ, ПРАВДИВОСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ.
ИСКУПЛЕНИЕ
В этическом смысле ― величайший акт Божия милосердия,
осуществленный Иисусом Христом на Голгофском Кресте. Является
главным предметом апостольской проповеди, средоточием христианского
исповедания.
Для нравственно-религиозного сознания ― освобождение человека от
греха, от надлежащего (по суду правды Божией) осуждения и от смерти как
духовной, так и физической. Свершилось через умилостивительную
жертву, принесенную Богу Иисусом Христом, взамен нас исполнившего и
потерпевшего все, что только требовалось для отпущения наших грехов, и
открывшего путь к спасению.
Искупление ― искуп, выкуп, окуп или цена искупления… Искупителем
зовем мы Спасителя, Господа Иисуса Христа.
В.И. ДАЛЬ
Искупить ― заслужить прощение.
С.И. ОЖЕГОВ
Искупление есть освобождение от грехов через жертвенную любовь.
ГЕГЕЛЬ
Искупление есть снятие вины не через возмездие закона, а через благодать
страдания.
Н.А. БЕРДЯЕВ
Из понятия "искупление" прямо и очевидно выходит, что смерть
Богочеловека была необходима не в силу, разумеется, какой-нибудь
обязанности Бога непременно спасти грешный мир, а в силу свободного
изволения Его на спасение мира.
В.И. НЕСМЕЛОВ
141
Искупление ― возмещение вины, освобождение от рабства. Понятие,
выражающее сущность православного вероучения, так что веру нашу можно
назвать верой искупления.
О.А. КАЗАКОВ
Вся тайна нашего искупления смерти Иисуса Христа состоит в том, что Он
взамен нас уплатил СВОЕЮ кровию долг и вполне удовлетворил правде Божией
за наши грехи (долг), который мы сами уплатить были не в состоянии.
Свт. МАКАРИЙ МОСКОВСКИЙ
За грех человека Бог платит бесконечной жертвенной любовью, отдавая
для искупления и спасения человека Своего Сына. Но, совершая этот
величайший акт милосердия, Бог и здесь сохраняет за человеком свободу
принять или не принять это высшее выражение Божественной любви, вкусить
или не вкусить… от плодов нового "древа жизни"… Это древо жизни… есть
Крест Господень ― древо жертвенной любви.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Что подвигло Отца Небесного пожертвовать Сыном своим для людей, если
не любовь к людям грешным?
Свт. ФИЛАРЕТ (Гумилевский)
Человек делается участником Искупления через свою веру, ибо вера делает
его сопричастником и креста, и Голгофы, и Воскресения.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Христос именуется "Искупителем" (Ср.: 1 Кор. 1, 30) как освобождающий
нас, содержимых под грехом, как давший Себя за нас в искупление, в
очистительную жертву за вселенную.
Свящ. ГРИГОРИЙ (Дьяченко)
От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало?
ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня.
КНИГА ПРОРОКА ОСИИ: 13, 14.
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо
написано: проклят всяк, висящий на древе), дабы благословение Авраамово
через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить
обещанного Духа верою.
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 13–14.
См. также: КРЕСТ, СПАСЕНИЕ, ХРИСТИАНСТВО, ХРИСТОС–
МЕССИЯ.
142
ИСКУССТВО (и нравственность)
В этическом смысле ― художественное творчество, раскрывающее в
образах смысл и цели человеческого бытия. Многообразно по формам
проявления, сферам деятельности и познания. Характеризуется идеей
произведения, выражающей преимущественное отношение его автора к
идеалам, ценностям жизни.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
созидательная
деятельность человека на пользу ближнему, к прославлению Бога в чудных
делах Его. Сопряжена с самоотдачей, напряжением духовных и физических
сил, творческим подъемом. Является безусловным признаком таланта,
Божиим даром, определяющим призвание, крест его земной жизни.
Искусство ― принадлежность искусного, искусность; знание, умение,
развитая навыком или учением способность.
В.И. ДАЛЬ
Искусство ― творческое отражение, воспроизведение действительности в
художественных образах. Умение, мастерство, знание дела.
С.И. ОЖЕГОВ
Творчество, воплощающее идеи в образе, одухотворяющее материю,
одухотворяющее плоть или воплощающее дух ― называется искусством.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Искусство ― одно из средств различения доброго от злого… Оценка
достоинства искусства зависит от понимания людьми смысла жизни, от того, в
чем они видят благо и в чем зло жизни.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Простота, правда и естественность ― вот три великих принципа
прекрасного во всех произведениях искусства.
К. ГЛЮК
Искусство ценно лишь в том случае, если оно является выражением
нравственности.
Ж. КОКТО
Задача искусства не в том, чтобы копировать природу, но чтобы ее
выражать.
О. БАЛЬЗАК
С тех пор, как Господь явил Себя людям, искусство либо ведет к Богу,
либо уводит от Него в другую сторону ― к сатане. Это опасное занятие,
недаром корень его ― "искус", искушение.
Ю.И. ВОЗНЕСЕНСКАЯ
Искусство ― одна из форм проявления деятельности человека ―
созерцателя Славы Божией.
143
Игум. НИКОН (Иванов)
В искусстве человек должен быть художником и выражать то, чему его
учит вдохновение и его умение… Все дарования от Бога; а как мы их
употребляем ― это уже зависит от нас.
Свт. АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ
Для христиан прекрасны все мысли и чувства, и дела, изображенные в
живописи, книге, музыке, что ведут к благочестию.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Христианское искусство обязательно отличается от нехристианского,
поскольку Христос (Богочеловек) налагает на него Свою печать. Это искусство
литургическое, в нем приоткрывается свет Божьего Царства.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
В каждом искусстве разумей конец, плод делания.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство
делания.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 7, 16.
См.
также:
ТВОРЧЕСТВО.
ВООБРАЖЕНИЕ,
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,
ТАЛАНТ,
ИСКУШЕНИЕ
В этическом смысле ― повод к соблазну, отвлекающий человека от
высших нравственных ценностей. Побуждает думать о греховных
предметах и сосредотачивать внимание на вожделениях, которые сулят
запрещенные удовольствия. Ставит в ситуацию самоопределения в
отношении принципов, которые он исповедует, решений и действий.
Для нравственно-религиозного сознания ― испытание на верность
Богу, любящим Его. Попускается Божиим Промыслом в наказание за
грехи, для очищения покаянием, духовного совершенствования и познания
истины. Выявляет достоинство верующего.
Искушение, искус ― состояние искушаемого; самое дело, предмет, чем
искушают или что искушает; пора, время, срок, когда кто искушается;
испытание; дознание на деле; соблазн, прельщение.
В.И. ДАЛЬ
Искушение ― соблазн, желание чего-нибудь запретного.
144
С.И. ОЖЕГОВ
Искушение ― душевное состояние (порожденное внутренними психоэмоциональными процессами или внешним воздействием), при котором человек
ставится перед жестким выбором, требующим большого усилия воли:
совершить ли притягивающий грех или остаться непоколебимым в
Божественных заповедях.
О.А. КАЗАКОВ
"Искушение" в молитве Господней (Мф. 6, 9–13) означает такое стечение
обстоятельств, когда возникает опасность потерять веру и впасть в тяжкий грех.
На людей искушения находят от плоти, от мира, от злых людей, а главное ― от
диавола.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
Искушение ― это испытание человека на твердость веры. Если человек не
бывает сперва искушен испытанием зла, то он не почувствует вкуса добра.
Прп. ИСААК СИРИН
Во искушении показует Бог нас нам самим.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Сначала появляется греховное представление. Это еще не грех, а
искушение. Если человек начинает сочувственно приглядываться к этому
представлению, это уже начало греха.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Каждый бывает искушаем собственными своими желаниями и своим
нерадением… Искушения от злых духов неизбежны, ибо они выявляют наше
самовластие, волю, свободу, веру, любовь к Богу.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Пока в нас страсти будут действовать, до тех пор нам придется много
скорбеть от различных искушений.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Не искушение, но нерадение искушаемых погибель делает… (Бог
попускает существование диявола и не препятствует ему посещать нас
искушениями): для того, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее
дьявола, во имя Христа, знаменуясь крестом животворящим; чтобы ты
пребывал в смирении…; чтобы ты через это сделался тверже и крепче.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Господь Иисус Христос, по словам апостола: "Быв искушен, то может и
искушаемым помочь" (Евр. 2, 18). Кроме того, Бог знает меру наших сил и не
попускает никому искушаться свыше его возможностей.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
145
При всяком приражении (ударении – ред.) искушения, имеем у себя одну
только защиту ― покаяние
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Во время искушения выказывается достоинство верного. Но не должно
малодушествовать во время искушения, а трезвиться в молитвах и добрых
делах.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу
твою к искушению.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 2, 1.
В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не
искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и
обольщаясь собственною похотью.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 1, 13–14.
См. также: МИР (МІР житейский),
СОБЛАЗН, СВОБОДА (нравственная).
ПОМЫСЛЫ
(страстные),
ИСТИНА
В этическом смысле ― абсолютная ценность, имеющая
положительное значение для всех. Является бытием в его значении
приобщения к Богу как абсолютной полноте бытия. В зависимости от
степени, вида приобщения, выражается в различных положительных
чувствах ― в чувстве удовольствия, восхищения, возвышенности, покоя,
доверия, надежды, предвосхищающих блаженство вечной жизни в Боге.
Для нравственно-религиозного сознания ― совершенное знание о
Сущем, сообщающее человеческому существованию высший смысл,
устойчивость, цельность и полноту. Явлено в Сыне Божием, даровавшего
Себя людям в качестве единственного Пути к единой Истине, то есть к
полноте Божественного и тварного бытия, пребывающего в Нем.
Раскрывается через живой опыт непосредственного реального
богообщения,
жизненное
единство
человеческой
личности
с
Богочеловеческой Личностью Иисуса Христа.
Истина ― противоположность лжи; все, что верно, подлинно, точно,
справедливо; (все, что есть, то истина; не одно-ль и то же есть и естина,
истина?).
В.И. ДАЛЬ
Истина ― то же, что правда.
146
С.И. ОЖЕГОВ
Подлинной истинностью обладает только вечное и неизменное, к чему
причастна наша душа и благодаря чему она бессмертна, ― Бог.
ПЛАТОН
Истина есть сам Бог.
СПИНОЗА
Истина ― это правда Добра… Истина вечно есть в Боге, но поскольку в
нас нет Бога, мы и живем не в истине… Чтобы истинно познавать, надо быть в
Боге… Человеку доступно не только верить в Бога, но и познавать Бога, быть в
Боге.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Наше русское слово "истина"… сближается с глаголом "есть" (истина ―
естина). Так что "истина", согласно русскому о ней разумению, закрепила в себе
понятие абсолютной реальности: истина ― "сущее", подлинно существующее, в
отличие от мнимого, не действительного.
Свящ. ПАВЕЛ (Флоренский)
Истина есть духовное, разумное, благое, личностное Существо, а не
человеческое состояние или мысль, логический вывод… Она ― бытие, а не
процесс или результат "умной" человеческой деятельности.
Игум. НИКОН (Иванов)
Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвидетельствовал о
Себе: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14, 6). Истина есть Слово Божие:
"Слово Твое есть истина" (Ин. 17, 17)… Истина имеет свойственный себе Дух.
Этот Дух именуется Духом Истины… Принятие Истины есть вместе принятие
Святого Духа. Равным образом, где действует Святой Дух, там бывает
обильнейшее явление истины.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Наука и философия ставят себе вопрос: ЧТО есть истина? В то время, как
подлинное христианское сознание всегда обращено к истине: "КТО"…, потому
что Истина не есть отвлеченная идея, но есть САМОЖИЗНЬ
Иером. СОФРОНИЙ (Сахаров)
Истина "КТО" ― рассудком никак не познается. Бог "КТО" ― познается
только через общение в бытии, то есть Духом Святым.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Благодать и истина нераздельны. Не может быть благодати без истины и
не может быть истины без благодати. В Пасхе Христовой нам подается
откровение всех величайших истин.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Истина Божия ― Божественное учение ― хранится в единой Церкви
Христовой: "Церковь Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тим. 3, 15).
147
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный.
КНИГА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ: 10, 10.
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к
Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца
Моего.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 14, 6–7.
См. также: БОГ, БЛАГО, ДУХ СВЯТОЙ, СЛОВО (Божие), ХРИСТОС–
МЕССИЯ, ЦЕННОСТЬ.
КЛЕВЕТА
В этическом смысле ― ложное обвинение, сознательно совершаемое
из чувства злобы, зависти, корыстных побуждений, мести, с целью
ущемления достоинства кого-либо. Присуще обману, ложным слухам,
сплетням, доносам и прочим видам злословия.
Для нравственно-религиозного сознания ― неправда в отношении
ближнего. Употребляется не только ради собственной мнимой выгоды, но
и для причинения ему ущерба. Определяется пороком злоязычия
(злословия), удаляющим от Бога. Является преступлением против девятой
заповеди Закона Божия, "делом плоти" (1 Кор. 6–10), лишающим человека
Царства Божия, если он не покается.
Клевета ― злоречие, злоязычие, злословие, напраслина, наговор.
В.И. ДАЛЬ
Клевета ― порочащая кого-что-нибудь ложь.
С.И. ОЖЕГОВ
Клевета ― это месть трусов.
С. ДЖОНСОН
Клевета есть тяжкий грех, поскольку облекает человека в ложь, причиняет
ему зло, наводит на него скорби и болезни.
О.А. КАЗАКОВ
Клевета ― это намеренное создание некоей ложной реальности.
Свящ. АНДРЕЙ (Горбунов)
Клевета ― вид человекоубийства через слово.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
148
Клевета ― порождение зависти, гордости, стремящейся к унижению
ближнего, и других страстей. Поэтому-то диавол и называется в Священном
Писании клеветником… Кто любит клевету, тот служит диаволу.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
(Клевета) ― порок этот причиняет величайшее зло ближнему, потому что
похищает у него самое драгоценное его благо ― лишает его внутреннего
спокойствия, лишает любви, уважения и доверенности ближних и всюду
производит одни несогласия, вражду и разделения.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
От злословия клеветника есть только одно спасение: обратить клевету в
самоосуждение.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Оклеветали вас, хотя вы невиновны. Надо благодушно потерпеть. И
пойдет это вместо епитимии (наказания – ред.) за то, в чем сами себя считаете
виновными. Клевета поэтому для вас ― милость Божия. Надо непременно
умиротворяться с оклеветавшими, как это ни трудно.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Итак хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка,
ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 1, 11.
Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не
обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии,
ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни
хищники ― Царства Божия не наследуют.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 6, 9–10.
См. также: ГРЕХ, ЗЛОСЛОВИЕ, КОРЫСТЬ, ЛОЖЬ, ПОРОК.
КЛЯТВА
В этическом смысле
― заверение человека в непременном
исполнении добровольно взятых на себя обязательств. Применяется в
качестве доказательства своего достоинства, честности. Выражается в
призывании во свидетели имени Божия, неба (божба), своей чести и
совести, здоровья и (или) памяти родителей и т.п., в присяге, обете,
зароке, заклинании и проч.
Для нравственно-религиозного сознания ― обещание с уверением
исполнения. Признается законным в государственной присяге, обете по
149
уставу Церкви. В случаях божбы в праздных разговорах, заклятий,
заклинаний на себя и ближнего, проклятий, ложных присяг, обетов,
зароков, является преступлением против третьей заповеди Закона Божия.
Клятва, клятьба ― божба; присяга; заклинание; проклятие; обет, зарок.
В.И. ДАЛЬ
Клятва ― торжественное обещание, уверение.
С.И. ОЖЕГОВ
Клятва есть ручательство, бесполезное с людьми честными и обманчивое с
прочими.
А. ДЕКУРСЕЛЬ
Под именем клятвы разумеется такое действие богопочитания, по
которому мы утверждаем или отрицаем, или обещаем что-либо другим с
призыванием Бога в Свидетели, Судию и Мздовоздаятеля наших слов и
обещаний. Что же касается слов Христовых: "А Я говорю вам: не клянись
вовсе" (Мф. 5, 34), то они (частично) направлены против клятвы произвольной,
против предрассудков, суеверий и злоупотреблений иудейских (ср.: Мф. 23, 16
и далее), (частично) внушают нам, чтобы мы старались жить так свято и честно,
чтобы нам не иметь нужды обращаться к клятве.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Берегись ложной клятвы, берегись и клятвы безрассудной. А лучше всего
избежите и того и другого зла, если удалите от себя привычку клясться.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Не клясться ― значит и не требовать клятвы… Если человеку обычно
стоять в истине, то, без сомнения, он и до клятвы говорит истину. А если он
лжец, то лжет и поклявшись.
Прп. ИСИДОР ПЕЛУСИОТ
Тяжек этот грех (клятва), потому что не кажется тяжким… Умоляю вас,
братия, помните об усекновенной… главе Иоанна… Она как бы говорит:
"ненавидьте моего убийцу ― клятву".
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Клятвопреступление есть отвержение от Бога.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Один Бог клянется Самим Собою, потому что не зависит ни от кого. А мы
как можем клясться своею головою, когда не имеем власти? Мы не свои. Если
же думаешь, что голова есть твоя собственность, то перемени, если можешь,
хоть один волос.
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
Не приучай уст твоих к клятве и не обращай в привычку употреблять в
клятве имя Святаго. Ибо, как раб, постоянно подвергающийся наказанию, не
150
избавляется от ран, так и клянущийся непрестанно именем Святаго не
очистится от греха. Человек, часто клянущийся, исполнится беззакония, и не
отступит от дома его бич.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 23, 8–11.
Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и
никакою другою клятвою, но да будет у вас: "да, да" и "нет, нет", дабы вам не
подпасть осуждению.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 5, 12.
См.
также:
ЧЕСТНОСТЬ.
СЛОВО,
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
(нравственная),
КОРЫСТЬ
В этическом смысле ― страстное влечение к материальным благам,
личной выгоде, не признающее никаких нравственных ограничений в
выборе средств их достижения. Является проявлением крайнего себялюбия
(эгоизма). Втягивает личность в стихию соперничества и вражды.
Для нравственно-религиозного сознания ― форма проявления
греховной страсти сребролюбия, низводящая человека до идолослужения
богатству. Определяется порочной склонностью к преходящим земным
благам, в которых он видит источник и средство самоуслаждения и
самовозвышения. Характерна для жадности, алчности, скупости. Ведет к
отчуждению от Бога и ближнего. Является преступлением против второй
заповеди Закона Божия.
Корысть ― страсть к приобретению, к поживе; жадность к деньгам, к
богатству, любостяжание; падкость на барыш.
В.И. ДАЛЬ
Корысть ― выгода, материальная польза. То же, что корыстолюбие.
Корыстолюбие - стремление к личной выгоде, наживе, жадность.
С.И. ОЖЕГОВ
Корысть всегда подразумевает получить как можно больше, затратив как
можно меньше.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Корыстолюбие ― тяготение к извлечению материальной выгоды из всего.
Корыстолюбие может быть настолько сильным, что становится
всепоглощающей страстью человека, целью и смыслом жизни.
О.А. КАЗАКОВ
Корыстолюбие есть некая старая закваска, и куда бы она ни проникла, и в
какой бы дом ни вошла, делает его нечистым.
151
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Корыстное отношение к человеку выражается в трех основных формах: в
форме лести, деспотизма и зависти… Является причиной отсутствия в
межличностных отношениях самых элементарных норм уважения, честности,
справедливости.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Для корыстолюбивого человека богатство становится как бы идолом,
которому он служит и поклоняется больше, чем Богу.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет
жить.
ПРИТЧИ СОЛОМОНОВЫ: 15, 27.
Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и
корыстолюбиво: потому что Господь ― мститель за все это, как и прежде мы
говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к
святости.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 6–7.
См.
также:
АЛЧНОСТЬ,
СРЕБРОЛЮБИЕ, СТРАСТЬ.
ЖАДНОСТЬ,
ЛИХОИМСТВО,
КРАСОТА
В этическом смысле ― нравственная и эстетическая ценность.
Выражает конкретность воплощенной положительной духовности в
пространственных
и
временных
формах.
Всегда
возвышает,
облагораживает, просветляет человеческую душу, раскрывая перед нею
идеалы правды и добра.
Для нравственно-религиозного сознания ― благообразие подвижника
веры и благочестия. Отображает внутреннее благолепие его
добродетельной души.
В абсолютном и безусловном смысле ― полнота всякой красоты и
совершенства ― в Боге.
Красота ― свойство прекрасного; отвлеченное понятие красивого,
изящество.
В.И. ДАЛЬ
152
Красота ― все красивое, прекрасное, все то, что доставляет эстетическое и
нравственное наслаждение.
С.И. ОЖЕГОВ
Красота есть преображение материи через воплощение в ней другого,
сверхматериального начала.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Красота есть великая абсолютная ценность, завершающая все остальные
абсолютные ценности: святость, нравственное добро, истину, мощь и полноту
жизни, когда они достигают совершенного конкретного выражения вовне.
Н.О. ЛОССКИЙ
Есть красота телесная, есть красота души. Одно от природы, другое от
произволения воли… Бог требует не красоты речи и не красоты слов
изысканных, но красоты души… Красота души: целомудрие, скромность,
милосердие, любовь, дружелюбие, страх Божий, правда.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Небо и воздушное пространство прекрасны, земля и море прекрасны.
Вселенная обязана Божественной благодати именем "космос", которое означает
"украшение". Владыка тварной красоты не должен ли по необходимости быть
красотою всякой красоты.
Свт. ИЛАРИЙ ПИКТАВИЙСКИЙ
Прекрасное и Красота не должны различаться в Их все воедино
собирающей Причине… Прекрасным мы называем то, что причастно Красоте, а
красотой ― причастие к делающей красивым Причине всяческой красоты.
Прп. ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ
Бог есть наивысшая красота, к Нему ты должен возводить ум и помыслы и
не содержать в мысли ничего, кроме желания увидеть Его.
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Божественная же красота не в каком-либо образе и складе внешности
блистает привлекательным обликом, но в неизреченном блаженстве созерцается
по добродетели.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные. Дело Его ―
слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
ПСАЛТИРЬ. ПСАЛОМ 110, 2–3.
См. также: БЛАГО, БОГ, СОВЕРШЕНСТВО, ЦЕННОСТЬ.
153
КРЕСТ
В этическом смысле ― (в христианстве) ― знамение спасения;
священный символ мужества, преодолевающего страдания; подвига,
совершаемого в борьбе за правду.
Для нравственно-религиозного сознания ― величайший символ
любви Бога и Отца к людям. Является также свидетельством послушания
до самой смерти со стороны Сына Божия и показателем мудрости Святого
Духа. В образной форме выражает примирение и содружество, в которое
человек вступил с Богом.
Крест есть символ христианства.
В.И. ДАЛЬ
Крест ― страдания, испытания… Идти на крест ― быть готовым принять
страдания, муки; идти на Голгофу.
С.И. ОЖЕГОВ
Крест ― символ Божественного дара; знамение духовного благородства,
сокровище, которое невозможно похитить, дар, который невозможно отнять,
основание святости… Чем победил диявол, тем и сам побеждается. Через
дерево поразил диявол Адама; через Крест преодолел диявола Христос; то
дерево низвергло в ад, это же дерево и отошедших извлекло оттуда… Если ктолибо из неверных скажет тебе: почему распят Христос? Скажи: чтобы распять
диявола.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
После страданий Спасителя крест сделался знамением Сына
человеческого, то есть крест знаменует Самого воплотившегося и
пострадавшего нашего ради спасения Сына Божия.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Крестная казнь была символом всей злобы человеческой и самым ярким
обнаружением власти диявола… Спаситель, претерпев позорную казнь на
кресте, умер, но и воскрес. Через крест воссияла жизнь. Христос уничтожил
главную опору диявола и превратил крест в вечную победу над злом и смертью.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Есть крест внешний ― на плечах лежит. Это скорби, беды, лишения,
болезни, нападки, напраслины. Есть крест внутренний ― самоотвержение с
самоумерщвлением, то есть борьбой с собою, безжалостной к себе. Есть крест
духовный, Божий или Божественный ― распятие по воле Божией.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Взять крест свой ― значит с покорностью и смирением подчиниться тем
временным скорбям и бедствиям, которые благоугодно Божественному
Промыслу попустить нам в очищение наших согрешений. Тогда крест служит
154
для человека (лестницей) от земли на небо… Господь заповедал нам нести
крест… Вне Креста Христова нет христианского преуспеяния.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу
свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет
ее; какая польза человеку если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
или какой выкуп даст человек за душу свою?
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 16, 24–27.
См. также: ИСКУПЛЕНИЕ, СПАСЕНИЕ, ХРИСТОС–МЕССИЯ.
КРОТОСТЬ
В этическом смысле ― положительное нравственное качество
личности, проявление которого предполагает уважение к каждому
человеку и заботу о его благе. Выражается в искреннем признании
человеческого достоинства, сознательном отношении к моральным нормам
и ценностям, на которых основывается общение людей друг с другом.
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель подвижника
веры и благочестия, ведущая к заповеданному блаженству в единении с
Богом в Царстве Небесном. Характеризуется мирным состоянием его души,
при котором исключается всякая резкость, дерзость, грубость по
отношению к ближнему.
Кротость ― свойство, состояние, принадлежность кроткого. Кроткий;
тихий, скромный, смиренный, любящий, снисходительный; не вспыльчивый,
негневливый, многотерпеливый.
В.И. ДАЛЬ
Кроткий ― незлобивый, покорный, смирный.
С.И. ОЖЕГОВ
Кротость ― усмирение гневных порывов души.
ПЛАТОН
Кротость ― свойство личности, о котором Господь говорит, как об одном
из главных для достижения блаженства (Ср.: Мф. 5, 5). Это способность
максимально ограничивать движения своей воли в пользу исполнения
Божественных заповедей, ради любви к Богу и ближнему.
О.А. КАЗАКОВ
Кротость (христианская добродетель) есть постоянная готовность и
свободное расположение духа не раздражаться и не гневаться, когда происходит
155
что-нибудь со стороны других не по нашим желаниям, но поступать со всеми
любовно и снисходительно, умиротворяя их без гнева и досады, из любви к
Богу и ближним.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Кротостью называется не только то, когда кто-нибудь переносит обиды от
сильных людей, но когда уступает, будучи оскорбляем и людьми, которые
считаются низшими.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Кротость есть неподвижное состояние души, одинаково приемлющее как
бесчестие, так и похвалу. Душа кроткая ― престол простоты, а гневливый ―
строитель лукавства.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Сохрани кроткое и миролюбивое расположение к брату даже тогда, когда
он коварно или хитростью, или намеренно лишает тебя последнего достояния.
Тут-то и покажи, что ты любишь в ближнем образ Божий больше всего земного
и тленного.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Кротость есть величайшая из добродетелей и потому причислена к
блаженствам…, ибо кроткие "наследуют землю" (Мф. 5, 5). Эта земля ―
Небесный Иерусалим… Кротость порождает незлобие, благость и любовь.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.
ПСАЛТИРЬ. ПСАЛОМ 36, 11.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 5.
См. также: ВЕЛИКОДУШИЕ, ДОБРОДЕТЕЛЬ,
СКРОМНОСТЬ, СМИРЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ.
ПРОЩЕНИЕ,
ЛЕНЬ
В этическом смысле ― порочная склонность к праздному
времяпрепровождению. Характеризуется уклонением человека от
напряженных усилий (духовных или телесных), необходимых для
достижения целей. Вносит в жизнь общества в целом и его частных
сообществ элементы паразитизма.
Для нравственно-религиозного сознания ― порок праздности,
опустошающий душу человека, парализующий его волю. Выражается в
сознательном пренебрежении своими обязанностями по отношению к Богу,
ближнему и к самому себе. Уподобляет его "рабу лукавому и ленивому"
156
(Мф. 25, 26), зарывшему свой талант (Божий дар) в землю. Является
преступлением против четвертой заповеди Закона Божия.
Леность ― неохота работать, отвращение от труда, от дела, занятий;
наклонность к праздности, тунеядству.
В.И. ДАЛЬ
Лень ― склонность к безделью. Леность ― лень, склонность к лени.
С.И. ОЖЕГОВ
Леность ― это глупость тела, глупость ― это леность ума.
И. ЗЕЙМЕ
Леность обнаруживается в человеке стремлением предаваться приятным
усилий. Следовательно, леность можно определить как отвращение человека от
усилий.
К.Д. УШИНСКИЙ
Лень ― это мать. У нее сын ― воровство и дочь ― голод.
В. ГЮГО
Леность ― отрицательное нравственное качество, состоящее в желании,
стремлении отказаться от какой-либо деятельности (в особенности ― от дел
благочестия), ради сохранения телесного комфорта.
О.А.КАЗАКОВ
Матерью пороков признавай леность; потому что блага, какие имеешь,
расхищает, а каких не имеешь, не допускает приобрести… Кто любит леность,
тот праздностью питает страсти… Близок конец, да готовится ленивый понести
наказания.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Лень ― любимая страсть бесов.
Иеросхим. САМПСОН (Сиверс)
Не делать добро показывает леность, а леность есть повод к злу, составная
часть зла… Ведь всякому злу научила праздность.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Леностью питается своеволие, рождается гордость и презрение к своим
обязанностям… Душа ленивого делается жилищем всякой страсти постыдной.
Авва ДОРОФЕЙ
Будь внимателен к себе, чтобы не вдаваться тебе когда-либо в леность,
потому что преобладание лености ― начало погибели.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
157
Господь дал нам таланты и доверил нам труд. Он не хочет, чтобы мы были
праздными. Талант ― это… дарования Божии, их нельзя зарывать в землю…
Ленивый раб ― лукавый раб… (Он) приговаривается Божиим судом к лишению
своего таланта. Внешняя тьма, в которую извержен лукавый и ленивый ― это
образ окончательного отделения от Господа, от света Его Божественного добра.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я
серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак,
возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому
имеющему дастс
имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет
зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 25, 26–30.
См. также:
РАБСТВО.
ГРЕХ,
МАЛОДУШИЕ,
ПОРОК,
ПРАЗДНОСТЬ,
ЛЕСТЬ
В этическом смысле ― вид лицемерия. Выявляется в отрицательном
свойстве своекорыстного человека скрывать негативное отношение к
кому-либо под видом дружелюбия, с целью достижения собственного
благополучия. В межличностном общении выражается в неискренней
похвале, мнимом доброжелательстве к другому человеку, искажающих его
самооценку.
Для нравственно-религиозного сознания ― скрытое злодеяние против
ближнего, совершаемое под видом добра. Имеет основание в сознательном
и добровольном нарушении человеком требований Закона Божия и
вытекающих из него обязанностей быть правдивым по отношению к
каждому человеку. Является грехом против девятой заповеди Закона
Божия.
Лесть ― проискливая (лукавая) хвала; притворное одобрение; похвала с
корыстной целью; лукавая угодливость, униженное потворство; прельщение,
соблазн.
В.И. ДАЛЬ
Лесть ― лицемерие, угодливое восхваление.
ОЖЕГОВ С.И.
Лесть ― это фальшивая монета, которая имеет хождение только из-за
нашего тщеславия. Если бы мы не льстили себе сами, нас не пленяла бы и чужая
лесть.
Ф. ЛАРОШФУКО
158
Зависть ― самая искренняя форма лести.
Д. КОЛЛИНЗ
Лесть несовместима с верностью.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ
Корыстное отношение к человеку выражается в трех основных формах: в
форме лести, деспотизма и зависти… Лесть имеет место в отношениях
"заинтересованной" личности с людьми, занимающими высшее служебное или
административное положение… Лесть, зависть и деспотизм, составляя начало
нечестного отношения к человеку, имеют в качестве своих коррелятов ложь,
обман и коварство.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Кто был первым льстецом? Змий-искуситель в раю: он польстил Адаму и
Еве, что они будут равными Богу. Так-то и всегда поступает угодливая лесть.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Льстецы ― большие враги наши: они ослепляют нам глаза, не дают нам
видеть своих великих недостатков и потому загораживают нам путь к
совершенству, особенно если мы самолюбивы и недальновидны. Потому надо
всегда останавливать льстецов, говорящих нам льстивые речи, и уклоняться от
них.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
льстит языком.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 28, 23.
И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно
готов, и погибель их не дремлет.
ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 2, 3.
См. также:
КОРЫСТЬ.
ГРЕХ,
ЗАВИСТЬ,
ЛИЦЕМЕРИЕ,
ЛУКАВСТВО,
ЛИХОИМСТВО
В этическом смысле ― стиль поведения своекорыстного человека,
использующего свое служебное положение для личного обогащения,
наживы. Выражается в вымогательстве, незаконных поборах со стороны
должностных лиц, в их продажности, а также в ростовщичестве. Ведет к
снижению моральной ответственности, равнодушию в исполнении
гражданских обязанностей, прямым или косвенным нарушениям норм
общественной нравственности.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная страсть
сребролюбия в действии. Характеризует зло идолопоклонства богатству
(мамоне, маммоне), оскверняющее человека и удаляющее его от Бога.
159
Выражается в предпочтении нечестных и незаконных средств в
достижении материального благополучия как основной цели жизни.
Является преступлением против второй и восьмой заповедей Закона
Божия.
Лихоимство ― действие это, взяточничество; обычай брать взятки;
порядок вещей, где требуются, берутся взятки.
В.И. ДАЛЬ
Взяточничество ― должностное преступление ― получение взятки.
Лихоимец ― жадный вымогатель, взяточник.
С.И. ОЖЕГОВ
В основе всякой продажности лежит духовная слепота и отсутствие
собственного духовного достоинства.
И.А. ИЛЬИН
Лихоимство ― когда под видом некоторого права, но на самом деле с
нарушением справедливости и человеколюбия обращают в свою пользу чужую
собственность или чужой труд, или даже самые бедствия ближних.
Игум. НИКОН (Иванов)
Страсть лихоимства есть (удел) крайне развращенных людей, у которых
безбожие кроется в сердце, хотя устами и исповедуют Бога… Эта страсть ―
идолослужение; серебро как идола почитает лихоимец.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Лихоимством называется незаконный подарок с одной стороны и
принятие с другой. Цель здесь единственна та, чтобы принявший подарок,
сделал в пользу просителя что-либо противоречащее обязанностям своей
службы или долгу правды… Взяточник обижает ближнего, получая от него не
принадлежащее… Вина лиходателей (дающих взятку – ред.) тоже
несомненная… Они покупают себе деньгами то награду, то место службы, то
невиновность в своем поступке.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Лихоимец отдаляется от Бога подобно тому, как идолослужитель.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око,
богохульство, гордость, безумство, ― все это зло извнутрь исходит и
оскверняет человека.
ОТ МАРКА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 7, 22–23.
См.
также:
АЛЧНОСТЬ,
ГРЕХ,
ЖАДНОСТЬ,
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, СРЕБРОЛЮБИЕ, СТРАСТЬ.
ЗЛО,
160
ЛИЦЕМЕРИЕ
В этическом смысле ― отрицательное качество, порочащее
достоинство человека. Характеризует расхождение между внешним
образом его действий и действительным отношением к морально
должному. Находит выражение в клевете, лести, демагогии, показном
благообразии (ханжестве), в формальном благочестии (фарисействе).
Для нравственно-религиозного сознания ― порок под видом
добродетели. Порожден завистью человека, скрывающего свою
враждебность к ближнему за притворным дружелюбием. Присущ всем
видам лжи. Является преступлением против девятой заповеди закона
Божия.
Лицемерить ― принимать на себя личину, быть двуличным, облыжным,
действовать притворно, обманывать внешностью; прикидываться смиренным,
ханжить; льстить кому из своих видов.
В.И. ДАЛЬ
Лицемерие ― поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность
притворным чистосердием, добродетелью.
С.И. ОЖЕГОВ
Лицемерие есть стремление представить для других зло, как добро.
ГЕГЕЛЬ
Лицемерие ― мерить поступки не перед своей совестью, а перед лицом
других.
М.М. ПРИШВИН
Лицемерие ― ненависть, прикрываемая видом дружбы, или вражда под
прикрытием благоволения…, или жизнь под видом добродетели…, или обман,
имеющий вид истины. Лицемер, пока думает, что не разгадан, покоен бывает и
молчит… Когда же бывает открыт, то язвительные изрыгает слова, поношением
других, думая прикрыть собственное бесстыдство.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Лицемерие есть упражнение во лжи и изобретатель запрещенных клятв…
Лицемерие от самодовольства и от своенравия.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
161
Отличительная черта лицемерия ― делать все напоказ… Лицемерие
начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а только
показать себя делающим добро.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Мы все ― грешники. Всякое выставление себя праведником и прямое, и
косвенное, есть лицемерие… Осуждение ближнего ― признак лицемерия, по
всесвятому указанию Евангелия.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Под видом любви скрывает лицемерие тот, кто устами благословляет, а
сердцем уничижает.
Авва ФАЛАССИЙ
Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью
спасаются.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 11, 9.
Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза
твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде
бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 42.
См. также: ГРЕХ, ЗАВИСТЬ,
НЕНАВИСТЬ.
ЛЕСТЬ, ЛОЖЬ, ЛУКАВСТВО,
ЛИЧНОСТЬ
В этическом смысле ― субъект нравственной деятельности. В
духовно-телесной природе человека проявляется как индивидуальность.
Формируется в условиях социально-культурной среды, в деятельности и
общении с другими людьми. Способен ставить перед собой нравственные
цели, подчинять свои действия моральным требованиям, осознавать их
содержание и значение.
Для нравственно-религиозного сознания ― запечатленный в человеке
образ Божий, уникальность и достоинство которого определяется фактом
его творения Богом как Высшей и Абсолютной Личностью. Является
самосознающим себя "я", творческой причиной разумной деятельности.
Выражается во всем человеке, призванного к уподоблению своему
Божественному Первообразу, достижению идеальной полноты бытия, для
которой был сотворен Богом и искуплен Христом Спасителем.
Личность ― лицо, самостоятельное, отдельное существо, состояние
личного.
В.И. ДАЛЬ
Личность ― человек как носитель каких-нибудь свойств, лицо.
162
С.И. ОЖЕГОВ
Личность ― это "я" человека, его тождество на протяжении всей жизни.
Н.И. ПИРОГОВ
Личность ― ответственный и свободный человек, способный совершать
поступки и сознавать их моральные последствия.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Личность, или человеческая ипостась объемлет все части естественного
состава (тело, душу, дух)… Словом "действительная личность" следует
обозначать существо, сознающее абсолютные ценности, то есть ценности,
имеющие положительное значение для всех. Таковы: истина, нравственное
добро, свобода (самопожертвование в добре), красота, Бог.
Н.О. ЛОССКИЙ
Бог одарил человека способностью быть личностью, то есть реализовать
свою жизнь согласно (образу) Божественного бытия.
Х. ЯННАРАС
Человеческая личность по своей природе является реальным образом
истинно сущего Бога.
В.И. НЕСМЕЛОВ
Личность ― не часть какого-либо целого, она заключает целое в себе.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
"Я" ― это внутренний человек. "Я" ― личность, которая сознает свои
обязанности перед Богом, людьми и природой, и свои права… Совершенная
личность свойственна только Бесконечному Богу, Истинному Христу и
Истинному Человеку, а личность человека как дар Божий, как образ Триединого
Бога есть слабое отражение Бесконечного и Абсолютного.
Игум. НИКОН (Иванов)
Каждая личность уникальна, неповторима. Отсюда ее абсолютная ценность.
Игум. ИОАНН (Экономцев)
Порок и добродетель составляют два полюса в ценностной ориентации
личности и определяют собой положение человека… Человеческая личность…,
она ― живая реальность, неуловимая и непостижимая тайна. Развитие личности
может быть творческим только там, где имеется осознанная личностью высшая
абсолютная цель.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их.
ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЯ. БЫТИЕ: 1, 27.
Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то
внутренний со дня на день обновляется.
163
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА:
4, 16.
См. также: ДУХ (человеческий), ДУША (человеческая),
САМОСОЗНАНИЕ (нравственное), ТЕЛО (человека), ЧЕЛОВЕК.
ЛОЖЬ
В этическом смысле ― преднамеренное возведение заведомо
неправильных представлений в истину. Характеризует установку человека
на нечестное отношение к людям в целях достижения личных или
социальных преимуществ в конкретных ситуациях. В межличностном
общении проявляется в клевете, лести, хитрости, обмане словом и делом,
сплетнях, в прочих видах злословия.
Для нравственно-религиозного сознания ― всякая неправда.
Обусловлена дурной волей человека, намеренно злоупотребляющего
словом в своекорыстных целях. Является преступлением против девятой
заповеди Закона Божия, предписывающей не произносить на ближнего
ложного слова.
Ложь ― неправда, небыль. Дело противное совести, истине; то, что
солгано, слова речи, противные истине.
В.И. ДАЛЬ
Ложь ― намеренное искажение истины, неправда, обман.
С.И. ОЖЕГОВ
Ложь ― это дерзость перед Богом и трусость перед людьми.
М. МОНТЕНЬ
Ложь не столько морально предосудительна, сколько духовно
разрушительна: она губит единение людей ― их общение, их солидарность, их
организацию.
И.А. ИЛЬИН
Всякая преднамеренная неправда есть ложь… Величайшее нарушение
долга перед самим собой ― противопоставлять истине ложь. Первым
преступлением человека, о котором говорит Библия, была ложь.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Под ложью разумеется произвольное искажение истины, или умышленное
извращение мыслей, когда говорят другим против внутреннего своего
убеждения… Кто позволяет себе лгать перед другим (человеком), тот нарушает
естественное его право на истину и обнаруживает недостаток любви и уважения
к нему.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
164
Ложь ― источник и причина вечной смерти.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Диавол ложь есть и отец лжи… Вовлекает нас в хитрословие, чтобы
человек, оправдывая себя, когда виновен, извинял себя в грехах и беззакониях, а
извинением и виновностью усугублял свое бедствие.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Ложь есть то, чего в самой вещи нет… Как горючее вещество от дома,
удаляй ложь от уст твоих, ложь так дурна, что и сами лжецы ненавидят того,
кто лжет.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Три вида лжи различают святые отцы. Ложь мыслью. Всякий,
принимающий за истину свои догадки лжет мыслью. Ложь словом происходит,
как и всякий грех, от сластолюбия, сребролюбия и славолюбия, от многословия
и смехотворства. Жизнью своей лжет тот, кто, будучи блудником, притворяется
воздержанным или, будучи корыстолюбив, говорит о милостыне и хвалит
милосердие; или, будучи надменен, дивится смиренномудрию.
Авва ДОРОФЕЙ
Лицемерие часто бывает матерью и основанием лжи… Не знают лжи
младенец и душа, не имеющая в себе лукавства. Побеждается ложь истязаниями
начальников, а в конец истребляется множеством слез.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 19, 9.
Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был
человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда
говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 8, 44.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, ЗЛОСЛОВИЕ, КОРЫСТЬ, КЛЕВЕТА,
ЛИЦЕМЕРИЕ.
ЛУКАВСТВО
В этическом смысле ― злонамеренность, прикрытая показным
доброжелательством. Присутствует там, где в человеческих отношениях
доминируют эгоизм (себялюбие), неумеренное стремление к превосходству,
а чужой успех переживается как собственный неуспех. Выражается в
употреблении нечестных и неблаговидных средств (приемов), вплоть до
предательства при достижении своекорыстных целей или более высокого и
165
респектабельного положения в обществе. Является причиной большинства
межличностных конфликтов.
Для нравственно-религиозного сознания ― лицемерие под видом
любви.
Порождается
развращенностью
души
гордеца,
его
беспринципностью в достижении личных интересов. Уподобляет
супротивнику. Присуще всем видам лжи и вражды на ближнего. Является
преступлением против восьмой заповеди закона Божия, "делом плоти"
(Гал. 5, 19-21), лишающим человека Царства Божия, если он не покается.
Лукавить ― хитрить замышляя, действовать лживо, притворно, коварно,
скрытно и злоумышленно; кривить душою, идти скрытными происками.
В.И. ДАЛЬ
Лукавство ― хитрость, коварство.
С.И. ОЖЕГОВ
Лукавство
преступление.
― это неверность, надевшая маску и
способная на
Л. ВОВЕНАРГ
Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек,
прикрывшись чем-то добрым, тем самым приводит в исполнение свой умысел…
От таких людей нелегко уклониться и спастись от наносимого ими вреда,
потому что задуманное ими лукавство глубоко закрыто личиной дружбы…
Людей такого нрава Господь называет волками хищными, которые являются в
одеждах овчих.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Лукавство есть искусство или, лучше сказать, безобразие бесовское,
которое потеряло истину, и думает утаить это от многих… Лукавый человек
дьяволу соименник и сообщник, потому и Господь научил называть дьявола
лукавым.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Лукавство есть семя лукавого сеятеля, а где оно есть, там и произрастает и
поднимается вверх, и производит весьма много ветвей лукавства и злобы.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Угодно ли знать отличительные свойства лукавого нрава? Это ― зависть,
ненависть, клевета, кичливость, любостяжание, страстное пожелание, недуг
славобесия; этими и подобными чертами отличается образ супротивника.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных
погубит их.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 11, 3.
Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык
свой от зла и уста свои от лукавых речей.
166
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 3, 10.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, ВРАЖДА, ЛИЦЕМЕРИЕ, ХИТРОСТЬ,
ЭГОИЗМ.
ЛЮБОВЬ
В этическом смысле ― интимное, глубокое чувство, сердечное
влечение человека к другой личности, отечеству, истине, к Богу. В отличие
от неразумного вожделения, характеризуется высокой степенью
эмоционально - положительного, свободно выражаемого отношения к
предмету влечения как безусловно ценному. В своих истинных
проявлениях бескорыстно, основано на благожелательности, доверии,
ответственности, стремлении к добродетели, совершенству.
Для нравственно-религиозного сознания ― Божественный дар,
сочетающий людей с Богом и друг с другом. Побуждает к жизни ради того,
кого любят, к отказу от эгоистических желаний, прихотей,
самоутверждения. Совершенствует человеческую природу, пока она не
проявится в единстве и тождестве с Божественной природой, посредством
освящающей благодати.
Любовь ― состояние любящего, страсть, сердечная привязанность,
склонность; вожделение; охота, расположение к чему.
В.И. ДАЛЬ
Любовь ― чувство самоотверженной и глубокой привязанности,
сердечного влечения; склонность, пристрастие к чему-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Любовь ― это, прежде всего, ответственность, а потом уже наслаждение,
радости. Счастье любви ― в большой ответственности за человека.
В.А. СУХОМЛИНСКИЙ
Истинно человеческая любовь может быть основана только на взаимном
уважении друг в друге человеческого достоинства, а не на одном капризе
чувства и не на одной прихоти сердца.
В.Г. БЕЛИНСКИЙ
Человеку доступна двоякая любовь: любовь инстинкта (чувственная) и
любовь духа. Они совсем не враждебны и не противоположны, но сочетаются
сравнительно редко… Различие их в том, что любовь инстинкта ищет того, что
данному человеку субъективно нравится, с тем, чтобы потом слепо
идеализировать это нравящееся. Духовная любовь тяготеет к объективному
качеству, достоинству, совершенству. (Она) есть дар Божий, который может
быть укреплен и развит как воспитанием, так и самовоспитанием.
И.А. ИЛЬИН
167
Подлинная любовь к чужой личности есть высшее проявление нашего
духа… и состоит в умении полюбить чужое индивидуальное "я", как самого
себя.
Н.О. ЛОССКИЙ
Земная любовь есть все же только образ высшей Любви и, в лучшем
случае, ступень к ней; и если она не обретет благодатного освящения (в
таинстве бракосочетания), она непрочна и перестанет возвышать человека. Без
помощи свыше легко возрождается личный эгоизм; муж и жена начинают
видеть друг в друге лишь средство к удовлетворению своих житейских
потребностей.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Знак нелицемерной любви есть прощение обид. Ибо так и Господь
возлюбил сей мир.
Прп. МАРК ПОДВИЖНИК
Любовь приближает нас к Богу и уподобляет Ему… Поэтому никогда,
любящий другого человека, не толкнет его на грех, не научит тому, что
послужит в погибель. Любовь всегда будет содействовать спасению души
другого человека.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
"Любовь долготерпит" (1 Кор. 13, 4). В ком есть истинная святая любовь,
тот умеет терпеть все недостатки, все пороки, все слабости своих ближних, тот
все терпит, потому что любит этих слабых, этих лишенных подлинно
христианских добродетелей людей.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не
превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается,
не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему
верит, всего надеется, все переносит.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 13, 4–7.
См. также: ЛЮБОВЬ (к ближнему), ЛЮБОВЬ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
(нравственная),
ЦЕННОСТЬ,
(моральное).
(к Богу),
ЧУВСТВО
ЛЮБОВЬ (к ближнему)
В этическом смысле ― фундаментальный принцип христианства,
раскрывающий ценностное основание и смысл нравственно-духовной
168
жизни человека. Провозглашен Иисусом Христом во всеобъемлющей
сдвоенной заповеди о любви к Богу и ближнему (Мф. 22, 37–39).
Для нравственно-религиозного сознания ― Божественная заповедь,
повеление о долге "взаимной любви" (Рим. 13, 8) христианина в отношении
к каждому человеку как ближнему, созданному по образу и подобию
Божию. Предписывает дела милосердия, справедливость к человеку по
примеру Иисуса Христа, как выражение любви к любящему нас Богу.
Любовь (к ближнему), приязнь ― доброжелательство, благодушие,
любовь и милость, дружелюбие.
В.И. ДАЛЬ
Любить ближнего значит любить в нем начало Божественное, начало
живого добра.
И.А. ИЛЬИН
Любовь к ближнему ― признак приобретения истинной любви к Богу.
В.Н. ЛОССКИЙ
Десять заповедей Господних были разделены на две скрижали, ибо там
изображаются два рода любви ― к Богу и к ближнему, соответственно чему
предписываются и два рода обязанностей.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но выгод
любимого к пользе душевной и телесной.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Любовь к ближнему, если бывает не Бога ради, а по какому-либо
побуждению человеческому, то не только не приносит пользы, но нередко
причиняет и вред душевный. Любовь к Богу доказывается любовью и
милосердием к ближнему.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Помогая ближнему, ты дойдешь до того, что станешь желать и пользы его,
как своей собственной, и его успеха, как своего собственного. Сие и значит
возлюбить ближнего своего, как самого себя.
Авва ДОРОФЕЙ
Подумай, сколько у Бога сделано ради спасения людей, и не презирай ни
одного человека… Заповедь о любви к ближнему имеет такое восхождение: 1)
не начинать; 2) не воздавать за обиду; 3) оставаться спокойным, терпя обиду от
другого; 4) предавать себя на злострадание; 5) отдавать более, нежели сколько
хочет взять; 6) не питать ненависти; 7) любить даже обидчика; 8)
благодетельствовать ему; 9) молиться Богу о нем.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
169
Мы должны любить ближнего не менее, как самих себя по заповеди
Господней… Но не так, чтобы любовь к ближним, выходя из границ
умеренности, отвлекала нас от исполнения первой и главной заповеди, то есть
любви к Богу.
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Не пренебрегай заповедью любви, ибо через нее ты станешь сыном
Божиим. Преступив же ее, окажешься сыном геенны.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и
вы да любите друг друга.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 13, 34.
См. также: БЛИЖНИЙ, ЗАПОВЕДИ (Божии), ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ (к
Богу), ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная).
ЛЮБОВЬ (к Богу)
В этическом смысле ― Божественная Заповедь о высшем законе
жизни человека, христианина. Провозглашена Иисусом Христом в
единстве с заповедью о любви к ближнему, как ценностным обоснованием
искренности любви к Богу. Основана на опыте деятельной помощи,
милосердии к каждому человеку как ближнему в подражание Божией
любви ко всем людям.
Для нравственно-религиозного сознания ― основная христианская
добродетель, ведущая к переустройству всей жизни человека,
соответственно качествам той жизни, которую Иисус Христос осуществил
на земле. Характеризует отличительную черту Его истинных
последователей и по своему существу включает в себя жизненное, реальное
служение благу людей по примеру Христа. Является Божественным даром
человеку, приготовившего себя для его принятия чистотой сердца, ума и
тела.
Любовь к Богу ― боголюбие, боголюбство.
В.И. ДАЛЬ
Любовь к Богу есть то расположение духа, в котором христианин,
услаждаясь Богом как высочайшим благом и совершенством, стремится
уподобиться Ему через исполнение святой воли Его и достигнуть блаженного
соединения с Ним.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Любовь человеческая исполнена зависти и ревности, а любовь Божия
свободна от всех страстей. Посему Бог желает, чтобы кто-то разделил с Ним
любовь. Люби вместе со Мною, говорит Он, тогда и Я еще больше буду любить
170
тебя. Вот слова беспредельно любящего!... Если ты, говорит, любишь любимых
Мною, то из этого я вижу, что и Меня ты любишь искренне.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Что свойственно любви к Богу? Соблюдать заповеди Его, иметь целью
славу Его… Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому
что Бог его милосердие переносит на Самого Себя.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Любовь… к Спасителю ― это есть действие Духа (Святого) или
осуществленное Его присутствие, ипостасно видимое внутри меня (как) свет.
Свет же этот несравним и весь невыразим.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Любовь к Богу доказывается любовью и милосердием к ближнему…
Милосердие и милость к ближнему, и прощение недостатков его приобретаются
через смирение и самоукорение, когда во всех скорбях и неприятных случаях
будем возлагать вину на себя, а не на других, что мы не умели поступить как
следует.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Мера любви к Богу есть любовь без меры.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
Время для любви к Богу ― вся жизнь, и время для отчуждения от
супротивника ― целая жизнь… Душе боголюбивой свойственно подчинять
Божеству все человеческое.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Любовь к Богу порождается смиренномудрием и благоговением.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и
всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на
сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 22, 37–40.
См. также: БЛАГОДАТЬ, ДАРЫ (благодатные), ДОБРОДЕТЕЛЬ,
ЛЮБОВЬ (к ближнему), СЕРДЦЕ (чистое), ХРИСТИАНСТВО,
ХРИСТОС–МЕССИЯ.
171
ЛЮБОПЫТСТВО
В этическом смысле ― неверно направленный интерес. В отличие от
любознательности, характеризует неразумную потребность человека к
собиранию сведений, несущественных для его жизнедеятельности, как
правило, из интимной и семейной сторонах жизни других людей. Ведет к
подмене
истинных
целей
познания,
к
внутриличностным
и
межличностным конфликтам.
Для нравственно-религиозного сознания ― порочная склонность
человека к праздному дознанию о слабых сторонах ближнего. Приводит к
забвению собственных грехов, к различным искушениям, грехопадению.
Любопытство ― принадлежность любопытного человека; страсть, все
знать и видеть без цели и пользы.
В.И. ДАЛЬ
Любопытство ― мелочный интерес ко всяким, даже несущественным
подробностям.
С.И. ОЖЕГОВ
Есть две разновидности любопытства: своекорыстное ― внушенное
надеждой приобрести полезные сведения, и самолюбивое ― вызванное
желанием узнать то, что неизвестно другим.
Ф. ЛАРОШФУКО
Тщеславие и любопытство ― вот два бича нашей души. Последнее
побуждает нас всюду совать свой нос, первое ― запрещает оставлять что-либо
неопределенным и нерешенным.
МОНТЕНЬ
Избегай праздных прогулок и праздного любопытства, чтобы не
подвергаться искушениям.
Свт. ПАЛЛАДИЙ ЕЛЕНОПОЛЬСКИЙ
Кто любопытствует о чужих грехах, или по подозрению судит брата, тот
не положил еще начала покаяния и не принимал заботы узнать собственные
грехи… И потому, как безумный…, оставя свои грехи, мечтает о чужих.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй,
как спасутся праведные.
ТРЕТЬЯ КНИГА ЕЗДРЫ: 9, 13.
См. также: НАГЛОСТЬ, ПРАЗДНОСТЬ, ПОРОК, СОБЛАЗН.
172
МАЛОДУШИЕ
В этическом смысле ― отрицательное моральное качество,
характеризующее слабость воли человека. Выражается в неспособности
отстоять и провести в жизнь нравственные принципы, в которые он верит,
из-за опасения за личные интересы, из страха перед трудностями или
неверия в собственные силы. Ведет к пассивному приспособлению к
условиям внешней среды, к рабскому исполнению той роли, которая
диктуется жизненными обстоятельствами и вынужденной необходимостью.
Для нравственно-религиозного сознания ― слабодушие человека,
основанное на расчетливом себялюбии, предпочтении благ земной жизни
интересам духа и спасения. Влечет к отказу от объективной позиции,
подсказываемой совестью, долгом и ответственностью, и, как следствие,
отказ от самого себя, как нравственно самостоятельной личности.
Малодушный ― человек, робкий, нерешительный, слабодушный, без
твердости, стойкости.
В.И. ДАЛЬ
Малодушие ― отсутствие твердости духа, решимости, мужества.
С.И. ОЖЕГОВ
Малодушие есть сомнение в возможности достижения своих целей.
Т. ГОББС
Возмущение непреоборимым злом и покорность злу, с которым можно
совладать, есть малодушие.
А. РИВАРОЛЬ
Самый презренный вид малодушия ― это жалость к самому себе.
МАРК АВРЕЛИЙ
Малодушие происходит от самолюбия и уныния, ведет к мучению…
Когда мы, видя других оскорбляемыми, не защищаем их, а молчим, это ―
малодушие; когда же сами, получая оскорбления, терпим, это ― кротость.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Из всех видов малодушия человек выбирает удобнейшее для самолюбия.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
А если увидишь брата малодушествующего или немощного, то прекрасно
иметь к нему сострадание.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
173
Не малодушествуй, не унывай, когда ненавидят тебя человеки за
обличение путей их, но паче радуйся, помня слова Спасителя: "Блаженны вы,
когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут
имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого" (Лк. 6, 22).
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать
милостыню.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 7, 10.
Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте
малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 14.
См. также: ЛЕНЬ, РАБСТВО.
МЕРА
В этическом смысле ― предел свободы воли или действий человека.
Обусловлен обязывающей силой совести, ориентирующей его на
исполнение должного и предупреждающей о морально недопустимом.
Для нравственно-религиозного сознания ― законный порядок,
ограждающий целостность структуры бытия от нравственного растления и
распада. Выражается в соответствии человеческих деяний, желаний и
стремлений требованиям Божией правды и любви.
Мера ― предел; степень, которую не должно нарушать.
В.И. ДАЛЬ
Мера ― граница, предел проявления чего-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Высший дар человеку ― чувство меры.
И.С. ТУРГЕНЕВ
Для тебя мерою должны быть заповеди и Бог… Меры Божии
уравниваются с нашими мерами: какими здесь меряем друг друга, такими и
великий Бог воздаст людям.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Если поступать будем, как Господь указывает, то и Господь на Суде
Своем этой же мерой будет мерить нам ― мерою милосердия, любви и
прощения.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
174
Если себя самого меряешь малою мерою, то не будешь меряться с
другими.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Какою мерою мерите, такою возмерится вам. Ты не дал крупицы, не
получишь и капли.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете
судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 7, 1–2.
См. также:
СОВЕСТЬ.
ДОЛГ,
ЗАКОН
(Божий),
ЗАКОН
(нравственный),
МЕСТЬ
В этическом смысле ― форма воздаяния обидчику, осуществляемая
самим пострадавшим или его близкими, по первобытному обычаю
воздающей справедливости (талиону). Выражается в своевольной расправе
(самосуде) по формуле: "жизнь за жизнь, око за око, зуб за зуб". Порождает
настороженность, недоверие и враждебность в отношениях между людьми.
Для нравственно-религиозного сознания ― ответная реакция
человека на чьи-либо агрессивные или оскорбительные действия в
отношении его самого или близких. Обусловлена превратным
направлением его воли, состоянием души, требующей безусловного
удовлетворения. Сопряжена с коварством, непримиримостью и неумением
прощать. Умножает зло и вражду между людьми. Является преступлением
против шестой заповеди Закона Божия.
Месть ― оплата злом за зло, обидой за обиду; злопамятство, готовность
мстить.
В.И. ДАЛЬ
Месть ― действие в оплату за причиненное зло, возмездие за что-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Месть есть желание заставить того, кто причинил нам зло, найти
собственное действие вредным для себя и признать это.
Т. ГОББС
Лучшая месть ― забвение; оно похоронит врага в прахе его ничтожества.
Б. ГРАСИАН
Месть есть желание, возбуждаемое взаимною ненавистью, сделать зло
тому, кто нам причинил какой-нибудь ущерб.
Б. СПИНОЗА
175
Месть ― самочинная расплата (возмещение) за причиненное зло. Акт, в
котором человек самостоятельно пытается присвоить себе право,
принадлежащее Богу ― воздать за злодеяние.
О.А. КАЗАКОВ
Бедный человек! Если станешь мстить, то возбудишь смех, великое
презрение, ибо это ― дело малодушия; если же простишь, то ― великое
удивление, ибо это ― дело великодушия. Пусть говорят, что мы не мстим по
трусости. Это нисколько не вредит нам: Бог видит и уготовляет нам большое
сокровище.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Мстительный получит отмщение от Господа, Который не забудет грехов
его.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 28, 1.
Не говори: "я отплачу за зло"; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 20, 22.
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо
написано: "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь".
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 12, 19.
См. также: ВРАЖДА, ГРЕХ, ЗЛО, НЕНАВИСТЬ.
МИЛОСЕРДИЕ
В этическом смысле ― основополагающий нравственный принцип
отношения к людям. Служит основанием соответствующих норм
поведения, заповедей, ориентирующих в мире этических смыслов и
выборов. Предполагает переживание чужой беды, как своей, готовность
помогать
каждому
нуждающемуся,
прощение
неблагодарности,
оскорблений, обид.
Для нравственно-религиозного сознания ― одна из важнейших
христианских добродетелей, исполняемая посредством материальных и
духовных дел милости. Приближает к Богу, "Отцу милосердия" (2 Кор. 1,
13). Является выражением деятельной любви к ближнему в подражание
Божией любви к людям. Своей нравственной полноты достигает, когда
воплощается в действиях, не только направленных на благо ближнего, но и
основанных на стремлении к заповеданному Богом совершенству.
176
Милосердие ― сердоболие, сочувствие, любовь на деле, готовность
делать добро всякому; жалостливость, мягкосердость.
В.И. ДАЛЬ
Милосердие ― готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь
из сострадания, человеколюбия.
С.И. ОЖЕГОВ
Милосердие ― высшая бескорыстная форма любви, свободная от
эгоистических стремлений и не нуждающаяся во внешних мотивациях.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Милосердие ― это всесторонняя благожелательность.
Г.В. ЛЕЙБНИЦ
Милосердие ― это бесконечное прощение.
А. ДЕКУРСЕЛЬ
Милосердие есть любить врагов, благословлять проклинающих, добро
творить ненавидящим, творящим нам напасть, изгоняющим нас; защищать
гонимых.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Милосердие в том и состоит, что милует согрешивших… Через
милосердие получается спасение… Великое дело ― быть милосердным и
добродетельным тогда, когда обстоятельства благоприятны; но гораздо важнее
не отступать от доброй деятельности и во время бедствий ― в последнем
случае человек действует собственно для Бога.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Дела милосердия тогда истинно добры, когда выражают искреннюю
братскую любовь во славу Божию.
Свт. ФЕОФАН (Говоров)
Полное совершенство милосердия доказывается терпением, решающегося
переносить обиды.
Прп. ИСААК СИРИН
Тайна милосердия и благочестия присутствует, говорит нам Святая
Церковь, в самой тайне творения, потому что из любви Своей Господь захотел
сотворить другой мир, другое разумное создание, которое могло бы
участвовать в Его милосердии, в Его Божественной любви.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Человек милосердый благотворит душе своей,
разрушает плоть свою.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 11, 17.
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 36.
а
жестокосердый
177
См. также: ДЕЛО (доброе), ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЗАПОВЕДИ (Божии),
ЛЮБОВЬ (к ближнему), СОСТРАДАНИЕ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ.
МИЛОСТЫНЯ
В этическом смысле ― акт реальной помощи нуждающемуся, в
котором человек свое естественное себялюбие подчиняет милосердному
отношению к другому. В отличие от благотворительности, имеющей
организованный, по преимуществу безличный характер, представляет
собой индивидуальное и частное действие, направленное на ослабление
суровой и не терпящей невмешательства нужды конкретного лица.
Для нравственно-религиозного сознания ― подаяние Христа-ради
человеку, угнетенному бедностью. Противостоит зложелательству и
ненависти. Основано на принципе заповеданной деятельной любви, в
котором получает освящение, высшее назначение и подлинно
христианский смысл. Осуществляется в делах материальной и духовной
милости, являющихся важнейшей обязанностью христианина, каждого
человека.
Милостыня ― подаяние, кус Христа-ради, подача нищему.
В.И. ДАЛЬ
Милостыня ― то, что подается нищему, подаяние.
С.И. ОЖЕГОВ
Подаяние ― это помощь, направленная на удовлетворение крайней
жизненной нужды.
КАНТ
Милостыня ― одно из главных духовно-нравственных и практических
дел христианина, благодеяние нищим и нуждающимся. Милостыня может быть
выражена не только в материальной помощи, но и в добром совете, молитве за
человека и т.п.
О.А. КАЗАКОВ
Милостыня есть благо и Божий дар; подаяние милостыни уподобляет нас
по силе возможности Самому Богу… Милостыня от хищения неприятна Богу…
Милостыня состоит не в том, чтобы давать деньги, но чтобы давать с чувством
милосердия.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Не тот подает милостыню, кто дает от своих избытков, но тот, кто лишает
себя необходимого в пользу нуждающегося.
Свт. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ
178
Творить милостыню можно не только деньгами… (Есть) милостыня
духовная. Кто был беднее (Серафима Саровского), у кого было меньше денег,
чем у него?… Он был прозорлив: не ожидая вопроса, сам отвечал на муку
душевную, с которой приходили к нему люди. Поток его благодеяний, его
духовной милостыни был поистине неиссякаем.
Свт ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Тот подает истинно милостыню, кто делает это не только из-за
сострадания к бедственному состоянию нищих, но и из-за сокрушения о
собственных грехах.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Нужен дух смирения, чтобы подать милостыню с одинаковым чувством
― больной ли перед тобой или здоровый, подать из-за одной любви к Богу и
ради исполнения Его заповедей.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
Бог не примет от тебя милостыни, если пребываешь в блуде, потому что
хочет от тебя святыни тела.
Прп. ИСААК СИРИН
Нужно
различать
истинно нуждающихся
от
просящих
по
любостяжательности, ибо кто дает угнетенному бедностью, тот дает Господу, а
кто одаряет всякого мимоходящего, тот бросает псу, который докучает своей
безотвязностью.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Милостыня человека ― как печать у Него, и благодеяние человека
сохранит Он, как зеницу ока.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 17, 18.
Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они
видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 1.
См. также: ДЕЛО (доброе), ДОЛГ, МИЛОСЕРДИЕ, СОСТРАДАНИЕ.
МИР (МІР житейский)
В
этическом
смысле
―
земная,
реальная,
чувственно
воспринимаемая жизнь. Присутствует как данность, но в биографических
рамках каждой личности ― временная жизнь. Не является злом, таит в
себе соблазны, ведущие человека к злу.
179
Для нравственно-религиозного сознания ― грехи и страсти,
присущие человеческому обществу, удаление от которых является
обязанностью христианина, каждого человека.
Мирской (к міру относящийся, принадл.) человек, светский, суетный.
В.И. ДАЛЬ
Мир ― отдельная область жизни, явлений, предметов.
С.И. ОЖЕГОВ
Мир житейский ― это часы, гири которых ― желание, а маятник ―
страдания.
Э.Г. ЛЕССИНГ
(Мір) ― это совокупность человеческих страстей. Мир означает здесь
рассеянность души, ее блуждание вне самой себя, ее измену своей собственной
природе.
В.Н. ЛОССКИЙ
Фактически ("мiр") служит ареною деятельности и поприщем взаимной
непримиримости борьбы добра и зла, греха и благодати.
С.М. ЗАРИН
Мир (житейский) есть имя собирательное, обнимающее собою то, что
называется страстями. Без удаления от мира никто не может приблизиться к
Богу. Удалением же я называю не переселение телом, но устранение от
мирских дел. Добродетель удаления от мира состоит в том, чтобы не занимать
ума своего миром (страстей).
Прп. ИСААК СИРИН
"Миром" я называю настоящую, то есть эту временную жизнь. Под тем
же, что в мире, подразумеваю все окружающее нас, что повелевает нам Господь
оставить.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
В этом (материальном) мире каждый, как путник пользуется землей как
гостиницей; единственное его богатство, которое он возьмет с собой ― это
благочестие и добродетель.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Чем, кто более пристрастия к миру имеет, тем более перед судом Божиим
истязан будет… "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе
своей повредит?" (Мф. 16, 26), ― говорит Христос.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
м нет любви
Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира сего.
180
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 2, 15–16.
См. также: ВРЕМЯ
ИСКУШЕНИЕ, СОБЛАЗН.
(жизни
человека),
ЖИЗНЬ
(земная),
МОЛИТВА (к Богу)
В этическом смысле ― личностное общение человека с Богом,
выражающее сознательное и добровольное признание им реальности
Божественного бытия. Не исключает и не заменяет исполнение заповедей
Божиих, мыслится всегда в соединении с ними. Является основой и
центром духовной жизни верующего.
Для нравственно-религиозного сознания ― собеседование человека с
Богом, основанное на живой вере и надежде, смирении, искренности,
чистоте совести. Разделяется на славословие, благодарение, прошение.
Является плодом служения Богу, выражением любви к Нему, верным,
целесообразным средством ее развития, укрепления и совершенствования.
Заповедуется, как главная и непременная обязанность христианина.
Молитва, мольба ― молить, просить смиренно, покорно и усердно.
В.И. ДАЛЬ
Молитва ― моление, обращенное к Богу, к святым.
С.И. ОЖЕГОВ
Молитва есть сосредоточенная и страстная обращенность души к Богу.
И.А. ИЛЬИН
Молитва есть личное отношение человека к Богу.
В.Н. ЛОССКИЙ
Молитва истинная, есть истинная любовь.
А.С. ХОМЯКОВ
Молитва ― главное духовное дело всякого православного христианина.
Молитва есть непосредственное обращение (непосредственное общение) к
Богу, Божией Матери, Ангелам и святым угодникам Божиим с прославлением,
благодарением и прошениями.
А.С. КАЗАКОВ
Молитва есть общение и единение человека с Богом… В молитве, прежде
всего, должно быть благодарение, потом исповедание, душевное сокрушение в
181
глубине чувства и потом уже прошение свое. Такой образ молитвы самый
лучший, как открыто Ангелом… Целомудрие и слезы окрыляют молитву.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Способность молиться является высшим достоинством человека.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Христос дал нам образец молитвы. Где молитва и благодарение, туда
приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны… Если будешь
возносить молитвы за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана
и молитва наша за нас самих.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Грешнику не должно оставлять молитвы из-за грехов своих… Как
малейшая капля воды против океана, так грехи твои в сравнении с
непостижимой Христовой благодатью.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Страсти служат основной причиной разленения при молитве… Истинная
молитва есть голос истинного покаяния.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Сила и состоятельность молитвы зависят от исполнения заповедей, через
творение добродетелей.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Плод истинной молитвы ― смирение и любовь к ближним… Духовное
утешение подается за молитвы о живых и умерших. Чтобы бы не говорили
помыслы, все свое делай, молись!
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши.
ОТ МАРКА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 11, 25.
Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 2.
См. также: ВЕРА (в Бога), ЖИЗНЬ (духовная), НАДЕЖДА (на Бога).
МУДРОСТЬ (духовная)
В этическом смысле ― высшее, целостное, духовно-практическое
знание, ориентированное на постижение абсолютного смысла бытия.
182
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель подвижника
веры и благочестия. Является результатом совершенного им
молитвенного подвига и действия Божественной благодати. Определяет
гармоничное сочетание умственного и нравственного совершенства с
деяниями во славу Божию. В своем высшем проявлении ― премудрость,
превосходящая меру и возможности обычного человеческого естества.
Мудрый ― основанный на добре и истине; праведный, соединяющий в
себе любовь и правду; в высшей степени разумный и благонамеренный.
В.И. ДАЛЬ
Мудрость ― глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт. Премудрый
― исполненный мудрости, очень мудрый.
С.И. ОЖЕГОВ
Мудрость ― это не наука. Мудрость есть возвышение души.
ГЕГЕЛЬ
Мудрость ― это свойство воли согласовываться с высшим благом как
конечной целью всех вещей.
КАНТ
В (мудрости) не только полнота знания, но и нравственное совершенство,
внутренняя целостность духа.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Под мудростью разумей созерцание сущего. Сама справедливость
уверяет, чтобы духовная мудрость, как горняя и происшедшая от Бога,
господствовала над ученостью дольнею (мирскою); ибо дольняя мудрость лишь
раба мудрости Божественной.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Истинная мудрость ― родовая добродетель, познающая добро и зло, и что
безразлично, и что должно делать, и что избегать, полагая основанием камень
веры во Христа.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Высшей стадией мудрости является премудрость… Такую высокую
мудрость следует вымолить у Бога (Ср.: Иак. 1, 5), чтобы Он "дал вам Духа
премудрости и откровения к познанию Его" (Еф. 1, 17).
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Истинная мудрость делает все по Богу… Как тело не может жить, если не
вкусит хлеба, так и душа мертва, если не приобщится духовной мудрости.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Христианской мудрости свойственно философствовать не словами, но
делами. Евангелие учит, что Царство Божие не в слове, но в силе. "Так да
183
светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и
прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5, 16).
Свт. ПЛАТОН МОСКОВСКИЙ
Начало мудрости ― страх Господень; [доброе разумение у всех,
водящихся им; а благоговение к Богу ― начало разумения;] глупцы только
презирают мудрость и наставление.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 1, 7.
Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна,
послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и
нелицемерна.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 3, 17.
См.
также:
БЛАГО,
БЛАГОДАТЬ,
СМИРЕННОМУДРИЕ, СТРАХ (Божий).
ДОБРОДЕТЕЛЬ,
МУЖ
В этическом смысле ― мужчина, состоящий в надлежаще
оформленном браке. Исходя из принципа равенства супругов, все вопросы
семейной жизни решает совместно с женой. Как и она, свободен в выборе
рода занятий, профессии, мест пребывания и жительства. Обязан
содействовать благополучию и укреплению семьи, заботиться о
благосостоянии и развитии своих детей.
Для нравственно-религиозного сознания ― женатый, повенчанный
мужчина. Призван в одном теле с женой к миру Божию. Является главою
жены и своей семьи (малой церкви), как и Христос ― глава всей Церкви
Его (Ср.: Еф. 5, 23).
Супруг ― мужчина, сопряженный браком, образующий с женою чету
(пару).
В.И. ДАЛЬ
Муж ― мужчина по отношению к женщине, с которой он состоит в
официальном браке.
С.И. ОЖЕГОВ
Каков муж, такова и жена.
А. ТЕННИСОН
Муж и по закону природы, и по учению Слова Божия есть глава жены и
своего семейства… Как глава жены ― он должен с любовью и благоразумием
184
руководствовать ее своими советами, равно и сам советоваться с нею, как
своим другом и помощником…, воздавая ей честь, как сонаследнице благодати.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Муж должен думать о том, чтобы делами и словами насаждать в доме
благочестие; и жена пусть наблюдает за домом, но кроме этого занятия она
должна иметь другую, более настоятельную заботу о том, чтобы вся семья
трудилась для Царства Небесного.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Священные тексты указывают, что бесспорное главенство мужа и отца в
семье есть его большая духовная ответственность, как кормчего "малой
Церкви", то есть семьи, подобная жертвенному попечению Господа о всей
Церкви Его.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и
будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и
к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да
боится своего мужа.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 31–33.
См. также: БРАК, ДЕТИ, ЛЮБОВЬ, СЕМЬЯ, ОБЯЗАННОСТЬ
(нравственная).
МУЖЕСТВО
В этическом смысле ― нравственное качество человека,
воплощающее твердость его характера, верность идеалу и самому себе при
таком столкновении с несправедливостью, опасностью, которые угрожают
его жизни и благополучию. Выражается в способности к решительным,
целесообразным действиям в сложной ситуации, в умении мобилизовать
свои силы при исполнении должного, вплоть до самопожертвования,
добровольных страданий. Формируется в процессе нравственного
воспитания личности.
Для нравственно-религиозного сознания ― волевая добродетель
подвижника веры и благочестия. Достижима при содействии
Божественной благодати. Определяет его способность не только стойко
переносить жизненные испытания, но и властвовать над своими
наслаждениями и вожделениями. Является плодом "праведности" ( ср.:
Прем. 8, 7), его непоколебимой верности в следовании Иисусу Христу.
Мужество ― стойкость в беде, борьбе, духовная крепость, доблесть;
храбрость, отвага, спокойная смелость в бою и опасностях; терпение и
постоянство.
185
В.И. ДАЛЬ
Мужество ― храбрость, присутствие духа.
С.И. ОЖЕГОВ
Мужество ― стойкость в исполнении должного.
ПЛАТОН
Мужество ― страж и опора всех остальных добродетелей, и тот, кто
лишен мужества, вряд ли может быть твердым в исполнении долга и проявить
все качества истинно достойного человека.
Д. ЛОКК
Мужество воспитывается изо дня в день в упорном сопротивлении
трудностям.
Н.А. ОСТРОВСКИЙ
Мужество ― одно из главных, угодных Богу свойств личности. Мужество
― сочетание смелости, стойкости, самоотверженности, целеустремленности.
О.А. КАЗАКОВ
Мужество есть добродетель воли по преимуществу. Особенность ее ― в
собранности, стойкости, неодолимости благонамеренной воли.
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Духовное мужество в духовной брани состоит в крепком уповании на
милость Божию.
Прп.СИЛУАН АФОНСКИЙ
Мужество ― не что иное, как пребывание в истине, при твердом
противоборстве невидимым врагам.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Признак мужества ― в благоденствии не возгордиться и в несчастии не
унизиться, но иметь одинаковый образ мысли.
Прп. ИСИДОР ПЕЛУСИОТ
Дело мужества и в том, чтобы управлять пятью чувствами и не допускать,
чтобы через них осквернялся наш внутренний человек ― дух, или внешний ―
тело.
Авва ЕВАГРИЙ
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да
будет с любовью.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 16, 13–14.
См. также: БЛАГОРОДСТВО, ВЕРНОСТЬ, ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА,
ДОБРОДЕТЕЛЬ, САМООБЛАДАНИЕ.
186
МЫСЛЬ
В этическом смысле ― акт процесса мышления. Является
неотъемлемым элементом системы отражения человеком окружающей
действительности, представлений о самом себе, взаимодействий с другими
людьми, его суждений, мнений.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
размышление
осуществляемое разумной силой человеческой души. Отражает
взаимодействие и противоборство плотского и духовного состояний в
человеке, склонность его сердца к небесному или земному.
Мысль ― всякое одиночное действие ума, разума, рассудка;
представление чего в уме; идея; суждение, мнение, соображение и заключение,
предположение, выдумка, думка.
В.И. ДАЛЬ
Мысль ― то, что заполняет сознание, дума.
С.И. ОЖЕГОВ
Мысль есть движение души, причастной к высшему разуму.
ПЛАТОН
Мысль без морали ― недомыслие; мораль без мысли ― фанатизм.
В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ
Мысль обладает особой способностью фиксировать, закреплять и
сохранять свои содержания, доведя их до максимальной ясности и
определенности, и сообщая им внутреннюю непротиворечивость, она делает их
смыслами, подводит их под законы тождества и противоречия.
И.А. ИЛЬИН
Личная мысль не итог умозаключений, а совокупность различных
стремлений. Ей служит выражением не только рассуждение, но и созерцание, и
сердце сокрушенное, и смирение искреннее, и колена преклоненные в
молитве… Мысль Церкви в настоящую минуту и мысль ее в минувших веках
есть непрерывное откровение, есть вдохновение Духа Божия.
А.С. ХОМЯКОВ
Мысль ― творческая сила в сфере "вещей".
Свящ. ПАВЕЛ (Флоренский)
Мысль с чувством всегда рождает желание, более или менее сильное…
Мысль о Господе с верой и упованием, неприступной делает душу для врагов и
здесь, и по исходе. Это ― огонь опаляющий.
187
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
О чем помышляет плоть?… Плоть требует, чтобы исполняли все ее
похоти: похоть чревоугодия, похоть блуда, сребролюбия. Это помышления
плоти. Если мы им следуем, то идем по пути смерти. Помышления духовные ―
это помышления о вере, о Боге, о Господе Иисусе Христе, о Духе Святом, это
постоянное пребывание с мыслью с Ним. И эти помышления суть жизнь и мир.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу ― о
духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные ―
жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо
закону Божию не покоряются, да и не могут.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 8, 5–7.
См. также: ПОЗНАНИЕ,
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ.
РАЗУМ
(нравственный),
СЛОВО,
НАГЛОСТЬ
В этическом смысле ― разновидность морального зла. Обусловлена
сознательным и демонстративным пренебрежением человека принятыми
в обществе нравственными или правовыми нормами. Проявляется в
хамстве, нахальстве, грубости, тунеядстве, систематическом пьянстве, в
прочих видах аморального поведения, в которых он противопоставляет
себя обществу.―
Для нравственно-религиозного сознания ― зло бесстыдства.
Определяется страстным состоянием невоздержанного, не ведающего
стыда человека, вступившего на путь добровольного безумия. Выражается
в преднамеренной бесцеремонности, дерзкой вседозволенности. Является
следствием многих пороков, несовместимых с достоинством и
Божественным предназначением человеческой личности.
делает зазорные вещи, требует буйно и прямо неправого.
В.И. ДАЛЬ
Наглость; наглый ― дерзко беззастенчивый, бесстыдный.
С.И. ОЖЕГОВ
Наглость ― это самоутверждение за чужой счет.
АРИСТОТЕЛЬ
188
Наглость ― есть оскорбительная дерзость, вызванная совершенным
равнодушием к мнению людей.
КАНТ
Бесстыдство ― утрата стыда. Бесстыдство проявил Каин, когда убил
своего брата Авеля. Грех делает человека бесстыдным, бесчеловечным,
бесноватым.
Игум. НИКОН (Иванов)
Бесстыдство ― указатель "испорченности" личности и признак
растленности души… И это совершается с человеком под воздействием
блудной страсти.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу,
некоторые из вас не знают Бога.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 15, 34.
См. также: ЗЛО, ОСКОРБЛЕНИЕ, ПОРОК, ЦИНИЗМ, ХУЛА.
НАДЕЖДА (на Бога)
В этическом смысле ― положительная ценность, раскрывающая
бытийное самополагание человеческой личности в Боге, как единственной
и необходимой опоре своего существования. Связана с глубокой верой в
Бога, верностью в исполнении евангельских норм жизни, с предчувствием
свершения обетований Божиих.
Для нравственно-религиозного сознания ― одна из основных
христианских добродетелей. Наряду с верой, любовью ведет человека по
пути заповеданного уподобления Богу и находится в прямой зависимости
от Его благодати и любви. Выражается в смиренном уповании на
беспредельную милость Божию, в твердой уверенности, что Он по
заслугам Иисуса Христа не лишит христианина Своей благодатной
помощи, обещанного спасения и блаженства в Вечной жизни.
; опора,
прибежище, приют; отсутствие отчаяния, верящее выжидание и призывание
желаемого, лучшего; вера в помощь, в пособие.
В.И. ДАЛЬ
Надежда ― вера в возможность осуществления чего-нибудь радостного,
благоприятного.
С.И. ОЖЕГОВ
Надежда ― ожидание блага.
ПЛАТОН
189
Надежда на получение всех этих благ исключает всякий элемент
колебания, сомнения и неуверенности.
С.М. ЗАРИН
Надежда ― отнюдь не мечта, но в своем роде надрациональное знание,
часть прекрасного триединства ― веры, надежды, любви.
О.А. КАЗАКОВ
Надежда (на Бога) есть упование в трудах, дверь любви; она убивает
отчаяние, она ― залог будущих благ.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
В том состоит надежда, чтобы не отчаиваться и не падать духом, не тотчас
получая ожидаемое. Бог есть ревнитель и особенно гневается, когда мы не
обращаемся к Его помощи, (поэтому) приводит нас в такое положение, которое
вынуждает нас искать Его помощи.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Надежда на Бога не допускает колебаний.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
С христианскою надеждою, как необходимые ее свойства тесно
соединяются: смиренномудрие, довольство своим состоянием, терпение и
мужество в несчастиях и, наконец, преданность и совершенное успокоение в
Боге.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Надежда на Бога обнаруживается в злостраданиях за добродетели…
Человек не может приобрести надежду на Бога, если прежде в своей мере не
исполнит воли Его.
Прп. ИСААК СИРИН
Средства приобрести спасительную надежду: во-первых, молитва; вовторых, истинное учение о блаженстве и действительное последование сему
учению.
Свт. ФИЛАРЕТ (Дроздов)
Великое ободрение и утешение, и великую надежду подают молящимся
эти уверительные слова Господа: "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7, 7).
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он ―
надежда его.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 34, 14.
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо
всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 7, 7–8.
190
См. также: БЛАГОДАТЬ, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ВЕРА (в Бога), ЛЮБОВЬ
(к ближнему), ЛЮБОВЬ (к Богу), СМИРЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ.
НАКАЗАНИЕ
В этическом смысле ― воздействие на человека за преступление,
нарушение законов общественной жизни. Направлено на предотвращение
совершения новых правонарушений и создание условий для его
исправления.
Для нравственно-религиозного сознания ― вразумление человеку за
содеянные беззакония от милующей справедливости Божией. Постигает в
виде разнообразных бедствий, душевных и телесных скорбей для
исправления и возвращения к праведной жизни по Божественным
заповедям.
Наказание ― самая кара или казнь; наказ; приказ, приказание, повеление,
предписание; инструкция, наставление; поучение.
В.И. ДАЛЬ
Наказание ― мера воздействия на того, кто совершил проступок,
преступление.
С.И. ОЖЕГОВ
Наказание ― мера, принятая по отношению к провинившемуся, которая
должна способствовать его исправлению и изглаживанию вины.
О.А. КАЗАКОВ
В славянском наречии слово "наказание" означает душеполезное
наставление, как деятельно проходить путь добродетели в страхе Божием,
согласно заповедям Божиим и постановлениям Церкви.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Настоящее наказание есть более вразумление, нежели осуждение; более
врачевание, нежели мучение; более исправление, нежели воздаяние… Одни
наказываются здесь, другие в будущем веке будут наказаны. Настоящее
наказание уменьшает и даже избавляет нас от будущего мучения, потому за это
надо благодарить Бога… Никогда не бойся наказания, но бойся греха,
влекущего за собой наказание.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Источники наказания обыкновенно открываются в самих греховных
склонностях наших (по слову Соломонову): "Чем кто согрешает, тем и
наказывается" (Прем. 11, 17).
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
191
Цель наказания ― сделать грех отвратительным.
Прот. ИОАНН (Леванда)
Двоякое наказание Божие ― вечное и временное. Вечное наказание
готовится людям нечестивым и нераскаянным грешникам… Временное
наказание претерпевают люди благочестивые и старающиеся заповеди Божии
сохранять… И самые благочестивые люди не без греха.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Когда чем-либо наказан бываешь от Бога, не ропщи; потому что Он
наказывает как Отец и достоин благодарения как Благодетель.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Благодати предшествует смирение, а наказанию ― самомнение…
Каждому тяжесть наказания соразмеряется с намерением его и пристрастием к
греху, ибо один грешит по немощи и непроизвольно, другой ― произвольно и
не по неведению, есть и закоснение во зле.
Прп. ИСААК СИРИН
Глубоко смири душу твою. Помни, что гнев не замедлит, что наказание
нечестивому ― огонь и червь.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 7, 17–19.
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но
после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 12, 11.
См. также: ВОЗМЕЗДИЕ, НЕСЧАСТЬЕ, ПЕЧАЛЬ, СТРАДАНИЕ.
НАРКОМАНИЯ
В этическом смысле ― разновидность морального зла. Обусловлена
дефектами правового и нравственного сознания, извращенной
потребностью к наркотикам, иным психоактивным веществам,
вызывающим состояние эйфории, иллюзию удовлетворительной
самореализации. Разрушает здоровье человека, вплоть до полного его
физиологического истощения, нравственной деградации и гибели.
Сочетается с противоправными деяниями, бродяжничеством, распутством,
суицидальными намерениями. В молодежной среде характеризуется
активностью
распространения
через
социально-психологический
механизм заражения (подражания).
Для нравственно-религиозного сознания ― предосудительная
страсть, выявляющая злокачественный недуг души человека, рабство
греху. Порождается отказом от нравственного совершенствования данной
Богом свободы, добровольным стремлением к наркотическим
удовольствиям, в переживании которых он видит главный смысл
192
существования. Влечет к отчужденности от Бога, ближних, в бездну
страданий и отчаяния и, как следствие, ― к самоубийству.
Наркотический ― одуревающий, наводящий оцепенение, притупляющий
сознание и чувства.
В.И. ДАЛЬ
к наркотикам, приводящая к тяжелым нарушениям функций организма.
С.И. ОЖЕГОВ
Наркомания ― не сладостное занятие, не баловство, не приятное
времяпрепровождение в компании, а болезнь. Неизлечимая, страшная,
мучительная болезнь, весь ужас которой в том и заключается, что поначалу она
кажется нестрашной. Но ведь человек, заразившийся чумой, тоже сначала
ничего не чувствует.
М.А. КОВАЛЬЧУК
–Наркомания же представляет собой само добровольное безумие. Слово
"добровольное" отнюдь не означает, что человек, начинающий употреблять
наркотики, сознательно желает стать наркоманом… (Им) явно недооценивается
реальная степень риска…В подростковом возрасте зависимость может
сформироваться в результате однократного употребления наркотического
вещества.
Л.М. ШИПИЦЫНА
Наркоманы живут в среднем 5–7 лет. Это меньше, чем больные ВИЧинфекцией и раком. И как живут! Легкие ― как переполненная урна, кишечник
― как засоренный унитаз, половые органы, как у стариков… Есть от чего
"кайфовать", за что бороться и платить огромные деньги?
А.М. КАРПОВ
(Состояние зависимости) всегда характеризуется утратой, в той или иной
степени, личностью свободы воли ― то есть лишением ее ключевого качества
(дара Божия), выделяющего человека из прочей одушевленной твари.
В.А. ИЛЬИН
Употребление наркотиков, вообще пренебрежительное отношение к
телесному и душевному своему здоровью ― все это разные виды
самоубийства.
Архим.ЛАЗАРЬ (Абашидзе)
Преданный сердцем удовольствиям будет осужден, а сопротивляющийся
вожделениям увенчает жизнь свою.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 19, 5.
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания,
того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к
праведности?
193
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6, 16.
См.
также:
ЗЛО,
ПОРОК,
САМОУБИЙСТВО, СОБЛАЗН, СТРАСТЬ.
ПЬЯНСТВО,
РАБСТВО,
НАУКА (и религия)
В этическом смысле ― одна из сфер человеческой деятельности,
направленная на производство знаний о природе, обществе, человеке и
самом познании. Не противоречит в истине религии, поскольку высшие
категории смысла жизни и ценности, добра и зла лежат в области веры.
Для нравственно-религиозного сознания ― неполное знание об
окружающем мире, лишенное глубинной нравственной основы. Не может
заменить религию, имеющую объектом познания мир трансцендентный,
духовный, самого Бога.
Наука ― разумное и связное знание: полное и порядочное собрание
опытных и умозрительных истин, какой-либо части знаний; стройное,
последовательное изложение любой отрасли, ветви сведений.
В.И. ДАЛЬ
Наука ― система знаний о закономерностях развития природы, общества
и мышления, а также отдельная отрасль таких знаний.
С.И. ОЖЕГОВ
Наука есть совокупность доказанных истин или истинных знаний об
определенном предмете… Истинная наука не только не исключает веру в Бога,
но предполагает ее в душе человека… Вера дает ученому истинную
ответственность, подлинную осторожность в убеждениях, предметную
скромность.
И.А. ИЛЬИН
Наука и вера суть две сестры родные, дщери одного Всевышнего
Родителя.
М.В. ЛОМОНОСОВ
Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди
плохо образованные как в том, так и в другом.
САБАТЬЕ
Естественные науки (такие, как биология и физика) изучают законы
природы. Но они не в состоянии объяснить, откуда взялись эти законы. Когда
мы нечто утверждаем об уникальных исторических событиях, происходящих в
природе, ― таких, как зарождение жизни, мы входим в область философии или
религии, в сферу веры.
Б. ХОБРИНК
194
Наука, являя собой всегда бесконечно малое знание о мире…, не может
ни заменить религии, ни тем более ее опровергнуть.
Игум. НИКОН (Иванов)
Религия дает человеку знание о том, для чего он живет и как он должен
жить. Наука не может ответить на эти вопросы. Она лишь пытается узнать, как
устроен материальный мир. Сфера науки ― преимущественно сфера
интеллекта. Но человек не может и не должен сужать себя до пределов только
одной этой сферы.
Прот. АЛЕКСАНДР (Мень)
Библия свидетельствует о действии Бога в мире, а наука исследует самый
мир.
Свт.
АЛЕКСАНДР
Шанский)
(Семенов–Тян-
Православие никогда не ставило научные теории вровень с догматами
веры. Оно отчетливо разделяет абсолютность Богооткровенных истин и
неизбежную относительность человеческого знания со всеми его выводами и
предположениями.
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ  (Ридигер)
Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что
под руками, а что на небесах ― кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы,
если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего
Духа?
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 9, 16–17.
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как
должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 8, 2–3.
См. также: ЗНАНИЕ, РЕЛИГИЯ (и нравственность), ФИЛОСОФИЯ,
ЭТИКА.
НЕВЕРИЕ (в Бога)
В этическом смысле ― отрицание бытия Божия, абсолютности
морального закона. Основано на монополизации материалистического
195
мировоззрения как единственно верного, неприятии спасительного
благовествования Святой Церкви, на элементарной неграмотности в
вопросах веры и нравственности. Выражается в убеждениях, отвергающих
веру в Бога и вообще всякую религию (атеизм, натурализм, нигилизм);
отождествляющих Бога с природой, со всем мирозданием (пантеизм);
безразличных к Абсолютной Истине (либерализм, рационализм) и др., а
также в языческих культах, учениях тоталитарных сект, подавляющих в
человеке личностное начало.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
заблуждение
относительно Божественных истин. Ведет к превратным представлениям о
природе нравственности, к отрицанию абсолютного смысла жизни и
ценности каждого человека как образа Божия. Многоразлично по формам
проявления, для которых характерно негативное отношение к вероучению
христианской Церкви, к ее участию в жизни общества.
Неверие ― отрицание чего-либо, состояние неверующего чему-либо;
безверие, отсутствие верования, веры; вольнодумство, безбожие.
В.И. ДАЛЬ
Неверие ― отсутствие веры, уверенности; отсутствие веры в Бога.
С.И. ОЖЕГОВ
Неверие состоит в том, что человек притворяется верующим в то, во что
он на самом деле не верит.
Т. ПЕЙН
Неверие не в том, что человек не верит, а в том, что он исповедует то, во
что не верит.
Г. МАРТИНО
Отрицание бытия Божия есть отрицание Абсолютного
абсолютного смысла жизни, признание, что оно невозможно.
Н.О. ЛОССКИЙ
Добра,
Неверие ― когда люди, признавая бытие Божие, не верят Его
Божественному Проведению и Откровению. Это неверие часто происходит от
неправильных образования и воспитания, от гордости и самомнения, от
увлечения дурными примерами, от пренебрежительного отношения к
руководству Церкви и от греховной жизни.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Признак неверия ― связывать себя земными вещами.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Обремененная грехами совесть, страшась будущего воздаяния…,
старается успокоить себя неверием. Если ты будешь утверждать, что нет ни
воскресения, ни суда, то другой скажет: следовательно, я не буду отдавать
отчета в грехах своих. Но что говорит Христос? ― "Заблуждаетесь, не зная
Писаний, ни силы Божией" (Мф. 22, 29).
196
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Неверие не допускает и отгоняет Божественного Духа. Кто не верит, тот и
не просит, не просящий не воспринимает, а кто не воспринял Духа Святого, тот
мертв.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Боязнь и беспокойство от неверия происходят… Впрочем, и без нашей
искренней и твердой веры совершаются чудеса. Таковы чудеса таинств, ибо
тайна Божия всегда совершается.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во
тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я
пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий
слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в
последний день.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 12, 46–48.
См. также: ГЛУПОСТЬ, ГОРДОСТЬ, ГРЕХ, ПРЕЛЕСТЬ, ХУЛА.
НЕНАВИСТЬ
В этическом смысле ― стойкое, активное отрицательное чувство
человека, выявляющее скрытую порочность его души со всем присущим
ей комплексом эгоцентрических интересов. В большинстве случаев
направлено на другого человека, воспринимаемого в качестве
воображаемой или реальной причины собственных неудач. Связано с
отвращением и желанием зла ненавистному лицу, отказом в помощи, в
противодействии всем его стремлениям.
Морально оправданная ненависть к пороку, означает отвращение от
него.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная страсть,
порожденная ложным направлением свободной воли человека, началом и
средоточием которой является эгоизм (самолюбие). Присутствует в
зависти, злобе, злословии, лукавстве, ярости, в прочих формах
соперничества и вражды на ближнего. Оказывает на человека
разлагающее влияние, вплоть до полного ожесточения его души. Является
преступлением против десятой заповеди закона Божия.
Ненависть ― отвращение, омерзение;
нелюбовь, вражда, злонамеренность.
В.И. ДАЛЬ
Ненависть ― чувство сильной вражды, злобы.
зложелательство,
сильная
197
С.И. ОЖЕГОВ
Ненависть ― активное чувство недовольства; зависть ― пассивное. Не
удивительно, что зависть быстро переходит в ненависть.
И. ГЕТЕ
Ненависть ― это гнев людей слабых.
А. ДОДЕ
Ненависть скрытна и молчалива.
И.И. ЛАЖЕЧНИКОВ
Ненависть ― сложное чувственное состояние души человека, в
образовании которого принимает участие как отвращение, так и гнев.
К.Д. УШИНСКИЙ
Ненависть ― исчадие гнева… Где оскудевает любовь, там непременно на
место ее входит ненависть.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Одно стоит всей нашей ненависти ― это грех или порок, а к людям
исключительно питай любовь.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
"Ненавидеть" ― не хотеть видеть. Ненавидящий, не любящий отрицает
личность ближнего, не признает в нем жизни, не желая его существования как
личности, а потому убивает его в своем сердце и в своих мыслях.
Свящ. АНДРЕЙ (Горбунов)
Четыре способа преодоления ненависти. 1) Нужно помнить, что всякий
отказ от прощения лишает нас Христа. 2) Запретить себе агрессивный порыв…
3) Смиренно и кротко стараться устранить непонимание, если это невозможно,
тогда хранить молчание и молиться за этого человека Богу, желая ему
прощения. 4) Полностью отказаться от злословия, то есть никому не говори о
нем дурно.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что
никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 3, 15.
См. также: ВРАЖДА, ГРЕХ, ЖЕСТОКОСТЬ, СТРАСТЬ, ЭГОИЗМ.
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
198
В этическом смысле ― несоответствие между должным и сущим,
основным поведенческим проявлением которого являются насилие и
обман. Может также выражаться в незаслуженных почестях и наказаниях,
в пристрастных решениях, в расхождении между правами и
обязанностями, достоинством людей и его вознаграждением. Причиняет
страдание, разрушает единение людей ― их общение, солидарность,
организацию.
Для нравственно-религиозного сознания ― всякое беззаконие словом
и делом. Порождается своеволием человека, не желающего признавать
никаких нравственных ограничений в выборе средств для удовлетворения
своих потребностей. Выражается в сознательном сопротивлении истине,
неправедном отношении к ближнему, в добровольном нарушении
заповедей Божиих.
Неправда ― всякая незаконность, дело противное совести, притеснение,
обида, кривосуд, неправый приговор, решение; ложь на деле, криводушие,
недобросовестность, кривда.
В.И. ДАЛЬ
Несправедливость;
несправедливый
―
справедливости, противоречащий справедливости;
неверный.
С.И. ОЖЕГОВ
лишенный
чувства
ложный, ошибочный,
Несправедливость ― презрение к законам.
ПЛАТОН
Несправедливость осуществляется двумя способами: или насилием, или
обманом.
ЦИЦЕРОН
Люди могут совершать несправедливость, потому что они извлекают из
этого выгоду и потому что свое собственное благополучие предпочитают
благополучию других.
МОНТЕСКЬЕ
Несправедливость есть испорченность души.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Священное Писание нам говорит, что всякая несправедливость в
отношении к человеку является грехом против Бога, ибо Бог проявляет Свое
участие в жизни каждого человека.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет
лицеприятия.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 25.
199
См. также: ЗЛО, ГРЕХ, ЛОЖЬ, ОБИДА, ОСКОРБЛЕНИЕ.
НЕСЧАСТЬЕ
В этическом смысле ― противоположность благополучию (счастью),
воспринимаемая человеком как событие личной жизни. Находит
выражение в состоянии неудовлетворенности своим бытием, с точки
зрения здоровья, материального достатка, полноты и осмысленности
жизни. Выявляет способность к самообладанию, позволяющей в
критических жизненных ситуациях преодолевать трудности и подчинять
свою деятельность нравственным требованиям.
Для нравственно-религиозного сознания ― скорбь, печаль,
нарушающие инерцию бездумного отношения к жизни. Имеют свое начало
в грехопадении человека. Попускаются Божиим Промыслом в наказание
за
грехи,
для
пробуждения
совести,
либо
для
духовного
совершенствования.
Несчастье ― неудача, бесчастье, противная судьба; неблагополучие,
неблагоденствие, злосчастье, злополучие; бедствие, горе, беда, грех.
В.И. ДАЛЬ
Несчастье ― горестное событие.
С.И. ОЖЕГОВ
Нередко несчастье ― это инструмент, с помощью которого Бог придает
нам более совершенную форму.
Г.У. БИЧЕР
Несчастья ― единственно от ненормальности, от несоблюдения Закона
(Божия).
Н.О. ЛОССКИЙ
Любое несчастье можно считать Божиим наказанием, если оно становится
для нас сигналом к исправлению, переосмыслению земной жизни.
Прот. МИХАИЛ (Дудко)
Когда увидишь порочного в несчастье, утешайся не потому только, что он
становится лучше, но и потому, что заглаждаются здесь многие из грехов его.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Несчастнее всех тот, кто в грехе, и не кается.
Игум. НИКОН (Иванов)
Мы не должны во время несчастий предаваться унынию…, роптать на
Провидение и прибегать к каким-либо недостойным средствам для облегчения
судьбы своей, но, обращаясь сердцем своим к Богу, должны с любовью и
благодарностью принимать от Него и несчастья как знак отеческого Его
200
промышления о нас; должны успокаивать себя мыслию, что несчастья
неизбежны для нас в этом мире, который во зле лежит.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого
несчастья.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 29, 15.
И сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь
дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя
Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего
неразумного о Боге.
КНИГА ИОВА: 1, 21–22.
См. также: ГРЕХ (первородный), НАКАЗАНИЕ, ПЕЧАЛЬ.
НИЩЕТА (духовная), НИЩИЙ (духом)
В этическом смысле ― понятие из первой заповеди Нагорной
проповеди Иисуса Христа о блаженстве смиренных в Царстве Небесном
(Мф. 5, 3–12). Является призывом к верующим о покаянии, без которого
немыслимо обретение блаженства ― состояния совершенной духовной
радости, пребывающего в Божественной любви праведника.
Для нравственно-религиозного сознания ― состояние смирения,
необходимое подвижнику веры и благочестия в начале его пути к святости
и блаженству в Вечной жизни. Выражается в искреннем осознании своей
ничтожности (греховности) перед Богом, полном убеждении в том, что
всякое добро в нашей жизни происходит от Бога ― Источника и Подателя
всякого блага.
Нищета ― крайняя бедность, убожество, скудость, нужда и недостаток.
(Нищета ума спасает, то есть смирение).
В.И. ДАЛЬ
Духовная нищета ― убожество (чувств, мыслей).
С.И. ОЖЕГОВ
Нищета духа ― блаженство, первое в Евангельском порядке, первое в
порядке духовного преуспеяния, первое состояние духовное… Нищета духа
й.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Духовная нищета ― познание и признание своего недостоинства,
ничтожества, подлости и окаянства во всяких вещах телесных и духовных.
201
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Нищета духовная
смиренномудрием.
называется
смирением,
а
добродетель
ее
―
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Четыре вида духовной нищеты: в мудровании (самоуничижение); в
содержании тела (воздержание); в житейском состоянии (нестяжательность); в
искушениях (из)вне приходящих (терпение).
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
Нищие духом ― это те, которые скромно, без заносчивости и не ища
наслаждений для души или разума, переносят нищету либо волею, либо в
благородном расположении духа, хотя и поневоле терпят бедность.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Нищий духом не смеет и не думает постичь непостижимое…, он верит
слову Господа-Жизнедавца, зная, что и каждое слово Его есть истина, дух и
(жизнь) вечная.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
В награду нищим духом, то есть смиренным Господь Иисус Христос
обещает Царство Небесное, то есть вечно блаженную жизнь. Это участие в
Царстве Божием нищие духом начинают ощущать еще здесь, посредством веры
и надежды на Бога, а окончательно и во всей полноте они получают его в
будущей жизни.
Прот. СЕРАФИМ (Слободской)
И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо
их есть Царство Небесное.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 2–3.
См. также: АСКЕТИЗМ, ВЕРА (в Бога), ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЖИЗНЬ
(духовная), ПОКАЯНИЕ, СМИРЕНИЕ, СМИРЕННОМУДРИЕ.
НРАВСТВЕННОСТЬ
В этическом смысле ― русский вариант латинского термина
"мораль". Характеризует высшие ценности и должноствование, через
которые человек проявляет себя как разумное, сознательное и свободное
создание (существо), а также правила, устанавливающие и гарантирующие
должный порядок в отношениях между людьми.
Для нравственно-религиозного сознания ― фундаментальная
общечеловеческая основа жизни и всякой добродетели. Главные
положения изложены в заповедях Закона Божия (Втор. 5; Исх. 20), в 5–7
202
главах Евангелия от Матфея, в посланиях святых апостолов. Является
необходимым условием спасения христианина и обретения Вечной жизни.
Нравственный ― (противопол.) телесному, плотскому; духовный,
душевный; добронравный, добродетельный, благонравный; согласный с
совестью, с законами правды, с достоинством человека… Христианская вера
заключает в себе правила самой высокой нравственности.
В.И. ДАЛЬ
Нравственность ― внутренние духовные качества, которыми
руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые
этими качествами.
С.И. ОЖЕГОВ
Нравственность ― это разум воли.
ГЕГЕЛЬ
Нравственность ― это разум сердца.
Г. ГЕЙНЕ
Уважение человека к человеку ― основание нравственности.
У. ГОДВИН
Истинная нравственность там, где желания (человека) возвышенны, где
они совпадают с велениями Бога.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Голос Божий в душе человека мы чувствуем в глубине нашего сознания, и
называется он совестью. Эта совесть и есть основа общечеловеческой
нравственности.
О.А. КАЗАКОВ
Началом христианской нравственности должно признавать любовь
христианина к Богу и ближнему. Начало заключается в следующих словах
Спасителя: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею
твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22,
37–39).
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
От разумной воли зависит сохранить нравственность или ослабить ее,
потерять всякое чувство стыда и стать бесстыдным.
Игум. НИКОН (Иванов)
Христианская евангельская нравственность… не освобождает нас от
исполнения нравственной обязанности к другим, когда другие нарушают эту
самую обязанность в отношении к нам.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
203
Абсолютным законодателем в области нравственности является Бог.
Нравственные нормы установлены и освящены Богом и потому имеют
объективный и безусловный характер… Бог наделил человека способностью
познавать добро и делать выбор между добром и злом. Свободно избирая добро
или зло, человек… выполняет или нарушает требования Божественного закона,
которым утверждены нравственные устои жизни.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо
любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не
убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие
заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 8–9.
См. также: ДОБРОДЕТЕЛЬ, ДОСТОИНСТВО (нравственное),
ЗАКОН (Божий), ЗАКОН (нравственный), ЗАПОВЕДИ (Божии),
ХРИСТИАНСТВО, ЭТИКА.
ОБИДА
В этическом смысле ― разновидность морального зла, обусловленная
нечестным отношением к человеку с целью причинения ему
материального или духовного ущерба. В межличностном общении
выражается в насилии, оскорбляющем человеческое достоинство, во лжи,
позорящей чужую честь, а также в форме переживания человеком,
нанесенного ему оскорбления.
Для нравственно-религиозного сознания ― всякая несправедливость
в отношении к ближнему. Подрывает основы сотрудничества между
людьми и распространяет вражду между ними. Является преступлением
против шестой заповеди Закона Божия, "делом плоти" (Гал. 5, 19-21),
лишающим человека Царства Божия, если он не покается.
Обида ― всякая неправда тому, кто должен переносить ее; все, что
оскорбляет, бесчестит и порицает, причиняет боль, убыток или поношение.
В.И. ДАЛЬ
Обида ― несправедливо причиненное огорчение, а также вызванное этим
чувство.
С.И. ОЖЕГОВ
Обида есть неблагородный поступок или неблагородное слово человека
неприязненного.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
204
Обида на ближнего ― безумство.
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
За обиду, какова бы она ни была, не должно (мстить), но, напротив,
прощать обидчика от сердца, хотя бы оно и противилось (этому), и склонять его
убеждением слова Божия: "Благотворите ненавидящим вас и молитесь за
обижающих вас и гонящих вас" (Мф. 5, 44).
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Неумение переносить и прощать обиды, даже самые ничтожные,
объясняется гордостью.
Свт
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Гордый человек расположен мстить за обиды… Переносить обиды есть
высшая добродетель, нежели быть праведным… Человек, простивший своему
ближнему, не может не получить совершенного прощения от Бога, потому что
Бог несравненно человеколюбивее нас. Это известно каждому.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся
грехи твои.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 28, 2.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец
ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш
не простит вам согрешений ваших.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 14–15.
См. также: ЗЛО, ВРАЖДА, ГРЕХ, ЛОЖЬ, НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ.
ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная)
В этическом смысле ― нравственное требование, ориентирующее
человека в сфере этических смыслов и выборов. Осознается как долг, как
возлагаемая на него задача. Выражается в морально положительных как
по намерениям, так и по результатам в обязательных действиях.
Для нравственно религиозного сознания ― все то, что входит в круг
обязательных действий человека. Признается в качестве должного по
отношению к Богу, ближнему, к самому себе, исполнение которого
необходимо для достижения богозаповеданного совершенства, а также для
нормальной, осмысленной и мирной жизни на земле.
205
Обязанность ― долг, все должное, все, что лежит на ком, что кто-либо
исполнять и соблюдать должен, обязан.
В.И. ДАЛЬ
Обязанность ― круг действий, возложенных
безусловных для выполнения.
С.И. ОЖЕГОВ
на
кого-нибудь
и
Обязанность, как и долг является санкцией нравственного закона…
Человек не может не сознавать, что написанный в его сердце нравственный
закон объективно справедлив и требует выполнения. Необходимость
выполнения нравственных требований осознается человеком как нравственная
обязанность… Обязанность ведет человека к деятельному осуществлению
добра и нравственному совершенству.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Обязанность ― долг по совести трудиться, хранить нравственный закон,
веру.
Игум. НИКОН (Иванов)
Нравственные обязанности (человека) можно разделить на три группы: 1)
по отношению к самому себе (выработка в себе духовной личности, нашего
истинного христианского "я"); 2) к нашим ближним (все люди ― твои
ближние. Не делай им того, чего не желаешь самому себе); 3) высшие
обязанности по отношению к Богу… это любовь к Нему… Любовь к Богу
приводит нас к обязанности богопознания.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
На главные обязанности христианина указывает Сам Господь: "Возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная
ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22, 37–39). Из этого видно,
что обязанности христианина троякого рода: одни относятся к Богу, другие ― к
самому себе и третьи ― к ближним.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Итак отдавайте всякому должное: кому по́дать, подать; кому оброк, оброк;
кому страх, страх; кому честь, честь.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 7.
См. также: ДОЛГ, ЗАКОН (Божий), ЗАКОН (нравственный),
ЛЮБОВЬ (к ближнему), ЛЮБОВЬ (к Богу), НРАВСТВЕННОСТЬ.
206
ОДИНОЧЕСТВО
В этическом смысле ― моральное состояние человека,
переживающего ценностную пустоту в себе самом. Выражается в
приписывании бессмысленности личному существованию, обесценивании
результатов всех своих достижений и обладаний в жизни, в
мировоззренческом пессимизме.
Для нравственно-религиозного сознания ― безрадостное сиротство
себялюбца, ориентирующегося в жизни на самого себя, неверующего в
Бога и в жизнь вечную.
Одинокий ― уединенный, где мало жизни, людей, сам по себе,
отдельный.
В.И. ДАЛЬ
Одинокий ― отделенный от других подобных, без других, себе подобных;
без близких, не имеющий семьи; происходящий без других, в отсутствие
других.
С.И. ОЖЕГОВ
Самое жестокое одиночество ― это одиночество сердца. Человек,
живущий одиноко, существует только наполовину.
П. БУАСТ
В основе одиночества лежит разочарование, ненависть, злоба.
В.А. КАВЕРИН
Себялюбие и есть одиночество по существу.
Патриарх Московский и
СЕРГИЙ (Страгородский)
всея
Руси
Православный опыт христианской жизни учит, что человек не одинок
перед Богом. С Богом можем быть только мы, все вместе. Мы все собраны
вокруг Бога. Все мы ― часть Тела Христова, Церкви.
С.С. КУЛОМЗИНА
Одиночество, как следствие естественного атеизма, совсем не похоже на
простое одиночество, переживаемое человеком в состоянии уединения. Это…
постоянно ощущаемая в глубине личности необъяснимая тоска, томительно
переживаемая человеком как мрачный и зловещий предвестник "конца".
Реальность внешнего мира должна не закрывать Бога, а наоборот, Его
открывать.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и угнетен.
ПСАЛТИРЬ. Псалом 24, 16.
207
См. также: МАЛОДУШИЕ, НЕВЕРИЕ (в Бога), ПЕЧАЛЬ, УНЫНИЕ.
ОСКОРБЛЕНИЕ
В этическом смысле ― разновидность зла, обусловленная
сознательным унижением человека, нечестным отношением к нему.
Характеризуется многообразием проявлений ― от самых незначительных
оттенков неуважения чужого достоинства, до самых крайних пределов
неблагодарности, ненависти, гнусной клеветы, обиды, низости и
коварства.
Для нравственно-религиозного сознания ― беззаконие в действии.
Приносит страдания. Порождается добровольным нарушением требований
Божественного закона, определяющих должное в отношении к ближнему.
Выражается в поругании его чести, в нанесении обиды словом или делом.
Является преступлением против шестой заповеди Закона Божия, "делом
плоти" (Гал. 5, 19-21), лишающим человека Царства Божия, если он не
покается.
Оскорблять, оскорбить ― обидеть, огорчить, опечалить и раздражить
словом или делом; нападать на кого, судить кого неправо, кривосудом.
В.И. ДАЛЬ
Оскорбление ― оскорбить; тяжело обидеть, унизить.
С.И. ОЖЕГОВ
Все ― оскорбленье: дружбы лживый зов, объятья беглые любви
обманной и сочетанье надоевших слов.
В.Я. БРЮСОВ
Старание оскорблять есть болезнь мышления и несчастье души, в которой
искажен здравый смысл.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Оскорбители и обидчики наши для тщательных и внимательных людей
бывают виновниками их исправления, а ублажающие нас ― возмущают душу.
Свт. ПАЛЛАДИЙ ЕЛЕНОПОЛЬСКИЙ
Крайне берегись оскорбить любого человека, ибо это тяжкий грех. Когда
оскорбляют человека, то и Бог оскорбляется, Который любит человека… Как
только оскорбишь ближнего, тотчас смирись перед ним, и со смирением
испроси у него прощения, чтобы не подпасть праведному суду Божию.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
208
Когда ты оскорблен кем-нибудь или чем унижен, берегись помыслов
гнева, дабы они, по причине этого оскорбления, отлучив тебя от любви, не
переселили в область ненависти.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Ты молча, не будешь поглощен поношением; а поноситель твой сильно
уязвлен будет твоим молчанием, видя, как великодушно переносишь ты его
дерзость.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Великодушное перенесение оскорблений ведет к большой славе. Когда
увидишь, что враг огорчает тебя, не говори ни одного оскорбительного слова и
не желай ему зла за то, что он враждует против тебя, но, вошедши в (Церковь),
преклони колена и, проливая слезы, моли Бога прекратить скорбь, потушить
печаль… Будем помнить, что оскорбляют нас бесы… Они стараются отвлечь
нас от Бога.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Христос подвергся за нас позорнейшей смерти, посему и мы, ради Его
заповеди, за свои грехи должны терпеть и равнодушно переносить…
справедливые и несправедливые оскорбления и бесчестия.
Авва ИСАИЯ
Не гневайся за всякое оскорбление на ближнего, и никого не оскорбляй
делом.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 10, 6.
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих
вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих
вас.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 44.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, ВРАЖДА, ОБИДА, УНИЖЕНИЕ.
ОСУЖДЕНИЕ
В этическом смысле ― оценочное суждение с ярко выраженным
негативным отношением к кому-либо. Выявляет стремление человека к
превосходству, самовосхвалению самого себя через унижение другого,
сравнение с ним в свою пользу.
Для нравственно-религиозного сознания ― порицание, неодобрение,
брань на ближнего с намерением унизить его доброе имя. Является
сознательно совершаемым грехом, нарушением шестой заповеди Закона
Божия, запрещающей унижение всякого человека как образа Божия.
209
Осуждать, осудить ― обвинять судом, виноватить и приговаривать
судебным приговором; (кого, что), хулить, хаять, порочить или не одобрять,
порицать, охуждать.
В.И. ДАЛЬ
Осуждение ― осудить. Неодобрительное мнение, порицание.
С.И. ОЖЕГОВ
Осуждение ― суровая, обвинительная оценка поступков или речей
ближнего, чужих грехов. Осуждение ― грех, поскольку судящий присваивает
себе право обвинения, ему не принадлежащее, забывая при этом, что и сам он
человек весьма несовершенный и грешный.
О.А. КАЗАКОВ
Осуждать, значит сказать: такой-то лгун, блудник, гневлив. Вот этот
осудил самое расположение души его… Это тяжкое прегрешение… Сам
Христос грех ближнего уподобил "сучку", а осуждение ― "бревну" (Ср.: Мф. 7,
3).
Авва ДОРОФЕЙ
Судить ― значит бесстыдно похищать суд Божий, и осуждать ― значит
(губить) свою душу.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Столь обыкновенный у всех грех ― осуждение ближних, навлекает на нас
тягчайшее наказание… Осуждая, не терпя других, ты не позволяешь Владыке
быть снисходительным и к твоим грехам.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Можно судить о грехах ближних своих различно: строгою мерою мерить;
осуждать со злобою и раздражением; можно с любовью и кротостью обличать,
по слову Божию: "Ибо каким судом судите, таким будете судимы" (Мф. 7, 2)…
Первая и важнейшая наша обязанность видеть и судить собственные грехи.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Осуждение ближнего ― признак лицемерия, по всесвятому указанию
Евангелия.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Осуждай дурное дело, а самого делающего не осуждай. Самих себя
должно считать самыми грешными из всех, всякое дурное дело прощать
ближним.
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Кто судит и осуждает, тот то же самое после натворит… Не входи в
рассмотрение поступков людей, не суди, не говори: зачем так, для чего это?
Лучше говори себе: а мне какое дело до них. Не мне за них отвечать на
Страшном суде Божием.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
210
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены;
прощайте, и прощены будете.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 37.
Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же
судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого,
дела.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 1–2.
См. также: ГРЕХ, ЗЛОСЛОВИЕ, ЛИЦЕМЕРИЕ, УНИЖЕНИЕ.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (нравственная)
В этическом смысле ― принцип отношения к жизни. Характеризует
соответствие моральной деятельности человека своему долгу,
рассматриваемое с точки зрения его возможностей в исполнении, взятых
на себя обязательств. Является важнейшей формой нравственного
сознания человека, условием его свободы и ее проявления.
Для нравственно-религиозного сознания ― отчет совести и разума
перед обществом и Богом за задуманное и сделанное человеком.
Ответственность ― ответ (в значении) обязательного ручательства, под
страхом ответа, взыскания.
В.И. ДАЛЬ
Ответственность ― необходимость, обязанность отдавать какой-нибудь
отчет в своих действиях, поступках.
С.И. ОЖЕГОВ
Ответственность ― способность ощущать свою вину за дурной поступок
и нести покаяние за него.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Ответственность бывает только личной.
Ф.А. ИСКАНДЕР
Нравственная ответственность всегда предполагает свободную волю…
Сам человек определяет тот или иной род явлений и несет нравственную
ответственность за свои поступки…, он всегда выбирает сам.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
211
Нравственная ответственность ― это внутренняя отчетность человека за
все то, что происходит в области его влечений, выборов и конкретных
поступков… В содержание понятия "нравственная ответственность" входят
следующие компоненты: осознание человеком своего "я" в свободе его
нравственного выбора; оценка нравственного выбора с точки зрения понятий
достоинства и свободы; определение степени ценности совершенного поступка;
переживание нравственных последствий своего поступка в виде одобрения или
порицания со стороны совести.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Чего ждешь? Кто будет отвечать за тебя? Разве не знаешь, что всякий сам
за себя даст ответ Богу?… Пока есть еще время, расточи бремя грехов своих.
Тебя призывает человеколюбивый Бог, говоря: "Придите ко Мне все
труждающиеся и обремененные" (Мф. 11, 28).
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 14, 12.
См.
также:
ДОЛГ,
САМОСОЗНАНИЕ
(нравственное),
ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная), СВОБОДА (нравственная), СОВЕСТЬ.
ОТЧАЯНИЕ
В этическом смысле ― состояние утраты надежды, парализующее
жизненную активность человеческой личности. Как правило, обусловлено
нереалистическим уровнем притязаний на успех или неадекватной
самооценкой. Ведет к эмоциональным срывам, общему разочарованию в
цели и смысле жизни, вплоть до самоубийства.
Для нравственно-религиозного сознания ― предел уныния.
Характеризует страстное состояние малодушного человека,
не
надеющегося получить от Бога помощь и спасение. Ввергает в
безысходную тоску богооставленности. Переживается как состояние
покинутости, внутреннего одиночества, обреченности и бессмысленности
личного существования. Является грехом против первой заповеди Закона
Божия.
Отчаиваться ― терять вовсе, всю надежду, впадать в уныние, в
безнадежность, терять надежду на что-либо, унывать.
В.И. ДАЛЬ
Отчаяние
безысходности.
―
состояние
крайней
безнадежности,
С.И. ОЖЕГОВ
ощущение
212
Отчаяние ― это страх без надежды.
Р. ДЕКАРТ
Если уныние ― это смертный грех, то отчаяние ― это уже не грех, а сама
смерть духовная.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Худший из грехов ― отчаяться в любви Божией. Отчаяние означает
ограничение Его любви, сотворение из "себя" ее предела, в то время, как она
безмерна.
О. КЛЕМАН
Есть отчаяние от множества грехов и тяготы совести; и есть отчаяние от
гордости и возношения. От первого исцеляет воздержание от грехов и надежда
благая, а от последнего ― смирение и никого ― неосуждение… Любовь Божия
не имеет границ, ничто не превзойдет ее. Поэтому отчаявшийся сам предает
себя смерти.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Отчаяние же хуже всего. Это ― хула на Бога, будто бы Он не в силах
спасти, или мера грехов наших может превзойти меру милосердия Божия… Он
грехи всего мира полностью взял на Себя… Если мать все прощает своему
дитяти, потому что оно неразумно, то тем более Господь прощает, если мы
смиряемся и каемся.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Отчаяние, когда люди, забывая о бесконечном милосердии Божием, не
надеются получить от Бога помощи и спасения. Ужаснейшие примеры
отчаяния представляют собой самоубийцы.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Согрешить ― дело человеческое, отчаяться же ― сатанинское и
всегубительное, почему и сам дьявол отчаянием низринут в такую погибель, не
захотев покаяться.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Не унывай и не приходи в отчаяние, когда чувствуешь в душе своей
убийственное дыхание и брожение злобы и лукавства, нетерпения и хулы или
расслабление от нечистых и скверных помышлений, но борись с ними
неослабно и терпи мужественно, всесердечно призывая Господа Иисуса, ада
Победителя.
Прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
И вспомнил я о Твоей, Господи, милости и о делах Твоих от века, что Ты
избавляешь надеющихся на Тебя и спасаешь их от руки врагов.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 51, 11–12.
Утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 12, 12.
См. также: ГРЕХ, ОДИНОЧЕСТВО, ПЕЧАЛЬ, УНЫНИЕ.
213
ПАТРИОТИЗМ
В этическом смысле ― социально-политический и нравственный
принцип, выражающий чувство любви к родине, заботу об ее интересах и
готовность к защите от врагов. Проявляется в бережном отношении к
национальным и культурным традициям родины, в уважении к ее
историческому прошлому, в вере в грядущий расцвет, а также в
способствовании вкладу своей страны в сохранение планеты и выживание
человечества.
Для нравственно-религиозного сознания ― любовь к отечеству,
данному Богом. Характеризует одно из важнейших проявлений духовного
состояния человека. Выражается в отождествлении им собственной судьбы
с судьбою своего народа, в самоотверженном труде в духе высоких идеалов
служения Богу и ближнему.
Патриотизм ― любовь к отчизне.
В.И. ДАЛЬ
Патриотизм ― преданность и любовь к своему отечеству, к своему
народу.
С.И. ОЖЕГОВ
Любовь к отечеству есть действие ясного рассудка, а не слепая страсть.
Н.М. КАРАМЗИН
Патриотизм ― это не значит только одна любовь к своей Родине. Это
гораздо больше… Это сознание своей неотъемлемости от Родины и
неотъемлемое переживание вместе с ней ее счастливых и ее несчастных дней.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
В основе патриотизма лежит акт духовного самоопределения. Патриотизм
может жить и будет жить лишь в той душе, для которой есть на земле нечто
священное…, которая узнала его в святыне своего народа.
И.А. ИЛЬИН И.А.
Патриотизм ― понятие нравственное. Безнравственный человек не может
любить свою Родину, ему все равно, где жить, лишь бы было сытно и спокойно.
Любовь к Родине выражается, например, в службе в армии.
Свт. ЗОСИМА Якутский и Ленский
Истинный патриотизм, любовь к Родине раскрывается во всей полноте
именно у верующего человека, сознающего свою ответственность за судьбу
своей родины перед Самим Богом, перед вечностью.
Патриарх Московский и всея
Руси АЛЕКСИЙ ІІ (Ридигер)
214
Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса
Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст
вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем
человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 14–17.
См.
также:
НРАВСТВЕННОСТЬ,
(нравственная), ЧУВСТВО (моральное).
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ПЕЧАЛЬ
В этическом смысле ― длительное душевное страдание
самолюбивого человека, характеризующееся отрицательными эмоциями и
переживаниями. Как правило, связано с неудовлетворенностью страстных
желаний или с таким их удовлетворением, которое не вызывает у него
ожидаемой полноты удовольствия.
Для нравственно-религиозного сознания ― скорбь, сокрушение.
Выражается в двух состояниях души печального человека: в "печали
мирской" (2 Кор. 7, 10) ― унынии из-за неудовлетворения честолюбивых,
властолюбивых и корыстных стремлений без надежды на Бога; в печали
"ради Бога" (2 Кор. 7, 10) ― сердечном сокрушении от осознания своей
греховности перед Творцом.
кручина; чувство внутреннее.
В.И. ДАЛЬ
Печаль ― чувство грусти, скорби, состояние душевной горечи.
С.И. ОЖЕГОВ
Печаль ― это состояние упадка духа, также относится к злым страстям
человеческим… Эти переживания ― целая гамма ощущений, начиная с легкой
грусти и кончая припадками невыносимых душевных страданий.
М.В. ЛОДЫЖЕНСКИЙ
Печаль ― желание сожалеть о том, что в прошлом было не так, как мы
считали правильным.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Печаль ― скорбь, уныние, забота, попечение. Печаль мира сего бывает от
пристрастия к земному или от зависти о чужом добре, о славе, или от страха
наступающих временных потерь и неприятностей… Печаль вредит сердцу и
может перейти в отчаяние.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
215
Печаль питается за счет существования страстей в человеке. Отними у
себя пристрастие к вещам, похоти, чревоугодию и никакой печали никогда у
тебя не будет…Положительные средства, в корне подсекающие эту страсть, ―
молитва, милосердие и нестяжание.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
О том печалиться христианину должно, что он не отдавал Богу
должного… Такой печалью, сокрушенная душа всякую обиду от ближнего
нанесенную, с радостью простит, все противное и горькое в мире этом
приключающееся, усердно претерпит.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Тогда только печалься, когда согрешишь; но и в этом случае соблюдай
меру, чтобы не впасть в отчаяние и не погибнуть.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
"Печаль ради Бога" (2 Кор. 7, 10) ― это то настроение, в котором жили
все святые, это прежде всего тяжкая ― тяжкая скорбь о своих собственных
грехах. Это также непрерывная скорбь о том, что мы видим в мире: что люди
нечестивые, не верующие во Христа, живут так, как научает их жить сатана;
они и знать не хотят пути Христова.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а
печаль мирская производит смерть.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 7, 10.
См. также: СТРАДАНИЕ, СТРАСТЬ, УНЫНИЕ.
ПОЗНАНИЕ
В этическом смысле ― процесс выработки истинных знаний с целью
гармоничного развития человека и обеспечения условий его
жизнедеятельности. Характеризуется целенаправленной и нравственномотивированной деятельностью по получению, хранению, переработке и
систематизации осознанных им конкретно-чувственных и понятийных
образов.
Для нравственно-религиозного сознания ― духовная деятельность,
ведущая по пути заповеданного совершенствования личности.
Заключается в постижении чудес Божиих, явленных во вселенной, в
природе, а также в самопознании и богопознании.
216
Познание, познать ― (кого, что) узнать, изведать или познакомиться;
распознать, при(опо)знать; убедиться, удостовериться; уразуметь, постигнуть.
В.И. ДАЛЬ
Познание ― познать. Приобретение знания, постижение закономерностей
объективного мира.
С.И. ОЖЕГОВ
Есть два вида познания: одно посредством чувств, другое ― мысли.
ДЕМОКРИТ
Познание мира, согласно учению Церкви, неотделимо от познания Бога, а
оно, в свою очередь, неотделимо от Личности Христа.
Х. ЯННАРАС
Познание познает во вселенной порядок, закономерность в движении и
устройство всего, и восходит от видимого к невидимому… Познанная часть
мира несравненно меньше непознанной.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Что есть познание? Постижение бессмертной жизни. А, что есть
бессмертная жизнь? Все воспринимать в Боге. Ведь любовь рождается от
встречи. Познание в единении с Богом исполняет любое желание… Читай
Евангелие, завещанное Богом к познанию целой вселенной, чтобы ум твой
погрузился в чудеса Божии.
Прп. ИСААК СИРИН
Познание истины определяется состоянием нашей нравственности…
Древом познания добра и зла названо оно не потому, что Адам до этого не знал
добро и зло, ибо он получил от Бога мудрость (дал имена животным) и
пророческий дар, но явилось познание греха и стыд.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Во всяком познании Бог присутствует не только как отраженный в
природе, но и как сокрытая Истина. Если бы человек не пал, естественное
откровение могло бы ему открыть многое. Но на протяжении человеческой
истории оно все более искажалось грехом. Следствием этого искажения стало
появление языческих религий… Поэтому истинное познание мира возможно
лишь путем личного Откровения Божия…, запечатленного в Ветхом и Новом
заветах, особенно в последнем.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Всё соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя
человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.
КНИГА ЕККЛЕСИАСТА, или ПРОПОВЕДНИКА: 3, 11.
См. также: ЗНАНИЕ, ИСТИНА, ПОЗНАНИЕ (Бога), ПОЗНАНИЕ
(себя).
217
ПОЗНАНИЕ (Бога)
В этическом смысле ― образ бытия, ведущий человека на высоту
духовного совершенства. Характеризуется процессом утверждения
должного в жизни, свободной деятельности по искоренению порочащих его
достоинство страстей, исполнения нравственных и религиозных
предписаний, основанных на истинах Божественного Откровения.
Для нравственно-религиозного сознания ― путь очищения себя для
Бога в соответствии с Божественным призванием к познанию высочайших
совершенств Божиих, Его милости и благодеяний к человеку. Ведет к
святому общению с Богом, которое является не только долгом
христианина, а также истинным для него благом, единственно
правильным состоянием его природы.
Богопознание ― познание, узнание Бога.
В.И. ДАЛЬ
Открывая Себя в творческих идеях-волениях, Бог может познаваться в
тварном и через тварное, но Он может быть также познан непосредственно в
мистическом созерцании…, в сиянии Своего Божественного лица. Так Христос
явился апостолам в сиянии Своего Божества на горе Фавор. Таким же образом
Он дал познавать Себя святым, отрешившимся от мира, отказавшимся от
всякого познания вещей конечных, чтобы достигнуть единения с Богом.
В.Н. ЛОССКИЙ
Основное и необходимое орудие богопознания ― вера. В строгом смысле
богопознании не может быть и речи.
О.А. КАЗАКОВ
Бог открывает нам Бога; Он снимает завесу со Своего лица и дарит нам
познание Своей славы ― познание, заключающееся не в абсолютных понятиях,
но в имени, в личности. Это познание и есть Иисус Христос, слава и откровение
Отца… Путь богопознания представляет собой образ жизни, а не образ мыслей.
Х. ЯННАРАС
Совершенное познание Бога помимо Христа или вне Христа ―
невозможно: "Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме
Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11,
27).
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Познание Христа является плодом любви ко Христу. А любовь ко Христу
выражается в исполнении заповедей Христовых и Его Евангелия.
Архим. ИУСТИН (Попович)
218
В человеке есть способность познавать своего Творца и Создателя, ибо Он
"вдунул в лице его дыхание жизни" (Быт. 2, 7), то есть вложил в человека нечто
от Своей собственной благодати, чтобы человек по подобию познавал
подобное.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Человек не будет и не может любить того, кого не знает. Так любовь к
Богу приводит нас к обязанности богопознания. Жизнь христианская
определяется прежде всего, именно познанием Бога. Об этом Сам Господь,
молясь Своему Отцу перед страданиями, говорил: "Сия же есть жизнь вечная,
да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа"
(Ин. 17, 3). Из всего этого мы видим, что богопознание ― прямой наш
христианский долг.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
Исполнение евангельских заповедей вводит человека в истинное
богопознание и самосознание, в истинную любовь к себе, к ближнему, к Богу, в
общение с Богом.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели
всесожжений.
КНИГА ПРОРОКА ОСИИ: 6, 6.
Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса,
Господа нашего.
ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 1, 2.
См. также: БЛАГО, БЛАГОДАТЬ, БЛАГОЧЕСТИЕ, ВЕРА (в Бога),
СПАСЕНИЕ, ХРИСТОС–МЕССИЯ.
ПОЗНАНИЕ (себя)
В этическом смысле ― моральное самопознание, характеризующее
способность человека к самостоятельному регулированию своего
поведения, его мотивов и побуждений. Выражается в беспристрастности в
суждениях о самом себе, искренности в признании своего нравственного
достоинства или недостойности. Является одним из показателей
развитости волевой сферы личности, неотъемлемым компонентом
сознания
и
самосознания,
необходимой
предпосылкой
ее
самосовершенствования.
Для нравственно-религиозного сознания ― духовное самоиспытание.
Выражает ответственное отношение человека к нравственному строю
своей жизни, как дару Творца. Является обязанностью христианина, а
также действенным средством для удаления препятствий к добродетели,
покаянию, помогающим победить склонность к греху и тем самым
219
открыть возможность для восхождения к заповеданному совершенству и
святости.
Самопознание ― познание самого себя, изучение самого себя, изучение
своего права и своего сердца.
В.И. ДАЛЬ
Самопознание ― полное понимание самого себя, своего значения, роли в
жизни, обществе.
С.И. ОЖЕГОВ
"Познай самого себя" (значит) познай свое сердце: доброе оно или злое,
чист ли источник твоих поступков или нет.
КАНТ
Познание самого себя включает: познание человеком себя в отношении к
Богу-Творцу, в отношении к Господу Иисусу Христу, в отношении к другим
людям, в отношении к самому себе… Если не знаешь владычествующего над
тобою греха, то значит, всю жизнь пребываешь во мраке неведения самого
себя.
И. МАСОН
Самопознание есть функция духа, а не ума… Знание самого себя и своих
грехов приводит к покаянному плачу, который омывает грехи и приносит
утешение.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Самопознание
составляет
важнейшую
обязанность
каждого
христианина… Самопознание должно происходить не по ложным правилам
света…, а по откровенному Слову Божию, по учению и примеру жизни
Спасителя… В столь трудном для нас деле, мы постоянно должны обращаться
к Богу с молитвой о благодатной Его помощи.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Смиренное самопознание должно предпочитать всем другим самым
высоким познаниям, чтобы победить и умертвить свои недобрые склонности и
похотения.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Произведем строго испытание не только дел своих, но и слов, и
помышлений, и строго исследуем, как проведен каждый день: какой грех
сделан в продолжение дня, сколько дней прожито худо и какое движение или
помышление возбудило нас к недоброму действию. Постараемся по мере
грехов своих показать и покаяние.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Степень самопознания и боговедения определяется степенью смирения и
кротости.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
220
Испытывай себя прежде суда, и во время посещения найдешь милость.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 18, 20.
Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы
не знаете
должны быть.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 13, 5.
См. также: ЛИЧНОСТЬ, САМОСОЗНАНИЕ
СЕРДЦЕ, ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная).
(нравственное),
ПОКАЯНИЕ
В этическом смысле ― акт признания человеком своих провинностей
и отвращение от них, необходимым условием которого является отказ от
осуждения кого-либо и прощение обид. Взаимообусловлен с верой в Бога.
Предполагает не просто пересмотр образа мыслей, обретение новых целей
и ценностей, но вступление в такие отношения с Богом, которые не
находятся более в противоречии с Его волей. Служит действенным
средством самопознания, духовного совершенствования.
Для нравственно-религиозного сознания ― одно из семи,
установленных Иисусом Христом таинств (священнодействий) Церкви, в
котором верующий исповедует (открывает устно) свои грехи Богу в
присутствии священника и получает через него прощение грехов от
Самого Господа Иисуса Христа.
Покаяние ― одно из семи таинств церкви, исповедь. Духовная кара или
наказание за проступки против веры.
В.И. ДАЛЬ
Покаяние ― добровольное признание в совершенном поступке, в ошибке.
То же, что исповедь.
С.И. ОЖЕГОВ
Смысл покаяния состоит не в страдании, сопровождающем воспоминание
о совершенном грехе, но в обращении на путь истинный, в намерении не
грешить впредь.
Т. ГОББС
221
Покаяние есть прямое свидетельство присутствия в человеке
божественного обличителя ― совести… Человек, пренебрегающий покаянием,
не может быть настоящим христианином.
О.А. КАЗАКОВ
О Таинстве покаяния Святая Церковь учит, что без него не может
очиститься дух человеческий от рабства греху и греховной гордости, что не
может он сам разрешать свои собственные грехи. (Мы властны только
осуждать себя, а не оправдывать).
А.С. ХОМЯКОВ
Покаяние есть исповедание совести… Оно восстанавливает естество
(человека) и возвращает ему собственное его достоинство… Время покаяния
коротко, Царствию же Небесному нет конца. Лучше сегодня покаемся, ибо не
знаем, доживем ли до завтра.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Покаяние совершается под действием свободной воли, определяющей
обращение личности к Божественной благодати.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Покаяния пути: 1) осуждение грехов своих; 2) неосуждение и прощение
других; 3) молитва пламенная; 4) милостыня; 5) смирение, смиренномудрие…
Нет такого греха, который бы не изглаживался бы покаянием.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не
вынужденное временем или обычаем, или лицом исповедующим. Иначе это не
будет покаяние.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
В Таинстве покаяния происходят два действия: 1) рассказ о себе человека
в форме исповеди; 2) прощение грехов, которое совершает Сам Бог через
священника, читающего специальные молитвы. В Таинстве покаяния
врачуются духовные болезни человека.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Совершенное покаяние состоит в том, чтобы не делать более тех грехов, в
которых каемся, в которых обличает нас совесть. Доказательством же
удовлетворения за них с нашей стороны и их нам прощение служит изгнание из
сердец наших и самого сочувствия к (грехам).
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо
приблизилось Царство Небесное.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 4, 17.
См.
также:
ВЕРА
(в
Бога),
ПОЗНАНИЕ
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ (нравственное), ЦЕРКОВЬ.
(себя),
222
ПОМЫСЛЫ (страстные)
В этическом смысле ― предосудительные помышления. Являются
исходным пунктом развития страсти, основанием, определяющим ее
аморальную направленность.
Для нравственно-религиозного сознания ― "беззаконные мысли"
(Втор. 15, 9); предшественники страстей. Разрушают устои природной и
духовной жизни человека, оскверняют его достоинство. Присущи:
чувственному вожделению (нечистые); наклонностям злой воли (лукавые,
злые); неверию, кощунству (богохульные).
Помыслы ― замыслы, затеи; козни, крамолы; тайные злонамерения.
В.И. ДАЛЬ
Помысел ― мысль, намерение, замысел.
С.И. ОЖЕГОВ
Помыслы ниже того, кто их мыслит… Они составляют рассеяние,
распыление ума… Они ― как бы формы ума.
ИОАНН СКИФОПОЛЬСКИЙ
Помыслы (страстные) ― предтечи страстей.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Помыслы имеют три начала: 1) от Бога; 2) от дьявола; 3) от нас… От нас
зависит качество помыслов, то есть восхождение ― стремление к Богу, (или)
схождение ― к земному и плотскому.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Помысел ангельский разбирает существо вещей и их употребления;
демонский ― уводит к злой страсти; человеческий ― являет простую память
предмета.
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Всех порочных помыслов восемь: чревоугодия, блуда, сребролюбия,
гнева, печали, уныния, тщеславия, гордости. Чтобы все эти помыслы
тревожили или не тревожили нас ― это не в нашей воле, но чтобы они
пребывали или не пребывали в нас, возбуждали или не возбуждали страстей ―
это в нашей воле.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Все многообразие страстных помыслов можно разделить на три основные
категории: нечистые, или плотские помыслы (грех против человеческой
природы) ― самые постыдные; злые или лукавые помыслы (грех против
ближнего) ― самые гнусные; власфемические, или кощунственные и
223
богохульные помыслы (грех против Святого Духа) ― являются самыми
опасными и гибельными.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Лучше всего сразу при появлении дурного помысла (будь-то помысел
злобы, обиды, зависти, жадности или чувственного вожделения) молиться Богу,
прося Его отогнать искушение. Более других молитв отцы Церкви советуют
произносить Иисусову молитву: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй меня грешного".
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
(Бого)хульные помыслы отвергай, не обращая на них внимания, и они
исчезнут; они расстраивают только того, кто боится их.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Если кто, набрав змей или скорпионов, вложит их в сосуд и залепит, то
они скоро умрут, ― так и злые помышления, посеянные демонами,
уничтожаются терпением.
Прп. ПИМЕН ВЕЛИКИЙ
Если желаешь одолеть помыслы, наблюдай за страстями и благодаря
этому легко изгонишь помыслы из ума. Например, в отношении блуда ―
постись, бди, трудись и уединяйся. В отношении гнева и печали ― презирай
славу, нечестие и материальные вещи. В отношении памятозлобия ― молись за
оскорбившего (тебя) и освободишься (от этой страсти).
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Господу в обличение беззаконий его.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 1, 9.
Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния,
любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления ― это оскверняет человека; а
есть неумытыми руками ― не оскверняет человека.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 15, 19–20.
См. также: ИСКУШЕНИЕ, СВОБОДА (нравственная), СОБЛАЗН.
ПОРОК
В этическом смысле ― негативное (подлежащее нравственному
осуждению) качество нрава человека. Является по отношению к нему
вредным и разрушительным.
Характеризует активность зла в
224
индивидуальном сознании и поведении. Выражается в постыдной
неумеренности как в области переживаний, так и в сфере поступков.
Для нравственно-религиозного сознания ― изъян души человека,
ориентированного на обладание внешними благами, самоутверждение,
чувственные удовольствия. Выявляется в устойчивой склонности (похоти)
ко всему постыдному и злому, оскверняющему человека, делая его
нечистым перед Богом.
Порок ― недостаток нравственный, духовный; все, что противно истине и
добру; зло и ложь, как свойство, качество человека; всякое нравственное
извращение, искажение; наклонность к худу, к дурной жизни.
В.И. ДАЛЬ
Порок ― тяжелый предосудительный недостаток, позорящее свойство;
развратное поведение.
С.И. ОЖЕГОВ
Порок ― сознательный отказ от добродетели, моральное зло.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Порок не в том, чтобы иметь желания, а в неспособности управлять ими и
отказываться от них.
Д. ЛОКК
Нет такого порока, который не рядился бы под какую-нибудь добродетель
или не прибегал бы к ее помощи.
Ж. ЛАБРЮЙЕР
Порок не есть что-либо другое, кроме удаления от добра, подобно тому,
как и тьма есть удаление от света.
Прп. ИОАНН ДАМАСКИН
Порок, закваска которого ― грех, есть какая-то умная и мысленная сила,
вводящая в царство дьявола.
Прп. МАКАРИЙ ВЕЛИКИЙ
Душа виновна в пороках… Легче сделаться порочным, но трудно стяжать
добродетели. Пример тому Иуда, ходивший с апостолами.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Порока или страсти естественным образом нет в природе, потому что Бог
не творец страстей… Родительница всех пороков есть сластолюбие и
лукавство. Кто их в себе имеет, тот не узрит Господа; воздержание от первого
не принесет нам… пользы без воздержания от второго.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Порочность воды ― горечь, порочность тела ― болезнь, порочность
души ― злоба… Сильнее огня распространяется в душе порок, посему нужно
предупреждать его… Иуда, если бы остановил свое сребролюбие, не дошел бы
225
до святотатства, а если бы удержался от этого, то не достиг бы высочайшего
зла… Христос запрещает не только блуд или сребролюбие, но и нескромный
взгляд, истребляя порок в самом корне, дабы легче можно было преодолеть его.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
"Миром" святой евангелист считает любовью ко греху, плотской похотью,
невоздержанностью глаз, житейской гордостью, что суть первейшие грехи,
первейшие орудия греха… Мир плотских похотений временен, мимолетен,
тленен, поскольку грех ― это чисто темная сила, которая из своего логова
убивает человеческую сущность и делает ее смертной, временной, тленной.
Архим. ИУСТИН (Попович)
и
Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не
есть от Отца, но от мира сего.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 2, 15–16.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, СТРАСТЬ, ЭГОИЗМ.
ПОСТУПОК
В этическом смысле ― действие, обладающее положительным или
отрицательным достоинством и приведшее к определенному общественно
значимому результату. Слагается из взаимообусловленных элементов,
составляющих содержание морального долга человека: мотива,
намерения, цели действия, его последствий и самооценки своих действий, а
также из отношения к оценке окружающих.
Для нравственно-религиозного сознания ― осознанное деяние
человека (доблестное, предосудительное, необдуманное), свободно
выбирающего между различными вариантами своих действий, а также их
целями и последствиями. Выявляет направление воли к должному или
дурному.
Поступок ― всякое дельное дело или действие человека; подвиг, деяние,
исполнение чего.
В.И. ДАЛЬ
Поступок ― совершенное какое-нибудь действие; решительное, активное
действие в сложных обстоятельствах.
С.И. ОЖЕГОВ
Поступок ― действие или акт мысли, осуществленные на основе
сознательного свободного выбора, за которые человек несет моральную
ответственность.
226
Ю.А.ШРЕЙДЕР
Нравственное достоинство поступка определяется тем, что в нем есть
высокого и святого, то есть его внутренними мотивами… Только наивные люди
могут думать, что улыбка всегда добра, что поклон всегда учтив… Если душа
человека чиста, то верен будет и его поступок.
И.А. ИЛЬИН
Есть один несомненный поступок, разделяющий поступки людей на
добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей ― он
хороший; производит вражду и разъединение ― он дурной.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Называя поступок "свободным", мы хотим обозначить этим, что он
совершен не по необходимости, а по личному волеизъявлению человека… (Он)
несет нравственную ответственность за свои поступки, потому что поступить
так или иначе, хорошо или плохо зависит от его собственной воли; он всегда
выбирает сам.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Поступки суть только средства к стяжанию благодатных даров или
свидетельство о них… По православному представлению, Бог не ведет счет
добрых и дурных дел, а смотрит на сердце человека… Дух Святой, способствуя
(духовной жизни человека)…, просвещает сердце, так как по словам Апостола:
"Бог больше сердца нашего и знает всё" (1 Ин. 3, 20). Освящает он также
чувства и волю, от которых зависят поступки человека.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Человек несет ответственность за свои поступки только тогда, когда он
бывает свободен при их совершении… Мы, христиане признаем человека
нравственно свободным и управляющим своей собственной волей и
поступками ― и ответственным за них перед Правдой Божией. И такая свобода
есть величайший дар человеку от Бога.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
Достойный поступок есть тот, который совершается во имя долга.
Верность в соблюдении долга есть добродетель, достойная человека. Должным
в Священном Писании Нового Завета признается все то, что служит
утверждению богоподобного достоинства человеческой личности, благу
ближних и славе Божией.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в
неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте
святы во всех поступках.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 1,
14–15.
См. также: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ДОЛГ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
(нравственная).
227
ПОХВАЛА
В этическом смысле ― отзыв с одобрением. Характеризует
оценочный акт, в котором поступок человека или намерение его
совершить, признается добрым с точки зрения морали.
Для нравственно-религиозного сознания ― одобрение по истине ―
"похвала от Бога" (1 Кор. 4, 5).
Похвала ― одобрение, хороший отзыв.
В.И. ДАЛЬ
Похвала ― хороший отзыв о ком-то, о чем-нибудь; одобрение.
С.И. ОЖЕГОВ
Похвала недостойному лицу не возвышает хваленного, а унижает
хвалителя.
П.А. ВЯЗЕМСКИЙ
Человек, который хвалит ближнего в его отсутствие, то же, что
собирающий доброе в свою сокровищницу.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Если охотно слушаешь похвалы о себе, то нет в тебе страха Божия.
Авва ИСАИЯ
При похвале лучше молчать.
Прпп. ВАРСОНОФИЙ и ИОАНН
Изгони даже и мысль о похвале человеческой, чтобы через это отразить
любопоказательный помысел тщеславия, еще прежде порождения его… Бегай
похвал, но стыдись и укоризн.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Если мы желаем похвал, то будем искать похвалы от Бога. Похвала от
людей, какова бы она ни была, часто происходит и от превратного суждения…
Или ты не знаешь, что, если хвалишь самого себя, не будешь от Бога похвален.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Кому похвала? ― Тому, кто внутренне, в сердце работает Богу, кто по
совести все дела свои творит и не заботится о мнении людском или о славе
человеческой.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Бог ― начало и источник всякому добру и потому Ему единому подобает
слава и хвала за добро. Но, когда человек за добро славы и похвалы себе желает
228
и ищет…, то славит себя, как идола… Чем человеку хвалиться, который кроме
грехов и немощи ничего не имеет? Разве грехами? Но какая (это) похвала…
(Это) есть скверна духа, которая нас пред Богом мерзкими творит.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Похвала о Господе бывает, когда человек добрые дела свои приписывает
не себе самому, но Господу.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и
тогда каждому будет похвала от Бога.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 4, 5.
См. также: ДЕЛО (доброе), ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
ПРАВДА
В этическом смысле ― правота, задающая нравственную меру
отношения к людям. Является ценностной противоположностью всем
формам нечестия и лукавства. Выражается в доброй воле справедливой
личности, стремящейся к правильному и достойному в своей жизни, к
правдивости в отношении к другим людям.
Для нравственно-религиозного сознания ― совокупность всех
евангельских добродетелей, а также всякая добродетель и правые дела
подвижника веры и благочестия, праведной жизнью приобретшего
милость и благоволение Господа.
В абсолютном и безусловном смысле ― правосудие Божие, воздающее
каждому по делам его.
Правда ― истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие,
справедливость.
В.И. ДАЛЬ
Правда ― то, что соответствует действительности, истина; то же, что
правота; порядок, основанный на справедливости, честности; утверждение
истинности, верно, в самом деле.
С.И. ОЖЕГОВ
Правда ― это значит, победа совести человека.
М.М. ПРИШВИН
Правда ― это не формальное, а абсолютное понятие, как мера добра и
совести, абсолютная истина души… Правда и добро связаны между собой…
229
Правда для русского человека означает нравственный закон (жизни), в
противовес формальному закону.
О.А. ПЛАТОНОВ
Правота есть неизысканная мысль, неподдельный нрав, непритворное и не
наперед заготовленное слово.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Правда есть такая добродетель, которая учит нас всем отдавать должное,
и потому это всеобщая добродетель, заключающая в себе все добродетели. Она
изображена во всех десяти Божиих заповедях, как и всякая истинная
добродетель, и потому исполнять заповеди Божии и творить правду ― это одно
и то же.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Правда есть исполнение заповедей. Плод же правды ― совершенство
добродетелей, из него вырастает древо жизни… "Блаженны изгнанные за
правду" (Мф. 5, 10), то есть гонимые за добродетель, за покровительство
другим, за благочестие, так как правдой (Господь) всегда называет соединение
любви и мудрости души.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Никто не скажет, что правда неразумна или дерзка, или распутна, или
имеет что-либо иное, усматриваемое в пороке. Если же понятие правда
несоединимо со всем худым, то, конечно, сообъемлет в себе всякое добро;
добро же есть все, представляемое как добродетель.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Броня правды ― не гневаться, не осуждать, терпеть, любить врагов.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Если возлюбишь путь правды, то обретешь Вечную Жизнь.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 3, 18.
См. также: ДОБРО, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ИСТИНА, ПРАВДА (Божия),
ПРАВДИВОСТЬ.
ПРАВДА БОЖИЯ
Одно из свойств Божественной воли. Проявляется в законе святости
(правда законодательная), в воздаянии каждому по заслугам (правда
мздовоздаятельная). Совершеннейшим образом осуществилась в Личности
230
Богочеловека Иисуса Христа, Который "будет судить вселенную по
правде, и народы ― по истине Своей" (Пс. 95, 13).
Правда (Божия) ― дар благостыни; правда; правосудие свыше.
В.И. ДАЛЬ
(Правда Божия, согласно Святому Писанию,) понимается не в смысле
карающего гнева, а в смысле такого свойства Божия, по которому Бог каждому,
то есть свободному существу воздает по делам его (Ср.: Мф. 16, 27), то есть
сообразно тому, куда человек себя определил.
Патриарх Московский и всея Руси
СЕРГИЙ (Страгородский)
Правда Божия называется у святых отцов человеколюбием… Правда
Божия не только реально осуществляется в объективном миропорядке, но
отражается и в живой конкретной действительности ― в мире индивидуальной
человеческой личности, исправляя и восстанавливая ее нормальный порядок и
должный строй бытия.
С.М. ЗАРИН
Правда (Божия) ― выражение Евангельского идеала.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Что же есть правда? ― Это Богочеловек Христос и Его Евангелие. И
неправда есть все то, что не Он, все, что не в Его Евангелии и против
Евангелия.
Архим. ИУСТИН (Попович)
Законы Небесной правды противоположны законам земной выгоды. По
понятиям земным приобретает тот, кто на земле собрал для себя. По учению
Божией Небесной Правды, приобретает (для вечности) тот, кто в земной жизни
раздает и благодарит.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
При свете Божией Правды станет очевидным, чего стоит каждый человек
и его жизнь. Приговор не следует представлять юридически: оправдание или
осуждение не является наградой или наказанием, а следствием или плодом той
или иной жизни и преимущественно ее направленности к добру или к злу.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Правда Божественная дает ведение истины и справедливости, воздавая за
все по достоинству.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Правда Твоя ― правда вечная, и закон Твой ― истина.
ПСАЛТИРЬ. Псалом 118, 142.
231
Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой
свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во
всех и на всех верующих, ибо нет различия.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 21–22.
См. также: ЗАКОН (Божий), ЗАПОВЕДИ (Божии), ПРОМЫСЕЛ
БОЖИЙ, СЛОВО (Божие), ХРИСТОС–МЕССИЯ).
ПРАВДИВОСТЬ
В этическом смысле ― моральное качество, характеризующее
человека, сделавшего для себя правилом говорить истину, не скрывать от
других людей и самого себя действительное положение дел. В
межличностном общении является показателем честного отношения
человека к человеку.
Для нравственно-религиозного сознания ― делать и говорить по
правде. Характеризует расположение души христианина на воплощение
правды Божией в своей жизни, начиная от следования нормам
нравственного закона, и кончая исполнением евангельской заповеди о
любви к Богу и ближнему. Является обязанностью по отношению к
каждому человеку.
Правдивость ― полное согласие слова и дела, истина.
В.И. ДАЛЬ
Правдивый ― содержащий, выражающий правду; любящий говорить
правду, стремящийся к правде.
С.И. ОЖЕГОВ
Правдивость ― это основа всякого достоинства.
Т. ДРАЙЗЕР
Правдивость ― долг каждого порядочного человека.
В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ
Степень правдивости человека есть указатель степени его нравственного
совершенства.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Правдивость обязывает христианина говорить всегда истину, без всякого
притворства, обмана и лицеприятия. Исполнение (этих) обязанностей требуют
от нас, во-первых, обязанности наши к Богу, Который истинен и верен в Своих
словах и обещаниях, Который любит правду и ненавидит людей лукавых и
лживых.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
232
Правдивый ― не уклоняющийся от правды.
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык ― только на мгновение.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 12, 19.
Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен,
подобно как Он праведен.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 3, 7.
См. также: ЧЕСТНОСТЬ, ДОЛГ, ДОСТОИНСТВО (нравственное),
ИСТИНА, ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная), ПРАВДА, ПРАВДА БОЖИЯ.
ПРАЗДНОСТЬ
В этическом смысле ― стиль жизни, ориентированный на
потребительство и возводящий безделье в норму. Ведет к нарушению
социально-нравственных,
нормативных
установок,
связанных
с
исполнением профессионального долга, а также к искажению
представлений о пользе обществу, заботе о благе другого человека.
Для нравственно-религиозного сознания ― безделье, развращающее
человеческую душу. Выражается в порочном состоянии ленивого
человека, ведущего бездельную жизнь на чужой счет. Является причиной
многих грехов, преступлением против четвертой заповеди Закона Божия,
повелевающей работать в будничные дни.
Праздный ― бездельный, суетный, пустой, в чем нет ничего дельного,
полезного.
В.И. ДАЛЬ
Праздность ― безделье, праздное времяпрепровождение.
С.И. ОЖЕГОВ
Праздность отождествляется… с забвением и обозначает сердечную
коросту, не позволяющую человеку видеть ничего, кроме внешней стороны, то
есть того, что можно "ощутить", "попробовать за зуб".
О. КЛЕМАН
Праздная жизнь ― это прежде всего старость (души).
ГЕТЕ
Праздность ― бездеятельность, разлененность. Праздность наносит
большой вред духовному развитию, отягощает душу.
О.А. КАЗАКОВ
233
Праздность, или удаление от трудов, или леность… есть грех, так как
противна заповеди Божией: "В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт. 3, 19)
твой, ― говорил Бог Адаму. Заповедь (эта) и нас, сынов Адамовых касается.
Всякого греха виною бывает праздность.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Кто живет в праздности, тот, хотя бы и был здоров, он несчастнее
одержимых горячкою: эти имеют извинение в своей болезни и могут найти
сострадание, а те, позоря телесное здоровье, справедливо всеми ненавидимы,
как преступающие законы Божии… Великому злу научила праздность.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет
трудиться, тот и не ешь.
ВТОРОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 10.
См. также: ВРЕМЯ (жизни), ГРЕХ, ЛЕНЬ, ПОРОК.
ПРЕДАТЕЛЬСТВО
В этическом смысле ― разновидность морального зла, обусловленная
безнравственным принципом отношения человека к жизни, согласно
которому эгоистические цели могут быть достигнуты любыми средствами.
Находит выражение в злонамеренных поступках, связанных с
сознательным нарушением личных обязательств, верности общему делу,
узам солидарности, дружбы, любви.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
вероломство,
порожденное страстью сребролюбия. Выражается в сознательном обмане
чужого доверия, преднамеренном нарушении обещаний, клевете, ложном
доносе, сознательном введении ближнего в заблуждение и в подобных им
прегрешениях. Является преступлением против девятой заповеди Закона
Божия, "делом плоти" (Гал. 5, 19-21), лишающим человека Царства
Божия, если он не покается.
Предательство ― предательн(ск)ое дело, предательский поступок,
лукавый, вероломный, крамольный, изменнический; "иудино лобзание".
В.И. ДАЛЬ
Предательство ― вероломство, поступок, поведение предателя.
С.И. ОЖЕГОВ
234
Предательство ― замена ценности антиценностью ради узколичных
потребностей.
В.И. ЖАРИНОВ
Вероломство ― злоумышленный, сознательный обман, сознательное
надругательство над чужой надеждой.
О.А. КАЗАКОВ
Примером крайне предельной нечестности является всякое сознательное
предательство.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Предательство ― злоумышленность против ближнего на деле особенным
образом: тайными путями, под скромным молчанием, иногда же и под
дружеской улыбкой.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
И Иуда сделался предателем, но это позор не по апостольству, а по его
злой воле… Заметьте вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем
Иудою. Как он и денег лишился, и согрешил, и душу свою погубил.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Посмотри на Иуду… Он никак не был бы доведен до такого безбожного
дела предательства, если бы не был заражен страстью сребролюбия, и не
сделался бы святотатственным виновником убиения Господа, если бы прежде
не привык обкрадывать вверенный ему ковчежец (ящик с пожертвованными
для бедных деньгами)… От сребролюбия ― ложь, обман, воровство,
корыстолюбие, лжесвидетельство, насилие, бесчеловечие и хищничество.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше
было бы этому человеку не родиться.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 26, 24.
См.
также:
ГРЕХ,
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ.
ЗЛО,
ЛИЦЕМЕРИЕ,
ЛУКАВСТВО,
ПРЕЛЕСТЬ
В этическом смысле ― самообольщение, унижающее человеческое
достоинство. Характеризует лестный для самолюбия человека обман
самого себя. Порождается неадекватной самооценкой своих достижений в
нравственном совершенствовании, воображаемым превосходством над
другими людьми.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховное состояние
гордого человека, находящегося в духовном обольщении и страстном
235
самомнении. Выражается в претензии на всезнайство в сфере духовной
жизни, высоком мнении о своих добродетелях, показном смирении,
мнимом юродстве, ложных предсказаниях и видениях, в экзальтации
религиозных чувств.
морока, обман; соблазн, совращение от злого духа.
В.И. ДАЛЬ
Прельститься ― поддаться соблазну, очарованию.
С.И. ОЖЕГОВ
Все разновидности самообольщения, или прелести разделяются на два
вида и происходят, во-первых, от неправильного действия ума и, во-вторых, от
неправильного действия сердца (чувства).
И.М. КОНЦЕВИЧ
Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть
― грех, и выражается она в ложном ощущении избытка духовных дарований…
Прельстившийся начинает думать о себе, как о некоем провидце, которому
дано истинное откровение… Причинами прелести служат, как правило,
нежелание проводить жизнь в покаянии и сокрушении, неприятие Бога в
сердце, гордость… Величайшая прелесть признавать себя свободным от
прелести.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Прельстились те, которые возложили упование на самих себя.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Состояние прелести присуще любому человеку, ибо прельщение ― это
отступление от правды Божией.
Свящ. ГЕННАДИЙ (Емельянов)
Одним из признаков прелести святые отцы считают такое состояние,
когда человек смеется на молитве.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Безрассудно колебаться и возмущаться, тем более малодушествовать и
унывать духом, когда приходят на молитве или в другое время мысли
сомнения, неверия, хулы и другое подобное. Это ― все прелесть сатанинская.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Дух прелести ― есть гордый дух…; в нем нет ни смирения, ни мира, ни
любви, а есть холодное безразличие гордости… Враг приносит свою тоску
тяжелую и мрачную, убивающую душу.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Если кто говорит: "Богат я (духом), довольно с меня того, что приобрел,
больше не нужно", ― то таковой ― не христианин, а сосуд прелести дьявола.
236
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
В слезах, памяти смерти, умилении и жизни по заветам святых отцов ―
избавление от прелести.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6, 3.
См.
также:
ВООБРАЖЕНИЕ,
(страстные), СОБЛАЗН.
ИСКУШЕНИЕ,
ПОМЫСЛЫ
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
В этическом смысле ― проступок, выраженный в нарушении
супружеской верности одной из сторон. Характеризует аморальное,
отклоняющееся поведение, противоречащее принятым в обществе
нравственным нормам брачно-семейных отношений. Деформирует их,
неизбежно вымещается на детях и передается следующим поколениям.
Для нравственно-религиозного сознания ― супружеская неверность,
а также всякая незаконная чувственная связь между мужчиной и
женщиной, включая внебрачное сожительство, так называемый,
"гражданский брак". Является грехом против седьмой заповеди Закона
Божия, "делом плоти" (1 Кор. 6, 9-11), лишающим блудника и прелюбодея
Царства Божия.
Прелюбодействовать ― грешить против седьмой заповеди, или прелюбы
творити.
В.И. ДАЛЬ
Прелюбодеяние ― нарушение супружеской верности; любовная связь.
С.И. ОЖЕГОВ
Прелюбодеяние ― тяжкий грех ― осквернение брачного союза; всякое
плотское соединение, кроме законной супружеской близости… Господь
предостерегает и от мысленного прелюбодеяния. Прелюбодеяние может быть и
духовным, один из примеров ― уход в ересь.
О.А. КАЗАКОВ
Прелюбодеяние есть следствие тщеславия, чувственного разжижения и
чрезмерного сладострастия. Не говори: "Что в том, если я пристально
посмотрел на красивую женщину?" Если ты прелюбодействуешь в сердце, то
скоро осмелишься совершить это и плотью… Корень прелюбодеяния ―
похотливый взгляд глаз.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
237
Прелюбодейство… нарушает условие брака, унижает благородство детей,
расторгает родственные связи и расстраивает всю человеческую жизнь.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Прелюбодействующий разлучает то, что Бог сочетал, рассекает пополам
плоть едину и наносит обиду тайне супружества. Поэтому грех прелюбодеяния
― вдвойне большой грех… Простирается на четыре (лица): два лица оно
оскверняет, а двум другим наносит обиду… Все, состоящие в нецерковном
браке, тяжко согрешают. Они должны обязательно освятить свой союз
Таинством брака, в каком бы возрасте они ни были.
Архим. ЛАЗАРЬ (Абашидзе)
Прямым нарушением заповеди "Не прелюбодействуй" (Втор. 5, 18)
является всякое внебрачное соединение мужчины и женщины, но за нарушение
ее считается и любое чувственное излишество, и всякое действие,
способствующее этому.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
"Прелюбодеи и прелюбодейцы!" (Иак. 4, 4), ― по словам святого
апостола, ― это все те, кто в дружбе с миром. А что значит дружба с миром? В
дружбе с миром состоят те, кто идет в том направлении, в каком идет
безбожный мир ― мир, отвергший Христа.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Не прелюбодействуй.
ВТОРАЯ КНИГА МОИСЕЯ. ИСХОД: 20, 14.
Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам,
что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с
нею в сердце своем.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 27–28.
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть
вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом
Богу.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 4, 4.
См. также: БЛУД, ГРЕХ, ПРЕДАТЕЛЬСТВО.
ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ
Провидение Божие; действие Премудрой и Всеблагой воли Божией,
которая благим целям, всякому добру содействует, а возникающее через
238
удаление от добра зло, пресекает или исправляет и обращает к добрым
последствиям.
Промысел Божий ― провидение, попечение о вселенной и о человеке,
устройство всего созданного.
В.И. ДАЛЬ
Промысел ― то же, что провидение. Божий промысел.
С.И. ОЖЕГОВ
Промысел есть имеющее место со стороны Бога попечение в отношении к
тому, что существует. Промысел есть воля Божия, по которой все сущее
целесообразным способом управляется.
Прп. ИОАНН ДАМАСКИН
Промысел
Божий
―
это
обратный
разрушению
процесс,
устанавливающий Божественную эволюцию, развитие в Добре, в Жизни,
развитие в Жизнь Вечную.
Свт. ВАСИЛИЙ (Родзянко)
Промысел Божий в судьбе каждого человека ― это некий диалог
премудрости, благости и всемогущества Божьего с личной свободой человека.
Инициатива в этом диалоге принадлежит Богу, но с неизменным соблюдением
свободы человека.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Промысел Божий являет бесконечную любовь Божию в обновлении,
освящении человечества, возвещении к высшему нравственному совершенству,
ограждении от зла и злых делателей. Веруй, что Бог Творец есть и
Промыслитель о каждой твари и о человеке особенно.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Нет человека, который бы не состоял под Его Промыслом.
Прп. ИСААК СИРИН
Вера в Промысел дает истинное и твердое основание всей нашей жизни.
Не имея в сердце своем чувства Божественного попечения о нас, человек
отдается во власть слепого хаоса без основы, без порядка, без смысла…
Божественный Промысел попускает зло только потому, что оно может быть
пережито во благо нашего спасения и потому не допускает зла "непосильного".
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Цель Божьего Промысла ― посредством правой веры и духовной любви
соединить тех, кто многообразным способом разделены пороком. Ради того и
пострадал Спаситель, "но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино"
(Ин. 11, 52).
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
239
Все Промышление Божие и даже большую Его часть показать было бы
нелегко, так как Оно бесконечно и неизреченно, проявляется в малом и
великом, в видимом и невидимом… И если наш разум не может постигнуть
(Промышления Божия), то тем более будем благоговеть пред его судьбами и за
все прославлять Его… Когда действует сила Божия, да не имеет места вопрос:
как?
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Мы непоколебимо должны быть уверены, что в мире вовсе ничего не
бывает без Бога, но что все происходит или по Его воле, или по Его
попущению. Именно: все доброе совершается по Его воле и с Его содействием,
противное же сему бывает только по Его попущению, когда покровительство
Божие, оставляя нас за нечистоту и ожесточение сердца, попускает
тиранствовать над нами дьяволу или бесчестным плотским страстям.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Господь всех не убоится лица и не устрашится величия, ибо Он сотворил
и малого и великого и одинаково промышляет о всех.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА: 6, 7.
Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал,
ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего
Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь
вечную; и Я воскрешу его в последний день.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 39–40.
См. также: БОГ, ВОЛЯ БОЖИЯ, ДУХ СВЯТОЙ, ПРАВДА БОЖИЯ,
ХРИСТОС–МЕССИЯ.
ПРОЩЕНИЕ
В этическом смысле ― отказ от возмездия за обиду или нанесенный
ущерб. Характеризует моральную позицию человека, взыскательного к
себе, а не к другим. Выражается в сознательном подавлении чувства
неприятия к обидчику, в примирении с ним, в признании за ним права на
собственные убеждения, возможность к исправлению, духовному
возрождению. Является одним из важнейших элементов милосердия.
Для нравственно-религиозного сознания ― примирение сердцем с
обидчиком, не питая вражды к нему, в подражание человеколюбию
Господа Иисуса Христа. Проявляется в отказе от намерения судить
ближнего, в непричинении зла в ответ на совершенное зло и в искреннем
признании собственных согрешений.
240
кому провинность, снять с кого обязательство, освобождать от кары, от
взыскания; примириться сердцем.
В.И. ДАЛЬ
Простить ― не поставить в вину чего-нибудь, извинить; освободить от
какого-нибудь обязательства.
С.И. ОЖЕГОВ
Перед лицом безмерности прощения Божия, говорится в Евангелии, как
не простить ближнего. И как получить прощение Божие, если мы не прощаем
других людей? "И прости нам долги наши, как (в той мере, как) и мы прощаем
должникам нашим" (Мф. 6, 12), ― произносим мы в "Отче наш".
О. КЛЕМАН
Прощение обид ― самый короткий и надежный путь к спасению.
Свт. ФЕОФАН (Говоров)
Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не
утруждай себя постом и молитвою… Бог не примет тебя… Прости брата
своего, если согрешил он против тебя, и Господь простит тебе прегрешения
твои.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Прощай,
получивший
прощение,
милуй,
помилованный,
человеколюбивый; приобретай человеколюбие, пока есть к тому время.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Прощения не получит тот, кто не кается… Чем больше кто согрешил
против нас, тем более должны мы спешить к примирению с ним, потому что он
становится
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся
грехи твои.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 28, 2.
Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец
ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш
не простит вам согрешений ваших.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 14–15.
См. также: ВЕЛИКОДУШИЕ, МИЛОСЕРДИЕ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ.
241
ПЬЯНСТВО
В этическом смысле ― разновидность морального зла. Связана с
постыдной неумеренностью человека к спиртным напиткам, с
пристрастием к ним. Как и прочие виды зла ― деструктивна. Ведет к
нравственному распаду личности, противоправным деяниям, к
алкогольной паталогии.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная склонность к
пропою, к нетрезвой жизни. Отвлекает от служения Богу, ведет к
всевозможным грехам и преступлениям. Означает рабство вину, которому
человек приносит себя в жертву. Является видом саморазрушающегося
поведения, грехом против шестой заповеди Закона Божия.
Пьянство ― винопийство, пропойство, неумеренное питие вина,
хмельных напитков.
В.И. ДАЛЬ
Пьянство ― постоянное и неумеренное употребление спиртных напитков.
С.И. ОЖЕГОВ
Пьянство ― это добровольное сумасшествие. Пьянство не создает
пороков, а только выставляет их напоказ. У спесивого растет чванство, у
жестокого ― свирепость, у завистливого ― злость; всякий порок выходит на
свободу.
СЕНЕКА
Пьянство есть начало безбожия, ибо помрачается разум, которым
познается Бог… Пьянство есть вражда на Бога… Не вино производит пьянство,
но злая воля и неумеренное его употребление. Главное зло пьянства в том, что
оно делает для пьяницы недоступным Небо.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Пьянство многих и тяжких грехов виною бывает. Причиною пьянства
бывает: злое и невоздержанное сердце…, праздность, частые пиршества,
компании, со злыми и невоздержанными общение. От частых же повторений
делается страсть и злой обычай.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Когда видишь пьяного, говори сердцем: Господи, призри милостиво на
раба Твоего, прельщенного лестью чрева и плотского веселья, даруй ему
познать сладость воздержания и поста и проистекших от него плодов Духа.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 31, 29.
242
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь
Духом.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 18.
См. также: ЗЛО, РАБСТВО, ПОРОК, САМОУБИЙСТВО.
РАБСТВО
В этическом смысле ― состояние приспособленчества, нравственной
несвободы. Характеризует сознательную ориентацию человека на
конформность,
потребление
как
смысл
существования,
на
времяпрепровождение, не требующее от него активизации воли для
достижения высших ценностей. Выражается в приспособлении к условиям
межличностных отношений, принятии, навязанных извне стандартов и
установок поведения, в отказе от объективной нравственной позиции,
подсказываемой совестью, долгом и ответственностью.
Для нравственно-религиозного сознания
― зависимость от
греховных страстей, влекущая человека к растлению жизни, утрате
духовной свободы, к беззаконным и злым делам. Имеет основание в
ложном направлении воли через соблазн увлечения плотскими и
чувственными переживаниями. Выражается в блуде, сребролюбии,
чревоугодии и в порожденных ими порочных состояниях, а также в слепом
и безотчетном предпочтении алкогольных, никотиновых, наркотических,
токсиманических средств одурманивания, открывающих его душу
деструктивному воздействию нечистых духов.
Рабство ― рабское состояние, быт раба. (Всяк в рабстве у страстей
своих).
В.И. ДАЛЬ
Рабство ― состояние, положение раба; состояние полной зависимости,
подчиненности.
С.И. ОЖЕГОВ
Человеческое бессилие в укрощении и ограничении аффектов называется
рабством.
Б. СПИНОЗА
Есть рабство физическое (по положению) и рабство духовное, когда
человек порабощен страстями неверия, воровства, убийства, прелюбодеяния.
Тогда свободный человек является рабом дьявола и может лишиться Царства
Божия.
Игум. НИКОН (Иванов)
Состояние рабства ― когда человек, работая греху, не употребляет
никаких усилий против него, считая обращение для себя невозможным, или
243
удерживается от зла не по любви к добру и Законодателю ― Богу, а по страху
наказаний, которыми закон угрожает грешникам.
Свящ ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Господь наш избрал апостолов и вверил им благовествование Евангелия.
Данные ими заповеди, установили для нас прекрасное рабство, чтобы мы
господствовали над всеми страстями и совершали прекрасное служение
добродетели… Но это рабство, в котором и мы находимся, не есть рабство, но
праведность, ведущая к сыновству.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Рабство Христу ― значит жить духовно. (Этому) надо учиться.
Иеросхим. САМПСОН (Сиверс)
О рабство Богу, которым мы избегаем другого злого рабства, и достигаем
свободы Христовой! О рабство, предоставляющее нам легкое бремя, и после
того воздающее Жизнь Вечную!… Прибегнем, братия, к этому рабству, чтобы
познать свободу души.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания,
того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к
праведности?
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6, 16.
См. также: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, МАЛОДУШИЕ, НАРКОМАНИЯ,
ПОРОК, ПЬЯНСТВО, СТРАСТЬ.
РАЗДРАЖЕНИЕ, РАЗДРАЖИТЕЛЬНОСТЬ
В этическом смысле ― устойчивое недовольство человека наличным
содержанием своей жизни. Выражается в возмущении при нежелательном
по его мнению развитии каких-либо событий, в отвержении той или иной
личности, как реальной или воображаемой их причине. Выявляет
притязания на высокую самооценку, соперничество во имя достижения
эгоистических и честолюбивых целей. При нарушении или ослаблении
способности к самоконтролю, ведет к эмоциональным проблемам,
ненависти, к неправосудным действиям.
Для нравственно-религиозного сознания ― страстное состояние души
гневливого человека, негодующего на ближнего, как виновника
собственных неудач. Обусловлено ложным направлением воли,
средоточием которой является уязвленное самолюбие и чрезмерное
самомнение. Выражается в различных формах вражды, ведущих к
беззаконию, отчуждению от Бога.
244
Раздражать, раздражить ― сердить, гневить, возбуждая нетерпение,
досаду (или вообще), чувства страсти или поражать неприязненно.
В.И. ДАЛЬ
Раздражение ― вызванное чем-нибудь состояние досады, недовольства.
С.И. ОЖЕГОВ
Раздражение ― смешанное состояние недовольства и разгневанности.
Раздражение обращено, как правило, на внешние обстоятельства и
окружающих людей. В своих крайних проявлениях переходит в ненависть.
О.А. КАЗАКОВ
Раздражительность и гнев суть одно и то же, но первое указывает на
быстрое движение страсти, похищающее и способность мыслить, а последний
― на долговременное пребывание в страсти.
Прп. ИСИДОР ПЕЛУСИОТ
Раздражительность есть знак великого возношения, непостоянное
движение нрава и неблагопристойность в душе. Раздражительность от
самомнения.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Раздражительность постом не укрощается, а смирением и самоукорением.
Совет: исповедать с семилетнего возраста грехи, читать хотя по главе и более
Евангелия или класть по тридцать три земных поклона.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Лучше улыбкой пресечь раздражение, нежели свирепствовать
неукротимо… Хочешь ли укротить раздражительность? Возьмись за
смиренномудрие и ходи путем кротких и смиренных.
Прп. ИСААК СИРИН
У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает
глупость.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 14, 29.
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою
да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны,
прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 31–32.
См. также: ВРАЖДА,
СТРАСТЬ, ЧЕСТОЛЮБИЕ.
ГНЕВ,
НЕНАВИСТЬ,
САМОЛЮБИЕ,
245
РАЗУМ (нравственный)
В этическом смысле ― развитая способность человека осмысливать
окружающую действительность и самого себя в нравственных и вообще в
ценностных характеристиках. В сфере целеполагания служит средством
формирования духовного мира человека, его самосознания, а также
способом осмысления своей жизни, с точки зрения ее идеальных смыслов.
Для нравственно-религиозного сознания ― духовный разум.
Выражается в стремлении человеческого духа к идеальности, к познанию
воли Божией и духовного смысла своей жизни, основанной на вере.
Является Божиим даром человеку, отличающим его от других созданий.
Разум ― духовная сила, могущая помнить (постигать, познавать), судить
(соображать, применять, сравнивать) и заключать (решать, выводить
следствие); способность верного, последовательного сцепления мыслей, от
причины, следствий ее и до цели, конца (особенно в приложении к делу).
В.И. ДАЛЬ
Разум ― способность человека логически и творчески мыслить, обобщать
результаты познания; ум, интеллект, умственное развитие.
С.И. ОЖЕГОВ
Разум ― способность осознавать мир в понятиях и совершать логические
умозаключения об этом мире.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Разум ― это высшее соединение сознания и самосознания, то есть знания
о предмете и знания о себе.
ГЕГЕЛЬ
Под разумом следует понимать не интеллектуальную способность,
формирующую наши рассуждения и осуществляющую доказательства, а
определенные практические принципы, из которых проистекают добродетели.
Д. ЛОКК
Органом духа (человеческого) является разум, теснейшим образом с ним
связанный.
И.М. КОНЦЕВИЧ
Бог есть Дух всеведущий. Разум человека имеет печать этого Божия
свойства. Он может охватывать неисчислимые массы знаний; память человека
хранит в нем эти знания.
Прот. ЛИВЕРИЙ (Воронов)
246
В разуме ― познавательная способность души. У человека есть некое
мерило, дарованное Творцом, которое различает природу вещей взаимно
противоположных: жизнь и смерть, благо и зло, истину и ложь.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Разум ― владыка страстей. Итак, если ты властвуешь над зверями, то
властвуй и над внутренними зверями. Властвуй над своими помыслами и знай,
кого принять и кого прогнать… Для того у людей разум, чтобы избегать грехов.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Духовный разум состоит в познании Истины верой… Пока действует
вера, пока человек руководствуется Евангельскими заповедями, до тех пор
сияет в нем духовный разум.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Разум духовный достигается смирением, страхом Божиим, хранением
совести и терпением находящих скорбей.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Начало мудрости ― страх Господень, и познание Святаго ― разум.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 9, 10.
Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть
истинный Бог и жизнь вечная.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 5, 20.
См. также: ДУХ (человеческий), ЗНАНИЕ, САМОСОЗНАНИЕ
(нравственное), ПОЗНАНИЕ (Бога), ПОЗНАНИЕ (себя).
РАСПУТСТВО, РАСПУЩЕННОСТЬ
В этическом смысле ― разновидность морального зла, обусловленная
эгоистическим своеволием человека, неумеренного в стремлении к
чувственным
удовольствиям.
Проявляется
в
сознательной
и
целенаправленной невоздержанности (распущенности), в утолении
сладострастных влечений. В своем крайнем выражении переходит в
разврат ― вовлечение распутником в процесс удовлетворения
собственных низменных страстей других людей или соблазненных им
жертв в качестве партнеров.
Для нравственно-религиозного сознания ― порок сладострастия,
выявляющий дисгармонию телесных и душевных качеств человека.
Основан на блудной страсти со всем присущим ей комплексом
чувственных и плотских устремлений, оскверняющих личность. Является
247
"мерзостью" перед Богом (Пр. 3, 32),
заповеди Закона Божия.
преступлением против седьмой
Распутство ― разврат, развращение, распущенность нравов, распутная
жизнь, быт, непотребство.
В.И. ДАЛЬ
Распущенный ― недисциплинированный, своевольный; развратный,
безнравственный человек.
С.И. ОЖЕГОВ
Распущенность ― порочность от природы… Распущенный же тот, кто
предается наслаждениям, не встречая возражений разума.
АРИСТОТЕЛЬ
Распутство есть развратный образ жизни.
Игум. НИКОН (Иванов)
Распутство состоит не в совокуплении только с женщиной, но и в том,
если мы смотрим бесстыдными глазами.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Распущенность, как проявление постыдных низших страстей, заключает в
себе нарушение (ценностного) принципа, заповеданного богоподобия…
Нравственно распущенные натуры относятся к своим поступкам, так или иначе,
безответственно.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Воздержанность повышает духовные силы, а распущенность их
расслабляет и нередко приводит к различным болезням, которые отражаются и
на потомках согрешившего.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Если страсть к разврату не будет подавлена вначале…, она тем чаще
предъявляет свои позывы, чем более удовлетворяется. Ни геройства, ни
самоотвержения в добродетели не ожидайте (от развратника).
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни
одного из путей его; потому что мерзость пред Господом развратный, а с
праведными у Него общение.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 3, 31–32.
Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и
пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в
Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 13–14.
248
См. также: БЛУД, ГРЕХ, ЗЛО, ПОРОК, ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ,
СОБЛАЗН.
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ, РАССУЖДЕНИЕ
В этическом смысле ― качество характера благоразумного человека,
позволяющее принимать разумные решения на правильных основаниях и
выбирать адекватные средства для достижения личного благополучия.
Обусловлено профессионализмом, богатым житейским опытом, умением
принимать советы, использовать опыт и знания других людей.
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель подвижника
веры и благочестия. Характеризует разумную осмотрительность при
выборе и употреблении средств для достижения нравственных целей,
устранения препятствий на пути к заповеданному совершенству.
Выражается в умении разбираться в различных жизненных ситуациях в
соответствии с волей Божией, истинном богопочитании, в смиренном
недоверии к собственным суждениям в области духовной жизни. Является
обязанностью христианина по отношению к своей душе.
Рассудительный ― у кого правый ум, в ком есть рассудок и
беспристрастие.
В.И. ДАЛЬ
Рассудительный ― руководствующийся требованиями
благоразумный; обдуманный.
С.И. ОЖЕГОВ
рассудка,
Рассудительность ― воздержанность души по отношению к естественно
возникающим в ней вожделениям.
ПЛАТОН
Рассудительность ― это способность принимать разумные решения.
АРИСТОТЕЛЬ
Рассуждение есть верное постижение воли Божией во всякой вещи.
Рассудительность в начале есть: 1) в познании самого себя; 2) в отличии
доброго от естественного доброго; 3) суждение и о других, что есть темного в
них, и в познании во всем воли Божией. Смирение есть источник
рассудительности.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Утративших эту познавательную силу, различающую добро от зла, пророк
укоряет, говоря: "Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным,
которые погибают" (Пс. 48, 13)… Выше всех добродетелей ―
рассудительность.
Прп. ИСААК СИРИН
249
Рассудительность есть дар Божий, который надлежит развивать и
воспитывать. Как? Отдавая все свое на рассуждение опытнейших Отцов
(духовных).
Прпп. ВАРСОНОФИЙ ВЕЛИКИЙ и
ИОАНН
Рассуждением человек разбирает свои желания, слова и дела и отступает
от всех тех, которые удаляют его от Бога. Рассуждением он расстраивает и
уничтожает все направленные против него козни врага, верно различая, что
хорошо и что худо… Всякому деланию должно предшествовать рассуждение,
чтобы избежать зла безвременности и неумеренности.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Рассуждение твое да будет с разумными, и всякая беседа твоя ― в законе
Вышнего.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 9, 20.
То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в
воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в
братолюбии любовь.
ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 1, 5–
7.
См. также: БЛАГОРАЗУМИЕ, ВЕРА (в Бога), ДОБРОДЕТЕЛЬ,
ОБЯЗАННОСТЬ
(нравственная),
РАЗУМ
(нравственный),
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ (нравственное).
РЕВНОСТЬ
В этическом смысле ― неприязненно-враждебное чувство по
отношению к успехам, достоянию или популярности другого лица, к его
самостоятельности в действиях и чувствах. В своих крайних формах
переходит в деспотизм, патологическую подозрительность, порочащих
достоинство человека и способных довести до преступления.
Для нравственно-религиозного сознания ― "ревность по Боге своем"
(Чис. 25, 13). В отличие от негативного переживания, покоящегося на
ложных основаниях эгоизма и честолюбия, определяется свойством любви
христианина к Богу и ближнему. Выражается в усердии к
распространению славы Божией, в достойном богопочитании,
утверждении святой веры во Иисуса Христа, Который искал
исключительно славы Отца Своего.
250
Ревность ― горячее усердие, старание, стремление к добру. Зависть,
В.И. ДАЛЬ
Ревность ― мучительное сомнение в чьей-нибудь верности, любви.
С.И. ОЖЕГОВ
Ревность ― разновидность чувства собственности.
П. ЛАФАРГ
Ревность есть любовь, полная ненависти к любимому предмету и зависти
к другому, пользующемуся его любовью.
СПИНОЗА
Ревность питается сомнениями: она умирает или превращается в
неистовство, как только сомнения переходят в уверенность.
ЛАРОШФУКО
Ревность без достаточного основания есть болезнь людей ничтожных… В
ней выказывается мелкая тирания существа, стоящего на степени животного
эгоизма.
В.Г. БЕЛИНСКИЙ
Ревность есть страх утраты обретенного блага.
Прп. ИСААК СИРИН
Нам дана ревность, чтобы мы ревновали добродетелям, а мы ревнуем
порокам.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Ревность о славе Божией есть такое расположение христианской души, по
которому христианин, проникнутый любовью к Богу, не только сам постоянно
старается во всем благоугождать Ему и все дела свои обращать к славе Его, но
пламенно желает и всемерно старается о распространении славы Его между
всеми другими… Такую ревность внушает Сам Бог, когда называет Себя
Ревнителем славы Своей (Ср.: Исх. 20, 5).
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 18.
См. также: ЗАВИСТЬ, САМОЛЮБИЕ, ЭГОИЗМ.
251
РЕЛИГИЯ (и нравственность)
В этическом смысле ― мировоззрение и образ действий,
определяемые верой, утверждающей бытие Божие. В христианстве
основаны на Божественном Откровении, являющимся главным
источником истин веры, таинств, моральных ориентиров человеческого
поведения, основанием нравственной жизни человека.
Для нравственно-религиозного сознания ― союз между Богом и
людьми, установленный по милости Божией, во славу Божию для
благодатного возрождения человека в Жизнь вечную. Сообщает его
существованию высший смысл, устойчивость, цельность и полноту.
Сопровождается свободно сознательным утверждением Божественной
правды и святости в своей жизни по примеру Иисуса Христа.
Религия ― вера, духовная вера, исповедание, богопочитание или
основные духовные убеждения.
В.И. ДАЛЬ
Религия ― одна из форм общественного сознания ― совокупность
духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы
и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения; одно из
направлений общественного сознания.
С.И. ОЖЕГОВ
Религия вообще последняя и наивысшая сфера человеческого сознания.
Она есть та область, в которую человек вступает, как в область абсолютной
истины.
ГЕГЕЛЬ
Религия есть связь человека и мира с безусловным началом и средоточием
всего существующего… Религия возрождает и освящает нашу жизнь, сочетая
ее с жизнью Божественной.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Нравственность и религия неразрывно связаны друг с другом.
Нравственная воля, дух, живущий в области нравственных идей, всюду создает
религиозное миросозерцание в той или иной форме. История меняет формы
религии, но сама религия ― благоговение перед тем, что выше нас, и вера в
(Бога) ― не умрет никогда.
Ф.ПАУЛЬСЕН
Религией называется живой духовный союз человека с Богом…
Христианская религия учит человека новому отношению к Богу и к людям. Она
призывает его к живому единению с Божеством в целостной молитвенной
любви к Богу и к живому единению с ближним в боголюбивом человеколюбии.
И.А. ИЛЬИН
252
Нравственность не создает религию, а только осуществляет ее, религия же
прямо и положительно определяет собою все нравственное содержание жизни,
как свое фактическое осуществление. Религия заключается в жизни человека по
образу Божию.
В.И. НЕСМЕЛОВ
Религия не наука. Нравственное состояние человека ― необходимое
условие для познания религиозных истин.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Дело (религии) спасать… Она спасает нас от нас; спасает наш внутренний
мир от таящегося в нем хаоса… Она улаживает душу. А, водворяя мир в душе,
она умиротворяет и целое общество, и всю природу. Религия есть жизнь нас в
Боге и Бога в нас.
Свящ. ПАВЕЛ (Флоренский)
Православное христианство возрождает личность в Боге, и в этом состоит
его принципиальное отличие от всех других религиозных учений.
Свящ. АНДРЕЙ (Горбунов)
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на
земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и
Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все
дни до скончания века. Аминь.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 28, 18-20.
См. также: ВЕРА (в Бога), ИСТИНА, НРАВСТВЕННОСТЬ, СЛОВО
(Божие), ХРИСТИАНСТВО, ЦЕРКОВЬ, ЭТИКА.
САМОЛЮБИЕ
В этическом смысле ― чувство, в котором выражается уважение
человека к себе как личности. Основано на признании им своего
достоинства. У эгоистически настроенного человека, при завышенной
самооценке и высоком уровне притязаний на межличностный статус,
ведет к тщеславию, гордыне.
Для нравственно-религиозного сознания ― превратная любовь к
самому себе. Характеризует страстное состояние тщеславного человека,
преклоняющегося перед собой. Выражается в самовозвеличивании, показе
своего превосходства над ближним и независимости от Божественной
благодати. Является грехом против десятой заповеди Закона Божия.
253
Самолюбие ― самострастие, пристрастие к себе, суетность и тщеславие
во всем, что касается своей личности; щекотливость и обидчивость, желание
первенства, почета, отличия, преимуществ перед другими.
В.И. ДАЛЬ
Самолюбие ― чувство собственного достоинства,
самоутверждения. Болезненное самолюбие (обостренное).
С.И. ОЖЕГОВ
самоуважения,
Самолюбие ― потребность человека в собственной ценности.
В.М. ЖАРИНОВ
Самолюбие есть источник всех наших страстей и удовольствия,
связанного с обретением блага, и страдания, связанного с его утратой. Главная
примета самолюбия ― это удовольствие, обретаемое им в себе самом и
предметах, которые оно себе присваивает.
Л. ВОВЕНАРГ
Самолюбие ― гипертрофированная любовь к себе. Возвышение себя над
людьми. Направленность внимания и забот преимущественно на себя. Крайняя
проявление гордости, гордыни.
О.А. КАЗАКОВ
Самолюбие есть извращенная любовь к себе… Самолюбие выражается по
отношению к ближним или посредством ненависти, или посредством
человекоугодия.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Самолюбие ― это сознание собственных достоинств и способностей,
стремление к проявлению их и требование признания их со стороны других
людей. Оно извращает правильное суждение о делах, не позволяет одними и
теми же глазами смотреть на свои дела и дела ближних. Свои, как ни малы и не
маловажны, кажутся великими, а ближнего, как ни велики ― малыми и ничего
не сто ящими.
Прп. ИСИДОР ПЕЛУСИОТ
Семя зла ― самолюбие. От него идут полные его силою три отрасли зла,
три его видоизменения: самовозношение, своекорыстие, чувственность. А (эти)
три рождают уже бесчисленное множество страстей и порочных наклонностей.
Архим. ЛАЗАРЬ (Абашидзе)
От самолюбия и самомнения порождается в нас и другое зло…, именно
строгий суд, осуждение ближнего, по которому мы (его) потом ни во что
ставим, презираем и унижаем при случае… Присваивая себе эту власть, ты сам
в этот момент делаешься достойным суда и осуждения, не перед немощными
людьми, но перед всесильным Судией всех ― Богом.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
254
Для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, чем прощать… Снаружи
отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри ― решительный
разлад. А между тем, Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Чтобы победить самолюбие, необходимо всегда смирять себя… Надо
осудить в душе самого себя, но не отчаиваться в милосердии и любви Божией.
Нужно стяжать смиренный и сокрушенный дух, тогда отойдут все помыслы и
очистится ум. Но надо знать при этом меру, чтобы не перетрудить души. Изучи
себя, и давай подвиг по силе ее.
Иером. СОФРОНИЙ (Сахаров)
Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем
тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 25-26.
См. также: ВЫСОКОМЕРИЕ,
ТЩЕСЛАВИЕ, ЭГОИЗМ.
ГОРДОСТЬ,
ГРЕХ,
ПОРОК,
САМООБЛАДАНИЕ
В этическом смысле ― одна из форм самоконтроля человека,
складывающаяся в процессе его жизнедеятельности. Выражается в
способности осуществлять контроль над своими чувствами, подчинять
свои действия достижению поставленной цели и нравственным
требованиям. Является показателем развитости волевой сферы личности.
Для нравственно-религиозного сознания ― способность человека
противостоять собственным страстям, не изменять своей честности и
долгу правды. Вырабатывается постепенно с Божией помощью в духе
христианском. Является обязанностью христианина по отношению к себе
и ближнему.
Самообладание ― сила воли (над самим собою, над плотью).
В.И. ДАЛЬ
Самообладание ― способность владеть собой, выдержка и хладнокровие.
С.И. ОЖЕГОВ
Самообладание ― это твердость в сохранении и соблюдении принципов
вопреки противодействующим им мотивам.
А. ШОПЕНГАУЭР
Самообладание, как все качества, развивается через упражнение. Кто
хочет управлять страстями в зрелом возрасте, должен учиться этому в юности.
255
Г. СПЕНСЕР
Самообладание ― умение силой самовластия подчинить чувства и
желания рассудку… Самовластие усматривается в том, чтобы иметь ум всегда
возвышаемым и прилепляемым к единому Господу.
Игум. НИКОН (Иванов)
Без нравственного самообладания и свободы человек не способен
преодолеть свой природный эгоизм и подчинить его свободе и интересам
ближних.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да
будет с любовью.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 16, 13–14.
См. также: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ВОСПИТАНИЕ (нравственное),
МУЖЕСТВО, ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная), ЧЕСТНОСТЬ, ЧЕСТЬ.
САМОСОЗНАНИЕ (нравственное)
В этическом смысле ― осознание человеком себя как личности и
своего места в общественной деятельности людей. Складывается из
познания своего нравственного состояния, из открытия себя для самого
себя и переживания себя в собственной оценке. Является неотъемлемой
стороной сознания, выражением свободы личности, ее неповторимости,
самооткровения и творческой силы.
Для нравственно-религиозного сознания ― духовная особенность
человека как образа Божия. Вместе со свободой нравственного
самоопределения составляет существо его духа и норму человечности.
Самосознание ― духовное познание самого себя, сознание своих качеств,
или познание.
В.И. ДАЛЬ
Самосознание ― полное понимание самого себя, своего значения, роли в
жизни, обществе.
С.И. ОЖЕГОВ
Самосознание ― личное переосмысление и переоценка общего;
внутренняя выработка на этой основе собственного отношения, собственной
позиции.
В.М. ЖАРИНОВ
256
Сознанием обладают и животные, но самосознанием обладает только
человек.
К.Д. УШИНСКИЙ
Самосознанием мы называем знание нашего присутствия в мире,
уверенность в том, что я есть и должен быть, что я представляю собой особое
бытие, обладающее особым характером, отличающим меня от всего
существующего вне меня.
Х. ЯННАРАС
Самосознание, возможность жить как духовная личность ― это главный
дар, полученный человеком от Бога.
Свящ. АНДРЕЙ (Горбунов)
Нынешнее самосознание человека, выражающееся в самоцентрации,
постоянном "оглядывании на себя", является следствием первородного греха…
В Царстве Небесном этот "естественный эгоцентризм" совершенно прекратится
и личности человеческие станут членами одного Тела, Глава которого Христос.
Свт. ВАСИЛИЙ (Родзянко)
Глубочайшую сущность существа нашего познаем мы не умом, а духом.
Самосознание есть функция духа, а не ума.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 2, 11.
См. также: ДУХ (человека), ЛИЧНОСТЬ, ПОЗНАНИЕ (себя),
ЧЕЛОВЕК.
САМОУБИЙСТВО
В этическом смысле ― вид отклоняющегося поведения,
противоречащий природе человека и принятым в обществе нравственным
нормам. Заключается в добровольном отказе человека от жизни, в
собственноручном лишении себя жизни, в желании своей смерти как
самоцели.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
постыдная,
нехристианская кончина малодушного человека, отказавшегося от
преданности Богу и надежды на Него. Совершается через убийство самого
себя или посредством разного рода порочных пристрастий, разрушающих
его организм. Является грехом против шестой заповеди Закона Божия.
257
Самоубийца ― сам себя лишивший жизни, наложивший на самого себя
руки.
В.И. ДАЛЬ
Самоубийство ― намеренное лишение себя жизни.
С.И. ОЖЕГОВ
Самоубийца одновременно и трус, и храбрец: он боится времени, но не
боится вечности.
П. БУАСТ
Самоубийство есть позорная смерть законченного эгоиста… Самоубийца
перестает быть верным своей Церкви. И потому-то и лишила она несчастных
самоубийц своего отпевания… Главная мысль отпевания: "упокой, Господи,
душу раба Твоего" (ибо он на Тебя возложил свое упование…). Но над
самоубийцей ― слова эти будут звучать неправдою, а разве Церковь может
утверждать неправду?
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
Самоубийство ― самый трагический вид смерти. В самоубийстве могут
присутствовать два фактора: или неверие в Бога, или ненависть к Богу, третьего
быть не может. Либо самоубийца считает, что жизнь ― случайность,
самовозгоревшаяся искра в мертвом пространстве космоса, либо же, если верит
в Творца мира, то считает Его виновником зла. Поэтому самоубийство ― это
совершенное отречение от Бога.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
В самоубийстве, кроме греха убийства, заключается еще и тяжкий грех
отчаяния, ропота против Бога и дерзкого восстания против Промысла Божия.
Кроме того, самоубийство исключает возможность покаяния.
Свящ СЕРАФИМ (Слободской)
Самоубийство, совершенное не в сумасшествии, а с сознанием и
предварительной обдуманностью, виновнее всех человеческих преступлений.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Сознательное нанесение вреда своему здоровью, злоупотребление вином,
курение табака, употребление наркотиков, вообще пренебрежительное
отношение к телесному и душевному своему здоровью ― все это разные виды
того же самоубийства.
Архим. ЛАЗАРЬ (Абашидзе)
Даже мысль лишить себя жизни, хотя бы кратковременная, требует
слезного покаяния перед Богом… Грех также выказывать намерение ― поднять
на себя руки или устрашать тем других, чтоб нас не трогали или не взыскивали
с нас.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Самоубийство еще в Ветхом Завете считалось преступлением против
Божественного права. Только Творец, давший жизнь, может ее уменьшить или
258
даже совсем отнять. "Я умерщвляю и оживляю" (Втор. 32, 39), ― говорит
Господь.
Игум. НИКОН (Иванов)
Терпением вашим спасайте души ваши.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 21, 19.
См. также: ГРЕХ, МАЛОДУШИЕ, НЕВЕРИЕ (в Бога), ОТЧАЯНИЕ,
СМЕРТЬ.
СВОБОДА (нравственная)
В этическом смысле ―
возможность и способность человека
определять
и
реализовывать
свою
нравственную
позицию,
обеспечивающую достижение идеала. Проявляется в сознательном
самоопределении состояния своего бытия, выборе между нравственным и
безнравственным, добром и злом, а также в осознании ответственности за
человеческой личности.
Для нравственно-религиозного сознания ― самовластие; способность
человека владеть собой, господствовать над своими чувствами и
желаниями. Выражается в свободном преодолении греха и обращении к
добродетели, постоянном обновлении ума в благодати и истине. Вместе с
самосознанием является Божественным даром человеку для приобщения к
идеальной полноте бытия, для которой он был сотворен Богом и для
которой был искуплен Христом Спасителем.
Свобода ― своя воля, простор, возможность действовать по-своему;
отсутствие стеснения, неволи, рабства, подчинения чужой воле.
В.И. ДАЛЬ
Свобода (в философии): возможность проявления субъектом своей воли
на основе осознания законов развития природы и общества. (Свобода воли ―
философская
категория,
отражающая
понятие
свободы
или
предопределенности действий, поступков субъекта).
С.И. ОЖЕГОВ
Что такое свобода? ― чистая совесть.
ПЕРИАНДР Коринфский
Свобода есть условие творческого развития личности и морального
поведения.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
259
Свобода не в том, чтобы не сдерживать себя, а в том, чтобы владеть
собой.
Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ
Свобода не есть произвол, ибо произвол есть всегда потакание прихотям
души и похотям тела.
И.А. ИЛЬИН
Наша свобода есть неотъемлемая часть образа Божия.
Н.С. ПЕСТОВ
Христианская свобода основана на познании истины и подчинении себя
ей.
К.Д. УШИНСКИЙ
Свобода есть необходимое условие действительного достижения
тварными существами Божественного добра. Свобода личности ярко
обнаруживается в способности ее стать выше своих личных нужд… или же
бескорыстно любить неличные ценности, например, красоту, истину, свободу,
жертвуя иногда ради них даже своей жизнью.
Н.О. ЛОССКИЙ
Свобода ― это способность личности к творческому становлению в
границах тех возможностей, которые определены Богом. Пользуясь даром
свободы, человек сообщает смысл процессу своего становления, предпочитая
тот или иной закон существования.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Истинная свобода ― это свобода от греха, вражды и страстей. Она
обретается на пути духовного спасения и нравственного совершенствования,
указанном нам Господом Иисусом Христом… Этот путь ведет человека к
победе над обстоятельствами и над самим собой.
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ ІІ (Ридигер)
Свобода только там, где нет смерти, где подлинное вечное бытие, то есть
в Боге.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Истина есть свобода людей в свободе Божией. И это значит, что если
человеческая свобода находится в свободе Божией, то она бесконечна,
всеполезна, приносит спасение. Предел этой свободы таков: "Впрочем не как Я
хочу, но как Ты" (Мф. 26, 39)…; "Да будет воля Твоя" (Мф. 26, 42).
Архим. ИУСТИН (Попович)
ас свободными.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 8, 32.
260
См. также: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА, ЛИЧНОСТЬ, САМООБЛАДАНИЕ,
САМОСОЗНАНИЕ (нравственное).
СВЯТОСТЬ
В этическом смысле ― состояние внутренней чистоты и
безупречности. Характеризуется высшей степенью нравственной
сформированности, духовно преображенной человеческой личности,
осознанно осуществляющей реализацию смысла своего бытия в
соответствии с ее идеальным предназначением.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
заповеданное
уподобление Богу. Означает отражение и осуществление в христианине
Божественных совершенств. Достижимо при содействии Божественной
благодати, даруемой в жизни Церкви, через подвиги благочестия, в живом
союзе с Иисусом Христом Сыном Божиим, в Котором он становится
причастником Божества и обретает блаженство богообщения.
Святость ― состояние святого. Святой, непорочный и угодный Богу,
первообраз человека.
В.И. ДАЛЬ
Святой (в христианстве) ― человек, посвятивший свою жизнь церкви и
религии, а после смерти признанный образцом праведной жизни и носителем
чудодейственной силы.
С.И. ОЖЕГОВ
Святость
богообщения.
является
существенным
и
обязательным
моментом
С.М. ЗАРИН
Святость ― это свобода от всякого греха и полнота всякой добродетели.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Святость ― очищение есть; не только воздержание от худых дел, но и
состояние чистоты внутреннего человека, чистоты совести.
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Святость ― подобие Богу в добродетели и святости, когда образ Божий
отображается в душе. Пример святости ― это Господь наш Иисус Христос.
Игум. НИКОН (Иванов)
(Когда) воля человеческая сливается с волей Божией, в этом союзе воль ―
сущность святости.
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
261
Святость христианина не в собирании как можно большего числа "заслуг"
перед Богом, но в углублении сознания, что "Христос Иисус пришел в мир
спасти грешников, из которых я первый" (1 Тим. 1, 15). Пути святости
многоразличны, как и мера святости и блаженства святых.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Святости жизни требует от нас Бог. Эта святость прежде всего состоит в
целомудрии, а потом в исполнении и других заповедей Божиих, и при
нарушении оных, в искреннем и смиренном покаянии… Препятствия к
святости ― любление похвалы и славы человеческой, любление покоя
телесного (в пище, питии, сне), не хранение очей от соблазняющих предметов.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Святость и любовь во Христе тождественны. В силу Своей святости
Христос так любит Своих, что жертвуя Собой, приобщает их к Своей славе: "И
за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною" (Ин. 17, 19).
Освящение во Христе происходит через восприятие в Церкви Жертвы
Христовой и усвоении свойств Нового Человека, то есть через следование
Христовым крестным путем ― любви и смирения.
Свт. ЮВЕНАЛИЙ КРУТИЦКИЙ И
КОЛОМЕНСКИЙ
Не одно освобождение от грехов делает святым, но также присутствие
Духа и богатство добрых дел.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех
поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 1,
15–16.
См. также: БЕССТРАСТИЕ, БЛАГО, БЛАГОДАТЬ, БЛАГОЧЕСТИЕ,
БЛАЖЕНСТВО, ИДЕАЛ, СОВЕРШЕНСТВО, СПАСЕНИЕ.
СЕМЬЯ
В этическом смысле ― основанная на браке или кровном родстве,
группа близких родственников, связанных общностью быта, взаимной
помощью, моральной и правовой ответственностью.
Для нравственно-религиозного сознания ― малая Церковь, жизнь
членов которой строится на основе единодушия в вере и благочестии.
Основана на супружеском союзе, благословленном Богом в таинстве брака,
в образ единения Христа с Церковью для воспитания детей и совместной
жизни в мире и любви.
262
Семья ― совокупность близких родственников, живущих вместе;
родители с детьми.
В.И. ДАЛЬ
Семья ― группа живущих вместе близких родственников.
С.И. ОЖЕГОВ
Семья ― это общество в миниатюре, от целостности которого зависит
безопасность всего большого человеческого общества.
Ф. АДЛЕР
Семья ― это та первичная среда, где человек должен учиться творить
добро… Главный смысл и цель семейной жизни ― воспитание детей. Главная
школа воспитания детей ― это взаимоотношения мужа и жены, отца и матери.
В.А. СУХОМЛИНСКИЙ
Семья есть данное от природы общественное единство ― в жизни, в
любви, в труде, заработке и в имуществе… Христианская семейная жизнь
зиждется на авторитете родителей. Они должны быть нравственным образцом
для своих детей.
И.А. ИЛЬИН
Семья рождается на основе половой любви двух лиц друг к другу. В
земной жизни этот вид любви, если она сочетается с духовной личной
любовью, есть самая высокая ступень единства души и тела.
Н.О. ЛОССКИЙ
Христианское понимание семьи и семейной любви не совсем обычно. Оно
сходно с тринитарным учением о Боге: человек не может существовать сам по
себе; до конца человеком он становится в том случае, если любит других
людей… Но отсутствие любви ― это всегда извращение подлинной природы
семьи.
С.С. КУЛОМЗИНА
Только Церковь, освящающая брак и чадородие и вносящая мир в сердца
человеческие, может привести людей к подлинному единению, уподобляя
семью малой Церкви, нерасторжимо соединяя ее членов во Христе, пробуждая
чувства отцовства и материнства.
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ  (Ридигер)
Главою семьи обычно считается и должен быть муж. На нем, его трудах
основывается благосостояние семьи. И семья ― его первый долг. О тех, кто не
заботится о своей семье, апостол Павел говорит кратко, но достаточно
вразумительно: "Если же кто о своих и особенно домашних не печется, тот
отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тим. 5, 8).
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
263
Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь?
Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть
глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как
Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал
Себя за нее.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 22–25.
См. также: БРАК, ВОСПИТАНИЕ (нравственное), ДЕТИ, ЖЕНА,
ЛЮБОВЬ, МУЖ, ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная), ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
(нравственная).
СЕРДЦЕ
В этическом смысле ― центр умственной, чувственной и
нравственно-духовной жизни человеческой личности, ее самосознания,
совести и восприятия духовных воздействий.
Для нравственно-религиозного сознания ― средоточие духовнотелесной природы человека, в котором осуществляются высшие функции
его духа и богопознание. Является также органом человеческих желаний,
источником воли, добрых и злых намерений.
Сердце ― (нравственно, оно есть) представитель любви, воли, страсти,
нравственного, духовного начала (противоположно), умственному, разуму,
мозгу; всякое внутреннее чувство сказывается в сердце.
В.И. ДАЛЬ
Сердце ― этот орган как символ души, переживаний, чувств, настроений.
(Средоточие чувств).
С.И. ОЖЕГОВ
Сердце есть средоточие человеческого существа, корень деятельных
способностей, интеллекта и воли, точка, из которой исходит и к которой
возвращается вся духовная жизнь.
В.Н. ЛОССКИЙ
Понятие "сердце" означает некоторую глубину, скрытый центр личности,
где лежит вся ее ценность, ее вечность. Только в таинственной глубине сердца
возможна встреча с Богом. Христа нельзя воспринять иначе, как сердцем. (По
слову Апостола: "Верою вселиться Христу в сердца ваши") (Еф. 3, 17).
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ
264
У сердца есть свой разум, который нашему разуму неизвестен… Мы
постигаем истину не только разумом, но и сердцем. Именно сердце чувствует
Бога, а не разум. Вот что такое вера.
Б. ПАСКАЛЬ
Сердце по Святому Писанию, есть орган общения человека с Богом, а
следовательно, оно есть орган высшего познания.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Душа наша имеет чувство, или сердце ― способность ощущать
приятность или неприятность различных впечатлений, перемен и состояний в
ней происходящих, ощущать истинное, прекрасное и доброе в творении
Божием и в нравственной жизни.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
В одном сердце действенны два рода жизни: жизнь света и жизнь тьмы.
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Сердце твое создано Богом для того только одного, чтобы оно любило Его
единого и служило Ему обителью.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Никто же из нас не может иметь сердце пустым; но всякий имеет в сердце
своем одно из двух: или благодать Духа Святого посредством веры и добрых
дел, или лукавого дьявола за неверие, нерадение о заповедях Божиих и делание
злых дел.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Сердце испытывается бесчестием.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
То, чем занят язык, показывает, что любит сердце. (По Слову Божию:
"Ибо от избытка сердца говорят уста" (Мф. 12, 34).
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники
жизни.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ : 4, 23.
А исходящее из уст ― из сердца исходит ― сие оскверняет человека, ибо
из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния,
кражи, лжесвидетельства, хуления.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 15, 18–19.
См. также: ЛИЧНОСТЬ, САМОСОЗНАНИЕ
СОВЕСТЬ, ЧУВСТВО (нравственное).
(нравственное),
265
СЕРДЦЕ (чистое)
В этическом смысле ― понятие из шестой заповеди Нагорной
проповеди Иисуса Христа о блаженстве непорочных в Царстве Небесном
(Мф. 5, 8). Содержит призвание к достижению верующим состояния
нравственной чистоты, свободы от греховных страстей и пристрастий к
тленным земным вещам для обретения блаженства ― состояния
приобщенности к высшему благу.
Для нравственно-религиозного сознания ― духовное состояние
"нового человека" (Еф. 4, 24, целиком преображенного Святым Духом,
созерцающего в чистоте своего сердца-ума Бога, Его неизреченную
благость и славу. Является неотъемлемым моментом христианского
совершенства, имеющего свое основание в Божественных добродетелях
Господа Иисуса Христа.
От чистого сердца чисто зрят очи.
В.И. ДАЛЬ
Что такое сердце чистое? ― кроткое, смиренное, нелукавое, простое,
доверчивое,
нелживое,
неподозрительное,
незлобивое,
некорыстное,
независтливое, непрелюбодейное.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Чистое сердце, я полагаю, у того, кто не только не бывает тревожим и
тяготим какою-либо страстью, но не помышляет даже ни о чем худом или
мирском, хотя бы кто хотел того, и одну память о Боге держит в себе с
неудержимою любовью.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Сердце чистое ― то, в котором отсутствует всякое естественное движение
к чему-либо (плотскому). Благодаря высочайшей простоте, в таком сердце
рождается Бог и начертывает на нем, словно на гладкой дощечке, свои законы.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Чистота сердца ― непременное условие для богообщения.
Архим. РАФАИЛ (Карелин)
Первый для нас пример чистоты (сердца), без сомнения, есть
богочеловеческое сердце Иисуса Христа: "Ибо Я кроток и смирен сердцем"
(Мф. 11, 29), ― сказал о себе Господь!
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Сердце чистое и правое: 1) (старается) воле Божией последовать; 2) ищет
во всех своих делах, словах и начинаниях славы Божией; 3) (старается) о пользе
ближнего своего, то есть всякого человека.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
266
Господь открыл нам (Ср.: Мф. 15, 18–19), что грех зарождается в нашем
сердце и потому-то надо начинать борьбу с грехом с очищения сердца от
дурных пожеланий и мыслей.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Сердце (методы очищения): придирчивость к себе; неоправдывание;
запись укоров совести; только покаянная молитва; не злословить; никогда о
себе не говорить (плохое, хорошее); забыть "я"; читать (про себя) "Иисусову
молитву".
Иеросхим. САМПСОН (Сиверс)
Христос повелевает соединять с другими добродетелями и чистоту, или
целомудрие не только по телу, но и по сердцу: ибо без святыни, или чистоты
никто не узрит Господа. Как зеркало отражает образы, когда чисто, так может
созерцать Бога и разуметь Писание только чистая душа.
Свт. ФИОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 8.
См. также: БЛАГОДАТЬ, БЕССТРАСТИЕ, БЛАЖЕНСТВО,
ДОБРОДЕТЕЛЬ, СВЯТОСТЬ, СОВЕРШЕНСТВО, ЦЕЛОМУДРИЕ.
СКРОМНОСТЬ
В этическом смысле ― нравственное качество, характеризующее
человека с точки зрения его отношения к окружающим и самому себе.
Выражается в умеренности в желаниях, в уважении и терпимости к
другим людям, а также в критическом отношении к собственным заслугам
и недостаткам.
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель кроткого и
невзыскательного к себе человека. Определяет его стремление к
заповеданному совершенству, служению благу ближних и к прославлению
Бога. Является обязанностью христианина по отношению к самому себе и
ближнему.
Скромный ― умеренный во всех требованиях, смиренный; кроткий и
невзыскательный за себя; не ставящий личность свою наперед, не мечтающий
о себе; приличный, тихий в обращении.
В.И. ДАЛЬ
267
Скромный ― сдержанный в обнаружении своих достоинств, заслуг, не
хвастливый. Сдержанный, умеренный, простой и пристойный.
С.И. ОЖЕГОВ
Скромность ― середина между бесстыдством и стеснительностью.
АРИСТОТЕЛЬ
Скромность ― соразмерная самооценка.
В.М. ЖАРИНОВ
Скромность, хвастающаяся своей скромностью, ― это уже не скромность,
а высокомерие, облаченное во властную одежду скромности.
И. БЕХЕР
Скромен не тот, кто равнодушен к похвалам, а тот, кто внимателен к
порицаниям.
ЖАН ПОЛЬ
Скромность характеризует личность с точки зрения ее отношения к самой
себе (и) составляет неотъемлемую черту предельно честного отношения к
жизни… В общении с людьми скромный человек будет прост, честен, отзывчив
и искренен, забывая о собственных достоинствах, он будет с уважением
относиться к достоинству и чести других людей.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Скромным и высоко мыслящим называют того, кто, преуспев в великом,
не домогается славы за великие дела, но в молчании скрывает преимущества и
не восстает на ближних.
Прп. ИСИДОР ПИЛУСИОТСКИЙ
Приучись быть скромным: не позволяй себе никакой дерзости, даже не
позволяй себе прикасаться к ближнему без крайней нужды ― и навык
скромности сделает для тебя удобной великую добродетель целомудрия.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе
более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую
каждому Бог уделил.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 12, 3.
См.
также:
УВАЖЕНИЕ.
ВЕЖЛИВОСТЬ,
ДОБРОДЕТЕЛЬ,
КРОТОСТЬ,
268
СКУПОСТЬ
В этическом смысле ― пристрастие человека к своему имуществу,
сохранение и приумножение которого стало для него самоцелью. Является
одной из форм жадности, противоречащей интересам саморазвития
личности.
Для нравственно-религиозного сознания ― порочное свойство
жадного человека, порабощенного греховной страстью сребролюбия.
Выявляется в скаредности ― неумеренной и неразумной бережливости,
накопленных материальных ценностей, в бесчувственности ― отсутствии
сострадания, сочувствия к нужде ближнего. Является преступлением
против восьмой заповеди Закона Божия.
Скупой ― скряжливый, неуместно и неумеренно бережливый.
В.И. ДАЛЬ
Скупой ― чрезмерно, до жадности бережливый, избегающий расходов.
С.И. ОЖЕГОВ
Скупость ― это постоянная бедность из страха перед нищетой.
Б. КЛЕРВОСКИЙ
Скупость ― это величайшее недоверие к обстоятельствам жизни,
старание уберечься от прихотей судьбы чрезмерной осмотрительностью.
Л. ВОВЕНАРГ
Скупость и честолюбие, и другие недуги человеческого духа пагубнее
всего тогда, когда прячутся под личиной здоровья… Ни один не признает себя
скупым или жадным.
СЕНЕКА
Скупость ― злая страсть; скупость это еще и неверие в Бога ― полное
неверие. Тот, кто копит деньги на старость, кто спит на деньгах, дрожит над
ними, тот не верит в слова Христовы, что мы не должны заботиться о
завтрашнем дне, что Господь заботится о всех нуждах наших.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Кто не подает необходимого бедным и деньги свои, которые бережет по
недоверчивой скупости, предпочитает заповедям Христовым, тот впадает в
порок идолопоклонства, так как любовь к мирскому веществу предпочитает
любви Божией.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
269
Господь как Серцевед, зная нашу скупость и мелочную, корыстную
расчетливость, в том случае, когда нам предстоит оказать гостеприимство и
милость к людям, от которых мы не надеемся получить равное, обещал воздать
в день суда не только за то, что мы накормим голодного…, но обещал награду
даже за чашу студеной воды, поданной христианину, или во имя Его ―
неверному.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя
ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 10, 42.
См. также: ДЕНЬГИ, ЖАДНОСТЬ, КОРЫСТЬ, СРЕБРОЛЮБИЕ.
СЛОВО
В этическом смысле ― устная речь. Является средством словесного
общения. Выражается в развитой способности человека формулировать
свое представление об окружающей действительности, ценностную
позицию, обмениваться мыслями, чувствами, переживаниями с другими
людьми.
Для нравственно-религиозного сознания ― произнесенная мысль.
Является Божественным даром человеку для общения с ближним с доброй
целью к общей пользе, к утверждению веры и спасения.
Слово ― исключительная способность человека выражать гласно мысли и
чувства свои; дар говорить, сообщаться разумно сочетаемыми звуками;
словесная речь.
В.И. ДАЛЬ
Слово ― единица языка, служащая для наименования понятий,
предметов, лиц, действий, состояний, признаков, связей, отношений, оценок.
Речь, способность говорить.
С.И. ОЖЕГОВ
Слова ― это произнесенная мысль, мысль ― это непроизнесенные слова.
РИВОРОЛЬ
Слово ― эхо мысли.
Г. ФЛОБЕР
270
Слово есть орудие разума для выражения того, что есть, что может и что
должно быть, то есть правды.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Слово есть слуга ума. Что хочет ум, то и слово выражает… Слово столь
важно, что словом и благодарением мы Бога чтим. Употребляя слова
непотребные или бесчестные, мы обличаем непотребство своей души.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
Слово имеет разрушительную силу: оно может погубить дружбу, семью и
даже целые государства… Если Бог и Слово Его есть сама Истина и Жизнь, то
диавол и его слово ― ложь и источник смерти.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Сила слова человеческого, сила подлинная, духовная, проникающая в
сердца других людей, дается только от Духа Святого.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Береги слово: драгоценное слово. За всякое слово праздное люди дадут
ответ в день ссудный.
Св. прав. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ
Что такое праздное слово? ― обещание веры, не исполнение на деле.
Человек верует и исповедует Христа, но остается праздным, не делая того, что
повелел Христос.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут
они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих
осудишься.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 12, 36–37.
См. также: МЫСЛЬ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (нравственная).
СЛОВО (Божие)
В этическом смысле ― Священное Писание ― Библия.
Канонизированное собрание книг Ветхого Завета (22 книги ― по числу
букв в еврейском алфавите или 38 книг, если считать каждую в
отдельности) и Нового Завета (27 книг). По своему содержанию книги
разделяются: на законоположительные, исторические, нравоучительные и
пророческие. (В христианстве) является главным источником истин веры,
271
таинств, правил нравственно-духовной жизни человека, а также основой
христианской этики.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
Божественное
Откровение, данное Богом через закон и пророков (Ветхий Завет), через
воплотившегося Сына Божия (Новый Завет).
В абсолютном и безусловном смысле ― Предвечное Слово Бога
Живого ― Бог ― Сущая Истина, без которой невозможно как познать
истину, так и получить спасение.
Слово Божие ― Святое писание, Ветхий и Новый Завет. Библия ― слово
Божие в полноте своей. Слово (в Евангелии), Сын Божий; истина; премудрость
и сила.
В.И. ДАЛЬ
Библия ― канонизированное собрание священных книг иудейской и
христианской религий.
С.И. ОЖЕГОВ
Слово Божие есть не знание только, но и действие.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Слово Божие (Библия) ― это собрание многих книг, составление которого
осуществлялось на протяжении двадцати веков. В то же время Библия обладает
единством, ибо един есть Бог, вдохновивший многочисленных ее
составителей… Библия прежде всего не слово о Боге, а Слово, которое Бог
обращает ко мне сегодня.
Прот. АЛЕКСАНДР (Мень)
Слово Божие, содержащееся в священных книгах Ветхого и Нового
Завета, разделяется на две главнейших части, то есть Закон и Евангелие. Под
именем "Закона Божия" разумеются заповеди Божии, в которых Бог или
повелевает, или запрещает нам, что делать… Под именем "Евангелия"
разумеются все милостивые и радостные Его нам обещания или уже
исполнившиеся…, или еще исполниться имеющие.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Сын (Божий) называется Словом, потому что так относится к Отцу, как
слово к уму, не только по бесстрастному рождению, но и по соединению с
Отцом, и потому, что являет Его.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Что есть слово Божие? ― это духовное семя, от которого рождается
духовный человек.
Свт. ДИМИТРИЙ (Муретов)
Священное Писание даровано для исправления души… Писание есть
путь, а кто сходит с пути ― блуждает.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
272
Постижение Слова Божия лежит на путях исполнения заповедей Христа, а
не на путях научного исследования. Так учил и Сам Господь.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для
исправления, для наставления в праведности.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3,
16.
См. также: ЗАКОН (Божий), ЗАПОВЕДИ
ХРИСТИАНСТВО, ХРИСТОС–МЕССИЯ.
(Божии), ИСТИНА,
СМЕРТЬ
В этическом смысле ― предел земного бытия человека,
проясняющий нравственный смысл и ценность человеческой жизни, а
также меру ответственности человека за свои дела. Сопровождается
напряженным личным переживанием о неотвратимости окончательного
разрушения индивидуального "я" или надеждой о его осуществлении в
иных формах в вечной жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― конец плотской жизни
человека; разрешение от уз тела, которое как прах возвратится в землю, а
дух ― к Богу. Является переходом человека из земной, временной жизни в
вечность.
Смерть (человека) ― конец земной жизни, кончина, разлучение души с
телом, умирание, состояние отжившего.
В.И. ДАЛЬ
Смерть ― прекращение жизнедеятельности организма.
С.И. ОЖЕГОВ
Смерть предстоит всему: она ― закон, а не кара.
СЕНЕКА (Младший)
Смерть есть та сила, которая обрывает поток повседневных обстоятельств
и впечатлений, и выводит человека из него. Она ставит нас перед основным
вопросом: ради чего ты живешь? Во что веришь? Чему ты служишь? В чем
смысл твоей жизни?
И.А. ИЛЬИН
Смерть есть предел, которым оканчивается время подвигов для человека,
и начинается время воздаяния.
273
Ю. ВОЗНЕСЕНСКАЯ
Смерть разрушает не самого человека, но его тленное облачение. Она не в
силах посягнуть на его личность, призванную Богом к бытию; все, на что она
способна ― это разрушить обманчивую жизненную ипостась, биологическую
индивидуальность, в которую человек был облачен вследствие грехопадения.
Х. ЯННАРАС
Смерть ― это не есть исшествие, а только переход или переселение в
вечность по окончании временного пути.
Сщмч. КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ
Бог не создавал смерти. Смерть вторглась в природу, потому что она ―
плод человеческого греха и удаления от Бога. Существует телесная и душевная
смерть. Душевная смерть есть отъятие у души благодати Божией. Телесная ―
разлучение души с телом.
Митр. ИЕРОФЕЙ (Влахос)
Христианин боится смерти только до тех пор, пока грех в нем силен.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Воскресение ожидает как праведников, так и грешников, однако
последние воскреснут лишь для того, чтобы подвергнуться "второй" вечной
смерти, о которой пишет святой апостол Иоанн (ср.: Откр. 20, 6). ("Смерть
вторая" ― окончательное осуждение на вечные адские муки).
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Смерть святым ― блаженство, праведным ― радость, а грешникам ―
скорбь, нечестивым ― отчаяние.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Человек, умирая во Христе, получает от Него новую жизнь, подлинную и
вечную. Во Христе смерть побеждена смертью, и в этом ― тайна Креста.
Принятием смерти измеряется вера (христианина) в Воскресение и во
всеблагость Божию.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не
скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус
умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 13–14.
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и
умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек.
Веришь ли сему?
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 11, 25–26.
274
См. также: ГРЕХ (первородный), ВРЕМЯ (жизни человека), ЖИЗНЬ
(вечная), ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА (земная).
СМИРЕНИЕ
В этическом смысле ― положительное нравственное качество
человека, стремящегося к богозаповеданному совершенству. Способствует
преодолению гордыни, являющейся главным препятствием для его
достижения. В отличие от ложного раболепия и вынужденной покорности,
выражается в признании собственной греховности, в отказе от осуждения
кого-либо и в прощении обид, в самоотдаче, исполненной доверия к Богу,
добровольном предании себя Его благой воле. Служит основанием
христианского аскетизма.
Для нравственно-религиозного сознания ― одна из важнейших
христианских добродетелей, приближающая к Богу. Являет высокое
свойство души и воли кроткого человека, во всем полагающегося на
милосердие Божие. Связана с чувством свободной и сознательной любви к
Богу и ближнему ради Бога, предполагающим отказ от интересов своего
"я" и стремление следовать за Христом по слову Божию: "Кто Мне
служит, Мне да последует" (Ин. 12, 26). Является Божественным даром,
помогающим победить всякую склонность к греху.
преданности провидению, в сознании своего ничтожества.
В.И. ДАЛЬ
Смирение ― смириться; отсутствие гордости, готовность подчиниться
чужой воле.
С.И. ОЖЕГОВ
Умаление себя, или признание своего ничтожества, когда оно относится к
предметам высшего достоинства, называется смирением и есть добродетель.
Смирение составляет нравственную основу религии вообще и условие всякого
совершенствования.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Истинное смирение глубоко отлично от самоуничижения. Источник его
есть любовь к Богу и абсолютному добру, побуждающая сравнивать себя не с
другими людьми, а с идеалом абсолютного добра, откуда возникает признание
себя бесконечно далеким от совершенства и неспособность достигнуть его
одними собственными силами, без благодатной помощи Бога.
Н.О. ЛОССКИЙ
Смирение ― обретение мира в себе, умирение себя, кротость сердца,
способность держать в узде все страсти, вершина, с которой открывается
сияние Божества.
275
О.А. КАЗАКОВ
Признак христианства ― смирение… Смирение ― состояние не
пассивное, ослабляющее самосознание человека и парализующее его
самодеятельность. Оно неразрывно связано с всецелым напряжением сил
человека, с целью постепенного… приближения к идеалу безусловного
религиозно-нравственного совершенства.
С.М. ЗАРИН
Смирение ― это состояние примиренности, когда человек примирился с
волей Божией, то есть отдался ей неограниченно, полностью, радостно, и
говорит: "Делай со мной, Господи, что хочешь!" Но в результате примирился и
со всеми обстоятельствами собственной жизни: все ― дар Божий, и доброе, и
страшное… Все принимать, открываться и тогда дать просто Святому Духу нас
покорить.
Свт. АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ
Смирение ― это печать правды Божией. И только тот достигнет его, кто
не смиряется с ложью, кто всей жизнью и смертью своей стремится достигнуть
правды Христовой. Потому, что всякий грех, как Церковь нас учит, есть
несмирение. И причиной всякого греха является гордость.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Смирение есть духовное учение Христово… Без смирения нельзя
повиноваться заповедям и достигнуть чего-либо благого.
Прп. ИСААК СИРИН
Спасительный знак смирения ― иметь смиренный образ мыслей при
высоких предприятиях и заслугах.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Если хочешь быть смиренным, то не будь кроток с одним, и дерзок с
другим, а будь кроток со всеми, будет ли тот друг или враг, великий или
малый… Не иначе можно сделаться смиренным, как любовью к Божественному
и презрением к настоящему.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 22, 4.
Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 5, 6.
См. также: ВЕРА (в Бога), ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЛЮБОВЬ (к Богу),
ПРОЩЕНИЕ, ТЕРПЕНИЕ.
276
СМИРЕННОМУДРИЕ
В этическом смысле ― положительное нравственное качество
смиренного человека. Указывает на высокую степень его духовной
сформированности и причастность к абсолютному благу. Формируется в
подвигах благочестия, помогающих обрести себя в свободе по отношению
к своей духовно-телесной природе с целью ее преображения в Боге.
Отождествляется
с
истинным
смирением,
служащим
основой
христианского аскетизма.
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель нищего
духом. Является результатом деятельного любомудрия (аскезы) и действия
Божественной благодати, освящающей и преображающей его способности,
чувства, силу ума, воли и возводящей их на высшие ступени превосходства
и совершенства, то есть способности созерцать нетварный Божественный
свет. Имеет основание в добродетелях Господа Иисуса Христа, "в Котором
сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (Кол. 2, 3).
"Будьте….смиренномудри" (1 Пет. 3, 8), соединяя мудрость со
смирением, поборов всякое кичение духа.
В.И. ДАЛЬ
Смирный ― спокойный, тихий, покорный. Смиренный ― проникнутый
смирением.
С.И. ОЖЕГОВ
Смиренномудрие ― такое состояние души нашей, которое все
проникнуто сознанием нашего несовершенства и нашего ничтожества перед
беспредельным величием существа Божия и бесконечных совершенств Его.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Истинное смиренномудрие состоит в послушании и последовании
Христу… (Оно) ― характер евангельский, нрав евангельский, образ мыслей
евангельский… Оно есть правильное понятие человека о самом себе.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
В Евангелии главной заповедью, все-заповедью (заповедью заповедей)
является смиренномудрие (Ср.: Мф. 5, 3). Смиренномудрие ― это
единственное лекарство от гордости и остальных грехов.
Архим. ИУСТИН (Попович)
Через сохранение совести в отношении к ближнему рождается
смиренномудрие.
Авва ДОРОФЕЙ
Будем с особенным усердием любить смиренномудрие. Когда мы
испытываем оскорбления, унижение, все крайние бедствия и презрение, будем
переносить все с радостью… Ибо ничто так не способствует достижению
высоты, славы и чести, и не доставляет величия, как добродетель
277
смиренномудрия… (Христос) умыл ноги Своим ученикам, чтобы показать нам
пример смиренномудрия.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Смиренномудрый не изумляется, не смущается и только так говорит: "По
воле Твоей, Господи, да будет со мною".
Прп. МАКАРИЙ ЕГИПЕТСКИЙ
Иметь смиренномудрие, ― значит не думать о себе и того, чего бы
заслуживал.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по
смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 3.
См.
также:
БЛАГОЧЕСТИЕ,
ДОБРОДЕТЕЛЬ,
(духовная), НИЩЕТА (духовная), СМИРЕНИЕ.
МУДРОСТЬ
СМЫСЛ (жизни)
В этическом смысле ― высшая цель человеческого бытия, которой
должны быть подчинены частные цели. Воспринимается, осуществляется
человеком самостоятельно в процессе осмысления своей жизни с точки
зрения ее нравственного совершенствования и духовного возвышения.
Для нравственно-религиозного сознания ― основание, самое главное
в жизни. Заключается в сознательном и свободном стремлении к идеалу
христианского совершенства (к жизни в Боге) через очищение себя от
страстей и усвоение спасительных плодов Искупления ― благодатного
освящения, возрождения к Вечной жизни во Иисусе Христе.
Смысл ― сила, значение, толк; разум, суть.
В.И. ДАЛЬ
Смысл ― содержание, значение чего-нибудь, постигаемое разумом; цель,
разумное основание чего-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Только в служении людям, в любви к ним и к природе человек обретает
истинный смысл жизни. Узкий путь, "путь жизни" ― это путь духовного
совершенствования, нравственного очищения, внутреннего покоя, путь мира,
праведности и покаяния.
И.Ф. КЕФЕЛИ
Важнейший и главный смысл жизни православного христианина ―
278
О.А. КАЗАКОВ
Самая истинная цель этой конечной жизни есть научиться жизни
бесконечной.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Человек не обречен на небытие и уничтожение. Он призван к
преодолению стихии земного существования и к вечной жизни, в которой
приобретает безусловное оправдание и смысл весь пройденный им жизненный
путь… Когда человек не ставит перед собой никаких возвышенных и
благородных задач, весь смысл его жизни заключается в утверждении
собственного благополучия и воображаемого достоинства.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Смысл жизни ― не в наслаждении, а в приведении самого человека в
истинное состояние… Задача человека прийти в единение с Богом.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Никто не может и не должен жить для себя. Смысл жизни каждого
частного бытия ― в Боге, что, практически значит, в исполнении Его воли.
Патриарх Московский и всея Руси
СЕРГИЙ (Страгородский)
Иисус сказал Ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к
Отцу, как только через Меня.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 14, 6.
См. также: ИДЕАЛ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, ЦЕЛЬ (жизни).
СНОВИДЕНИЕ
В этическом смысле ― образы предметов, лиц, сцен и событий,
субъективно переживаемые человеком во сне. В символической форме
отражают нравственное содержание побуждений, ценностную ориентацию,
которыми он руководствуется в своей жизнедеятельности.
Для нравственно-религиозного сознания ― образы, грезы,
возникающие
у
человека
во
время
сна.
Характеризуются
представлениями, отражающими внутреннюю основу его отношения к
действительности. При нечистой совести выражаются в искушениях,
соблазнах, вызывающих на грех.
Сновидение ― видение во сне, сон в лицах, в действии, грезы, бред, игра
воображения во сне.
В.И. ДАЛЬ
279
Сновидение ― образы, картины, возникающие во время сна, во сне, сон.
С.И. ОЖЕГОВ
(Сновидение) ― небывалая комбинация бывалых впечатлений.
И.М. СЕЧЕНОВ
Сновидение есть движение ума при неподвижности тела… Кто верит
сновидениям, тот вовсе неискусен, а кто не верит никакому сну, тот ―
любомудрый.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Из того, что представляется во время сна, иное есть мечтание, иное
сна стоят неизменно…, доставляют душе пользу от созерцания страшных
вещей. Откровения ― суть сущие, выше всякого чувства, созерцания
чистейшей и просвещенной души.
Прп. НИКИТА СТИФАТ
Ночные мечтания и осквернения бывают то от превозношения, то от
пресыщения, то от зависти диавола.
Прпп. ВАРСОНОФИЙ ВЕЛИКИЙ и
ИОАНН
Сны, являющиеся душе в любви Божией, суть верные знаки здравой
души. Они не представляют поспешно сменяющихся образов, не раздражают
чувств…, но наполняют душу духовным веселием… Демонские видения ведут
себя по-другому: они стремительно сменяют друг друга…, полны криков и
угроз, докучают душе своими возгласами.
Прп. ДИАДОХ ФОТИКИЙСКИЙ
Не засыпай с дурною о ком-либо мыслью, чтобы дурные мечты не стали
тревожить тебя ночью.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них
подверглись падению.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 34, 7.
Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, ― много суеты;
но ты бойся Бога.
КНИГА ЕККЛЕСИАСТА, или ПРОПОВЕДНИКА: 5, 6.
См. также: ВООБРАЖЕНИЕ, ИСКУШЕНИЕ, СОБЛАЗН.
280
СОБЛАЗН
В этическом смысле ― разновидность морального зла, лишающая
человека способности верной оценки ситуации. Выражается в недолжных
словах, делах, выступающих в качестве негативных образцов поведения и
вовлекающих его в состояние чувственного возбуждения. Ведет к
деградации личности, отвлекает от стремления к истинному благу.
Для нравственно-религиозного сознания ― зло беззакония,
развращающее нравы. Выявляется в дурных примерах постыдных слов и
дел, влекущих ближнего к греху или распространяющих грех. Является
преступлением против шестой заповеди Закона Божия.
Соблазн ― что соблазняет, повод ко греху, прелесть, искушение, предмет
вожделения.
В.И. ДАЛЬ
Соблазн ― нечто прельщающее, влекущее, искушение.
С.И. ОЖЕГОВ
Соблазн ― ситуация, толкающая человека к аморальному поведению
(поступку) или греху, ради достижения какого-либо натурального блага или
ради извращенного удовольствия совершить дурное дело.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Соблазн ― препятствие (например, камень на дороге), поступок, пример
или слово, могущее быть камнем преткновения для верующего. Вводить в
соблазн, значит ослаблять или даже убивать в ком-либо веру.
Прот. АЛЕКСАНДР (Мень)
Соблазны ― это уже поводы поощрения ближнего к тому же греху.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Петухов)
Род духовного убийства есть соблазн, то есть, когда кто совершает
(соблазняет) ближнего в неверие или на путь порочной жизни и тем самым
подвергает его душу духовной смерти.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Виновник соблазна будет подлежать крайнему суду как убийца.
Свт. КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ
Соблазны бывают: словом, когда кто говорит гнилое, вредное, к
развращению веры или нравов; делом ― поступками худыми к худому житию
и других приводят.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
281
"Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они
приходят" (Лк. 17, 1). Стало быть, жить как угодно, нараспашку, нельзя. Надо
осторожно осматриваться, как бы не соблазнить кого… Соблазнителю, по
слову Господа, лучше не жить; осуждающий уже осужден.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе
тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный
жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил
одного из малых сих.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 17, 1–2.
См. также: ЗЛО, ИСКУШЕНИЕ, ПОМЫСЛЫ (страстные),
РАСПУТСТВО.
СОВЕРШЕНСТВО (нравственное)
В этическом смысле ― идеал должного; полнота нравственного
добра, истины, красоты, с которой соотносятся цели и результаты
духовных усилий человека, ориентирующегося на высшие ценности и
стремящегося к абсолютному благу.
Для нравственно-религиозного сознания
обновленного богосыновства, блаженства, полноты духовной радости.
Характеризует предел приобщения к Божественному совершенству,
которого может достичь каждый человек, если он во всем последует за
Христом Иисусом. Является высшей целью, призванием христианина.
Абсолютная полнота Божественного бытия есть абсолютное
совершенство.
Совершенство, совершенность ― состояние совершенного, высшая
степень каких-либо качеств; полнота, крайний предел свойств, качеств,
безукоризненность.
В.И. ДАЛЬ
Совершенство ― полнота всех достоинств, высшая степень какогонибудь качества.
С.И. ОЖЕГОВ
Нравственное совершенство может быть только бескорыстной целью, не
позволяющей соразмерять вкладываемые человеком усилия со справедливо
достигаемым состоянием счастья.
282
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Совершенство заключается в жизни, в деятельности: "Отец Мой доныне
делает, и Я делаю" (Ин. 5, 17), ― вот в чем совершенство.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Безусловное повеление: "Будьте совершенны" (Мф. 5, 48) означает на
деле ― становитесь совершенными.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Высшая степень совершенства личности, существует в том случае, если
она, согласно заповеди Христа, живет любовью к Богу, большею, чем к себе и
любовью ко всем остальным людям, равною любовью к себе.
Н.О. ЛОССКИЙ
Всецелое соединение воли человеческой с волей Божией есть состояние
совершенства, какого может достичь только разумное создание Божие.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Совершенство заключается в покаянии, в чистоте и в усовершенствовании
себя… Вот цель совершенства ― чтобы дух, очищенный от всякой плотской
нечистоты, ежедневно возвышался к небесному, пока всякая деятельность его,
всякое стремление сердца сделается одной и постоянной молитвой.
Прп. ИСААК СИРИН
Бог требует от христиан полноты совершенства, то есть, чтобы мы были
совершенны во всех добродетелях.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Совершенство наше лишь в Самом Боге и есть дар Святого Духа.
Иером. СОФРОНИЙ (Сахаров)
Совершенство ― Царство обретенное и сыноположение, когда душа
видит Бога. Совершенные ― сродники Христу, пребывают в любви,
непрестанно беседуют с Богом, не смущаются от искушений, имеют
воздержание в пище и сне, приучены к различению добра от зла.
Прп. МАРК ВЕЛИКИЙ
В следовании евангельской заповеди: "Будьте совершенны, как совершен
Отец ваш Небесный" (Мф. 5, 48) заключается высшее предназначение человека
и оправдание всего его нравственного пути.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 48.
См. также: БЛАГО,
БЛАЖЕНСТВО, ИДЕАЛ,
СПАСЕНИЕ (души), ЦАРСТВО (Божие), ЦЕЛЬ (жизни),
СВЯТОСТЬ,
283
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ (нравственное)
В этическом смысле ― процесс утверждения должного. Осознается
личностью как основная задача деятельности, как потребность исполнить
и осуществить свое бытие на подлинно идеальной основе жизни.
Характеризуется целенаправленным и нравственно мотивированным
стремлением к подчинению всех природно-стихийных начал своего
естества высшим и разумным моральным принципам.
Для нравственно-религиозного сознания ― путь духовного
преображения человека. Осуществим при содействии Божественной
благодати, даруемой в жизни Церкви, через преодоление всякой
склонности к греху, исполнение евангельских норм жизни и возрастание в
добродетелях.
Совершенствовать ― совершать, усовершать, улучшать, доводить до
высшей степени превосходства. (Достигнуть в чем-либо совершенства).
В.И. ДАЛЬ
Совершенствование ― делать лучше, совершеннее; становиться лучше,
совершеннее; повышать свои знания, мастерство.
С.И. ОЖЕГОВ
Совершенствоваться ― значит все более и более переносить свое "я" из
жизни телесной в жизнь духовную, для которой нет времени, нет смерти и для
которой все благо.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Дух христианства есть дух совершенствования. "Будьте совершенны, как
совершен Отец вас Небесный" (Мф. 5, 48)… Это значит, что христианин имеет
перед своим духовным взором Божие совершенство, которым он измеряет все
житейские дела и жизненные обстояния.
И.А. ИЛЬИН
Нравственное христианское совершенствование есть не что иное, как
воспитание любви к Богу и к ближнему ради Бога.
С.М. ЗАРИН
Нравственное совершенствование для людей веры ― это путь к святости.
По этому пути нельзя идти своими силами. Нужна благодать Божия. Нужно
осенение Духом Святым, нужно то, что мы именуем "рождением свыше". Все
это возможно лишь в истинной Церкви Христовой, потому что Церковь не
только хранительница истины, но и источник благодати, хранительница даров
Святого Духа.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
284
Что такое совершенствование себя? Глубина смирения, то есть оставление
всего видимого и невидимого (видимого, то есть всего чувственного и
невидимого, то есть мысленного) и попечения о них.
Прп. ИСААК СИРИН
Провозглашаемое в христианстве стремление к духовно-нравственному
совершенству, ни в коем случае не означает установку личности на
превосходство, поскольку подлинное совершенство предполагает всецелое
преодоление природного эгоизма и достижение любви, которая: не завидует, не
превозносится, не гордится, не мыслит зла. (ср.: 1 Кор. 13, 4–5).
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Совершенствуй самого себя, подобно тому, как земледелец возделывает
ниву; вырви грех, подобно плевелам; как терние уничтожай беззаконие; как
ветвь дикой маслины, как дикое бесплодное дерево, истреби грех.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
В том, что по саможалению не хотят себя понуждать и себе отказывать
решительно во всем, и лежит главная причина, почему так мало достигающих
полного совершенства христианского… Бог требует от христиан полноты
совершенства, то есть, чтобы мы были совершенны во всех добродетелях.
Прп. НИКОДИМ СВЯТОГОРЕЦ
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 48.
См. также: ВЕРА (в Бога), ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЖИЗНЬ (духовная),
ЗАПОВЕДИ (Божии), ХРИСТИАНСТВО.
СОВЕСТЬ
В этическом смысле ― феномен, присущий природе человека.
Выражается в способности осуществлять самоконтроль, самостоятельно
формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их
выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Выступает важнейшей составной и движущей силой нравственного
совершенствования личности, ее свободы.
Для нравственно-религиозного сознания ― неотъемлемый Божий дар
человеку при его сотворении. Воспринимается как реальность личного
сознания и переживания относительно правильности, достоинства и
честности ― всего того, что им когда-то было совершено.
Совесть ― тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение
каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство,
285
побуждающее к истине и добру, отвращающее от лжи и зла; невольная любовь
к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития.
В.И. ДАЛЬ
Совесть ― чувство нравственной ответственности за свое поведение
перед окружающими людьми, обществом.
С.И. ОЖЕГОВ
Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно,
применение наших поступков к этому закону.
КАНТ
Совесть ― это наш внутренний судия, безошибочно свидетельствующий
о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших
ближних.
ГОЛЬБАХ
Самую сильную черту отличия человека от животных составляет
нравственное чувство, или совесть… И господство его выражается в коротком,
но могучем и крайне выразительном слове "должен".
Ч. ДАРВИН
Совесть представляет собой один из наиболее удивительных феноменов.
Голос совести предупреждает о моральной недопустимости порой весьма
соблазнительных поступков и сурово карает долгими и тяжкими мучениями за
неправильно сделанный выбор.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Человек, подавивший в себе совесть, не отличит добра от зла. Ибо совесть
есть верный орган, верный акт восприятия этих предметов… Совесть есть
живой и могущественный источник справедливости.
И.А. ИЛЬИН
Этимологически слово "совесть" расшифровывается как совместная весть,
знание, данное со-вместо с кем-то. Эта со-весть дана изначально всему роду
человеческому и каждый, вновь рождающийся индивидуум, всегда наделен
ею. Иными словами, это ― голос Божий в душе человека, духовнонравственный стержень, предохраняющий его от разложения и гибели.
Свящ. РОДИОН (Сахаров)
Совесть есть законодатель, блюститель закона, судия и воздаятель. Она
есть ― естественные скрижали завета Божия, простирающиеся на всех людей.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
В Священном Писании Нового Завета понятие совести раскрывается в
двух главных аспектах. Во-первых, совесть ― это фундаментальная этическая
структура, которая определяет собой весь внутренний строй личности,
вступившей в новую жизнь во Христе. Во-вторых, совесть есть некая
специфическая способность нравственного суждения, с помощью которой
человек в каждом конкретном случае определяет, что делать и как поступать.
286
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Хранение совести многоразлично: человек должен сохранять ее в
отношении к Богу, ближнему и к вещам. В отношении к Богу хранит совесть
тот, кто не пренебрегает Его заповедями… В отношении к ближнему не должно
делать ничего такого, что оскорбляет и соблазняет ближнего делом или словом,
или видом, или взглядом. А хранение совести в отношении к вещам состоит в
том, чтобы не обращаться небрежно с какой-нибудь вещью, не допускать ей
портиться и не бросать ее как-нибудь.
Авва ДОРОФЕЙ
Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то,
не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них
написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то
обвиняющие, то оправдывающие одна другую.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 14–15.
См.
также:
ЗАКОН
(нравственный),
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
(нравственная), САМОСОЗНАНИЕ (нравственное).
СОСТРАДАНИЕ
В этическом смысле ― одно из основных нравственных переживаний
человека, характеризующее состояние сочувствия к страданию, несчастью
другого. Выражается в понимании чувств и мыслей страдающего,
оказании моральной поддержки его устремлениям и готовности
содействовать их осуществлению. Является важной формой гуманизма
межличностных отношений.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
разновидность
человеколюбия, приближающая к Богу. Выражается в печали из-за
бедствий ближнего, участливом отношении к нему словом и делом.
Является обязанностью христианина по закону любви к Богу и ближнему.
Сострадание ― жалость к другому, жаль по ком, соболезнование;
сочувствие, симпатия.
В.И. ДАЛЬ
Сострадание
несчастьем, горем.
―
жалость,
сочувствие,
вызываемое
чьим-нибудь
С.И. ОЖЕГОВ
Сострадание ― это способность увидеть в чужих несчастиях свои
собственные, это ― предчувствие бедствий, которые могут постигнуть и нас.
287
Ф. ЛАРОШФУКО
Подлинное сострадание есть сопереживание нравственной оправданности
страдающего.
ГЕГЕЛЬ
Сострадание выражается в том, что становишься несчастным из-за
страдания других.
Б. РАССЕЛ
Сострадание ― участие в страдании другого и желание помочь. Это есть
человеколюбие истинное, есть источник и причина нравственного закона.
Игум. НИКОН (Иванов)
Главный признак человека ― способность к состраданию.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Не оставляй в пренебрежении сострадательность. Она Благого Владыку
низвела с неба. Смотри, чтобы за несострадательность не быть тебе
преданным… какому-либо неожиданному и несносному искушению… Вздохни
о согрешающем ближнем, чтобы вместе с тем вздохнуть и о себе, ибо все мы
повинны в грехах и подлежим наказанию.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Не чуждайся сострадания на том основании, что ты далеко стоишь от
несчастья… Разделяй с ближним слезы, чтобы облегчить печаль его, разделяй
радость, чтобы упрочить веселье, укрепить любовь… Плача, ты делаешься
милостивым, а посредством радости очищаешься от зависти и
недоброжелательства… Кто не хочет сострадать другим, тот пострадает сам.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и
всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на
сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 22, 37–40.
См.
также:
ДЕЛО
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ.
(доброе),
ЖАЛОСТЬ,
МИЛОСЕРДИЕ,
СПАСЕНИЕ (души)
В этическом смысле ― идеальное нравственное предназначение
челове
святого в единении с Богом через Иисуса Христа Сына Божия, в Котором
288
он становится причастным к неисчерпаемой полноте Божественной
вечной жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― процесс духовного
освящения и преображения человека. Совершается через жизнь по
заповедям Божиим, живую веру в действительность искупительной
жертвы Иисуса Христа, по мере его приобщения к Божественной
Спасаться ― стараться жизнью своей достигнуть вечного блаженства,
искать душе спасения; спасать душу свою.
В.И. ДАЛЬ
Спасение ― избавление от опасности, несчастья.
С.И. ОЖЕГОВ
Христианское спасение есть дар Божий.
С.М. ЗАРИН
Спасение ― состояние человека в святости ― избавление от зла, греха,
проклятия и смерти.
Игум. НИКОН (Иванов)
Спасение наше состоит в освящении. Освящение получается благодатию
Святого Духа, приемлемой верующими в таинствах и возводящей нас к
святости… Два производителя нашего спасения: благодать и вера. Один ― от
лица Божия, а другой ― от нас. Сначала веруем, а потом сподобляемся
благодати Святого Духа; но самая вера не без благодати.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Спасение ― развитие, постепенно совершающееся в человеке действием
благодати Божией… Сущность, смысл и последняя цель спасения человека
состоит в избавлении его от греха и в даровании ему святой жизни в общении с
Богом.
Патриарх Московский и всея
Руси СЕРГИЙ (Страгородский)
Спасение через веру, через благодать, по милости Божией, но закон
(Божий) должен быть исполнен. Это обязанность человека перед Богом.
Прот. ВАЛЕНТИН (Свенцицкий)
Начало спасения ― самоукорение.
Авва ЕВАГРИЙ
Бог не принуждает никого. Если Он хочет, а мы не хотим, то спасение
наше невозможно, не потому, чтобы хотение Его было бессильно, но потому,
что Он принуждать никого не хочет… Не столько мы сами стараемся о своем
спасении, сколько диавол о нашей погибели.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
289
Спасительна для нас бывает жизнь Иисуса Христа, когда мы ей
подражаем (по Слову Божию): " Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я,
там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой" (Ин. 12, 26).
Свт. ФИЛАРЕТ (Дроздов)
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас,
когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы
Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились
с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 8–10.
См. также: БЛАГОДАТЬ, ЖИЗНЬ (вечная), ЖИЗНЬ (духовная),
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ, ХРИСТИАНСТВО, ЦЕЛЬ (жизни), ЦЕРКОВЬ.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ
В этическом смысле ― должный порядок человеческого общежития,
соответствующий представлениям о сущности человека и его
неотъемлемых правах. Характеризует соотношение между деянием и
воздаянием (преступлением и наказанием), между достоинством людей и
его вознаграждением. Осуществим на законных и нравственных
основаниях, независимо от личных симпатий, интересов и выгоды.
Для нравственно-религиозного сознания ― беспристрастие,
основанное на истине и правде в поступках и мнениях человеческих.
В безусловном смысле ― справедливостью является правда Божия,
воздающая каждому по делам его.
Справедливость ― правда, правосудие (истина, все так, верно).
В.И. ДАЛЬ
Справедливо ― справедливое отношение к кому-нибудь, беспристрастие.
С.И. ОЖЕГОВ
Справедливость ― это право совести.
КАНТ
Справедливость ― соответствие оценок и ценностей.
В.М. ЖАРИНОВ
В самом широком смысле справедливое есть синоним должного,
правильного, нормального, верного вообще ― не только в области
нравственной, но и в области умственной.
В.С. СОЛОВЬЕВ
290
Справедливость осуществляется не стремлением к справедливости, а
любовью.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Справедливость есть свойство души, руководствуясь которым неизменно
и постоянно стремятся воздать каждому по праву его.
ФОМА АКВИНСКИЙ
Справедливость состоит в том, чтобы мы свято и ненарушимо почитали
права других и каждому отдавали должное, чтобы точно и верно исполняли все
обязательства и договоры наши с ближними, не нарушая законов гражданских
и христианской совести.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Христианская справедливость требует от нас снисходительности к
другим. Она зовет нас к тому, чтобы в каждом человеке мы видели именно
брата ― брата во Христе, возлюбленное творение и образ Бога всемогущего.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
Справедливость есть настроенность души воздавать за все по
достоинству, а достичь этого трудно, потому что одни по недостатку разумения
не могут понять, как воздать каждому должное, а другие, обладаемые
человеческими страстями, нарушают справедливость.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Вечным образцом справедливости является Сам Христос: "Не было лести
в устах Его" (1 Пет. 2, 22).
Прот. АЛЕКСАНДР (Ветелев)
Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
ПСАЛТИРЬ. Псалом: 118, 137.
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете
судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 7, 1–2.
См. также: ВОЗДАЯНИЕ, ПРАВДА, ПРАВДА БОЖИЯ.
СРЕБРОЛЮБИЕ
В этическом смысле ― страстное влечение к материальным благам,
порожденное ложным направлением воли человека к обладанию ими как
смыслу своей жизни. Присуще жадности, скупости, корысти, алчности, в
подобных им порокам, связанным с болезненным пристрастием к деньгам,
имуществу.
291
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная страсть,
подавляющая высшие духовные устремления человека. Характеризуется
ненасытным желанием обогащения, страстными помыслами, связанными
с приобретением, владением тленными благами. Ведет к вражде на
ближнего, идолопоклонству богатству (мамоне, маммоне), к неверию в
Бога. Является преступлением против второй заповеди Закона Божия,
"делом плоти" (Гал. 5, 19-21), лищающим человека Царства Божия, если
он не покается.
Сребролюбие ― жадность к деньгам, любостяжание, корысть, алчность к
богатству.
В.И. ДАЛЬ
Сребролюбие ― жадность к деньгам.
С.И. ОЖЕГОВ
Сребролюбие ― греховная склонность, или страсть к накоплению
вещественных ценностей, денег. Сребролюбие закрывает, "запечатывает" душу
и она становится глуха и неспособна к духовной жизни.
О.А. КАЗАКОВ
Сребролюбие ― ужаснейшая из всех страстей. Отсюда расхитители
гробниц, отсюда убийцы, отсюда войны и битвы, отсюда всякое зло, какое бы
ты ни назвал… Сребролюбие не в том только, чтобы любить множество денег,
но и вообще, в любви к деньгам. Желать более, чем нужно ― великое
сребролюбие. Болезнь сребролюбия происходит от одного нерадения и
бесчувственности души.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Для мирских корень всех зол ― сребролюбие… Иуда три года ходил за
Господом, изгонял бесов и исцелял болезни, и обезумел от нерадения и
сребролюбия.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Начало сребролюбия ― намерение подавать милостыню, а конец ―
ненависть к бедным… Вера и удаление от мира есть смерть сребролюбия.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Сребролюбия три вида: в первом оно не дает отрекающимся от мира
обнажиться от всякого имущества; во втором, оно заставляет того, кто уже все
раздал бедным, снова приобретать всякое имущество; в третьем, оно разжигает
желание к приобретениям того, кто ничего прежде не имел… От сребролюбия
― ложь, обман, воровство, жадность, корыстолюбие, лжесвидетельство,
насилие, бесчеловечие и хищничество.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Сребролюбие (истребляется) сострадательностью к бедным.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
292
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие
безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и
пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись,
некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6,
9–10.
См. также: АЛЧНОСТЬ, ГРЕХ, ЖАДНОСТЬ, КОРЫСТЬ, ПОРОК,
СКУПОСТЬ, СТРАСТЬ.
СТРАДАНИЕ
В этическом смысле ― состояние, противоположное наслаждению.
Возникает в результате физических или душевных мучений человека в
процессе его земного бытия. Характеризуется болевыми ощущениями,
эмоциональными переживаниями, имеющими гнетущий и тягостный
характер. Нарушает положение самодовольного благополучия и
бездумного отношения к жизни. Выявляет умение переносить боль и страх,
готовность к добровольному самостеснению и к личным жертвам за свою
или чужую вину.
Для нравственно-религиозного сознания ― скорбь телесная,
сердечная, удерживающая человека от пристрастия к земным благам.
Попускается Божиим промыслом в наказание за грехи, для пробуждения
совести и очищения покаянием, для духовного возвышения.
Страдание ― самое чувство страдающего, мука, мучение.
В.И. ДАЛЬ
Страдание ― физическая или нравственная боль, мучение.
С.И. ОЖЕГОВ
Страдание ― это побуждение к деятельности.
КАНТ
Первый и основной смысл страданий состоит в том, что оно есть
справедливое возмездие за нравственное зло отъединения от Бога и ближних.
Н.О. ЛОССКИЙ
Телесное страдание может повести одного человека к беспредметной
злобе и животному огрубению, а другого ― к очищающей любви и духовной
прозорливости.
И.А. ИЛЬИН
293
Человек переносит страдания либо из-за любви к Богу, либо из-за страха
наказания, либо из-за страха перед людьми, либо вследствие природной
(выносливости), либо ради наслаждения, корыстолюбия или тщеславия, либо
по необходимости.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Страдание ― совершенство и средство ко спасению. Терпение страданий
не есть знак отверженных… Нет ничего лучше злострадания ради Христа.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Страдание за Христа ― высочайший подвиг человека, а отречение от
Него ― глубочайшее падение: "Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь
от того и Я пред Отцем Моим Небесным" (Мф. 10, 33).
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Мы участвуем в страданиях и смерти Иисуса Христа посредством живой
сердечной веры, посредством таинств, в которых сокрыта и запечатлена сила
спасительных страданий и смерти Иисуса Христа и, наконец, посредством
распинания плоти своей с ее страстями и похотями.
Свт. ФИЛАРЕТ (Дроздов)
Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается
Христом и утешение наше.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 1, 5.
См. также: БОЛЕЗНЬ, НАКАЗАНИЕ, НЕСЧАСТЬЕ, ПЕЧАЛЬ.
СТРАСТЬ
В этическом смысле ― сильное, стойкое, всеохватывающее чувство,
доминирующее над другими побуждениями человека. Приводит к
сосредоточению на предмете влечения всех его устремлений и сил. В
зависимости от направленности на добро или зло, составляет основу
добродетели или порока.
Для нравственно-религиозного сознания ― болезнь человеческой
души, отделяющая ее от Бога. В своем развитии проходит несколько
стадий: от беззаконных помыслов, возбуждающих чувственность человека
и склоняющих его к постыдному и злому, до образования дурного навыка,
порока ― устойчивой склонности к греховным деяниям.
Страсть ― душевный порыв к чему, нравственная жажда, алчба,
безотчетное влечение, необузданное, неразумное хотение.
294
В.И. ДАЛЬ
Страсть ― сильная любовь, сильное чувственное влечение. Сильно
выраженное чувство, воодушевленность. Крайнее увлечение, пристрастие к
чему-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Страсть есть неразумное и несогласное с природой движение души.
ЗЕНОН
Страсти ― суть блокирования, узурпация, разрушительное искажение
фундаментальной человеческой способности желания. Это ― формы
идолопоклонства, "самопоклонства", обращающие в ничто нашу способность к
самоопределению.
О. КЛЕМАН
Страсть сильное и длительное желание, которое властно управляет
разумным существом… Страсть ― навык к злу (и) причина загробных
мучений.
С.М. ЗАРИН
Не тело ― причина страстей, но свободная воля, производящая страсти.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Главных страстей восемь: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль,
уныние, тщеславие, гордость. Страсти бывают двух родов: естественные,
вырождающиеся из естественных потребностей, как например, чревоугодие и
блуд, и неестественные, не коренящиеся в естестве, как например,
сребролюбие.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Страсти телесные ведут начало свое от естественных потребностей плоти,
― и против них нужно воздержание; а страсти душевные порождаются от
потребностей душевных. Против них (необходима) молитва.
Прп. НИЛ СИНАЙСКИЙ
Страсти исходят из самоугодия, самости, самолюбия и на них держатся…
Необходимо обсуждать свои мысли и чувства, к чему они склоняют: к
угождению ли Богу или к самоугодию… Прогони мысль, чувства или
сочувствия не будет. Прогони чувство с помыслом, желания не будет. Прогони
желание, не будет опасности начать и склониться на страстное. Только именем
Господа Иисуса.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Всякая страсть отнимает у человека образ человека, делая его подобным
скоту и зверю. Посмотрите, что делают, например, гнев и злоба. Человек,
объятый злобой, весь делается зверообразным, глаза мечут искры, искажается
его лицо ― он, кажется, ближнего своего готов пожрать. И все вообще страсти
и грехи: чревоугодие, неверие, сребролюбие и другие ― превращают человека
в скота.
295
Прп. НИКОН ОПТИНСКИЙ
Страсти гнетут нас, а мы слабы: принесем же доверчиво Христу нашу
духовную слабость и немощь; исповедуем их перед Ним. И Он поможет нам, не
считаясь с нашими заслугами, но с одним ― единственным условием: мы
должны непрестанно, вплоть до самого дна, сходить в бездну смирения.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 24.
См. также: ЗЛО, ПОМЫСЛЫ (страстные), ПОРОК, ПРЕЛЕСТЬ,
РАБСТВО.
СТРАХ
В этическом смысле ― негативная эмоция, обусловленная внешней
или внутренней угрозой положению человека, его здоровью, жизни, а
также ожиданием возможного будущего зла, боязнью непредвиденного.
Выражается в испуге, мучительных переживаниях, в действиях,
направленных на самосохранение.
Для нравственно-религиозного сознания ― реакция человека на
опасность, возникающая при ее предвосхищении. В отличие от
спасительного страха Божия ― благоговения перед Богом, выявляет
тревожное состояние души малодушного человека, не способного
подчинить свои чувства воле и разуму.
Страх ― страсть, боязнь, робость, сильное опасение, тревожное состояние
души от испуга, от грозящего или воображаемого бедствия.
В.И. ДАЛЬ
Страх ― очень сильный испуг, сильная боязнь.
С.И. ОЖЕГОВ
Страх ― душевное потрясение, вызванное ожиданием зла.
ПЛАТОН
Страх ― острое чувство опасности. Страх можно разделить на страх
разумный (трезвую оценку опасности), страх греховный (по малодушию) и
спасительный ― страх Божий, то есть боязнь нарушить Божественные
заповеди, поступить против воли Божией, ― этот страх есть начало всякой
премудрости.
О.А. КАЗАКОВ
Страхом называется, во-первых, страх сознательный; его апостол
называет совестью… Во-вторых, страх, исполненный страсти, испытываемый
296
при предстоящем наказании… В-третьих, называется страх первоначальный,
который бывает у приступающих к Господу, вследствие сознания, что за
многие свои проступки они достойны наказания… Страхом еще называется
страх совершенный, который присущ всем святым.
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
Страх есть предварительно обдумываемая опасность. Страх есть лишение
твердой надежды. Душа горделивая есть раба боязни… Кто стал рабом
Господним, тот будет бояться одного своего Владыки, а кто еще не боится Его,
тот часто приходит в страх и от тени своей.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Слабость духа производит страх.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Кто грешит, от того далек Бог и потому лукавый исполняет его страха, и
всегда он живет в мучительной боязни.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в
страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. Будем любить Его,
потому что Он прежде возлюбил нас.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 4, 18–19.
См. также: МАЛОДУШИЕ, НЕВЕРИЕ (в Бога), СТРАХ (Божий).
СТРАХ (Божий)
В этическом смысле ― принцип религиозного отношения к Богу.
Раскрывает особенности способа выполнения человеком нравственных
обязанностей и религиозных предписаний, вытекающих из самой цели
христианской жизни. Лежит в основе благочестия ― истинного
богопочитания.
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
добродетель,
определяющая должный способ бытия христианина. Формируется в
процессе его нравственно-религиозного воспитания при содействии
Божественной благодати, помогающей побеждать всевозможные соблазны
и искушения. Находит выражение в горячем желании ничем не оскорбить
любовь Божию, трепетном благоговейном внимании ко всему, что идет от
Бога, ко всему священному. Является даром Божиим, началом
премудрости (высшей мудрости), основанием всех добродетелей.
Страх Божий ― благочестие, боязнь греха.
297
В.И. ДАЛЬ
Страх Божий, как христианская добродетель, есть благоговение к
беспредельной благости Божией и такое опасение оскорбить Господа
нарушением Его святой воли, что невольно развивает в христианах особую
бдительность, всецелое смирение и непрестанную молитву.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
Страх Божий двояк. Один рождается от угроз наказания, другой сопряжен
с любовью, производя в душе благоговение.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Страх Божий есть начало и корень благочестия. Но это не тот страх,
который гонит из сердца любовь к предмету страха, но страх как опасение не
оскорбить любвеобилие Бога нарушением Его заповедей.
Авва ЕВАГРИЙ
Высшая форма любви к Богу есть благоговение, или страх Божий, то есть
боязнь удалиться от Бога через наши грехи.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Страх Божий есть дар Всевышнего Бога; как и все дары, он
испрашивается у Господа молитвою и постоянным деятельным покаянием.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Как же может родиться этот страх? Если мы будем помышлять, что Бог
везде присутствует, все слышит, все видит, не только дела и слова, но и все
происходящее в сердце и в глубине души: "Судит помышления и намерения
сердечные" (Евр. 4, 12). Если так настроем себя, то и не сделаем, и не скажем, и
не помыслим ничего худого.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Как солнечный луч, вошедши в скважину, освещает все в доме…, так и
страх Господень, вошедши в сердце, показывает человеку все его грехи.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Начало премудрости ― бояться Бога, и с верными она образуется вместе
во чреве.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 1, 15.
Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в
присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со
страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас
и хотение и действие по Своему благоволению.
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2,
12–13.
См. также:
БЛАГОДАТЬ,
ЛЮБОВЬ (к Богу), СМИРЕНИЕ.
БЛАГОЧЕСТИЕ,
ДОБРОДЕТЕЛЬ,
298
СТЫД
В этическом смысле ― чувство, возникающее в результате осознания
человеком реального или мнимого несоответствия своих поступков, иных
личностных проявлений, принятым в обществе и разделяемым им самим
нормам, требованиям морали. Является одним из проявлений
нравственного самосознания личности, ее неотъемлемым свойством.
Для нравственно-религиозного сознания ― благодетельное чувство в
природе человека, предохраняющее его от дурных слов и дел. Возникает
при всяком нарушении заповедей Божиих. Переживается как вина,
неудовлетворенность собой от осознания недостойности содеянного.
Стыд ― чувство или внутреннее сознание предосудительного,
уничижение, самоосуждение, раскаяние и смирение, (внутренняя) исповедь
перед совестью.
В.И. ДАЛЬ
Стыд ― чувство сильного смущения от сознания предосудительности
поступка, вины. Позор, бесчестье.
С.И. ОЖЕГОВ
Стыд ― страх перед ожидаемым бесчестием.
ПЛАТОН
Стыд есть драгоценнейшая способность человека ставить свои поступки в
соответствии с требованиями той высшей совести, которая завещана историей
человечества.
М.Е. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН
Стыд ― внутренний дискомфорт, испытываемый (человеком) в
результате нарушения моральных норм. Стыд может проявляться как
угрызения совести.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Стыдясь быть только животным, человек тем самым показывает, что он не
есть только животное, а еще нечто другое, и притом высшее.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Стыд ― эмоциональное проявление совести; служит сохранности,
целостности, жизнеспособности личности.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Переживание стыда возникает…, когда (человек) сознает, что не имеет
морального права пользоваться признанием и уважением… Стыд ― результат
грехопадения, итог поражения ложной надежды первых людей. В грехопадении
человек увидел свою обнажившуюся тварность и впервые пережил стыд.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
299
Великим и сильным оружием к избежанию греха служит стыд,
вложенный в нас Богом. Ибо стыд часто более страха обучал избегать дел
несообразных.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Стыдитесь пред отцом и матерью блуда, пред начальником и властелином
― лжи; пред судьею и князем ― преступления, пред собранием и народом ―
беззакония; пред товарищем и другом ― неправды, пред соседями ― кражи:
стыдитесь сего и пред истиною Бога и завета Его.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 41, 21–24.
См. также: ГРЕХ (первородный), ЗАКОН
САМОСОЗНАНИЕ (нравственное), СОВЕСТЬ.
(нравственный),
ТАЛАНТ
В этическом смысле ― творческая одаренность, характеризующая
способность человека к созиданию, к успешному выполнению той или
иной продуктивной деятельности. Выявляется по ее результатам, которые
отличаются принципиальной новизной, оригинальностью подхода.
Для нравственно-религиозного сознания ― Божий дар человеку,
определяющий призвание, высшее дело, крест его земной жизни.
Выражается в природных добродетелях (естественных силах и душевных
способностях), в духовных возможностях, творческое развитие и
совершенствование которых является долгом христианина, каждого
человека.
Талант ― природный дар, дарования человека и способность к чему.
В.И. ДАЛЬ
Талант ― выдающиеся врожденные качества, особые природные
способности. (Зарыть талант в землю ― не дать развиться таланту, дать ему
заглохнуть).
С.И. ОЖЕГОВ
Талант ― дар, над которым властвует человек.
П. БУАСТ
Талант есть способность обрести собственную судьбу.
Т. МАНН
Все люди получают от Господа различные дары, как-то: жизнь, здоровье,
душевные способности, учение, дары Святого Духа, житейские блага и проч.,
чтобы этими дарованиями служить Богу и ближним. Все эти дары Божии и
разумеются в притче под именем талантов.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
300
Никто не лишен таланта, хотя бы одного. Святые отцы говорят, что один
талант ― это жизнь. И даже не имея, как будто, никаких особенных талантов,
мы можем отдать ее другим.
Прот. АЛЕКСАНДР (Шаргунов)
Удвояет же данный ему дар тот, кто, получив или дар слова, или
богатство, или власть, или иное какое знание и способность, приносит пользу
не себе только, но старается быть полезным и для других. Напротив,
закопавший талант в землю, есть тот, кто думает об одной своей пользе, а о
пользе других и не помышляет, за что он будет и осужден.
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел
другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие
два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро
господина своего. (Мф. 25, 16–18).
Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что
серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак,
возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому
имеет. (Мф. 25, 26-29).
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 25, 16–18; 25, 26–29.
См.
также:
ДАРЫ
(благодатные),
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ (нравственная), ТВОРЧЕСТВО.
ТВОРЧЕСТВО
В этическом смысле ― создание нового, никогда не существовавшего.
Проявляется в художественной, научной, производственно-технической и
прочих видах продуктивной деятельности человека. Предполагает
замысел, свободную инициативу в его реализации, талантливость, знания
и
умения,
благодаря
которым
он
добивается
оптимальной
выразительности в образном воплощении своих идей.
Для нравственно-религиозного сознания ― способность человека к
созиданию нового качества своей личности. Является даром Божиим,
предоставляющим ему возможность реального осуществления задачи
богоуподобления. Реализуется через взаимодействие Божественной
благодати и свободной воли человека в процессе его духовного роста и
нравственного совершенствования.
Творчество ― творение, сотворение, созидание, как деятельное свойство.
301
В.И. ДАЛЬ
Творчество ― создание новых по замыслу культурных и материальных
ценностей.
С.И. ОЖЕГОВ
Творчество есть цельное, органическое свойство человеческой природы…
Оно есть необходимая принадлежность человеческого духа.
Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ
Одно из проявлений свободы мышления ― творчество.
Б.И. КАВЕРНИ
Абсолютно индивидуальное творчество… есть осуществление образа
Божия, присущего человеку, созидание в нем подобия Божия, сопутствуемое
о благодати; это есть деятельное соучастие в абсолютной
полноте бытия Бога и Царства Божия.
Н.О. ЛОССКИЙ
Цель творчества ― самоотдача, а не шумиха, не успех.
Б.Л. ПАСТЕРНАК
Творчество есть призвание и послушание человека, осуществляемое на
путях исполнения воли Божией. Воля Божия состоит в том, чтобы взыскать и
О. НИКОЛАЕВА
В широком нравственном смысле творчеством является вся жизнь
христианина, который с помощью Божией творит, созидает путем духовнонравственного усовершенствования собственную личность, служит любовью
Богу и ближним ― для соединения с Богом, для жизни вечной.
О.А. КАЗАКОВ
Творчество ― величайший дар Бога человеку, уподобляющий создание
своему Создателю.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Бог, создавший естество человеческое, даровал ему бытие, совокупное с
волей, и сочетал с этой волей творческую способность осуществлять
надлежащее.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Высшее творчество человека есть устроение своей личности и всей своей
жизни, иначе говоря, ― духовная жизнь, невозможная без помощи свыше.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 48.
302
См.
также:
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,
СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ (нравственное), ТАЛАНТ.
ЛИЧНОСТЬ,
ТЕЛО
В этическом смысле ― живое целое, обладающее совокупностью
свойств, отличающих его от неживой материи. Характеризует физический
аспект существования человека, его внешний облик и, в определенной
степени, внутреннее состояние личности.
Для нравственно-религиозного сознания ― одежда души человека,
характеризующая материальную составляющую его природы. Являет
овеществленное бытие личности человека, призванного к воскресению, к
Вечной жизни во Христе Иисусе в новом, духовно преображенном
состоянии, свободном от недостатков и несовершенств, которые были
последствием греха.
Тело человека ― весь объем плоти, вещества его, образующего одно
цельное, нераздельное существо, оживляемое у животного животною душою, у
человека, сверх сего, духом.
В.И. ДАЛЬ
Тело ― организм человека или животного в его внешних, физических
формах.
С.И. ОЖЕГОВ
Тело человека не выше его души и не священнее его духа. Оно есть не что
иное, как внешняя явь его внутреннего существа.
И.А. ИЛЬИН
Нынешнее наше тело есть произведение наших пороков личных и
родовых… Поэтому соображать свои действия с устройством своего тела,
следовать природе, как то учила старая и учит новая языческая мудрость,
требовать подчинения слепой силе природы и делать свое тело критерием
нравственности ― значит отрицать нравственность.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Тело человека, по апостольскому учению, после таинства Крещения ―
есть храм Святого Духа, а члены тела ― через соединение со Христом в
таинстве святого Причащения ― суть члены Христовы.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
Видимое тело есть зеркало заключенной в нем невидимой души.
Растление тела служит познанием, как растлевается сердце. По внешнему
человеку определяется внутренний человек.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
303
Тело служит средством и для порока, и для добродетели.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Обязанность тела ― приводить в действие то, что избрала душа.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Кто верует, что тело его воскреснет в День Суда, тот должен очистить
оное от всякой скверны и порока.
Авва ИСАИЯ
Позаботься о твоем теле, как о храме Божием. Позаботься о нем! Оно
должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим
телом… Образец тела, тело и дух видим в теле Господа нашего Иисуса Христа
по Его воскресении.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
В Царстве Небесном личности человеческие соединятся в самом своем
бытии и сознании так, что станут не только клетками единого организма, как
образно и символично рисует Апостол (ср.: 1 Кор. 12, 12). По существу, они
станут членами одного Тела, Глава которого Христос.
Свт. ВАСИЛИЙ (Родзянко)
Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя
их и много, составляют одно тело, ― так и Христос. Ибо все мы одним Духом
крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены
одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 12, 12–14.
См. также: ЧЕЛОВЕК, ХРИСТИАНСТВО, ЦЕРКОВЬ.
ТЕРПЕНИЕ
В этическом смысле ― моральное качество, характеризующее
стойкость, выдержку кроткого, рассудительного и великодушного
человека.
Является
показателем
его
духовно-нравственной
сформированности, способности к самообладанию.
Для нравственно-религиозного сознания ― добродетель смиренного
человека, всецело предавшего себя в волю Божию. Проявляется в
благодушном перенесении всех бед, скорбей и несчастий, в уважении к
каждому человеку и заботе о его благе. Свое высшее обоснование получает
в добродетелях Христа Спасителя, пострадавшего "для искупления
многих" (Мк. 10, 45).
304
Терпеть ― выносить, переносить, сносить, нуждаться, страдать;
крепиться, об(пере)могаться, мужаться, держаться, стоять не изнемогая, не
унывая; ожидать, выжидать чего лучшего, надеяться, быть кротким, смиряться.
В.И. ДАЛЬ
Терпение ― способность терпеть; настойчивость, упорство и выдержка в
каком-нибудь деле, работе.
С.И. ОЖЕГОВ
Терпение ― выносливость в трудах ради прекрасного.
ПЛАТОН
Терпение есть трудолюбие души.
Авва ФАЛАССИЙ
Терпение есть отложение всяких оправданий и внимательность к себе…
Кротость есть утверждение терпения.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Терпение составляется из чувства благоговения и покорности воле
Божией.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Цель терпения состоит не в том, чтобы гневаться справедливо, а в том,
чтобы вовсе не гневаться… Всякий знает, что терпение состоит в перенесении
страданий и терпеливым должен называться только тот, кто без ропота
переносит все наносимые ему оскорбления.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
За терпение обещается вечная жизнь и слава, говорит Христос:
"Претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10, 22).
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
По мере смирения дается терпение в бедствиях твоих.
Прп. ИСААК СИРИН
Когда терпим что-либо от злых людей, то, взирая на Начальника нашего и
Совершителя веры, будем представлять себе, что… терпим за добродетель и за
Него. Если станем помышлять об этом, то все будет легко и сносно.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Терпением вашим спасайте души ваши.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 21, 19.
См. также: ДОБРОДЕТЕЛЬ,
СМИРЕНИЕ, СПАСЕНИЕ (души).
КРОТОСТЬ,
САМООБЛАДАНИЕ,
305
ТРУД
В этическом смысле ― материально-практическая и духовная
деятельность человека, осуществляемая в системе определенных
природных и социальных условий. Выражается в конкретных,
нравственно осознанных делах, являющихся его целью в системе
ценностных ориентаций.
Для нравственно-религиозного сознания ― целесообразная
деятельность человека, направленная на удовлетворение
жизненно
важных потребностей и высших запросов духа. Выражается в деяниях,
созидающих его личность, в служении, к которому он призван Богом и за
которые несет ответственность перед Ним. Является основой
человеческого существования.
Труд ― работа, занятие, упражнение, дело; все, что требует усилий,
старания и заботы; всякое напряжение телесных или умственных сил; все, что
утомляет.
В.И. ДАЛЬ
Труд ― целесообразная деятельность человека, направленная на создание
с помощью орудий производства материальных и духовных ценностей. Работа,
занятие. Усилие, направленное к достижению чего-нибудь. Результат
деятельности, работы, произведение.
С.И. ОЖЕГОВ
Труд ― дело святое, всякому подабает.
Н.С. ЛЕСКОВ
Труд в наше время ― это великое право и великая обязанность.
В. ГЮГО
Труд ― самосознательная деятельность… Необходимо чередовать труд
умственный с физическим.
К.Д. УШИНСКИЙ
Труд (для христианина) ― свободное творческое созидание по
собственному побуждению (свободной инициативе), которое выполняется им
честно и основательно и считается почетным делом.
И.А. ИЛЬИН
Необходимым условием всякой деятельности человека, укрепляющей его
волю, является труд. Он был заповедан Богом согрешившему человеку еще в
раю: "в поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт. 3, 19) твой. Трудиться должен
каждый из нас.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
306
Бог наложил на человека труд не для наказания и мучения, но для
вразумления и научения.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Кто прибегает к Богу и просит Его помощи при всяком труде, тот найдет в
труде покой.
Авва ИСАИЯ
И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то
это ― дар Божий.
КНИГА ЕККЛЕСИАСТА, ИЛИ ПРОПОВЕДНИКА: 3, 13.
Ибо когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет
трудиться, тот и не ешь.
ВТОРОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 3, 10.
См. также: ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ОБЯЗАННОСТЬ (нравственная),
СВОБОДА (нравственная), СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ (нравственное),
ТВОРЧЕСТВО, ЦЕЛЬ (жизни).
ТЩЕСЛАВИЕ
В этическом смысле ― негативное качество нрава самолюбивого
человека, выражающее его установку на превосходство и соперничество.
Проявляется как мотив действий, совершаемых для привлечения
всеобщего внимания с целью вызвать восхищение и зависть со стороны
окружающих.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная страсть,
предшествующая гордыне. Выражается в стремлении себялюбца к
незаслуженным наградам и знакам отличия, в самовозвеличивании.
Покоится на ложных основаниях эгоизма и честолюбия, выявляющих его
безнравственную сущность. Является злом, оскверняющим человека,
грехом против второй заповеди Закона Божия.
Тщеславиться ― искать суетной или тщетной, вздорной, ложной славы,
внешнего почета, блеска, почестей или хвалы; величаться, кичиться,
возноситься, ревнуя вообще к наружным знакам почета.
В.И. ДАЛЬ
Тщеславие ― высокомерное стремление к славе, к почитанию.
С.И. ОЖЕГОВ
307
Тщеславие ― это низменное стремление к почету.
ФЕОФРАСТ
Тщеславие ― это есть себялюбие, перенесенное в мнение других: человек
любит себя не таким, какой он есть, а каким показывается другим.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Тщеславие ― греховное стремление к тщетной, пустой, мирской славе,
затмевающее память о Боге и создающее помехи в духовной жизни.
О.А. КАЗАКОВ
Тщеславие ― лицемерие человеческого духа. Тщеславный совершает
добрые дела не для Бога, а на показ, для людей. Тщеславный желает
человеческой похвалы, славы, поэтому и "трудится" человекоугодия ради.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Тщеславие везде пагубно, но особенно в делах человеческих, так как оно
является крайней жестокостью, извлекая себе хвалу из чужих бедствий и почти
ругаясь над живущими в нищете… (Откуда же) рождается эта безумная и, не
приносящая ничего доброго, страсть? Ни откуда более, как только от души
низкой и ничтожной.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Если хочешь (избежать) тщеславия, не люби похвал, ни почестей, ни
хороших одежд… А напротив того, люби, чтобы порицали и бесчестили,
возволяли на тебя ложь, и укоряй сам себя, что ты грешнее всякого грешника.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Немалый подвиг освободиться от тщеславия. Освобождаются от него
тайным творением добродетелей и частой молитвой, а признак освобождения
― не злопамятствовать на злословящего.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть
зло.
СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА: 4, 16.
См. также: ГРЕХ, ЗЛО, ВЫСОКОМЕРИЕ, САМОЛЮБИЕ, СТРАСТЬ,
ЧЕСТОЛЮБИЕ, ЭГОИЗМ.
308
УБИЙСТВО
В этическом смысле ― акт насилия, выраженный в умышленном
причинении смерти человеку. Является крайним проявлением зла как по
характеру деяния, его мотива, так
и пагубным последствиям.
Характеризует
агрессивно-деятельную
природу
зла,
человеконенавистничество.
Для нравственно-религиозного сознания ― злодеяние против жизни
ближнего, обнажающее порочность души и злую волю человека,
отступившего от Бога. Является грехом, запрещенным шестой заповедью
Закона Божия; "делом плоти" (Гал. 5, 15–21), лишающим убийцу Царствия
Божия.
Убийство ― убой, убиение человека, смертоубийство, умерщвление,
лишение кого жизни, как преступление.
В.И. ДАЛЬ
Убийство ― преступное, умышленное или по неосторожности, лишение
жизни.
С.И. ОЖЕГОВ
Убийство есть всегда, по самой сущности своей акт восстания и
самовозношения над убиваемым.
И.А. ИЛЬИН
Убийство ― грех тягчайший, который содержит в себе и полное
презрение к возлюбленному творению Бога ― человеку. Убийца, отнимая
жизнь у человека, пренебрегает полностью Тем, Кто эту жизнь дал.
О.А. КАЗАКОВ
Убийство есть и самоубийство, так как оно уничтожает в сердце
убивающего основу жизни ― любовь… Убийством является и нежелание
защитить или спасти другого.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Кроме телесного убийства, есть еще более страшное убийство: это
убийство духовное. Род духовного убийства есть соблазн, то есть, когда кто
совращает (соблазняет) ближнего в неверие или на путь порочной жизни и тем
самым подвергает его душу духовной смерти.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Мы убиваем ближнего не только руками или оружием, но и жестокими
словами, бранью, издевательством, насмешкой над чужим горем. Святой
апостол Иоанн говорит: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть
человекоубийца" (1 Ин. 3, 15). Каждый на себе испытал, как ранит и убивает
душу злое, жестокое, язвительное слово.
Архим. ЛАЗАРЬ (Абашидзе)
309
Убийство на войне отцы наши не вменяли в убийство из снисхождения к
защитникам целомудрия и благочестия.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Зависть породила
богоубийства.
причину
первого
человекоубийства,
а
потом
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
Бог не только дал определенную и ясную заповедь: "Не убивай" (Исх. 20,
13), но и со всею строгостью возвестил смертное наказание за
человекоубийство.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.
Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную! И весь
народ скажет: аминь.
ПЯТАЯ КНИГА МОИСЕЯ. ВТОРОЗАКОНИЕ: 27, 24–25.
См. также: АБОРТ, ГРЕХ, ЗЛО, НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ.
УВАЖЕНИЕ
В этическом смысле ― одно из важнейших требований
нравственности. Подразумевает такое отношение к людям, в котором
практически ( в соответстветствующих действиях, мотивах, а также в
социальных услових жизни общества) признается достоинство личности.
Предполагает: справедливость, равенство прав, возможно более полное
удовлетворение интересов людей, предоставление им свободы; доверие к
людям, внимательное отношение к их убеждениям, устремлениям;
чуткость, вежливость, деликатность, скромность.
Для нравственно-религиозного сознания ― искреннее признание
человеческого достоинства. Является положительным качеством
человека, усвоенным в процессе его интеллектуального и духовного
формирования. Служит основанием служения благу ближнего, его
почитания как образа Божия.
Уважать ― почитать, чтить, душевно признавать чьи-либо достоинства;
ценить высоко.
В.И. ДАЛЬ
Уважение ― почтительное отношение, основанное на признании чьихнибудь достоинств.
С.И. ОЖЕГОВ
310
Уважение к людям есть уважение к самому себе.
Д. ГОЛСУОРСИ
Уважение к другому предполагает живое восприятие его духовности и его
достоинства… Тот, кто требует духовного признания от других, должен
признавать свою духовность сам и утверждать ее чувством, волей и
жизненными делами.
И.А. ИЛЬИН
Уважение к ближним есть такое расположение души, по которому мы
охотно признаем и почитаем в каждом человеке его высокое достоинство как
существа разумного, созданного по образу Божию и предназначенного во
Христе к вечной жизни и спасению.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
У кого дерзкие уста, тому посмеяние, а боящийся Господа, будет уважаем.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 2,
17.
См. также: ВЕЖЛИВОСТЬ, ВОСПИТАНИЕ (нравственное), ДОЛГ,
ДОСТОИНСТВО (нравственное), СПРАВЕДЛИВОСТЬ.
УНИЖЕНИЕ
В этическом смысле ― разновидность морального зла, вызывающая
страдания людей и вражду между ними. Выражается в различных формах
насилия и обмана, направленных на умаление ценности человека с целью
узурпации его прав и возможностей, достижения внешнего превосходства
над ним.
Для нравственно-религиозного сознания ― беззаконная вражда на
ближнего, продиктованная озлобленной волей властолюбца, отступившего
от Божественного порядка в отношениях между людьми. Выражается в
словах и действиях, оскорбляющих достоинство человека как образа
Божия, или наносящих ущерб его благу. Является "делом плоти" (Гал. 5,
19–21), лишающим человека Царства Божия, если он не покается.
Унижение ― оскорбление, всякая обида. Состояние униженного,
уничижение, крайнее смирение, раболепство.
В.И. ДАЛЬ
311
Унижение ― оскорбление, унижающее достоинство. Уничижать (устар.)
― унижать, оскорблять.
С.И. ОЖЕГОВ
В том и состоит унижение, что не закон человечности человек
распространяет на животных, а себе усвояет животный закон борьбы.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Уничижение есть то, когда человек не только осуждает, но презирает
другого ― гнушается им и отвращается от него, как от некой мерзости: это
хуже осуждения и гораздо пагубнее.
Авва ДОРОФЕЙ
Уничижение бывает двоякого рода. Одно ― сердечное, а другое ―
происходит от поношений… Ибо легче самому себя уничижить, нежели
перенести уничижение от других, потому что последнее производит гораздо
большую болезнь в сердце.
Игум. НИКОН (Иванов)
Кто в сердце своем имеет себя ничтожнейшим, тот никаким унижением не
возмущается.
Авва ЗОСИМА
Люди, угодные Богу, испытываются в горниле уничижения…
Принуждайте сердце свое переносить унижения как должные, как
заслуженные, ибо всем мы заслужили унижения, ибо все мы очень грешны.
Если даже несправедливо унизят вас, вспомните, что есть в вас много такого,
чем заслужили вы унижения.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Уничижение попускается за самохвальство.
Прп. ИСААК СИРИН
Следуя за Христом и принимая на себя образ Его добровольного
унижения и смирения, христианин знает, что это видимое его унижение
является только желательным темным фоном для блеска его сокровенной
будущей славы.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Унижает Бога (тот): 1) кто имя Его хулит; 2) или кто о своей славе
старается, а о Божией нерадеет; 3) кто заповеди Его святые презирает и не
старается должного Ему показывать послушания… Уничижителям страшный
Божий суд и страшная мука следует.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего
уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди,
угодные Богу, в горниле уничижения.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 2, 4–5.
312
Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя
возвысится.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 14, 11.
См. также: ВРАЖДА, ВЫСОКОМЕРИЕ, ЗЛО, ЗЛОСЛОВИЕ, ОБИДА,
ОСКОРБЛЕНИЕ, ХУЛА.
УНЫНИЕ
В этическом смысле ― состояние глубокой безнадежности, связанное
с обесцениванием всех жизненных ценностей, в том числе и моральных.
Возникает при неадекватной оценке эгоцентрически настроенной
личностью своих возможностей, качеств, места среди других людей. В
своем крайнем выражении переходит в отчаяние.
Для нравственно-религиозного сознания ― порочное состояние души
самолюбивого человека. Характеризует предельную степень печали от
неудовлетворенности безрассудных желаний и страстей. Обусловлено
отвращением от духовных благ, неверием в милосердие Божие. Ведет к
духовной смерти, отчужденности от Бога. Является грехом против первой
заповеди Закона Божия.
Унывать ― грустить безнадежно, падать духом, робеть, отчаиваться,
терять всякую бодрость и надежду, не находить ни в чем утешения.
В.И. ДАЛЬ
Уныние ― безнадежная печаль, гнетущая скука.
С.И. ОЖЕГОВ
Уныние ― томительное ощущение духа, вызванное бессильным гневом
на судьбу или на других людей.
КАНТ
Уныние есть такое состояние души, при котором человек не видит смысла
ни в своей жизни, ни в жизни всего мира.
Л.Н. ТОЛСТОЙ
Страдание, утратившее смысл, ― есть уныние… Уныние есть печальный
конец жизни нераскаянного гордеца, который начинает свой путь энергичною
деятельностью, полный веры в себя, но, потерпев множество крушений,
утрачивает вкус к жизни.
Н.О. ЛОССКИЙ
Уныние есть изнеможение души, расслабление ума, нерадение о
подвижничестве, ненависть к данному обету.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
313
От уныния рождается праздность, сонливость, безвременность,
беспокойство, бродяжничество, непостоянство ума и тела, говорливость и
любопытство.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Уныние бывает от тщеславия, когда не по нашему делается, другие
толкуют о нас не так, как бы нам хотелось, а также от непосильного рвения,
трудов, нерадения… Унынию не поддавайся, а всегда старайся веселой и
довольной быть, это в половину облегчает скорбь.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Терпение со смирением ― первые врачества при унынии.
Свт. ВАРНАВА (Беляев)
Никогда не будем унывать в скорбях и, увлекаясь своими помыслами, не
будем предаваться отчаянию, но, имея большое терпение, будем питаться
надеждою, зная благое о нас Промышление Господа.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабнем.
ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 6, 9.
См. также: ГРЕХ, МАЛОДУШИЕ, НЕВЕРИЕ (в Бога), ОТЧАЯНИЕ,
ПЕЧАЛЬ, СТРАДАНИЕ, СТРАСТЬ.
ФАНАТИЗМ
В этическом смысле ― крайняя степень приверженности какой-либо
идее или делу, основанная на слепой вере человека в правильности своих
суждений и действий. Характеризуется нетерпимостью к иным
верованиям и взглядам, неспособностью критично отнестись к себе и
своим действиям.
Для нравственно-религиозного сознания ― суеверие, лишающее
человека способности обращаться к воле и разуму. Выражается в
страстном увлечении какой-либо богопротивной и сумасбродной идеей, в
нетерпимости к инакомыслящим. Является противоположностью
христианскому духу любви и терпения, грехом против первой заповеди
Закона Божия.
Фанатизм ― изуверство; грубое упорное суеверие, (вместо) веры;
преследование разномыслящих, именем веры.
В.И. ДАЛЬ
314
Фанатизм ― образ мыслей и поведение фанатика. Фанатик ― человек, до
иступления преданный своей религии, вере. Человек, страстно преданный
какой-нибудь идее, делу.
С.И. ОЖЕГОВ
Фанатизм ― готовность пренебречь любыми ценностями ( в том числе и
моральными) ради выгоды или самоутверждения.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Фанатизм ― безрассудная приверженность какой-либо идее (учению),
соединенная с совершенным неприятием инакомыслящих, ненавистью к ним.
О.А. КАЗАКОВ
В фанатиках нет должного уважения к достоинству природы
человеческой. Сопротивление не только не останавливает, но еще более
воспламеняет их ревность. Они твердо уверены, что служат Богу, если
истребляют своих противников, и еще более угодят Ему, если сами погибнут
как мученики за свою мечту. (У них) нет того духа любви и кротости, которым
дышит христианство.
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Мужество христианских мучеников нужно строго отличать от фанатизма,
который есть ревность не по разуму, неразумная.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным,
верно преподающим слово истины. А непотребного пустословия удаляйся; ибо
они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет
распространяться.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2,
15–17.
См. также: ВРАЖДА, ГРЕХ, НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, РЕВНОСТЬ,
СТРАСТЬ.
ФИЛОСОФИЯ
В этическом смысле ― мировоззрение; система идей, взглядов на мир
и на место человека в нем.
Для нравственно-религиозного сознания ― любомудрие. Учение о
достижении премудрости ― высшего состояния интеллектуального и
нравственного совершенства христианина.
Философия ― любомудрие, наука о достижении человеком мудрости, о
познании истины и добра.
315
В.И. ДАЛЬ
Философия ― наука о наиболее общих законах развития природы,
общества и мышления.
С.И. ОЖЕГОВ
Философия ― наука о причинах, или о "почему".
Т. ГОББС
Философия ― постоянная жажда знания бытия. Философам свойственно
испытывать изумление. Оно и есть начало философии.
ПЛАТОН
Философия, определяя себя лишь как знание, тем самым признает себя
любопытством, из которого ничего не выходит, ни даже знания.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Философия не основывается на вере во что-то. Исходным пунктом ее
являются какие-либо принципы (скажем, платоновское учение об идеях),
которые она развивает; она есть интеллектуальное занятие.
Протопресв. АЛЕКСАНДР (Шмеман)
Христианская философия… (учит) не натуру вещей испытывать, но суету
мира, краткость времени и долготу вечности познавать, а сердце обращать от
видимых к невидимым и от временных к вечным.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Христианин любомудрствует тремя способами: заповедями, догматами и
верой. Заповеди отделяют ум от страстей, догматы вводят его в ведение сущих,
а вера ― в созерцание Святой Троицы.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Обращайся благоразумно, рассматривая мира сего философию и науки, и
книги, с мудростью собирай отовсюду полезное, избегай всего, что в каждом
писателе есть вредного; подражай работе мудрой пчелы, которая садится на
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Апостол Павел предостерегает, чтобы мы не носились духом своим по
стихиям мира сего, чтобы в Одном Христе видели истинную мудрость, ибо в
Нем вся полнота Божества, ибо Он ― Истинный Бог Воплотившийся, у Него
Одного надо искать мудрости.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым
обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 8–9.
316
См. также: ЗНАНИЕ, МУДРОСТЬ (духовная), НАУКА (и религия),
РЕЛИГИЯ (и нравственность), ЭТИКА.
ХАРАКТЕР
В этическом смысле ― целостная совокупность нравственных
качеств человека. Зависит от направленности его воли. Проявляется в
системе отношения к окружающей действительности, к делу, другим
людям, к самому себе.
Для нравственно-религиозного сознания ― нрав, выработанный
человеком в процессе жизни. Является устойчивой характеристикой его
личности. Выражается в положительных или отрицательных качествах,
страстях и поступках, обуславливающих личностное и социальное
поведение.
Характер ― нрав человека, нравственные свойства, качества его, свойства
души и сердца.
В.И. ДАЛЬ
Характер ― совокупность психических, духовных свойств человека,
обнаруживающихся в его поведении. Отличительное свойство, особенность,
качество чего-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Характер есть способность действовать по принципам.
КАНТ
Характер состоит из двух сил: силы воли и силы самообладания; поэтому
для его осуществления он требует сильных чувств и сильной власти над ними.
С. СМАЙЛС
Выработать себе характер, то есть тип своей жизни, есть задача
свободного творчества каждого существа.
Н.О. ЛОССКИЙ
Характер ― результат взаимодействия наследственных задатков и
качеств, среды, времени, воспитания. Это ― целостный и устойчивый
индивидуальный склад душевной жизни человека.
Игум. НИКОН (Иванов)
Характер ― одно из важнейших проявлений души и духа.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Характер, это есть постоянство не только в делах, но и в мыслях,
чувствованиях и желаниях. Человек с характером не берется делать ныне одно,
а завтра другое, бросая затем и первое, и последнее… Истинный, достойный
317
богоподобный природы нашей характер только тот, когда кто из нас бывает
настойчив к добру не иначе, как во имя истины и добра.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Нравы людей зверские и кроткие выражаются названием "волки" и
"агнцы".
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Многими трудами и усилиями приобретается в нас нрав добрый и
благоустроенный; но и приобретенное многими усилиями может быть утрачено
в одно мгновение. Ибо: "Худые сообщества развращают добрые нравы" (1 Кор.
15, 33).
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 15, 33.
См. также: ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА,
ЛИЧНОСТЬ, ЧЕЛОВЕК.
ВОСПИТАНИЕ (нравственное),
ХВАСТОВСТВО
В этическом смысле ― бахвальство, унижающее человеческое
достоинство. Обусловлено негативным свойством тщеславного человека к
самопревозношению,
пренебрежению
принципами
нравственного
самоконтроля.
Для нравственно-религиозного сознания ― порок самохвальства.
Имеет своим основанием притязания человека на высокую оценку со
стороны окружающих, иллюзорное представление о собственной
значимости. Ведет к самообольщению, к отступлению от правды Божией.
Хвастать ― хвалиться, бахвалить, чваниться, желать прославиться чем;
выхваляться, похваляться; врать, лгать (вообще), говорить неправду, с
похвальбой о себе.
В.И. ДАЛЬ
Хвастовство ― неумеренное восхваление чего-нибудь своего, своих
достоинств.
С.И. ОЖЕГОВ
Хвастовство ― притязание на благо, коим не обладаешь.
ПЛАТОН
318
Самохвальство есть тщеславие на словах или горделивость на языке.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Попов)
Или ты не знаешь, что, если хвалишь самого себя, не будешь уже
похвален от Бога.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Не хвались никогда в речах своих делами своими, чтобы не быть
постыженным.
Прп. ИСААК СИРИН
Не обращай в сердце хвастливых мыслей, не произноси хвастливых слов:
я сделал то и то, я понес такие и такие трудности, я не обеспокоил и не
потревожил никого. Всем этим вводится тщеславие и тот, кто заражен такими и
подобными помышлениями, соделался жилищем диавола и нечистых духов.
Свт. ИГНАТИЙ (Брянчанинов)
Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит,
но кого хвалит Господь.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 10, 17–18.
См. также: ГОРДОСТЬ, ПОРОК, ПРЕЛЕСТЬ, САМОЛЮБИЕ,
ТЩЕСЛАВИЕ.
ХИТРОСТЬ
В этическом смысле ― разновидность лукавства. Основана на
осознанном принятии безнравственного принципа, согласно которому
эгоистические цели могут быть достигнуты любыми средствами. Присуща
завистливым и своекорыстным натурам, ориентированным на достижение
внешних благ, положения и преимуществ как главного смысла жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― лукавство, извращающее
правду. Выражается в различных формах нечестного отношения к
ближнему, направленных на достижение успеха, превосходства,
извлечение выгоды и возвышение собственной персоны. Является грехом
против девятой заповеди Закона Божия, "делом плоти" (Гал. 5, 19–21),
лишающим человека Царства Божия, если он не покается.
Хитрость ― лукавство, коварство.
В.И. ДАЛЬ
Хитрый ― изворотливый, скрывающий свои истинные намерения,
идущий обманными путями. Лукавый, обнаруживающий какой-нибудь
скрытый умысел, намерение.
319
С.И. ОЖЕГОВ
Хитрость не есть ум, а только усиленная работа инстинктов, вызванная
отсутствием ума.
В.О. КЛЮЧЕВСКИЙ
Смешивать ум с хитростью ― значит вовсе не понимать, что она есть
животное свойство, одно из средств борьбы за существование, тогда как ум
есть способность знать общие причины борьбы и разъединения.
Н.Ф. ФЕДОРОВ
Хитрость ― отрицательное нравственное свойство, тип поведения,
направленный на обман ближнего, с целью извлечь из этого собственную
выгоду, даже нанося ближнему моральный и материальный ущерб.
О.А. КАЗАКОВ
Хитрость и лживость не являются изначально присущими свойствами
личности. Они являются следствием приобретенной ею порочности,
выражающейся в скрытой ориентации на выгоду и самоутверждение.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
КНИГА ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ: 17, 20.
Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИОАННА
БОГОСЛОВА: 5, 17.
См.
также:
ВРАЖДА,
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ, ПОРОК.
ГРЕХ,
ЛОЖЬ,
ЛУКАВСТВО,
ХРИСТИАНСТВО
В этическом смысле ― религия, определяющая высшие моральные
ценности и мировоззренческие ориентиры человеческого поведения.
Представляет собой совокупность догматических положений веры,
вероучительных истин, неизменных в своем существе и основанных на
Божественном Откровении. Основными догматами являются Триединство
и Боговоплощение.
Для нравственно-религиозного сознания ― религия спасения, любви
к Богу и ближнему. Призывает к живому единению с Богом, достижимому
в причастности человеческой личности к благодати Святого Духа, через
подражание Христу Спасителю словом, делом, помышлением.
320
Христианство ― состояние христианина, самая вера и учение это;
совокупность всех христиан.
В.И. ДАЛЬ
Христианство ― одна из трех мировых религий, основанная на культе
Сына Божия Иисуса Христа как Богочеловека и Спасителя мира, возникшая в
начале 1 века н.э. в Римской империи и существующая в трех основных
направлениях: православии, католицизме и протестантизме.
С.И. ОЖЕГОВ
Христианство стало доброй вестью (к) спасению всего мира, ибо, "весь
мир лежит во зле" (1 Ин. 5, 19).
В.С. СОЛОВЬЕВ
Христианство есть не что иное, как свобода во Христе.
А.С. ХОМЯКОВ
Христианство, есть религия Бога, ставшего человеком, воспринявшего на
Себя всю полноту человеческого естества, кроме греха, от которого Он пришел
людей избавить.
Т. КОЛЛИАНДЕР
Христианство ― не доктрина, а Божие дело спасения мира… Сущность
христианской религии действительно можно выразить понятием союза между
Богом и человеком.
В.И. НЕСМЕЛОВ
Христианство есть новая весть, факт, который совершился в мире.
Поэтому все христианское богословие основано на Откровении.
Протопресв. АЛЕКСАНДР (Шмеман)
Что такое христианство? Это уподобление Богу в той мере, в какой это
возможно для природы человеческой. Если ты по милости Божией решил быть
христианином, торопись стать подобным Богу, облекись во Христа.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
В пребывании с Господом и в Господе, а Его в нас и с нами ― самая
сущность христианства, цель христианских таинств, истинная жизнь и
спасение. Быть в Господе ― значит всецело предать себя Ему.
Свт. ДИМИТРИЙ (Муратов)
Основу христианства составляет любовь Божия к грешному роду
человеческому.
Свт. МАКАРИЙ МОСКОВСКИЙ
Если называешься христианином, потому что Христа признаешь Богом, то
и называйся, и будь христианином и именем, и делом.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
321
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и
Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в
благоухание приятное.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 5, 1–2.
См. также: НРАВСТВЕННОСТЬ, РЕЛИГИЯ (и нравственность),
СЛОВО (Божие), СПАСЕНИЕ (души), ЦЕРКОВЬ.
ХРИСТОС – МЕССИЯ
Сын Божий, второе Лицо Святой Троицы, вечное и ипостасное Слово
Божие, единосущен Отцу, имеет одинаковое могущество и славу с Богом
Отцом, совершенный Бог и совершенный Человек, Богочеловек. Послан от
Бога Отца, чтобы совершить дело спасения мира. Принял на Себя плоть
человеческую, кроме греха и стал человеком, не переставая быть Богом.
Своей крестной смертью принес за грехи людей бесконечное
удовлетворение Божию правосудию. Совершил спасение наше Своим
учением, Своей жизнью, смертью и воскресением. Возглавил Собой
человечество, стал всемогущей его Главою, Началом, Ипостасью
обновленной человеческой природы, которая есть Его Тело. Придет судить
во славе Своей всех людей без изъятия.
Христос ― Иисус Христос, Богочеловек, Сын Божий, Господь во плоти.
В.И. ДАЛЬ
Богочеловек ― Бог, принявший образ человека.
С.И. ОЖЕГОВ
Имя Иисус есть греческое произношение еврейского Иешуа (Иегошуа), то
есть Бог ― Спаситель (ср.: Мф. 1, 21; Лк. 2, 21); оно в существе своем
тождественно по значению с именем Мессии и обычно употребляется в
сочетании с наименованием Христос. Этим выражается Его божественноискупительное служение на земле в согласии с небесными предрешениями и
пророческими изречениями.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
Сыном Божиим называется второе лицо Святой Троицы по Своему
Божеству. Сын Божий назван Иисусом, когда родился на земле, как человек.
Христом назвали Его пророки, когда еще ожидали пришествия Его на землю.
Свт. ФИЛАРЕТ (Дроздов)
Господь именуется… Словом (ср.: Ин 1, 1), потому что так относится к
Отцу, как слово к уму, не только по бесстрастному рождению, но и по
соединению с Отцом и потому, что изъявляет Его.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
322
Во Христе, Который есть Бог и Слово Отца, по сущности, "обитает вся
полнота Божества телесно" ( Кол. 2, 9).
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Из девственной земли (Господь) создал первозданного человека, но
диавол, захватив его, как враг ограбил и повредил, надругавшись над образом
Божиим. И вот теперь Господь хочет из девственной "земли" (Пречистой Девы)
Сам явиться новым Адамом, чтобы природа человеческая благовидно ратовала
сама за себя и по праву могла торжествовать над своим насильником.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Бог, пришедши в мир и соделавшись человеком, принес людям
следующие два великих блага: соединил естество Божеское с естеством
человеческим, чтобы человек соделался богом, и в этого человека,
соделавшегося богом по благодати, таинственно вселилась Пресвятая Троица.
Тот же, кто сподобился столь великих даров, как может после этого грешить?
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
В Лице Иисуса Христа Божественная природа соединилась с
человеческой, чтобы человеческое естество причастилось Божественному.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Пришел Господь ― и ту славу, и светлость, какие погубил Адам
преступлением заповеди, возвратил ему Крещением… Христос к Крещению
приступил для того, чтобы засвидетельствовать истинность Своего
человечества.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Господь, соделавшись выкупом нашей смерти, собственным
Воскресением разрушил узы смерти и Своим Вознесением положил путь
всякой плоти и, будучи сопрестольником и равночестным Своему Отцу, в день
Суда, по достоинству жизни, произнесет приговор над судимыми.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Во Христе, совершенном Боге и совершенном Человеке освящена и
обо́жена наша тварная природа, дарован нам путь к миру и полноте бытия.
Патриарх Московский и всея Руси
АЛЕКСИЙ ІІ (Ридигер)
Христос есть Истинная Жизнь, и наша истинная жизнь есть пребывание
во Христе… Что свойственно христианину? Очиститься от всякой скверны
плоти и духа Кровию Христовой, творить святыню в страхе Божием и любви
Христовой.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
323
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и
мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 1, 14.
И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая
ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и
благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового
Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 26, 26–28.
См. также: БОГ, ДУХ
ХРИСТИАНСТВО, ЦЕРКОВЬ.
СВЯТОЙ,
ИСКУПЛЕНИЕ,
КРЕСТ,
ХУЛА (богохульство)
В этическом смысле ― разновидность морального зла. Характеризует
его активность в сознании и поведении духовно заблудившегося и
нравственно обнищавшего человека. Выражается в кощунстве ―
глумлении над всем священным, в святотатстве ― в посягательстве на
религиозные святыни, имущество Церкви, в актах вандализма ―
бессмысленно жестоком разрушении исторических религиозных
памятников и культурных ценностей, в прочих видах аморального
поведения, в которых он противопоставляет себя обществу.
Для нравственно-религиозного сознания ― тяжкий грех, ведущий к
вечной смерти души. Продиктован озлобленной волей самообольщенного
гордеца. Заключается в свободном отвержении Божественного порядка в
нравственном строе своей жизни, в ропоте на Бога и промысел Божий. В
самой циничной форме переходит в ожесточенное извращение
Божественных истин, отречение от Бога и, тем самым, в сознательное
принятие стороны демонических сил в их противостоянии воле Бога.
Является преступлением против третьей заповеди Закона Божия.
Богохульствовать ― словом или делом оскорблять святыню, ругаться над
тем, что свято, отрекаться от Бога, Господа.
В.И. ДАЛЬ
Хула ― резкое осуждение, порочащие слова. Богохульствовать ― хулить
Бога, поносить, оскорблять церковные реликвии, обряды.
С.И. ОЖЕГОВ
Хула ― оскорбление мыслью, словом или поступком Божества, Божией
Матери, святой Церкви, святых ангелов и святых угодников, святынь и
освященных предметов. Является тяжким грехом, нарушающим все заповеди,
требует особого покаяния.
324
О.А. КАЗАКОВ
Хулится имя Божие святое и страшное различным образом: когда слову
Его святому и в нем открытым тайнам и обещаниям не верит человек…; когда
человек называет Его неправедным или немилостивым…; когда дело Его
Божественное приписывается противнику Его диаволу… Хулится имя Божие
ложной присягой, (когда) клянутся именем Божиим…, когда в ненужных
случаях и без всякой правильной причины поминается, (а также)
преступлением святого закона Его и житием беззаконным… Когда человек
славу и честь, которые Богу должен воздавать, себе приписывает.
Свт. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ
Хулою называется оскорбление Бога: если, например, кто станет
говорить, что нет промысла Божия, то это будет хула… Но кто хулит Святого
Духа, то есть духовные дела Христовы и называет их бесовскими, тот, если не
покается, не будет прощен, поскольку не имел никакой благовидной причины к
хуле.
Свт. ФЕОФИЛАКТ БЛАЖЕННЫЙ
"Хулой на Духа Святого" (ср.: Мф. 12, 31–32) называется сознательное и
ожесточенное противление истине, потому что "Дух есть истина" (1 Ин. 5, 6).
Сознательное же и ожесточенное сопротивление истине уводит человека от
смирения и покаяния, а без покаяния не может быть прощения. Вот почему
грех "хулы на Духа" не прощается.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Горделивому попускается впадать в хулу.
Прп. ИСААК СИРИН
Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на
Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого,
простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем
веке, ни в будущем.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 12, 31–32.
См. также: АД, ВОЗМЕЗДИЕ, ГОРДЫНЯ, ГРЕХ, ЗЛО, ЗЛОСЛОВИЕ,
НЕВЕРИЕ (в Бога), ПРЕЛЕСТЬ, СМЕРТЬ.
325
ЦАРСТВО (Божие)
В этическом смысле ― ценностное представление о принципиально
иной духовной реальности как совершенном бытии, воплощающем в себе
чистые абсолютные ценности. Выражено в идее о Вечной блаженной
жизни, вхождение в которую совершается уже здесь на земле, до смерти и
воскресения в святых, живущих в постоянном общении с Богом.
Для нравственно-религиозного сознания ― Царство благодати и
область Святого Духа. Основано Христом Спасителем и оживотворяется
Святым Духом. Постепенно созидается на земле в Церкви Христовой. Во
всей полноте откроется в будущей жизни по всеобщем воскресении из
мертвых. Приобретается упражнением в добродетелях, чистотою сердца и
духовным знанием.
Царство небесное, ― Божие. ― спасения, будущая блаженная жизнь
праведных.
В.И. ДАЛЬ
Царство небесное ― в религиозных представлениях: местопребывание
душ праведников после смерти.
С.И. ОЖЕГОВ
Царство Божие есть царство благодати, а не закона… Сверхбиологическая
жизнь Царства Божия абсолютна ценна во всех аспектах.
Н.О. ЛОССКИЙ
Царство Божие есть дар, обновление жизни и ее возможностей; дар,
который мы получаем через общение "во плоти и крови" Христовых, в
подлинном единстве тварного и нетварного.
Х. ЯННАРАС
В слове Божием говорится и о царствии Божием, и о Царстве небесном, ―
какое в этом различие? Царство небесное получают достойные по смерти в
будущей жизни… (Царство Божие) приобретается, во-первых, правдою или
праведностью, которая состоит в исполнении заповедей Божиих, милостивом и
сострадательном расположении к ближним; во-вторых, миром с ближними,
миром от страстей, миром со своею совестью и миром с Богом через покаяние и
смирение.
Прп. АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ
Начало Царствия Божия на земле ― это Церковь Христова.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
326
Путь в Царство Небесное есть скорбный, тесный путь, путь страданий и
лишений. Это надо знать каждому христианину, если он захочет идти за
Христом: надо приготовить себя ко всяким лишениям, всяким скорбям, всяким
гонениям.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Невинность, незлобие, простота и доброта души, которые свойственны
прежде всего детям, вводят человека в Царство Небесное… Иисус Христос,
призывая нас в вечное Царство Божие, указывает пути к нему через исполнение
Его заповедей.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Путь, возводящий человеческое естество на небо, не иное что есть, как
отступление и бегство от земных зол, а средством к избежанию зол, не иное
что служит, как уподобление Богу. Уподобиться Богу значит делаться
праведным, святым, благим и всем сему подобным.
Свт. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ
Если Царство Божие внутри нас находится и это Царствие есть
праведность, мир и радость, то кто их имеет, тот, без сомнения, находится в
Царстве Божием.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Царство Божие в нас есть, когда Бог бывает с нами в единении с
благодатью Пресвятого Духа.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во
Святом Духе.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 14, 17.
Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не
придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или:
вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 17, 20–21.
См. также: БЕССМЕРТИЕ, БЛАГО, БЛАГОДАТЬ, БЛАЖЕНСТВО,
ЖИЗНЬ (вечная),
СВЯТОСТЬ, СОВЕРШЕНСТВО (нравственное),
СПАСЕНИЕ, ЦЕЛЬ (жизни), ЦЕРКОВЬ.
ЦЕЛОМУДРИЕ
В этическом смысле ― принцип действия, заключающийся в
сознательной установке человека на сохранение девственности,
достижение целостности (без порока) телесной и нравственной жизни.
327
Для нравственно-религиозного сознания ― одна из высших
христианских добродетелей, восстанавливающая союз человека с Богом.
Является средством и условием спасения. Определяет духовную
собранность, высокую степень чистоты души и тела благочестивого
человека, следующего примеру девственной жизни Иисуса Христа.
Целомудрие ― целоумие, целость и здравость ума, полное обладание
разумом своим, благоразумие.
В.И. ДАЛЬ
Целомудрие ― то же, что девственность. Строгая нравственность,
чистота.
С.И. ОЖЕГОВ
Целомудрие ― это духовная целостность разума и добродетели,
определяющая чистоту души в ее устремленности к жизненному благу.
Ф. ШИЛЛЕР
Целомудрие, в переводе с церковно-славянского языка, означает целое,
здоровое, неиспорченное мудрование, то есть здоровое состояние мысли и
чувства.
Игум. КСЕНИЯ (Зайцева)
Целомудрие ― это простота, то есть органическое единство или
целостность личности.
Свящ. ПАВЕЛ (Флоренский)
Целомудрие есть чистота души и тела… Целомудрие есть общее
наименование всех добродетелей.
Прп. ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК
Девство и брак не для всех, но целомудрие (то есть чистота нравов,
благочестие) для всех. Что значит "целомудрие"? ― или в чистоте девства, или
в честности брака; в том и в другом случае ― с отвержением мирских похотей,
и, в особенности, плотских похотей, воюющих на душу. Только так живущие в
нынешнем веке могут ожидать блаженного упования в будущем.
Авва НИКИТА СТИФАТ
Целомудрен не тот, кто поборол срамные помыслы, но тот, кто чистотою
сердца своего уцеломудривает зрение ума, не позволяя ему простираться к
непотребным помыслам.
Прп. ИСААК СИРИАНИН
Весь образ жизни и самая жизнь, и нравы должны быть девственны, ибо
можно и словом соблудить, и оком прелюбодействовать, и слухом
оскверниться, и в сердце принять нечистоту…, и преступить законы
целомудрия.
Из древних иноческих уставов
328
Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти,
целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая
блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего
Иисуса Христа.
ПОСЛАНИЕ К ТИТУ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 11–13.
См. также: БЛАГОРАЗУМИЕ, БЛАГОЧЕСТИЕ, ДОБРОДЕТЕЛЬ,
ЖИЗНЬ (духовная), СЕРДЦЕ (чистое).
ЦЕЛЬ (жизни)
В этическом смысле ― осознанный образ ожидаемого результата
человеческого бытия, на достижение которого направлено действие
человека. Осознается через нравственное самоопределение относительно
высшего смысла своей жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― спасение, блаженная
вечность. Достигается человеком при условии сознательного и свободного
духовного совершенствования, возрастания в добродетелях под
воздействием благодати, любви и других, данных Богом, источников
жизни и освящения.
Цель ― конечное желание, стремление, намерение, чего кто силится
достигнуть.
В.И. ДАЛЬ
Цель ― предмет стремления, то, что надо, желательно осуществить.
С.И. ОЖЕГОВ
Цель всякой человеческой жизни одна ― бессмертие… Один стремится к
бессмертию продолжением своего рода, другой делает большие земные дела,
чтобы обессмертить свое имя, и только третий ведет праведную и святую
жизнь, чтобы достигнуть бессмертия, как жизнь вечную.
Д. ХАРМС
Цель жизни (человека) есть осуществление совершенной полноты бытия.
Цель эта не достигается теми поступками, в составе которых есть хотя бы
малейшая примесь такого бытия, которое стесняет и умаляет чью-либо жизнь.
Н.О. ЛОССКИЙ
Истинная цель жизни христианской ― есть стяжание Духа Святого
Божия… Пост же, бдение, молитва, милостыня и всякое Христа ради делаемое
добро ― суть средства для стяжания Святого Духа Божия.
329
Прп. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ
Цель христианской жизни ― соединение с Богом и с другими людьми по
подобию Троичного Единосущия ― достижима через приобщение к жизни
Господа Иисуса Христа. Мы должны привиться к Нему как ветви к лозе. Это
совершается силою Святого Духа, почему можно сказать, что цель
христианской жизни есть приобретение Святого Духа или благодатных
Даров… Такой человек усыновлен Богу Отцу, он ― святой, в силу чего
говорят, что цель христианской жизни есть святость.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Наша цель, войти опять в живой союз с Богом через очищение себя от
страстей… По нашему учению, конец, для которого все делаем и к которому
стремимся, есть блаженная жизнь в будущем веке.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 5, 48.
См. также: БЕССМЕРТИЕ, БЛАЖЕНСТВО, ЖИЗНЬ (вечная),
СВЯТОСТЬ, СОВЕРШЕНСТВО (нравственное).
ЦЕННОСТЬ
В этическом смысле ― то, что дорого для человека, главные для
него объекты (материальные или идеальные). Определяет систему
ценностных ориентаций, устремленность к духовным и вечным благам,
сообщающим высший смысл существованию, или же к относительным
(материальным), временным и преходящим. Находит проявление в его
поведении, принятии решений, в суждениях.
Для нравственно-религиозного сознания ― наивысшее благо,
имеющее для человека важнейшее и священное значение, являющееся для
него конечной (предельной) целью на пути заповеданного совершенства.
В безусловном смысле ― Бог вечный, всеблагий, Податель всех
благ и человек, сотворенный Богом по образу и подобию Божию,
призванный к восстановлению богообщения, утраченного после
грехопадения.
Ценность ― свойство ценного. Ценный, дорогой, стоящий много, что в
цене.
В.И. ДАЛЬ
Ценность ― цена, стоимость. Важность, значение.
С.И. ОЖЕГОВ
330
Ценность ― характеристика сравнительного достоинства того или иного
блага… Духовные ценности выше материальных в силу их связи с бытием
более совершенным, чем бытие материального мира.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Ценность есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего
мира в целом, и каждой личности, и каждого события, и каждого поступка…
Бог и все индивидуальные личности ― суть высшие всеобъемлющие
абсолютные ценности.
Н.О. ЛОССКИЙ
Ценность ― то, что признаем мы объективным смыслом и оправданием
нашей жизни.
Прот. ПАВЕЛ (Флоренский)
Церковь открывает миру, что есть только две абсолютных, вечных и
священных ценности: Бог и человек; все же остальное, во-первых, ограниченно
по самой своей природе…; во-вторых, является благом лишь в ту меру, в какую
служит Божиему замыслу о человеке.
Протопресв. АЛЕКСАНДР (Шмеман)
Высшая и главная ценность во Вселенной ― это Бог, сотворивший эту
Вселенную.
Свящ. АЛЕКСАНДР (Захаров)
А мне благо приближаться к Богу!
ПСАЛТИРЬ. Псалом: 72, 28.
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как
только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
ОТ МАТФЕЯ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 19, 17.
См. также: БЛАГО, БОГ,
МЕССИЯ.
ДОБРО, ДУХ СВЯТОЙ, ХРИСТОС–
ЦЕРКОВЬ
В этическом смысле ― соборное бытие истинных последователей
Христа Спасителя, взаимная любовь которых является признаком,
отличающим их от внешнего мира. Основано на жизненном единстве
человеческой личности с Богочеловеческой Личностью Иисуса Христа,
воссоздавшего ее для вечной жизни в Боге в идеальной полноте.
Для нравственно-религиозного сознания ― установленное от Бога
общество христиан, соединенных православной верой, Законом Божиим,
священноначалием и таинствами. Являет собой "тело Христово" (1 Кор.
331
12, 27) , во главе которого ― Богочеловек Иисус Христос, исполненный
"благодати и истины" (Ин. 1, 14).
Церковь ― место, здание для христианского богослужения, храм, Божий
храм. Общество одноверцев, единоверцев, одноисповедников, одной
христианской веры, самое исповедание, вера.
В.И. ДАЛЬ
Церковь ― объединение последователей той или иной религии,
организация, ведающая религиозной жизнью и соответствующим культом;
религиозная община. Православный храм.
С.И. ОЖЕГОВ
Церковь в своей истинной сущности представляет божественную
действительность Христа на земле.
В.С. СОЛОВЬЕВ
Церковь ― не множество лиц в их личной отдельности, но единство
Божией благодати, живущей во множестве разумных творений, покоряющихся
благодати.
А.С. ХОМЯКОВ
Церковь ― едина потому, что составляет одно духовное тело, имеет одну
Главу ― Иисуса Христа, одушевляется одним Духом Божиим.
Н.Н. ГЛУБОКОВСКИЙ
В этом собрании (Церкви) находимся не одни мы, но и пророки, и
апостолы, и все святые, а важнее всего, ― среди нас находится Сам Владыка
всего ― Иисус Христос.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
В День Пятидесятницы Святой Дух в виде огненных языков сошел на
общину верных последователей Христа. С этого события началась жизнь
Церкви… В апостольских посланиях Церковь именуется "домом Божиим",
"градом Божиим", "матерью верующих" и, наконец, "Телом Господа Иисуса
Христа", Главою которого является Он Сам… Церковь есть единство истинно
верующих с Богом и между собой.
Свт.
АЛЕКСАНДР
(Семенов–ТянШанский)
Церковь есть не что иное, как Богочеловек, продленный во все века, и в
Нем существует Бого-жизнь.
Архим. ИУСТИН (Попович)
Церковь имеет задачей водворить в твари Царство Божие, то есть
приобщить конечное и временное бесконечному и вечному.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Через святые церковные таинства ― Крещение, Миропомазание и
Евхаристию ― каждый, духовно заблудившийся и нравственно обнищавший
человек, входит в "отчий дом" ― Церковь.
332
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Святость Церкви не нарушают христиане своей греховностью, так как они
всегда могут себя очищать через таинство покаяния. Если же кто остается
нераскаенным грешником, то он видимо или невидимо отлучается от Церкви.
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Церковь называется Соборной, или что то же ― Кафолической, или
Вселенской, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем,
ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и
народов…
Церковь называется Апостольской, потому что она непрерывно и
неизменно сохраняет от апостолов и учение, и преемство даров Святого Духа
через священное, иерархическое рукоположение… В этом смысле, Церковь
называется также Православной или Правоверующей.
Свт. ФИЛАРЕТ (Дроздов)
В этой Святой Вселенской Церкви мы, получая наставления и ведя
добрую жизнь, получим Царство Небесное и наследуем жизнь вечную, для
которой и переносим все труды, чтобы получить ее от Господа.
Свт. КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ
Истинная Церковь Христова тоже неизбежно будет гонима и будет
страдать. Это духовный закон жизни во Христе, о котором говорил и Сам
Господь, и апостолы.
Прп. СИЛУАН АФОНСКИЙ
Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти
моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь.
ПОСЛАНИЕ К КОЛОССЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 1, 24.
См. также: БЛАГОДАТЬ,
ХРИСТОС–МЕССИЯ.
ВЕРА
(в
Бога),
ХРИСТИАНСТВО,
ЦИНИЗМ
В этическом смысле ― разновидность зла, выявляющая установку
эгоистически
настроенного
человека
на
соперничество
через
противопоставление личной воли существующему миропорядку.
Выражается в словах и деяниях, в которых совершается надругательство
над тем, что составляет исторические достижения культуры человечества,
в глумлении над нравственными принципами, осмеянии дорогих людям
идеалов, попрании человеческого достоинства. Характеризует тип
аморального отношения к действительности.
333
Для нравственно-религиозного сознания ― свойство наглости,
отчуждающее от Бога и от общения с людьми. Выражается в презрении к
правилам чистоты физической и нравственной, сознательном нарушении
Божественных заповедей. Является преступлением против третьей
заповеди Закона Божия, "делом плоти" (Гал. 5, 19–21), лишающим
человека Царства Божия, если не покается.
(Бесстыдство) ― свойство, качество бесстыдного человека, отсутствие
чувства стыда.
В.И. ДАЛЬ
Цинизм ― пренебрежение к нормам общественной
нравственности, наглость, бесстыдство.
С.И. ОЖЕГОВ
морали,
Цинизм ― подчинение моральных требований личной выгоде или
удовольствие и стремление оправдать собственные дурные действия их
неизбежностью или общепринятостью; отказ от моральной самооценки.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Цинизм ― образ мыслей и поведения человека, при котором он относится
ко всем истинным духовным, нравственным и культурным ценностям с
презрительным высокомерием, отвергает их, высмеивает их. Цинизм ―
греховен и всегда близок к хуле.
О.А. КАЗАКОВ
Цинизм ― это проявление отношения к достижениям общечеловеческой
культуры, особенно к морали, заповедям Моисея, блаженства, достоинству
человека в форме издевательского глумления.
Игум. НИКОН (Иванов)
Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели,
поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование
пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения,
всё остается также.
ВТОРОЕ СОБОРНОЕ ПОСЛАНИЕ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПЕТРА: 3, 3–
4.
См. также: ВРАЖДА, ВЫСОКОМЕРИЕ,
ЗЛО, ЗЛОСЛОВИЕ,
НАГЛОСТЬ, НЕВЕРИЕ (в Бога), ОСКОРБЛЕНИЕ, ХУЛА.
ЧЕЛОВЕК
В этическом смысле ― индивид; лично и социально ориентированное
существо, воплощающее высшую ступень развития жизни на земле.
Отличается от животных разумом, свободой, самопознанием и волей,
нравственными понятиями и совестью. Познает, изменяет мир и самого
себя, творит культуру и собственную историю. Проявляется в отношении
к самому себе, к себе подобным, к обществу в целом, к природе, к Богу.
Является высшей и царящей в мире ценностью.
334
Для
нравственно-религиозного
сознания
―
личностное,
самодеятельное существо, состоящее из тела и невидимой разумной души.
Сотворено Богом по образу и подобию Божию. Образ Божий отображается
в душе и по своему первоначальному происхождению составляет
совокупность первозданных свойств человеческой личности: правоту ума,
чистоту сердца, непорочность, святость воли, бессмертие. Подобие ― в
добродетели и святости. Призвано к уподоблению своему Божественному
Первообразу, достижению идеальной полноты бытия, для которой было
сотворено Богом и искуплено Христом Спасителем.
Человек ― каждый из людей; высшее из земных созданий, одаренное
разумом, свободной волей и словесной речью.
В.И. ДАЛЬ
Человек ― живое существо, обладающее даром мышления и речи,
способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного
труда.
С.И. ОЖЕГОВ
Человек по своей природе есть существо общественное. Назначение
человека в разумной деятельности.
АРИСТОТЕЛЬ
Индивидуальный человек есть живое конкретное целое с бесчисленным
множеством своеобразных черт и свойств ― единственный в своем роде и
неповторимый комплекс телесных, душевных и духовных сил.
И.А. ИЛЬИН
Сотворенный по образу Божию, человек является существом личностным.
Он ― личность, которая не должна определяться своей природой, но сама
может определять природу, уподобляя ее своему Божественному Первообразу.
В.Н. ЛОССКИЙ
Человек двойствен по природе: один внешний, то есть тело и другой
внутренний, то есть душа.
Свт. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА
Образ Божий ― в невидимой душе разумной.
Прп. ИСААК СИРИАНИН
Образ Божий несет в себе каждый человек, каким бы плохим и падшим он
ни был. Образ Божий в человеке состоит в том, что человек имеет свойства,
присущие Богу: разум, свободную волю, бессмертную душу.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Образом Божиим бывает человек, когда живет право и богоугодно, а
этому быть невозможно, если не отстанет человек от всего страстного.
Прп. АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ
335
В общении с Христом, человек восстанавливает в себе образ Божий,
помраченный грехом.
Прот. ЛИВЕРИЙ (Воронов)
Христианское предназначение человека есть уподобление
Божественному Первообразу.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
его
Начальная ступень уподобления Христу полагается при крещении…
Необходим труд, прилежание, нравственные усилия самого человека. Только
таким путем человек может восстановить в себе образ Божий.
Патриарх Московский и всея Руси.
СЕРГИЙ (Страгородский)
Кто желает быть подобным Богу, тот пусть будет по силе человеческой
кротким и смиренным, пусть благодарно переносит, когда будет терпеть чтолибо ужасное от посторонних. Мы можем уподобиться Богу, если будем
любить всех, даже врагов, а не тем, если будем совершать знамения.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию
Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами
небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми
гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу
Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЯ. БЫТИЕ: 1. 26–27.
См. также:
ВРЕМЯ (жизни человека), ЛИЧНОСТЬ,
(человеческий), ДУША (человеческая), ЦЕЛЬ (жизни).
ДУХ
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ
В этическом смысле ― моральное качество, выражающее
нравственный принцип, которым следует руководствоваться в отношении
между людьми. Определяется
Золотым правилом естественной
нравственности: не поступай по отношению к другим так, как ты не хотел
бы, чтобы они поступали по отношению к тебе.
Для нравственно-религиозного сознания ― любовь к ближнему;
положительное качество личности, проявление которого предполагает
уважительное отношение к каждому человеку, как созданию единого Бога
и заботу о его благе. Является обязанностью христианина, высшим
законом его жизни по заповеди любви к Богу и ближнему.
Человеколюбие ― любовь к ближнему, сострадание, милосердие.
В.И. ДАЛЬ
336
Человеколюбие ― любовь к людям, гуманность.
С.И. ОЖЕГОВ
Человеколюбие есть подобие Богу, так как оно благотворит всем людям и
благочестивым, и неблагочестивым, как и Сам Бог благотворит.
Прп. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ
Христианин любит других людей не за доброе или угодливое отношение к
себе, а за них самих. Они дороги ему сами по себе и любовь его ищет их
спасения, хотя бы они и враждебно относились к нему.
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
Истинное человеколюбие происходит от боголюбия, а боголюбие
возрастает с соблюдением заповедей Божиих. Только Бог дает Божественные
силы и возможности человеку любить людей и любить их без чувства
пренебрежения и отвращения ввиду их греховности.
Архим. ИУСТИН (Попович)
Любовь к человеку должна быть выше личных отношений. Такова
принципиальная установка христианства в вопросе о взаимоотношениях с
людьми… Евангелие возвещает, что каждый человек достоин любви именно
как человек.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Любить человека ― значит воздавать честь Создателю; служить нищему
― значит воздавать честь обнищавшему ради нас.
Свт. ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ
Долг человеколюбия требует не во всем угождать больным и не
потворствовать неразумным их желаниям… Доказательством великого
человеколюбия служит то, что Бог не только отдал Сына, но и отложил время
суда, чтобы согрешившие и неверующие могли очиститься.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не
лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове:
люби ближнего твоего, как самого себя.
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 13, 9.
См. также: ДОЛГ, ЛЮБОВЬ (к ближнему), ЛЮБОВЬ (к Богу),
МИЛОСЕРДИЕ, СОСТРАДАНИЕ, УВАЖЕНИЕ.
337
ЧЕСТНОСТЬ
В этическом смысле ― положительное качество, отражающее одно
из важнейших требований нравственности. Характеризует высокую
степень нравственной сформированности и целостности личности,
которой определяется ее достоинство. В качестве составляющих элементов
включает: правдивость, искренность, принципиальность, верность
принятым обязательством, отзывчивость, то есть все то, что противостоит
всем видам неправды.
Для нравственно-религиозного сознания ― основополагающий
принцип отношения христианина к ближнему, исключающий для
последнего какой-либо ущерб. Ориентирует на уважение каждого человека
как образа Божия, бескорыстие в заботе о его благе и достоинстве. Наряду
с честью, является необходимым условием религиозного благочестия.
Честность ― свойство, качество честного; честный, в ком или в чем есть
честь, достоинство, благородство, доблесть и правда. Человек прямой,
правдивый, неуклонный по совести своей и долгу; надежный в слове, кому во
всем можно доверять.
В.И. ДАЛЬ
Честный ― проникнутый искренностью и прямотой, добросовестный
человек; заслуживающий уважение, безупречный.
С.И. ОЖЕГОВ
Честность есть простейшее выражение принципа правды.
С. СМАЙЛС
Честность ― сознательное стремление избегать обмана и самообмана.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Честность ― лучший и в то же время самый правильный образ действий.
Д. ЛЕББОК
Честность ― жизнь по истинной чести.
О.А. КАЗАКОВ
Честность означает такую нравственную позицию человека, когда он
говорит правду, поступает по-справедливости и оправдывает в глазах
окружающих его людей нравственное достоинство.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
А честный и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.
КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ: 32, 8.
338
добродетель и похвала, о том помышляйте.
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 8.
См. также: БЛАГОРОДСТВО,
ИСКРЕННОСТЬ, ЧЕСТЬ.
БЛАГОЧЕСТИЕ,
ВЕРНОСТЬ,
ЧЕСТОЛЮБИЕ
В этическом смысле ― разновидность тщеславия. Характеризует
качество нрава самолюбивого человека, обусловленное его скрытой
ориентацией на самоутверждение. Выражается в амбициозном стремлении
к славе, получению наград, почетному положению в какой-либо области
деятельности, в сфере общественной жизни.
Для нравственно-религиозного сознания ― вид зла в характере
человека, ставящего честь и общественные преимущества смыслом своей
жизни, а не средством для достижения высших целей, какими являются
слава Божия, нравственное совершенствование и благо ближнего.
Выступает под личиной социальной активности, карьерного роста. Ведет
человека к иллюзорному представлению о своей значимости, к спеси,
чванству, к неумеренному и неразумному стремлению к превосходству над
ближним.
Честолюбие ― искательство внешней чести, уважения, почестей.
Честолюбивый ― человек, страстный к чинам, отличиям, к славе, похвалам и
потому действующий не по нравственным убеждениям, а по (этим) видам.
В.И. ДАЛЬ
Честолюбие ― жажда известности, почестей, стремление к почетному
положению.
С.И. ОЖЕГОВ
Стремление делать или не делать что-либо ради того только, чтобы
понравиться другим людям, называется честолюбием.
Б. СПИНОЗА
Честолюбие ― потребность в общественном признании собственной
ценности.
В.М. ЖАРИНОВ
Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия.
АРИСТОТЕЛЬ
339
Оскорбленное честолюбие ― результат неудавшегося стремления к
превосходству. Слишком глубокое честолюбие способно избрать любые
нечестные средства для своего удовлетворения.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Честолюбие же изобличается самим названием своим. Оно ― порочная
страсть.
Прот. ЕВГЕНИЙ (Петухов)
Хвалящийся хвались о Господе. Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит,
но кого хвалит Господь.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 10, 17–18.
См.
также:
ТЩЕСЛАВИЕ.
ВЫСОКОМЕРИЕ,
САМОЛЮБИЕ,
СТРАСТЬ,
ЧЕСТЬ
В этическом смысле ― основной принцип отношения человека к
достоинству своего существования. Предусматривает признание его
достоинства со стороны других людей, а также принятие или утверждение
им этого признания. Связывается с конкретным общественным
положением, родом деятельности и признаваемыми за ним моральными
заслугами.
Для нравственно-религиозного сознания ― доблесть в исполнении
долга и высокого человеческого призвания ― к достижению полноты
богоуподобления и приобщения к вечной Божественной жизни. Наряду с
честностью, целомудрием и благородством характеризует достоинство
человеческой личности. Является необходимым условием христианского
благочестия.
Честь ― внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть,
честность, благородство души и чистая совесть.
В.И. ДАЛЬ
Честь ― достойные уважения и гордости моральные качества человека,
его соответствующие принципы. Незапятнанная репутация. Целомудрие.
Непорочность. Почет, уважение.
С.И. ОЖЕГОВ
Честь ― установка на утверждение собственного достоинства за счет
соблюдения системы моральных норм (кодекс чести), принятых в данном
кругу.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
340
Честь ― это совесть, но совесть болезненно чуткая. Это ― уважение к
самому себе и к достоинству собственной жизни, доведенное до крайней
степени чистоты и до величайшей страстности.
А. ВИНЬИ
Наша честь состоит в том, чтобы следовать лучшему и улучшать худшее,
если оно еще может стать совершеннее.
ПЛАТОН
Честь есть право уважать себя перед лицом Божиим и право быть
уважаемым духовно зрячими людьми.
И.А. ИЛЬИН
Честь ― истинная ценность человека, степень соответствия его жизни
Божественному духовно-нравственному закону.
О.А. КАЗАКОВ
Соблюдение чести означает, во-первых, жизнь в соответствии с
нравственным законом и, во-вторых, служение в соответствии с иерархическим
положением… Честь ― это внутреннее, данное самому себе, право оценивать
себя в категориях самоуважения.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Сын мой! кротостью прославляй душу твою и воздавай ей честь по ее
достоинству.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 10, 31.
Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший
тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред
сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а
унижающий себя возвысится.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 14, 10–11.
См.
также:
БЛАГОРОДСТВО,
БЛАГОЧЕСТИЕ,
ДОСТОИНСТВО (нравственное), ЧЕСТНОСТЬ.
ДОЛГ,
ЧРЕВОУГОДИЕ
В этическом смысле ― неумеренность и жадность в еде, пристрастие
к ней. Является разновидностью сластолюбия ― порочной склонности к
чувственным наслаждениям. Ведет к злоупотреблению всеми пятью
видами чувств (не только вкусом), а также к телесным и душевным
страданиям, вплоть до необузданной жажды чувственного ― распутству.
Для нравственно-религиозного сознания ― греховная страсть,
противостоящая добродетели воздержания. Обусловлена самоугодием
человека, признающего в качестве главной ценности своей жизни
угождение телу, чревообъедение ― обжорство. Характеризует рабство
страстям, парализующим его способность к самообладанию. Является
341
одним из видов идолопоклонства, грехом против второй заповеди Закона
Божия.
Обжорство ― свойство того, кто обжирается, или ест много, лакомо и
жадно, прожорство.
В.И. ДАЛЬ
Чревоугодие ― неумеренность в еде, обжорство.
С.И. ОЖЕГОВ
Чревоугодие ― это лакомство, объедение и пьянство. О таких людях,
которые выше всего ставят чувственные удовольствия от еды и пития, апостол
Павел говорит, что "их бог ― чрево" (Флп. 3, 19).
Свящ. СЕРАФИМ (Слободской)
Чревоугодие разделяется на три вида: один вид побуждает принимать
пищу ранее определенного часа, другой любит только пресыщать какой бы ни
было пищей, а третий хочет лакомой пищи.
Прп. ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН
Святые отцы различали восемь главных страстей: чревоугодие, блуд,
сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость. Почему первой
поставлена страсть чревоугодия? Потому что тот, кто не победит этой низшей
животной страсти, не сможет победить и все другие страсти.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
В самой пище нет никакого греха, ибо это дар Божий. Грех же
заключается в отношении к ней как к вожделенной цели, в поклонении ей…
Чревоугодие порождает нарушение поста, а это уже удаляет от Церкви, от Бога.
Чревоугодник не способен бороться со многими другими страстями, в то время
как пост ― оружие против множества страстей.
Архим. ЛАЗАРЬ (Абашидзе)
Основание всех добродетелей ― смиренномудрие; основание всех
страстей ― чревообъедение… Если ощутишь в себе действие страсти
чревообъедения и пожелание различных снедей, то вспомни тот смрад, в
который обращается всякая пища. Это поможет тебе сохранить воздержание.
Авва ИСАИЯ
Переполнять свое чрево и обременять себя яствами достойно проклятия,
как сказал Господь: "Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете" (Лк. 6, 25).
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Не знал сытости во чреве своем и в жадности своей не щадил ничего.
Ничего не спаслось от обжорства его; зато не устоит счастье его.
КНИГА ИОВА: 20, 20–22.
342
Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами
говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец ― погибель, их бог ―
чрево, и слава их ― в сраме, они мыслят о земном.
ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 3,
18–19.
См. также: ГРЕХ, ЖАДНОСТЬ, ПЬЯНСТВО, РАБСТВО, СТРАСТЬ.
ЧУВСТВО (нравственное)
В этическом смысле ― устойчивое эмоциональное состояние,
испытываемое человеком при восприятии явлений действительности и
сравнений этих явлений с нравственными нормами, выработанными
обществом. Выражает глубину его внутренней жизни, моральный облик.
Для нравственно-религиозного сознания ― форма переживания
человеком своего отношения к самому себе, к людям, к их характеру,
поведению, поступкам и, вообще, ко всем явлениям жизни. Выполняет
важную миссию в его духовном формировании. Сказывается в сердце ―
средоточии любви, желаний и привязанностей человеческих.
Чувство духовное ― нравственное, зачатки души человеческой, тайник,
совесть; сознание души, побудка сердца; этого чувства у животных нет.
В.И. ДАЛЬ
Чувство ― способность ощущать, испытывать, воспринимать внешние
воздействия, а также само ощущение. Состояние, в котором человек способен
сознавать, воспринимать окружающее. Эмоция, переживание. Осознанное
отношение к чему-нибудь.
С.И. ОЖЕГОВ
Всякая мысль, родившаяся из нравственной идеи, есть чувство.
П.С. БАЛЛАНШ
Чувства, а не мысль составляют средоточие душевной жизни.
К.Д. УШИНСКИЙ
Святые отцы Церкви, не отрицая реальности и влияния эмоциональной
сферы на нравственную жизнь человека, разделяют все чувства человека на две
категории ― духовные и телесные… Духовное чувство называется также
внутренним, или умным чувством, а телесные чувства называются внешними
чувствами… Умное чувство рождается в душе от любви к Богу, в
отрешенности от внешних впечатлений и связанных с ними помыслов.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
343
Дверь души ― чувства. Дается дар Духа в меру, с трудом и любовью к
Богу, когда чувства души обучены в рассуждении добра и зла.
Прп. МАРК ЕГИПЕТСКИЙ
Душа наша имеет чувство, или сердце ― способность ощущать
приятность или неприятность различных впечатлений, перемен и состояний, в
ней происходящих; ощущать истинное, прекрасное и доброе в творении
Божием и в нравственной жизни… На эту способность указывает Сам
Спаситель…, когда сердце называет (истоком) всех помышлений и
действований человека (ср.: Лк. 6, 45).
Свящ. ДИМИТРИЙ (Рождественский)
Сердце ― источник чувствований души и тела, и если сердце доводится
до чистоты, то очищаются и чувства.
Игум. НИКОН (Иванов)
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а
злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка
сердца говорят уста его.
ОТ ЛУКИ СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 6, 45.
См. также: ДУША (человеческая), МЫСЛЬ, САМОСОЗНАНИЕ
(нравственное), СЕРДЦЕ.
ЩЕДРОСТЬ
В этическом смысле ― положительное качество человека,
характеризующее его готовность делиться с другими людьми как своим
материальным достатком, так и способностями, знаниями, душевными
силами. Состоит также в свободном отношении к имуществу, когда
человек легко расстается с ним, во имя того, что он считает прекрасным,
правильным, достойным. Выражается в благотворительности, в раздаче
милостыни, прочих актах разумной и бескорыстной помощи
нуждающимся.
Для нравственно-религиозного сознания ― способность и готовность
человека к свободному выражению милосердия, превышающему любые
расчеты.
В абсолютном и безусловном смысле, щедрость ― одно из
совершенств Божиих, проявляющееся в Его милосердии, любви и
долготерпении.
Щедрость ― свойство щедрого. Щедрый - милостивый, милосердый на
помощь, на подарки, на раздачу милостыни, пособий.
В.И. ДАЛЬ
Щедрость ― оказание бескорыстной помощи другим, отсутствие
скупости.
344
С.И. ОЖЕГОВ
Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том,
чтобы давать своевременно.
Ж. ЛАБРЮЙЕР
Щедрость ― способность и стремление оказать ближнему добрую
помощь, в случае надобности поделиться чем-то своим, отдать что-то
нуждающемуся, может быть, даже с ущербом для себя.
О.А. КАЗАКОВ
Неблагопотребной делается щедрость, если к ней примешивается
гордость.
Прп. ЕФРЕМ СИРИН
Верх щедрости ― не только ничего не брать, но и отдавать свое, отдавать
не просто, но с великим усердием, даже при недостатке.
Свт. ИОАНН ЗЛАТОУСТ
Щедрого на хлебы будут благословлять уста, и свидетельство о доброте
его ― верно.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 31, 27.
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот
щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и
не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА
ПАВЛА: 9, 6–7.
См.
также:
АЛЬТРУИЗМ,
МИЛОСЕРДИЕ, МИЛОСТЫНЯ.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ,
ЭГОИЗМ
В этическом смысле ― жизненная позиция человека, в соответствии с
которой удовлетворение личного интереса рассматривается в качестве
высшего блага. В отличие от естественной человеческой особенности
реализовывать в своем поведении собственные потребности и интересы
без ущерба другим людям, характеризуется сосредоточенностью только на
своем "я", отношением к другому человеку как объекту и средству
достижения своекорыстных целей. Является противоположностью
альтруизму.
Для нравственно-религиозного сознания ― себялюбие, ведущее к
обособлению людей друг от друга и от Бога. Заключается в страстной и
неразумной любви человека к самому себе, замкнутости на себя. Основано
на ложных основаниях чревоугодия, тщеславия, сребролюбия,
выявляющих его безнравственную сущность. Приводит к столкновению со
345
страстями и притязаниями на благополучие других людей, порождает
соперничество, насилие, ложь и прочие страсти.
лишь себе, без внимания к другим.
В.И. ДАЛЬ
Эгоизм ― себялюбие, предпочтение своих личных интересов интересам
других, пренебрежение к интересам общества и окружающих.
С.И. ОЖЕГОВ
Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно,
степени этой любви.
АРИСТОТЕЛЬ
Эгоизм ― установка на обеспечение собственных интересов за счет
полного или частичного пренебрежения чужими.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Эгоизм ― предрасположенность к узколичным потребностям; себялюбие
― эгоистическое самодовольство.
В.М. ЖАРИНОВ
Эгоизм ― предпочтительный интерес к себе в смысле сосредоточенности
на своих переживаниях и невнимание к чужой жизни, отсутствие интереса к
ней… Отношение себялюбцев друг к другу в большинстве случаев есть
равнодушие.
Н.О. ЛОССКИЙ
Себялюбие есть начало всех страстей, а конец их ― гордыня. Себялюбие
есть неразумная любовь к телу.
Прп. МАКСИМ ИСПОВЕДНИК
Эгоизм себя ставит целью, а все и всех (ставит) средством. Тут причина
того, что всякий хочет навязать свои желания на другого или связать себя ими.
Услуги… делаются затем, чтоб потом за одну запрячь вас на десять дел в свою
пользу.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Спаситель заповедал нам любовь не только к любящим, но и
ненавидящим нас. А в своей беседе о Страшном суде Он ясно указал на то, что
именно, прежде всего на этом Суде с нас спросится… Основой же Страшного
суда послужит страшный и роковой для эгоистов и себялюбцев вопрос: "как
послужили мы ближнему своему?"
Свт. ФИЛАРЕТ (Вознесенский)
Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем
сохранит ее в жизнь вечную.
346
ОТ ИОАННА СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ: 12, 25.
См. также: МИР (МΙР житейский), САМОЛЮБИЕ, СТРАСТЬ,
ЧЕСТОЛЮБИЕ, ЧРЕВОУГОДИЕ.
ЭТИКА
В этическом смысле ― практическая философия; наука о морали
(нравственности). Учит разбираться в природе морального закона и
понимать моральные аспекты человеческого поведения; позволяет лучше
познать самих себя.
Для нравственно-религиозного сознания ― христианское учение о
морали ― нравственное богословие. Основано на истине Божественного
Откровения. Раскрывает духовно-нравственные ориентиры человеческого
поведения и способ жизни во Иисусе Христе, подобающий новому
творению (ср.: 2 Кор. 5, 17). Призывает к преодолению обреченности и
бессмысленности личного существования, достижимого в благодатной
жизни Церкви.
Нравоучение ― учение о нравственности; нравственная философия;
всякое честное поучение, наставление к добру.
В.И. ДАЛЬ
Этика ― философское учение о морали, ее развитии, принципах, нормах
и роли в обществе. Совокупность норм поведения, мораль какой-нибудь
общественной группы.
С.И. ОЖЕГОВ
Этика ― это философия убеждения.
КАНТ
Этика ― философская наука, изучающая мораль и различные этические
системы ее обоснования, основания этих систем и логическую структуру
понятий, описывающих моральные феномены, коллизии и ситуации.
Ю.А. ШРЕЙДЕР
Этика есть наука о нравственном добре и зле и об осуществлении его в
поведении человека. Она исследует конечную цель жизни человека и поведения
его, поскольку оно ведет к достижению этой цели или отклонению от нее.
Н.О. ЛОССКИЙ
Православно-христианская этика имеет высочайшую ценность не просто
как система и учение, а как единственно возможный путь к спасению ―
воссоединению с Богом в вечности.
347
О.А. КАЗАКОВ
Этика ― наука о нормах поведения… (Но) только религия дает
нравственным нормам нормальную, абсолютную санкцию, и только тогда они
(нравственные нормы) являются не относительными, но абсолютными
заповедями.
Свт. ЛУКА (Войно–Ясенецкий)
Нравственное богословие ― это система христианской этики, или
христианское учение о морали… Исходит из того, что Сын Божий в Своем
Воплощении и Воскресении явил самую глубокую и фундаментальную основу
сущности человека, которого Он воссоздал для вечной жизни и для
приобщения к идеальной полноте бытия.
Архим. ПЛАТОН (Игумнов)
Христианская этика направляет свободу воли, самовластие, совесть для
утверждения доброй нравственности; преподает учение (о) высшем благе, как
цели нравственной деятельности.
Игум. НИКОН (Иванов)
Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни
лукавства; но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так
мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.
ПЕРВОЕ
ПОСЛАНИЕ
К
ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
СВЯТОГО
АПОСТОЛА ПАВЛА: 2, 3–5.
См. также: НАУКА (и религия), НРАВСТВЕННОСТЬ, РЕЛИГИЯ (и
нравственность), ФИЛОСОФИЯ, ХРИСТИАНСТВО.
ЯРОСТЬ
В этическом смысле ― бурная эмоциональная реакция человека на
неудачу в удовлетворении эгоистических желаний и интересов или же на
причиненные ему зло, несправедливость. Возникает внезапно и плохо
поддается внутреннему контролю и управлению. Как правило, связана с
различными формами агрессивности, поступками, превышающими
степень предвиденности. Является аффектом, не исключающим, однако,
ответственности за их негативные последствия.
Для нравственно-религиозного сознания ― буйство гнева,
уподобляющее человека скоту и зверю. Выявляет порочность его души,
злобный нрав и склонность воли к проявлению зла ближнему. Сопряжено
с потерей самообладания, с различными беззакониями, полным
игнорированием Божественного порядка, определяющим
отношения
348
между людьми. Является "мерзостью" перед Богом (Сир. 27, 33),
преступлением против шестой заповеди Закона Божия.
Ярость ― сильный гнев, озлобление, лютость, зверство, неистовство;
порыв силы бессмысленной, стихийной; похоть.
В.И. ДАЛЬ
Ярость ― сильный гнев. Напор, неукротимость.
С.И. ОЖЕГОВ
Ярость ― жажда отмщения.
Л. БРУНИ
Ярости свойственно стремление души, как сделать зло досадившему.
Свт. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ
Движения ярости по случаю неприятностей надо прогонять молитвою и
размышлением всякий раз, до совершенного их исчезновения.
Свт. ФЕОФАН ЗАТВОРНИК
Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева
есть падение для человека.
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА: 1, 22.
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою
да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны,
прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА: 4, 31–32.
См. также: АФФЕКТ, ГНЕВ, ГРЕХ, ЗЛОБА, МЕСТЬ, СТРАСТЬ.
349
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ИСТОЧНИКОВ
1. Авва Дорофей (Палестинский) (кон. 6 в. – нач. 7 в.) – преподобный,
игумен монастыря, располагавшегося недалеко от г. Газы (в Палестине); автор
душеполезных поучений, посланий, являющихся классикой аскетической
литературы
Добротолюбие. – 2-е изд. в русском переводе: в 5 т. – М., 1992. – Т. 2.
2. Авва Евагрий (4 в.) – преподобный, египетский отшельник; один из
авторитетнейших учителей-пустынножителей; обобщил духовный опыт
египетских иноков в многочисленных богословско-аскетических трактатах,
составляющих золотой фонд древнехристианской письменности.
Добротолюбие. – Т. 1.
3. Авва Зосима (Палестинский) (5 в.) – преподобный, блаженный,
египетский отшельник, прошедший все степени христианского совершенства;
автор собеседований о духовной жизни.
Добротолюбие. – Т. 3.
4. Авва Исаак Сирин (6 в.) – преподобный, епископ Нивевии (древний
город Ассирии); автор многочисленных душеспасительных писаний.
Добротолюбие. – Т. 2.
5. Авва Исаия (4 в.) - преподобный, египетский отшельник; автор
душеспасительных писаний и правил для монашествующих.
Добротолюбие. – Т. 1.
6. Авва Никита Стифат (Пекторат) (первая полов.11 в.) – ревнитель
подвижничества, ученик Симеона нового Богослова
Добротолюбие. – Т. 5.
7. Авва Фалассий (7 в.) – преподобный, настоятель монастыря,
располагавшегося в Ливийских пустынях (в Африке); автор изречений о любви,
воздержании и духовной жизни.
Добротолюбие. – Т. 3.
8. Авва Феогност (7 в.) – преподобный; автор наставлений о духовной
жизни и о священстве.
Добротолюбие. – Т. 3.
9. Аврелий Августин Блаженный (354–430) – епископ Иппонский
(Иппонийский), (Сев. Африка), виднейший латинский богослов, философ, один
из великих западных учителей Церкви.
Аврелий Августин. Исповедь. – М., 1991.
Таранов П.С. Анатомия мудрости. 106 философов: в 2 т.; т. 1. –
Симферополь, 1995.
350
10. Аврелий Марк Антонин (121–180) – римский император, философстоик.
Марк Аврелий. Размышления. – Л., 1985.
106 философов. – Т. 1.
11. Адлер Феликс (1851–1933) – американский педагог.
Энциклопедия мысли: собрание афоризмов и изречений: кн.2 / сост. И.Б.
Беляева, С.А. Казанцева, И.Э.Платонова. – СПб., 2000.
12. Александр Андреевич Ветелев (1892–1976) – протоиерей, профессор
Московской Духовной Академии, доктор богословия.
Нравственные основы духовного совершенствования / А.Ветелев // – М.:
Журнал Московской Патриархии, 1966. № 1; 1988. № 2-5, 8, 11–12.
13. Александр Викторович Ельчанинов (1881–1934) – православный
священник Русской Церкви в Париже.
Александр Ельчанинов. Записи. – М., 1992.
14. Александр Захаров – священник и духовный писатель.
Александр Захаров. Слово об абортах. – СПб, 1998.
15. Александр Владимирович Мень (1935–1990) – протоиерей,
библеист, проповедник и публицист.
Протоиерей Александр Мень. История религии: в поисках Пути, Истины
и Жизни: в 7 т. – Т. 1. Истоки религии. – М., 1991; Православное богослужение.
Таинство, Слово и образ. – М., 1991.
16. Александр Дмитриевич Семёнов – Тян-Шанский (1890–1979) –
епископ Зилонский Константинопольского Патриархата (с 1971), духовный
писатель.
Епископ Александр. Православный Катихизис. – М., 1990.
17. Александр Шаргунов – протоиерей, преподаватель Московской
Духовной Академии.
Протоиерей Александр Шаргунов. Воскресные проповеди: в 2 т. – М.,
2001.
18. Александр Дмитриевич Шмеман (1921–1983) – протопресвитер,
богослов.
Протопресвитер Александр Шмеман. Введение в богословие: курс
лекций по догматическому богословию (1949–1950). – М., 1993.
19. Алексий П (Алексей Михайлович Ридигер) (1929–2008) – Патриарх
Московский и всея Руси (1990–2008), патриаршество которого стало временем
объединения двух ветвей Русской Церкви, духовного подъема и возвращения
России к истокам православия.
351
Алексий ΙΙ. Служение делу христианского просвещения. Выступления
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси на международных
Рождественских образовательных чтениях (1994–2007). – М., 2008.
20. Амвросий Оптинский (Александр Михайлович Гренков) (1812–
1891) – преподобный, иеросхимонах, старец Оптиной пустыни; наставник
монашествующих; внес большой вклад в развитие книгоиздательского дела в
Тамбовской епархии.
Иеросхимонах Амвросий, старец Оптиной пустыни. – Репр.
воспроизведение изд. 1892. – М., 1991.
Букварь школьника: начала познания вещей Божественных и
человеческих: в 5 т. / под ред. архим. Никона (Иванов), прот. Николая
(Лихоманов). – М., 1999–2004.
21. Андрей Николаевич Горбунов – священник и духовный писатель.
Священник Андрей Горбунов. Тайна зверя. Опыт истолкования
пророчеств Апокалипсиса. – 3-е изд., испр., доп. – М., [2004 ?].
22. Андрей Вячеславович Кураев – диакон, ученый и публицист.
Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции: в 2 т. Христианство
без оккультизма. – М., 1997. – Т. 2.
23. Антоний Великий (ок. 250 – ок. 356) – преподобный, положил
начало пустынному (уединенному) подвижничеству; автор посланий,
наставлений о жизни во Христе.
Добротолюбие. – Т. 1.
24. Антоний Сурожский (Андрей Борисович Блум) (1914–2003) –
митрополит, почетный доктор богословия, выдающийся проповедник
христианских истин.
Митрополит Антоний Сурожский. О встрече. – СПб, 2002.
25. Анспахер Луис Кауфман (1878–1947) – американский писатель.
Энциклопедия мысли.
26. Аристотель Стагирит (384–322 г. до н.э.) – древнегреческий
философ, энциклопедист, основатель и систематизатор этики.
Никомахова этика // Аристотель. Соч.: в 4 т. – М., 1984. – Т. 4.
106 мудрецов. – Т. 1.
27. Афанасий Великий (ок. 295–373) – епископ Александрийский, один
из отцов Церкви; автор комментарий к Священному Писанию, аскетических
наставлений, апологических и догматических сочинений, составляющих
золотой фонд святоотеческой литературы.
Творения. – Т. 4. – Репр. воспроизведение изд. 1851–1854. – Серг.–П.,
1999.
28. Балланш Пьер Симон (1776–1847) –
публицист.
французский писатель и
352
Этика: словарь афоризмов и изречений / сост. В.Н. Назаров, Е.Д.
Мелешко. – М., 1995.
29. Баллестрини Рафаэль (19 в.) – итальянский юрист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
30. Бальзак Оноре де (1799–1850) – французский писатель,
Золотые россыпи: мысли, афоризмы, народная мудрость / сост. И.Б.
Тумаркин. – Одесса, 1968.
31. Бентам Иеремия (1748–1832) – английский теоретик морали и права,
философ и правовед.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
32. Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – русский
религиозный философ и публицист.
Н.А. Бердяев. О назначении человека: опыт парадоксальной этики. – Репр.
воспроизведение изд. 1931. – М., 1993.
33. Бехер Иоганнес Роберт (1891–1958) – немецкий писатель и
государственный деятель.
Афоризмы. Век ΧІΧ. Век ΧΧ. / сост. И.И. Комарова, А.П. Кондрашов. –
М., 2001.
34 Бёме Якоб (1575–1624) – немецкий философ.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
35. Бичер Генри Уорд (1813–1887) – американский писатель и
проповедник.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
36. Браччолини Поджо ди Гуччо (1380–1459) – итальянский писатель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
37. Брюсов Валерий Яковлевич (1873–1924) – русский поэт.
Энциклопедия мысли.
38. Булгаков Сергей Николаевич (1871–1944) – протоиерей, богослов,
философ и экономист.
С.Н. Булгаков. Тихие думы. – М., 1918.
39. Буаст Пьер (1765–1824) – французский лексикограф.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
40. Бунш Кароль [1898– ?] –польский писатель.
Душенков К.В. Большая книга афоризмов. – М., 1999.
353
41. Валентин Павлович Свенцицкий (1882–1931) – протоиерей; один из
пастырей-мучеников Русской Церкви нач. 20 в., исповедник Православия.
Протоиерей Валентин Свенцицкий. Диалоги. – М., 1993.
42. Варнава (Николай Никанорович Беляев) (1887–1963) – епископ
Печерский, иеромонах, викарий Нижегородской епархии.
Епископ Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Опыт изложения
православной аскетики: в 4 т. – Н. Новг., 1996.
43. Варсонофий Великий (Варсануфий) и Иоанн (Прозорливец) (сер. 6
в.) – аввы, преподобные; составили книгу с 850 ответами по различным
вопросам подвижнической жизни.
Добротолюбие. – Т. 2.
44. Василий Великий (ок. 330–379) – архиепископ Кессарийский,
Вселенский святитель, отец и учитель Церкви, философ, филолог, оратор,
юрист и естествовед, имевший глубокие познания в медицине; оставил
богатейшее наследие из догматических, аскетических, нравственных
сочинений, бесед, писем, богослужебных текстов.
Настольная книга священнослужителя: тематический материал для
проповеди; т. 5, 7. – М., 1996, 1994.
Святитель Василий Великий / сост. Д.С. Чунтонов. – М., 2006.
Букварь школьника.
45. Василий (Владимир Михайлович Родзянко) (1915–1999) – епископ
Вашингтонский, позднее Сан-Францисский Православной Церкви в Америке;
богослов, проповедник христианских истин, публицист.
Епископ Василий (Родзянко). Теория распада Вселенной и вера отцов.
Каппадокийское богословие – ключ к апологетике нашего времени. – М., 1996.
46. Вейсс Франциск Рудольф (1751–1818) – швейцарский философ и
писатель.
Ф.Р. Вейсс. Нравственные основы жизни. – Минск, 1994.
47. Виктор Потапов – протоиерей и церковный деятель; настоятель
собора Иоанна Предтечи в Вашингтоне.
Предисловие / прот. Виктор Потапов // Тит Коллиандер. Узкий путь. Рига,
1992.
48. Виньи Альфред Виктор де (1797–1863) – французский писательроманист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
49. Вовенарг Люк Клапье (1715–1747) – французский писательморалист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
50. Вознесенская Юлия Ивановна – русская писательница.
Ю.И. Вознесенская. Путь Касандры, или приключения с макаронами. –
М., 2002.
354
51. Вышеславцев Борис Петрович (1877–1954) – русский философ,
специалист по этике, социальной философии, истории, философии и религии.
Сердце в христианской и индийской мистике / Б.П. Вышеславцев // Х
Рождественские образовательные чтения: сб. докладов (25.01.2001г.). – М.,
2001.
52. Вяземский Петр Андреевич (1792–1878)
литературный критик и государственный деятель.
Энциклопедия мысли.
–
русский
поэт,
53. Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) – немецкий философ.
Афоризмы // Гегель. Работы разных лет: в 2 т. – М., 1973.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
54. Гейне Генрих (1797–1856) – немецкий поэт, критик, публицист,
доктор права.
Золотые россыпи.
55. Гельвеций Клод Адриан (1715–1771) – французский философ,
деятель Просвещения.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
56. Геннадий Емельянов – священник и духовный писатель.
Священник Геннадий Емельянов. О духах злобы поднебесных:
пастырское слово. – СПб., 2001.
57. Гёте Иоганн Вольфганг фон (1749–1832) – немецкий поэт, ученый,
мыслитель.
Максимы и размышления // Гете И.В. Избранные философские
произведения. – М., 1964.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
58. Глубоковский Николай Никанорович (1863–1937) – русский
богослов, библеист, историк Церкви.
Н.Н. Глубоковский. Библейский словарь. – Сергиев-Посад –
Джорданвилль, 2007.
59. Глюк Кристоф Виллибальд (1714–1787) – австрийский композитор.
Энциклопедия мысли.
60. Годвин Уильям (1756–1863) – английский писатель и политический
деятель.
Золотые россыпи.
61. Гоббс Томас Малмсбери (1588–1679) – английский философ,
филолог и государственный деятель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
62. Голсуорси Джон (1867–1933) – английский писатель.
Афоризмы. Век ХІХ. Век ХХ.
355
63. Гончаров Иван Александрович (1812–1891) – русский писатель.
Золотые россыпи.
64. Горький Максим (Алексей Максимович Пешков) (1868–1936) –
русский писатель, драматург и общественный деятель.
Золотые россыпи.
65. Грасиан Бальтасар (1601–1658) – испанский писатель - моралист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
66. Григорий Богослов (Назианзин) (ок. 330 – ок. 389) – архиепископ
Константинопольский, Вселенский святитель, отец и учитель Церкви, один из
главных выразителей ее учения, оратор и поэт.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
Букварь школьника.
67. Григорий Дьяченко (1850–1903) – протоиерей, магистр богословия и
духовный писатель.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
68. Григорий Нисский [между 331 и 335 – ок. 395] – епископ Нисский
(Малая Азия, Турция) богослов, церковный деятель и писатель; при его
активном участии сформулированы основы православного вероучения.
Святой Григорий Нисский. Об устроении человека / Перевод, послесл. и
примеч. В.М.Лурье. – СПб., 2000.
69. Григорий Палама (ок. 1296–1357) – игумен монастыря на Афоне,
архиепископ Фессалоникийский (Солунский) (Солоники, Греция), проповедник
христианских истин и догматист, отец и учитель Церкви.
Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996.
Букварь школьника.
70. Григорий Синаит [60-е гг. ХІІІ в. – 40-е гг. ХІY в.] – преподобный,
подвижник Синая и Афона, проповедник исихазма; автор писаний,
раскрывающих путь человека к спасению через подвижнический образ жизни.
Добротолюбие. – Т. 5.
71. Грядовой Дмитрий Иванович – русский философ.
Д.И. Грядовой. Философия. Структурный курс основ философии. – М.,
1995.
72. Губанов Владимир – русский писатель и публицист.
Владимир Губанов. Библия и наука против астрологии. – М., 2004.
73. Гюго Виктор Мари (1802–1885) – французский писатель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
74. Даль Владимир Иванович (1801–1872) – русский писатель,
лексикограф, этнограф, врач.
356
В.И. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. – Репр.
воспроизведение изд. 1955. – М., 1998.
75. Декарт Рене (1596–1650) – французский философ, физик и математик.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
106 философов. – Т. 2.
76. Декурсель Адриан (1821–1879) – французский драматург.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
77. Демокрит (ок. 460 – после 360 г. до н.э.) – древнегреческий философэнциклопедист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
106 философов. – Т. 1.
78. Джонсон Самуэль (1709–1784) - английский лексикограф.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
79. Диадох блаженный (кон. Y в.) – епископ Фотикийский (Греция),
богослов и духовный писатель
Добротолюбие. – Т. 3.
80. Дионисий Ареопагит (см.: Псевдо-Дионисий Ареопагит).
81. Димитрий (Климент Иванович Муретов) (1811–1883) –
архиепископ Херсонский и Одесский, профессор догматического богословия;
автор более 600 проповедей, предметом которых являются духовнонравственные истины.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
82. Димитрий Васильевич Рождественский (1868–1921) –протоиерей,
профессор богословия, новомученик Русской Церкви начала 20 в., исповедник
Православия.
Священник Д.В. Рождественский. Нравственное богословие: общее
учение о нравственном Законе Божием и нравственной жизни, и деятельности
человека. – М., 2001.
83. Димитрий Ростовский (Даниил Саввич Туптало) (1651–1709) –
митрополит Ростовский и Ярославский, проповедник христианских истин,
составитель агиографического свода Четьи Минеи.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 5.
84. Достоевский Фёдор Михайлович (1821–1881) – русский писатель и
мыслитель.
Дневник писателя // Достоевский Ф.М. Полн. Собр. соч.: в 30 т. – Л.,
1981–1984. – Т. 22–26.
357
85. Драйзер Теодор (1871–1945) – американский писатель.
Энциклопедия мысли.
86. Дуглас Фредерик (1817–1895) – американский публицист.
Афоризмы. Век ΧІΧ. Век ΧΧ.
97. Дюпрель Карл (1839–1899) – немецкий философ.
Философия мистики / К. Дюпрель // прот. А. Мень. История религии: в 7
т. – М., 1991. – Т. 1.
88. Евгений Иванович Попов [? – 1875] – протоиерей, почетный член
Санкт–Петербургской Духовной Академии и духовный писатель.
Протоиерей Евгений Попов. Нравственное Богословие для мирян в
порядке десяти заповедей Божиих: в 2 частях. – Репр. воспроизведение изд.
1901. – М., 1995.
89. Евсевий Кесарийский (Евсевий Памфил) (ок. 265 – ок. 339) –
епископ Кесарии Палестинской, член І Вселенского Собора; составил историю
христианской Церкви до 324 г., сказания о мучениках Палестинских и святых
местах Палестины.
Букварь школьника.
90. Ефрем Сирин (ок. 306 – ок. 376) – преподобный, диакон, член I
Вселенского собора, богослов, проповедник христианских истин; автор
песнопений и молитв, обогативших церковное богослужение.
Добротолюбие. – Т. 2.
Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сирина. –
Репр.
воспроизведение изд. 1907. – Серг.-П., [199–].
91. Жан Поль (наст. имя Иоганн Пауль Фридрих Рихтер) (1763–1825) –
немецкий педагог, теоретик искусства и писатель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
92. Жаринов Владимир Михайлович – русский философ.
В.М. Жаринов. Философские науки в таблицах и схемах. – М., 2000.
93. Живов Виктор Маркович – русский филолог, профессор.
В.М. Живов. Святость: краткий словарь агиографических терминов. – М.,
1994.
94. Зарин Сергей Михайлович (1875 – ок. 1941) – библиолог, профессор
Петроградской Духовной Академии; автор трудов по православной аскетике.
С.М. Зарин. Аскетизм по православно-христианскому учению. – Репр.
воспроизведение изд. 1907. – Т. 1, кн. 2. – М., 1996.
95. Зейме Иоганн Готфрид (1763–1810) – немецкий просветитель, поэт и
публицист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
96. Зеленкова Инесса Львовна – русский философ.
358
И.Л.Зеленкова, Е.В. Беляева. Этика: учебное пособие и практикум. – 2-е
изд., испр. и доп. – Минск, 1997.
97. Зенон из Кития (ок. 333 – ок. 262 г. до н.э.) – древнегреческий
философ, основатель стоицизма.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
98. Зосима (Игорь Васильевич Давыдов) – епископ Якутский и
Ленский, миссионер.
Интервью / Епископ Зосима // "Аргументы и факты". – 2005, декабрь.
99. Игнатий (Димитрий Александрович Брянчанинов) (1807–1867) –
епископ Кавказский и Черноморский, подвижник веры и благочестия и
духовный писатель.
Отечник, составленный Святителем Игнатием Брянчаниновым. – Репр.
воспроизведение изд. 1891. – М., 1993.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
100. Иерофей (Влахос) (род 1945) – митрополит Навпакта и святого
Власия (Элладская Церковь), греческий богослов, проповедник христианских
истин.
Иерофей (Влахос), митрополит. Жизнь после смерти. – 2 изд. – М., 2009.
101. Иларий Пиктавийский (ок. 315 – ок. 368) – епископ Пиктавийский
(Франция), богослов, защитник православия на западе, обличитель арианской
ереси.
Оливье Клеман. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. – М., 1994.
102. Ильин Валерий Александрович (род. 1965) – русский психолог,
специалист по социометрии.
В.А. Ильин. Пока беда не вошла в дом… Беседы православного психолога
о наркомании и зависимости. – Иваново, [199–].
103. Ильин Иван Александрович (1882–1954) – русский философ,
государствовед и писатель.
И.А. Ильин. Избранное. – Смоленск, 1995; О сопротивлении злу силой. –
М., 2005; Кризис безбожия. – М., 2005; Сочинения: в 2 т. – М., 1993; О
сущности правосознания. – М. – Мюнхен, 1993.
104. Иннокентий (Иоанн Алексеевич Борисов) (1800–1857)
архиепископ Херсонский, вдохновенный проповедник Русской Церкви.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
–
105. Иоанн Дамаскин (ок. 675 – ок. 754) – преподобный, архиепископ
Дамасский, (впоследствии – подвижник Нитрийский с именем Варсонофий),
богослов, догматист, поэт, композитор и создатель стройной системы
осмогласия – музыкальной системы из 8 ладов (гласов), лежащей в основе
старинных песнопений Православной Церкви.
Точное изложение Православной веры; пер.с греч. А. Бронзова / Творение
св. Иоанна Дамаскина. – Репр. воспроизведение изд. 1894. – М., 2000.
359
106. Иоанн Златоуст (347–407) – архиепископ Константинополя, вместе
со свтт. Василием Великим и Григорием Богословом признан Вселенским
святителем и отцом Церкви; выдающийся проповедник христианских истин,
богослов, просветитель заблудших, ревнитель церковного благочиния,
составитель Литургии, до сих пор наиболее употребляемой в Православном
богослужении; автор толкований на книги Священного Писания
Святитель Иоанн Златоуст. Избранные поучения. – М., 2001.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 5, 7.
Букварь школьника.
107. Иоанн Кассиан Римлянин (ок. 360–435) – преподобный, подвижник
веры и благочестия; автор иноческих уставов, писаний о духовной жизни.
Добротолюбие. – Т. 2.
108. Иоанн (Евграф Евграфович Ковалевский) (1905–1970) –
священник и духовный писатель.
Юродство о Христе и Христа ради юродивые Восточной и Русской
Церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия / сост.
свящ. Иоанн Ковалевский. – Репр. воспроизведение изд. 1902. – М. 1991.
109. Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев) (1829–1908) –
святой, праведный, протоиерей, настоятель Андреевского собора в Кронштадте,
подвижник веры и благочестия, проповедник христианских истин и духовный
писатель.
Моя жизнь во Христе: извлечение из дневника протоиерея Иоанна Ильича
Сергеева: в 2 т. – Репр. воспроизведение изд. 1893. – М., 1991.
110. Иоанн (Иоанн Васильевич Леванда) (1734–1814) – протоиерей
Киево-Софийского собора, проповедник христианских истин.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 5.
111. Иоанн Лествичник (6 в.) – преподобный, игумен монастыря на
Афоне и духовный писатель.
Преподобного отца нашего Иоанна игумена Синайской горы; под ред.
прот. В. Воробьева. Лествица в сокращении для начинающих путь духовной
жизни. – М., 1993.
Добротолюбие. – Т. 2.
112. Иоанн
– митрополит Нью-Йоркский и Алеутский.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 5.
113. Иоанн Скифопольский (ок. 475 – ок. 500), богослов.
Оливье Клеман. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви: тексты и
комментарии; пер. с фр. – М., 1994.
114. Иоанн (Игорь Николаевич Экономцев) (род. 1939) – архимандрит,
ректор Российского православного института Святого Апостола Иоанна
Богослова.
360
Игумен Иоанн Экономцев. Православие. Византия. Россия: сб. статей. –
М., 1992; Задачи нравственного и культурного возрождения народа и
современная школа // Выступление архим. Иоанна (Экономцева) на ХІY
Международных Рождественских образовательных чтениях 30 янв. 2006 г. –
М., 2007.
115. Ириней Лионский (ок. 130 – ок. 202) – священномученик, епископ
Лионский, один из отцов Церкви,
заложивший основы христианской
догматики.
Оливье Клеман. Истоки.
116. Исаак Сирин (6 в.) – преподобный, епископ Ниневии, один из отцов
Церкви и духовный писатель; автор правил для монашествующих и
наставлений о подвижнической жизни.
Добротолюбие. – Т. 2.
117. Исидор Пелусиот (5 в.) – преподобный, подвижник веры и
благочестия, наставник пустынников.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
118. Исидор Новгородский (Иаков Сергеевич Никольский) (1799–1892)
– митрополит Новгородский, Санкт–Петербургский и Финляндский (с 1860),
первенствующий член Святейшего Синода.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
119. Исихий Иерусалимский (кон. 4 в. – 433) – преподобный, пресвитер
Иерусалимский, проповедник христианских истин, толкователь Св. Писания;
автор наставлений о трезвении и молитве.
Добротолюбие. – Т. 2.
120. Иустин (Попович) (1894–1978) – преподобный, выдающийся
богослов и подвижник Сербской Православной Церкви.
Архимандрит Иустин (Попович). Толкование на 1-ое соборное послание
Святого Апостола Иоанна Богослова. – М., 1998.
121. Иустин Философ (2 в.) – мученик, религиозный философ,
проповедник христианских истин, основал в Риме христианскую школу.
Оливье Клеман. Истоки.
122. Каверин Вениамин Александрович (1902–1989) – русский
писатель.
Энциклопедия мысли.
123. Казаков Олег Анатольевич – православный литератор, редактор
газеты "Свете Тихий" (Санкт-Петербург).
Православная этика. Нравственное поведение христианина. Краткая
практическая энциклопедия / авт. – сост. О.А. Казаков. – СПб., 2005.
124. Казвини Хамдаллах Мостоуфи (1281– ок. 1350) – персидский поэт
и историк.
361
Этика: словарь афоризмов и изречений.
125. Кант Эммануил (1724–1804) – немецкий философ и ученый;
родоначальник немецкой классической философии.
106 философов.
126. Карамзин Николай Михайлович (1766–1826) – русский писатель,
историк.
Н.М. Карамзин. Избранные статьи и письма. – М., 1982.
127. Карпов Анатолий Михайлович – русский психиатр и ученый.
А.М. Карпов. Самозащита от наркомании. – Казань, 2001.
128. Кефели Игорь Федорович (1945–2000) – русский философ.
Религия и мораль / И.Ф. Кефели // Культурология: основы теории и
истории культуры. – СПб., 1996.
129. Киприан Карфагенский (ок. 200–258) – епископ Карфагена,
священномученик, проповедник христианских истин; автор апологетических и
нравоучительных трудов.
Оливье Клеман. Истоки.
130. Киприан (Константин Эдуардович Керн) (1899–1960) –
архимандрит, ученый, богослов.
Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. – М.,
1996.
131.
Кирилл
Александрийский
(376/380–444)
–
епископ
Александрийский, великий учитель Церкви; председатель на ІІІ Вселенском
Соборе.
Оливье Клеман. Истоки.
132. Кирилл Иерусалимский [ок.315–ок.387] – архиепископ Иерусалима,
один из учителей Церкви; автор катехизических трудов и проповедник
христианских истин
Святитель
Кирилл.
Архиепископ
Иерусалимский.
Поучения
огласительные и тайноводственные. – Репр. воспроизведение изд. 1900. – М.,
1991.
133. Клеман Оливье (1921–2009) – французский историк, православный
писатель, проф. Свято-Сергиевского богословского института в Париже.
Оливье Клеман. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви: тексты и
комментарии; перевод с фр. – М., 1994.
134. Клервоский Бернар (1090–1153) – французский теолог и мистик.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
135. Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 217) – первый
христианский религиозный философ и писатель; глава александрийской
362
богословской школы и создатель первой универсальной системы христианской
педагогики.
Оливье Клеман. Истоки.
136. Ключевский Василий Осипович (1841–1911) – русский историк.
В.О. Ключевский. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. –
М., 1968.
137. Ковальчук Марина Александровна – русский педагог и ученый.
Коррекция поведения несовершеннолетней молодежи, склонной к
употреблению психоактивных веществ: методические рекомендации для
педагогических коллективов. – Ярославль, 2004.
138. Коллиандер Тит - финский православный писатель.
Тит Коллиандер. Узкий путь. – Рига, 1992.
139. Коллинз Джон Чэртон (1848–1908) – английский критик и
литературовед.
Афоризмы. Век ΧІΧ. Век ΧΧ.
140. Коменский Ян Амос (1592–1670) – чешский педагог-гуманист и
общественный деятель.
Энциклопедия мысли.
141. Концевич Иван Михайлович (1893–1965) – историк, специалист по
патрологии; автор трудов по богословию и агиографии.
И.М. Концевич. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. – М., 1993.
142. Ксения (Ирина Юрьевна Зайцева) – настоятельница НовоГолутвинского (женского) монастыря.
Игумения Ксения (Зайцева). Простые беседы о страстях. – М., 2002.
143. Лабрюйер Жан де (1645–1696) – французский писатель-моралист и
историк.
Жан де Лабрюйер. Характеры, или нравы нынешнего века; перевод с фр. –
М.– Л., 1964.
143. Лазарь (Абашидзе) ― архимандрит; автор книг, основанных на
учении св. отцов и уставах Православной Церкви; подвизается в монастыре
Бетани (Грузия).
Архимандрит Лазарь. Грех и покаяние последних времен. – М., 1997.
145. Лажечников Иван Иванович (1792–1869) – русский писатель.
Афоризмы. Век ХІХ. Век ХХ.
146. Ларошфуко Франсуа де (1613–1680) – французский писательморалист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
363
147. Леббок Джон (1834–1913) – английский естествоиспытатель и
писатель-моралист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
148. Лебон Густав (1841–1931) – французский естествоиспытатель,
философ и социолог.
Энциклопедия мысли.
149. Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646–1716) – немецкий философ и
ученый.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
150. Лесков Николай Семенович (1831–1895) – русский писатель.
Энциклопедия мысли.
151. Лессинг Готхольд Эфраим (1729–1781) – немецкий философпросветитель, писатель и критик.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
152. Ливерий Аркадьевич Воронов (1914–1995) – протоиерей,
профессор, доктор богословия.
Протоиерей Ливерий Воронов. Догматическое богословие: учеб. для
духовных учебных заведений. – М., 1994.
153. Лодыженский Митрофан Васильевич (между 1852 и 1862–1917) –
русский писатель и религиозный философ.
Из кн.: Игумения Ксения (Зайцева). Простые беседы о страстях. – М.,
2002.
154. Локк Джон (1632–1704) – английский философ-просветитель и
педагог.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
155. Ломоносов Михаил Васильевич (1711–1765) – русский ученыйэнциклопедист, поэт, поборник отечественного просвещения.
Золотые россыпи.
156. Лопухин Александр Павлович (1852–1904) – русский духовный
писатель, библеист; проф. Санкт-Петербургской Духовной Академии.
А.П. Лопухин. Библейская история Ветхого Завета. Первое заграничное
издание. – Репр. воспроизведение изд.1887. – Монреаль, 1986.
157. Лосский Владимир Николаевич (1903–1958) – русский
религиозный философ, профессор богословия.
В.Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви.
Догматическое богословие. – М., 1991.
158. Лосский Николай Онуфриевич (1870–1965) – русский философ;
автор книг по теории познания, истории философии.
364
Н.О. Лосский. Бог и мировое зло. – М., 1994; Условия абсолютного добра.
Основы этики / Н.О. Лосский // Николай Лосский. Ценность и бытие. – М.,
2000.
159. Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) (1877–1961) –
архиепископ Крымский и Симферопольский (с 1946 г.); исповедник
православной веры; хирург и ученый.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа и тело. – М.,1999;
Спешите идти за Христом: проповеди в Симферополе (1946–1948). – М., 2000;
Наука и религия. – М., 2007.
160. Макарий Великий (Египетский) (ок. 300 – ок. 390) – преподобный,
один из основателей монашества и отцов Церкви; автор трудов о
подвижничестве.
Добротолюбие. – Т. 1.
161. Макарий Московский (ок. 1482–1563) - митрополит Московский и
всея Руси; собиратель и систематизатор русского календарного
агиографического года и сведения его в единый корпус Четьи Минеи
(сборников житий святых, изложенных в порядке празднования их памяти по
православному церковному календарю, на все дни года).
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
162. Макеева Александра Германовна – педагог и ученый.
А.Г. Макеева. Не допустить беды. – М., 2003; Долго ли до беды?
Педагогическая профилактика детского наркотизма. – М., 2000.
163. Максим Грек (Михаил Триволис) (ок. 1470 – ок. 1556) –
преподобный, богослов, церковный писатель, публицист и филолог;
переводчик сочинений Иоанна Златоуста, Василия Великого, Кирилла
Александрийского, Максима Исповедника и других отцов Церкви.
Творения / Прп. Максим Грек // Владимир Губанов. Библия и наука
против астрологии: слова древних христианских писателей против астрологии.
– М., 2004.
164. Маколей Томас Бабингтон (1800–1859) – английский историк,
литературный критик.
Золотые россыпи.
165. Максим Исповедник (ок. 580–662) – преподобный, византийский
мыслитель и богослов, один из отцов и учителей Церкви.
Творения преподобного Максима: богословские и аскетические трактаты:
в 2 кн. – Кн. 1. – М., 1993.
Добротолюбие. – Т.3.
166. Манн Томас (1875–1955) – немецкий писатель и публицист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
167. Марк Аврелий Антонин (121–180) – римский император, философстоик.
365
106 философов.
168. Марк Подвижник [нач. 4 в. – нач. 5 в.] – египетский подвижник,
достигший высокой степени духовного совершенства; автор наставлений о
духовной жизни.
Добротолюбие. – Т. 1.
169. Мартино Гэрриэт (1802–1876) – английская писательница.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
170. Масон Иоанн (1706–1763) – немецкий философ-моралист.
Ин. Масон. О познании самого себя: 3 ч. ; перевод с нем. – СПб., 1819.
171. Миль Джон Стюарт (1806–1873) – английский философ, логик,
экономист и общественный деятель.
Энциклопедия мысли.
172. Михаил Дмитриевич Дудко – иерей, секретарь по
взаимоотношениям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей
Московского Патриархата.
Ответ на вопрос читателя. Интервью // "Аргументы и факты". 2006. № 31.
173. Монтень Мишель де (1533–1592) – французский просветитель,
философ-моралист и политический деятель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
174. Монтескье Шарль Луи (1689–1755) – французский просветитель,
философ, писатель и историк.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
175. Моруа Андре (наст. имя – Эмиль Герцог) (1885–1967) – французский
писатель и эссеист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
176. Некрасов Николай Алексеевич (1821–1877) – русский поэт.
Афоризмы. Век ΧІΧ. Век ΧΧ.
177. Неру Джавахарлал (1889–1964)
политический и государственный деятель Индии.
Энциклопедия мысли.
–
индийский
писатель,
178. Несмелов Виктор Иванович (ок. 1863 – ок. 1937) – русский
религиозный философ, проф. Казанской Духовной Академии; автор трудов по
истории патристики и религиозной антропологии.
В.Н.Несмелов. Наука о человеке: в 2 т. / Репр. воспроизведение изд. 1898.
– СПб., 2000.
179. Никита Стифат (11 в.) – преподобный, пресвитер Студийской
обители (монастырь средневекового Константинополя); составитель правил
духовной жизни.
366
Добротолюбие. – Т. 5.
180. Никофор (Алексей Михайлович Бажанов)
(1835–1895) –
архимандрит, библеист и историк.
Архимандрит Никифор. Иллюстрированная популярная библейская
энциклопедия: в 4 вып. – М., 1891–1892.
181. Никодим Святогорец (ок. 1749 – ок. 1809) – афонский старец,
христианский подвижник и духовный писатель.
Невидимая брань. Блаженной памяти старца Никодима Святогорца; пер. с
греч. епископа Феофана: в 2ч. – Репр. воспроизведение изд. 1912. – М., 1991.
182. Николаева Олеся Александровна – русская поэтесса, прозаик,
эссеист.
Олеся Николаева. Современная культура и Православие. – М., 1999.
183. Николай (Михаил Захарович Зиоров) (1851–1915) - епископ
Алеутский и Аляскинский, проповедник-миссионер.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 5.
184. Никон (Иванов) – архимандрит Троице-Сергиевой Лавры.
Букварь школьника: пачала познания вещей Божественных и
человеческих; под ред. архим. Никона (Иванов), прот. Николая (Лихоманов): в
5 т. – М., 1999– 2004.
185. Никон Оптинский (Николай Митрофанович Беляев) (1888–1931)
– преподобный, оптинский старец, исповедник Православия.
Православный церковный календарь с душеполезными поучениями и
повествованиями из истории Соловецкого монастыря // Свящ. Андрей
Горбунов. Тайна зверя. – М., [2004 ?].
186. Нил Синайский (ум. ок. 450) – преподобный, пустынножитель;
автор писаний нравственного и аскетического содержания.
Добротолюбие. – Т. 2.
187. Нил Сорский (Николай Майков) (ок. 1433–1508) – преподобный,
христианский подвижник; автор наставлений монашествующим и затворникам.
Букварь школьника.
188. Ожегов Сергей Иванович (1900–1964) – русский филолог, один из
основных авторов Толкового словаря русского языка.
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – 3-е изд.
– М., 1995.
189. Островский Александр Николаевич (1823–1886) – русский
драматург.
Энциклопедия мысли.
367
190. Павел Александрович Флоренский (1882–1937) – священник,
религиозный философ, ученый и богослов.
Священник Павел Флоренский. Сочинения: в 4 т. – М., 1999; Столп и
утверждение истины: опыт православной теодицеи. – М., 1914;
191. Палладий Еленопольский (сер. 4 – нач. 5 в.) – епископ; собиратель
сведений о добродетельном подвижничестве монахов и отшельников, стариц и
богоугодных матерей.
Палладия, епископа Еленопольского. Лавсаик, или повествование о жизни
святых и блаженных отцов; перевод с греч. – Перераб. с изд. 1873. – М., 1992.
192. Паскаль Блез (1623–1662) – французский математик, физик,
философ и писатель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
193. Пастернак Борис Леонидович (1890–1960) – русский поэт и
прозаик.
Энциклопедия мысли.
194. Паульсен Фридерих (1846–1908) – немецкий философ.
Профессор Фр. Паульсен. Основы этики: в 2 т.; перевод с нем. – Т. 1, кн.
1, 2; под ред. Вл. Н. Ивановского. – М., 1906.
195. Пейн Томас (1737–1809) – американский философ-просветитель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
196. Периандр Коринфский (666–586 г. до н.э.) – древнегреческий
мудрец.
106 философов. – Т. 1.
197. Пётр Дамаскин (? – 1157) – митрополит Дамасский; автор
сочинений нравоучительного и обличительного содержания.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 5.
198. Пестов Николай Евграфович (1892–1978) – доктор химических
наук, преподаватель и духовный писатель.
Н.Е. Пестов. Душа человеческая. – М., 2003.
199. Пимен Великий (? – 450) – преподобный, ревностный подвижник
веры и благочестия.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 5.
200. Пирогов Николай Иванович (1810–1881) – русский хирург.
Энциклопедия мысли.
201. Питтак (ок. 650 – ок. 569 г. до н.э.) - древнегреческий философ,
политический деятель и поэт; один из семи мудрецов Древней Греции.
106 философов. – Т. 1.
368
202. Платон Афинский (настоящее имя Аристокл) (428–347 г. до н.э.) –
древнегреческий философ, ученик Сократа; основатель учения "объективного
идеализма", глава учрежденной им в Афинах философской школы (академии).
106 философов. – Т. 1.
203. Платон (Игумнов) – архимандрит, профессор Московской
Православной духовной Академии.
Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. – М., 1994.
204. Платон Московский (Пётр Георгиевич Данилов, принявший
затем фамилию Левшин) (1737–1812) – архиепископ Московский и
Коломенский (с 1775 г.), ректор Славяно-греко-латинской Академии,
вдохновенный проповедник христианских истин.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
205. Платонов Олег Анатольевич – экономист, ученый, писатель и
публицист.
Олег Платонов. Русская цивилизация. – М., 1995.
206. Плиний Младший (Гай Плиний Цецилий Секунд) (61/62– ок. 114)
– римский писатель и политический деятель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
207. Плутарх из Херонеи (ок. 46 – ок. 127) – греческий писатель,
философ-моралист.
106 философов. – Т. 1.
208. Пришвин Михаил Михайлович (1873–1954) – русский писатель.
Энциклопедия мысли.
209. Псевдо-Дионисий Ареопагит (5 – нач. 6 в.) – автор "Ареопагитик" –
сочинений, написанных от имени судьи афинского ареопага, жившего в І в. и
обращенного в христианство св. апостолом Павлом.
Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. О мистическом
богословии; перевод с древнегреч. – СПб., 1995.
210. Рассел Бертран (1872–1970) – английский философ, логик,
математик и общественный деятель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
211. Рафаил (Карелин) – архимандрит и духовный писатель.
Архимандрит Рафаил (Карелин). Умение умирать или искусство жить. –
М., 2003.
212. Рескин Джон (правильнее – Раскин) (1819–1900) – английский
теоретик искусства, критик и публицист.
Золотые россыпи.
213. Ривароль Антуан (1753–1801) – французский писатель, памфлетист.
Энциклопедия мысли.
369
214. Родион ( Алексей Мороз) – священник и духовный писатель.
Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного
человека падшими духами. – СПб., 1993.
215. Ромен Роллан (1866–1944) – французский писатель и общественный
деятель.
Энциклопедия мысли.
216. Сабатье Огюст (1839–1901) – французский философ, теолог.
Букварь школьника. – Т. 4.
217. Саллюстий Крисп Гай (86–35 г. до н.э.) – римский историк.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
218. Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович (1826–1889) – русский
писатель-сатирик.
Энциклопедия мысли.
219. Сампсон (Эспер Александр Сиверс) (1898-1979) – иеросхимонах,
подвижник веры и благочестия.
Старец, иеросхимонах Сампсон. – М., 1994.
220. Сенека Луций Анней (Младший) (ок. 4 в. до н.э. – 65 г. н.э.) –
римский философ–моралист, стоик, политический деятель и писатель.
106 философов. – Т. 1.
221. Серафим Платинский (Евгений Роуз) (1934–1982) – иеромонах и
духовный писатель.
Иеромонах Серафим (Роуз). Человек против Бога. – М., 1995; Православие
и религия будущего. – М., 1991.
222. Серафим Саровский (Прохор Исидорович Мошнин) (1759–1833) –
русский святой, преподобный, иеромонах, старец Саровской обители,
достигший высокой степени духовного совершенства.
Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха пустынножителя
и затворника. – Репр. воспроизведение изд. 1893. – М., 1991; Поучения св.
Серафима Саровского. – М., 1904.
223. Серафим (Рафаил Алексеевич Слободской) (между 1912 и 17–
1971) – протоиерей Русской Православной Церкви заграницей и духовный
писатель.
Закон Божий для семьи и школы / сост. свящ. Серафим Слободской. –
Репр. воспроизведение изд. 1957. – М., 1993.
224. Сергий Радонежский (Варфоломей Кириллович) (между 1314 и
1319 –1391) – преподобный, всея России чудотворец, основатель и игумен
Троицкого монастыря (Троице-Сергиевой Лавры); почитается как заступник
земли Русской, наставник монашествующих, покровитель русского воинства и
детей, желающих успехов в школьном учении.
370
Житие преподобного Сергия Радонежского. – Репр. воспроизведение изд.
1904. – М., 1991.
225. Сергий (Иван Николаевич Страгородский) (1867–1944) –
Патриарх Московский и всея Руси (с 1943 г.), в Великую Отечественную войну
руководил деятельностью Церкви по сбору средств в Фонд обороны.
Архиепископ Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. –
Репр. воспроизведение изд. 1898. – М., 1991.
226. Сергий (Сергей Иванович Четвериков) (1867–1947) – протоиерей;
один из видных священнослужителей Русского зарубежья.
Протоиерей Сергий (Четвериков). Оптина пустынь. – Париж, 1937.
227. Сеченов Иван Михайлович (1829–1905) – русский ученыйфизиолог.
Энциклопедия мысли.
228. Силуан Афонский (Семён Иванович Антонов) (1866–1938) –
преподобный, старец Пантелеимонова монастыря на Афоне.
Старец Силуан / предисл. иером. Софрония. – М., 1993.
229. Симеон Новый Богослов (919–1021/22) – преподобный, богослов и
поэт; автор писаний о христианском подвижничестве, гимнов (поэм)
Добротолюбие. – Т. 5.
230. Сковорода Григорий Саввич (1722–1794) – украинский философ,
поэт и педагог.
Энциклопедия мысли.
231. Смайлс Самюэль (1816–1903) – английский писатель-моралист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
232. Смит Адам (1723–1790) – английский философ и экономист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
233. Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – русский религиозный
философ, публицист, поэт и критик.
В.С. Соловьев. Чтения о богочеловечестве. Духовные основы жизни.
Оправдание добра. – Минск, 1999.
234. Софроний (Сергей Семенович Сахаров) (в схиме – Серафим)
(1896–1993) – иеромонах и духовный писатель; основатель монастыря Святого
Иоанна Предтечи в Великобритании; духовный сын старца Силуана
Афонского.
Жизнь и учение старца Силуана / иеромонах Софроний // Старец Силуан.
– М., 1993.
235. Спенсер Герберт (1820–1903) – английский философ и социолог.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
371
236. Спиноза Бенедикт(Барух )(1632–1677) – голландский философ.
106 философов. – Т. 2.
237. Сухомлинский Василий Александрович (1918–1970) – украинский
педагог, писатель-моралист.
Энциклопедия мысли.
238. Тихон Задонский (Тимофей Савельевич Соколовский) (1724–
1783) – святитель, великий подвижник веры и благочестия и духовный
писатель.
Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского: в 5 т. – Репр.
воспроизведение изд. 1889. – М., 1994.
239. Теннисон Альфред (1809–1892) – английский поэт.
Энциклопедия мысли.
240. Теофраст (Феофраст) (ок. 370– между 288 и 285 г. до н.э.) –
древнегреческий философ и ученый, один из первых ботаников древности,
соратник и ученик Аристотеля.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
241. Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 – после 220) –
древнелатинский философ, богослов и писатель; основатель африканской
богословской школы и отец церковной латинской литературы.
106 философов. – Т. 1.
242. Толстой Лев Николаевич (1828–1910) – русский писатель,
философ-моралист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
243. Тургенев Иван Сергеевич (1818–1883) – русский писатель.
Золотые россыпи.
244. Уайлдер Торнтон Нивен (1897–1975) – американский писатель.
Энциклопедия мысли.
245. Ушинский Константин Дмитриевич (1824–1870) ― русский
педагог.
Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии /
К.Д. Ушинский // Педагогические сочинения: в 6 т. – Т. 5 – 6. – М., 1990.
246. Федоров Николай Федорович (1828–1903) – русский религиозный
мыслитель-энциклопедист.
Философия общего дела / Федоров Н.Ф. // Сочинения; под общ. ред. А.В.
Гулыга. – М., 1982.
247. Феодор (Александр Васильевич Поздеевский) (в схиме - Даниил)
(1876 – кон. 1940) – архиепископ Волоколамский, исповедник Православия;
викарий Московской епархии, кандидат богословия, ректор Московской
Духовной Академии.
372
Епископ Феодор (Поздеевский). Смысл христианского подвига. – Репр.
воспроизведение изд. 1911. – М., 1995.
248. Феодосий (Сергей Иванович Васнев) (род. 1961) – епископ
Тамбовский и Мичуринский (с 2002 г.).
Святоотеческое наследие и некоторые практические вопросы жизни
человека, семьи, общества и государства / епископ Тамбовский и Мичуринский
Феодосий // Сборник пленарных докладов ХΥ Международных
Рождественских общеобразовательных чтений. – М., 2007.
249. Феофилакт Блаженный (сер. 11 – нач. 12 в.) – архиепископ
Болгарский, "Учитель
риторов" (проповедников), богослов;
автор
"Благовестника" – толкований на 4 Евангелия, нравственно-поучительных и
исторических сочинений.
Благовестник, или толкование блаженного Феофилакта, архиепископа
Болгарского на святое: в 2 ч. – М., [1993 ?]
250. Феофан Затворник (Георгий Васильевич Говоров) (1815–1895) –
епископ, духовный писатель и проповедник; автор трудов по христианской
нравственности, переводчик Добротолюбия;
Епископ Феофан. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? –
Репр. воспроизведение изд. [ХІХ в.]. – СПб.., 1991.
251. Филарет (Георгий Николаевич Вознесенский) (1903–1985) –
Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей (1964–1985).
Митрополит Филарет. Нравственность христианина. – М., 1991; Конспект
по Закону Божию. – Репр. воспроизведение изд. 1936. – Рига-Москва, 1989.
252. Филарет (Димитрий Григорьевич Гумилевский) (1805–1866) –
архиепископ Черниговский, духовный писатель и историк Церкви.
Настольная книга священнослужителя. – Т. 7.
253. Филарет (Василий Михайлович Дроздов)
(1782–1867) –
митрополит Московский и Коломенский, доктор богословия, талантливый
преподаватель и крупный общественный деятель, организатор перевода на
русский язык Библии.
Митрополит
Филарет.
Пространный
христианский
Катихизис
Православной Кафолической Восточной Церкви. – Репр. воспроизведение изд.
[ХІХ в.] – М., 1995.
254. Фихте Иоганн Готлиб (1762–1814) – немецкий философ и
общественный деятель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
255. Флобер Гюстав (1821–1880) – французский писатель.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
256. Фома Аквинский (1225/26–1274) – итальянский философ и
богослов; один из учителей Католической церкви.
106 философов. – Т. 2.
373
257. Фонвизин Денис Иванович (1745–1792) – русский писатель,
просветитель.
Энциклопедия мысли.
258. Фриш Макс (1911–1991) – швейцарский писатель, романист и
драматург.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
259. Хаббард Элберт Грин (1856–1915) – американский писатель,
редактор и издатель.
Афоризмы. Век ΧΙΧ. Век ΧΧ.
260. Хармс Даниил Иванович (наст. фамилия Ювачев) (1906–1942) –
русский писатель и поэт.
Энциклопедия мысли.
261. Хобринк Бен – нидерландский биолог.
Бен Хобринк. Христианский взгляд на происхождение жизни; перевод с
англ. – Киев, 1994.
262. Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) – русский религиозный
философ, писатель, поэт и публицист.
А.С. Хомяков. Церковь одна. – М., 2005.
263. Цицерон Марк Туллий (106–43 г. до н.э.) – древнеримский
философ, оратор, государственный деятель и писатель, классик латинской
художественной и философской прозы.
106 философов. – Т. 1.
264. Шамфор Никола Себастиан Рок де (1741–1794) – французский
писатель-моралист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
265. Шиллер Иоганн Кристоф Фридрих (1759–1805) – немецкий поэт,
драматург, теоретик искусства.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
266. Шипицина Людмила Михайловна – биолог и ученый.
Л.М. Шипицина. Школа без наркотиков: книга для педагогов и родителей;
под научн. ред Л.М. Шипицыной и Е.И.Казаковой. – Изд. 3-е, испр. и доп. –
СПб., 2002.
267. Шопенгауэр Артур (1788–1860) – немецкий философ.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
268. Шрейдер Юлий Анатольевич (1927–1998) – русский философ и
математик.
Ю.А. Шрейдер. Лекции по этике: учеб. пособие. – М., 1994.
269. Эзоп (6в. до н.э.) – греческий баснописец-мудрец.
374
106 философов. – Т. 1.
270. Эмерсон Ральф Уолдо (1803–1882) - американский философ, поэт и
эссеист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
271. Эпикур (341–270 г. до н.э.) – древнегреческий философ, основатель
эпикуреизма как философской школы.
106 философов. – Т. 1.
272. Эразм Роттердамский, Дезидерий (наст. имя Герхард Герхардс)
(1469–1536) - нидерландский философ-гуманист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
273. Ювеналий (Владимир Кириллович Поярков) – митрополит
Крутицкий и Коломенский, председатель Синодальной комиссии по
канонизации святых.
Канонизация святых / под общ. ред. митрополита Ювеналия Крутицкого и
Коломенского. – М., 1988.
274. Юм Дэвид (1711–1776) – английский философ, историк, экономист и
публицист.
Этика: словарь афоризмов и изречений.
275. Яннарас Христос (род 1935) – греческий православный богослов и
философ.
Х. Яннарас. Вера Церкви: введение в православное богословие. – М.,
1992.
Сборники изречений, афоризмов. Словари.
276. Богословие и философия: аспекты диалога: сб. докладов
конференции (25. 01. 2001, Ин-т философии РАН) / ІХ Рождественские
образовательные чтения. – М., 2001.
277. Букварь: наука, философия, религия: в 2 кн. / под ред. архим. Никона
(Иванов), прот. Николая (Лихоманов). – М., 2001.
278. И дух прав обнови во утробе моей: сб. святоотеческих изречений; ч.
2. – М., 1991.
279. Конспект лекций по догматическому богословию: учеб. пособие для
детей школьного возраста. – М., 1993.
280. Краткий психологический словарь / сост. Л.А. Карпенко; под общ.
ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошенко. – М., 1985.
375
281. Краткий философский словарь; под ред. А.П. Алексеева. – Изд. 2-е,
перераб. и доп. – М., 2001.
282. Краткий энциклопедический словарь: в 2 т. / сост. А.П. Горкин. – М.,
2000.
283. Монашеское делание: сб. поучений святых отцов и подвижников
благочестия / сост. свящ. Владимир (Емеличев). – М., 1991.
284. Православие от А до Я: словарь - справочник. – Изд. 3-е, испр. и доп.
– М., 2009.
285. Православная энциклопедия; под ред. Патриарха Московского и всея
Руси Алексия ІІ. – Т. 1–18. – М., 2000 – 2009.
286. Словарь по этике; под ред. М.М. Розенталя. – Изд. 3-е. – М., 1989.
287. Сокровищница духовной мудрости: выписки из творений святых
отцов, расположенные в соответствии с годовым кругом евангельских чтений /
сост. прот. Михаил (Нейгум). – М., 2001.
288. Толковый словарь русского языка конца ХХ века. Языковые
изменения; под ред. Г.Н. Скляревской. Российская академия наук, Институт
лингвистических исследований. – СПб., 2002.
289. Философский словарь; под ред. М.М. Розенталя. – Изд. 3-е. – М.,
1972.
290. Христианская жизнь по Добротолюбию: избранные места из
творений святых Отцов и Учителей Церкви. – Репр. воспроизведение изд.1930.
– М., 1991.
291. Церковно-исторический словарь / сост. прот. Леонид (Петров). –
Репр. воспроизведение изд. 1889. – М., 1991.
292. Эстетика. Словарь; под общ ред. А.А. Беляева и др. – М., 1989.
293. Этика. Энциклопедический словарь; под ред. Р.Г. Апресяна и А.А.
Гусейнова. – М., 2001.