Истори образовани мой конспект

Эволюция образовательной парадигмы в истории человечества.
Современные образовательные парадигмы
(С.Пиявский)
Период, развитие
Образовательный процесс
общества
Первобытно-общинный строй, несколько тысяч лет до н.э.
Первобытное
Подражание, как у детей
Результат опыта
образование
взрослым.
закреплялся в
тотемах и табу
Семья и стихийное
Опыт внутри семьи,
Семейные тайны и
разделение труда
целенаправленное обучение в традиции
семье
Появляются сословия:
В разных семьях обучение
Накопление и
вожди, воины,
по-разному. Обязаны
обмен опытом
ремесленники,
сохранять семейное
внутри сословия.
наследство, в т.ч. знания.
Появились
(Демокрита в городе дураков учителя, которые
Абдере (тень осла) чуть не
кормятся
убили: промотал наследство, частично платой
отпустив рабов и
за обучение.
путешествуя. – Зато получил
Знания).
Древние цивилизации. Рабовладельческое общество. 2-3 тыс. лет до н.э.
Парадигма (у жрецов)
Двуречье. Школа в каждом
Письменность.
послушание, знания
городе, платная. Жрецы –
Книги,
математика, астрономия.
книгохранилища.
Ашшурбанипал (7
век до н.э.) – 24
тыс. клинописных
табличек даже
после разрушения.
Парадигма послушания, Египет. Школы писцов,
готовности к страданию, жрецов. То же, но культ
смерти. Наказания в
смерти. Образование как
школе, жесткость.
подготовка к смерти,
послушанию. «Дитя несет
ухо на спине…» Занятия с
утра до вечера, нет –
развлечениям.
Парадигма для высшей
Индия. Была завоевана
касты полноценной
ариями. Из них 3 касты:
насыщенной (в т.ч. Кама- высшая: брахманы, кшатрии
Сутра) жизни, радости,
(воины), вашьи
гармонии.
Парадигма почтения к
старшим, послушания,
верности традициям,
знанию
Парадигма
совершенства, знаний и
радости.
(земледельцы, ремесленники,
торговцы), из дравидов
низшая: (наемные работники,
слуги, рабы). И презираемые
парии – всех ниже.
Китай. Преподавание на
диалогах «учитель-ученик,
часто индивидуальные
занятия.
Древняя Греция. Античная
культура. «Прекрасный май,
который цветет лишь
однажды и никогда больше».
В школах учат музыке,
математике, философии,
культуре тела. Семь
свободных искусств:
арифметика, геометрия (с
элементами географии),
астрономия, музыка квадривиум; грамматика,
риторика, диалектика –
тривиум. Потом к ним
добавили архитектуру и
медицину.
Аристотель разделял три рода
души: растительную, которая
проявляется в питании и
размножении; животную, где
добавляются ощущения и
желания; разумную, которая
характеризуется также
мышлением и познанием.
Животная часть души, будучи
подчинена разуму, может быть
названа волевой. Трем родам души
соответствуют три стороны
воспитания: физическое,
нравственное и умственное.
Как и Платон, Аристотель
признает творческую,
конструктивную роль игры в
образовании. Имея более
практический склад ума,
Аристотель обогатил науку и
образование такими находками,
как буквенные обозначения
математических величин и
Доклад: Сократ –
Платон –
Аристотель ,
Академия, Лицей
Галеев
чертежи. Как и Платон,
Аристотель обосновал
настоятельную необходимость
государственного общественного
воспитания, подчеркивая
необходимость большей
специализации образования.
(Торосян, стр. 33)
Парадигма дисциплины,
долга, жестокости
Но Спарта: чисто воинское
воспитание, жестокость,
никакой умственности.
Парадигма выгоды,
Древний Рим. Практическая
практичности,
направленность, жестокое
ничтожность смертных, рабовладение. Гладиаторы.
зависимость от
Из свободных искусств
правителей.
выбросили изящные, потом
(в 5 веке) архитектуру и
медицину. Риторические
диспуты стали формальными
(прославление мухи), упор на
военное обучение в легионах.
Средневековье (с 3-4 до 13-14 веков)
Парадигма:
Христианская Европа.
покорная
Феодализм, удушье от силой
религиозная
господствующей религии:
личность
сословные школы.
7 свободных искусств
трансформировались:
Диалектика – служанка теологии
Риторика – искусство
составления проповедей
Астрономия – даты христианских
празднований
Музыка – церковные службы
Эстетическое воспитание
объявлено духовной мерзостью
Византия. Общественные
учебные заведения.
Элементарное образование
(Пропедиа) - для всех с 5-7 лет
длится 2-3 года.
Среднее (Педиа) – не для всех с
10-12 лет до 16-17 лет в
грамматических школах только в
Парадигма: Культ
учености и
терпимости
Гуманистическая
парадигма, возврат
к античности
Константинополе
Высшее в Константинополе
Аудиториум (с425 г.) славилась во
всем мире, ее окончили Кирилл и
Мефодий.
Европа. «Наука не нужна»
(Нужен ли фонарь, чтобы видеть
Солнце?!) Юстиниан в 529 г.
Закрыл Платоновскую Академию
в Афинах. Он же запретил платить
жалованье учителям–грамматикам
и риторам. Образование носит
книжный характер, заучивание,
зубрежка, схоластика, алхимия.
Монастырское образование.
Университеты: Болонья (в конце
11 века), Парижский(1160 г. Из
Сорбонны, богословской школы
при Нотр-Дам), Оксфорд (1206),
Кембридж (1281) и др. В 13-м
веке в Европе 19 университетов,
их студенты уже освобождены от
военной службы, в 14 веке уже 25
университетов.
Исламский мир. В основе Коран.
В отличие от христианской
Европы – куль науки. Магомет
(560-632) сказал, что «чернила
философов значительно важнее,
чем кровь мучеников». АльБируни, Авиценна, Аверроэс.
Считали – не нало подгонять
науку под Коран. «Без
воспитанности знание – огонь без
дров, воспитанность без знания –
как дух без огня».Терпимость к
Уже в 8-9 веке появились медресе,
в т.ч. и для женщин, в них
учились и с другими
вероисповеданиями. Изобрели
тесты с выборочными ответами.
Возрождение (15-16 века)
Толчок дали усиление торговых
связей, географическая экспансия,
книгопечатание (Гуттенберг 1436
Ансельм
Кентерберийский.
Доказательство
существования
Бога и
педагогические
взгляды. Все
доказательства
существования
Бога. Мартынов
Галилей. Диалоги
о 2-х системах
миров, гл.1, О
г. Библия). Важную роль сыграла трехмерности
Реформация (Лютер, Кальвин).
мира. Сопоставить
Властитель душ Эразм
с современным
Роттердамский, против фанатизма «антропным
и догматизма. Протестантские
принципом».
школы: начальное образование
Лубышев
для всех, повысился статус
учителя, ему платили
общественными деньгами.
Среднее образование: Германия –
гимназии, Франция – коллежи,
Англия – грамматические школы.
Университеты развились6 в 15
веке в Европе их 80, в 16-м веке
уже 180. Коперник, Дж.Бруно,
Кеплер, Галилей – научное в них
сочеталось с религиозным.
Новое время. Просвещение (17-18 век)
Парадигма: «Знания Умирание феодализма.
Коменский
– сила». Повышение Революции. Естественное право
«Дидактика»
общего уровня
человека на жизнь, собственность. Гресько
образованности с
Ян Коменский (1592-1670)
практическими
«Дидактика». По ней учились все
целями.
школы Германии: первые два
Формирование
класса язык, счет, церковное
дидактики как
пение; в старшем классе обычаи,
науки.
местная география, основы
естествознания. Учились 5 дней в
неделю по 6 часов, окончание
школы не позже 14 лет с
экзаменом.
При рассмотрении всех кардинальных вопросов,
связанных с перестройкой школы на новых началах,
Коменский неизменно освещает и роль учителя, от личных
и профессиональных качеств которого зависит успех
образовывания совершенной и культурной личности. От
учителя он требовал не только владения методическим
искусством, но и доброжелательного, мягкого отношения к
детям, знания детей, которые отличаются друг от друга
умом, характером, отношением к учению, способностями.
По Коменскому различные комбинации этих черт личности
дают шесть типов детей: «
ученики с острым умом, стремящиеся к знанию и
податливые;
дети,
обладающие
острым
умом,
но
медлительные, хотя и послушные;
ученики с острым умом и стремящиеся к знанию,
но необузданные и упрямые;
ученики послушные и любознательные при
обучении, но медлительные и вялые;
ученики тупые и, сверх того, равнодушные и
вялые»
ученики тупые, с извращённой и злобной натурой;
большей частью эти ученики безнадёжны[6].При этом он
верил в великую силу правильного воспитания, от которого
зависело,
каким
станет
ребенок.
http://www.rsu.edu.ru/files/e-learning/Shetinina_History/17.htm
Шесть
способностей.
типов
врождённых
18. Тут как раз представляется случай
напомнить кое-что о различии способностей, а
именно: у одних способности острые, у других
тупые, у одних - гибкие и податливые, у других
- твёрдые и упрямые, одни стремятся к знаниям
ради
знания,
другие
увлекаются
скорее
механической
работой.
Из
этого
трижды
двойного
рода
способностей
возникает
шестикратное сочетание их.
19. Во-первых, есть ученики с острым
умом, стремящиеся к знанию и податливые; они,
преимущественно пред всеми другими, особенно
способны к занятиям. Им ничего не нужно,
кроме того, чтобы предлагалась научная пища;
растут они сами, как благородные растения.
Нужно только благоразумие, чтобы не позволять
им слишком торопиться, чтобы раньше времени
они не ослабели и не истощились.
20. Во-вторых, есть, дети, обладающие
острым умом, но медлительные, хотя и
послушные.
Они
нуждаются
только
в
пришпоривании.
21. В-третьих, есть ученики с острым
умом и стремящиеся к знанию, но необузданные
и упрямые. Таких обыкновенно в школах
ненавидят
и
большею
частью
считают
безнадёжными; однако, если их надлежащим
образом воспитывать, из них обыкновенно
выходят великие люди. В качестве примера
история дала великого афинского полководца
Фемистокла,
который
в
юности
был
неукротимого нрава (так что учитель ему
говорил:
«Ты,
дитя,
не
будешь
посредственностью; ты принесёшь государству
или великое благо, или великое зло»). Когда
впоследствии удивлялись тому, что характер его
изменился,
он
обыкновенно
говорил:
неукротимые
молодые
лошади
становятся
прекрасными,
если
к
ним
применяется
правильное обучение. Это оправдалось на
Буцефале Александра Великого. Ибо когда
Александр увидел, что его отец Филипп считает
коня негодным из-за его исключительной
дикости, так как тот не подпускал к себе ни
одного наездника, он сказал: «Какого коня они
губят из-за неумения им воспользоваться!» И
когда он, не прибегая к ударам, удивительно
искусно обошёлся с конем, то добился того, что
не только тогда, но и впоследствии Буцефал
постоянно носил на себе Александра, и во всём
мире
нельзя
было
найти
коня
более
благородного и более достойного такого героя.
Передавая этот рассказ, Плутарх прибавляет:
«Пример этого коня указывает нам на то, что
много отличных природных дарований гибнет по
вине наставников, которые коней обращают в
ослов, не умея управлять возвышенными и
свободными существами».
22.
В-четвёртых,
есть
ученики
послушные, и любознательные при обучении, но
медлительные и вялые. И такие могут идти по
стопам идущих впереди. Но, для того чтобы
сделать это для них возможным, нужно снизойти
к их слабости, никогда не переобременять их, не
предъявлять к ним слишком строгих требований,
относясь к ним доброжелательно и терпеливо,
или помогать, ободрять и поддерживать их,
чтобы они не падали духом. Пусть они позднее
придут к цели, зато они будут крепче, как
бывает с поздними плодами. И как печать с
большим трудом оттискивается на свинце, но
держится дольше, так и эти ученики в
большинстве случаев более жизненны, чем
даровитые, и раз они что-либо усвоили, они не
так легко забывают. Поэтому их не следует
устранять из школ.
23. В-пятых, есть ученики тупые и, сверх
того, равнодушные и вялые. Их ещё можно
исправить, лишь бы только они не были
упрямыми. Но при этом требуется великое
благоразумие и терпение.
24. На последнем месте стоят ученики
тупые, с извращённой и злобной натурой;
большей частью эти ученики безнадёжны.
Однако известно, что в природе для всего
испорченного
есть
противодействующие
средства и бесплодные от природы деревья при
правильной посадке становятся плодоносными.
Поэтому вообще не следует отчаиваться, а
нужно добиваться устранить у таких учеников,
по крайней мере, упрямство.
Если этого достигнуть не удастся, тогда
только можно бросить искривлённое и суковатое
дерево, из которого ты напрасно будешь
надеяться создать Меркурия. Почву бесплодную,
говорит Катон, не следует ни обрабатывать, ни
трогать. Однако среди тысяч едва ли найдётся
хоть одна столь выродившаяся натура; это-то и
служит замечательным доказательством божией
благости.
25. Сущность сказанного сводится к
следующему высказыванию Плутарха: «Какими
дети рождаются, это ни от кого не зависит, но
чтобы они путём правильного воспитания
сделались хорошими, — это в нашей власти».
Да, в нашей власти, говорит он. Так садовник из
любого живого корня выращивает дерево,
применяя в необходимых случаях именно своё
искусство посадки.
(Ян Амос Коменский [28.03.1592 – 15.11.1670]
Великая дидактика (Избранные главы)
(Приводится по изданию: Я. А. Коменский, Д.
Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци.
Педагогическое наследие. М.: Педагогика, 1989
г., 416 стр, ISBN 5-7155-0164-4))
Ощутимый импульс программе
Просвещения придал начавшийся после
Коменского, в последней трети XVII в.,
процесс институциализации науки,
т. е. превращения ее в социальный
институт. Еще в начале XVII в.
в развитии науки наряду с учеными в
современном понимании Галилеем, У.
Гарвеем, участвовали «виртуозы,
знатоки редкостей, мистики, алхимики,
чудаки, прожектеры» [7. С. 152]. Среди
основателей новой науки в одном ряду с
Коперником, Галилеем, Бэконом
ставились имена мистиков Парацельса
(полное имя которого Филипп Ауреол
Теофраст Бомбаст Парацельс фон
Гогенхайм), Якоба Беме, Роберта
Фладда.
В конце же XVII в. наукой занимаются
уже профессиональные ученые,
состоящие на службе у государства и
получающие государственное
жалованье. Важнейшим элементом
институциализации науки стало
учреждение официальных научных
сообществ. Уже в 1652 г. была
основана Академия естествознания в
Германии, в 1657 г. – Академия
эксперимента во Флоренции, в 1660 г. –
Лондонское Королевское общество для
дальнейшего развития, посредством
опытов, наук о природе и полезных
искусств, в 1666 г. – Парижская
академия наук, позже – Берлинская,
Мюнхенская и Петербургская академии.
Парадигма:
Идеальные теории и
попытки
природосообразного
воспитания, но они
не восприняты.
Трудовая школа
(Песталоцци).
Очень важна «Республика писем»,
она же «Республика ученых»
(организовал англ Бойль (16271691). Переписывались Бэкон,
Галлей, Ньютон, Декарт, Спиноза
и др.). Математизация (Лаплас).
Энциклопедиум. В 1732-50 гг.
Германская энциклопедия в 64
томах, в 1751-1765 – Великая
французская энциклопедия
(Дидро, Монтескье, Вольтер,
Руссо, Гельвеций- его книга «Об
уме» сожжена властями).
Лейтмотивом исследований
«Республики» была установка во всем
учиться у природы как «идеального
государства», «величественного
субститута Бога» и «наилучшего
репрезентатора Божественного
замысла», «воспитателя
воспитателей» (Р. Бойль). Мир
рассматривается как «кафедра,
воздвигнутая творцом для обучения
подлинному благочестию и высшим
пруденциям». Любые законы и явления
природы предстают, в характерной
оценке Р. Бойля, как «эпициклы великой
и универсальной системы плана Бога».
«Обновленной религии» была присуща
убежденность, что Творец, по
определению Р. Декарта, «не способен
обманывать человека в наивысших
проявлениях его познавательных
способностей». У Спинозы научное
познание рассматривается как прямое
«Республика
писем»,
«Республика
ученых»
Тимофеев
отражение мышления Творца,
благодаря чему даже порядок наших
идей отражает установленные им
порядок и связь вещей. В том же
контексте им проводилось
отождествление природы творящей и
сотворенной, что позволяло выдвигать
методологическую установку «природа
– причина самой себя». (Торосян, стр.
59)
Они – основа Французской
«Эмиль» Руссо
революции. Руссо, как ни смешно, Ильичев
был против наук в воспитании:
они только портят. «Уметь ничего
не делать с воспитанником – вот
искусство воспитания». Всё –
только в ответ на его потребности.
А вот педагогика Французской
революции – диктат и
тоталитаризм: всеобщее право на
образование, но: формирование
человека, полезного обществу и
отдающего себя ему. Казнили
Лавуазье, Лапласа убрали из
палаты мер и весов «за
недостаточные республиканские
добродетели». В школах – нет
религии, наука и труд.
Европейское образование в 19 веке
Парадигма: забота
В Европе (Наполеон) всплеск
об ученике,
романтизма, свободы. По пути
индивидуальный
Песталоцци идут Гербарт,
подход
Фребель, Монтессори.
Привлекают психологию,
вырабатывают педагогические
приемы. Дистервег – «Учитель
немецких учителей». Ввел
понятие природосообразности и
культуросообразности.
Социалист-утописты Сен-Симон,
Фурье, Оуэн.
Маркс, Энгельс: человек – это
высшая цель, а не орудие для
достижения целей. «В процессе
развития человечество переходит
из царства необходимости
скачком в царство свободы (от:
природы, болезней,
экономической зависимости; для:
творчества, самореализации). Они
не хотели революции в России,
т.к. она не прошла путь
капитализма.
ОБРАЗОВАНИЕ В РОССИИ
Образование в России от древности до Просвещения
Образование
Разное наследственное обучение:
наследственное
земледельцы, ремесленники, знать
сословное
с дружиной, жрецы. Возрасты:
- молодой 3-6 лет (кумовство:в
другую семью отдавать),
- чадо 7-12 лет,
- отрок 12-15 лет (дружинники
жили в гридницах.
Киевская Русь. В 10-12 веке. До
Кирилла и Мефодия была
глаголица (берестяные грамоты).
Поучения Владимира Мономаха
(его отец знал 5 языков). Первая
школа в Киеве при Владимире
Святославиче (его сын – Ярослав
Мудрый). В Новгороде в 1028 г.
«училось книгам» 300 детей, в
Киеве в 1089 г. Открыли женское
училище, где учили письму,
пению, рукоделию и ремеслам. Но
все разрушило татаромонгольсккое иго (было ли?).
Воспитание и образование
сохранилось в монастырях.
Парадигма
Московская Русь. Мракобесие. И Домострой (16 в.)
послушания и
не в татарах дело, а
Арутюнян
жесткости.
идеологически. Концепция 3-го
Рима. Изолировалась от Европы
(свой путь?). В 1300-1500 гг.
половина священнослужителей
были неграмотны. Иван Грозный
отказался от помощи Европы и
папы в образовании.
Во 2-й половине 17 века
«Юности честное
сложились 4 подхода к
зерцало» (18 в.)
образованию:
Арутюнян
- латинофильский , просвещенная
знать
- византийско-русский, попы
- славяно-греко-латинский
- старообрядческо-начетнический,
мракобесы.
Отсюда пошли западники и
славянофилы
Образование в России. Просвещение 18 век.
Парадигма: знания, Петр Первый. В 1714 введено
свобода
обязательное обучение
религиозных
дворянских детей, дьяков и
взглядов.
подьячих. В Москве в 1701 г. Петр
Воспитание воучредил школу математицких и
многом
навигнацких наук, директор –
принуждением.
профессор из Шотландии. От 200
Человек – для
до 500 учеников, полное
общества, точнее,
содержание, за прогулы штраф, за
царя.
побег – смертная казнь. В 1724 г.
В Санкт-Петербурге Академия
наук, при ней университет и
гимназия. Ломоносов.
Образование в России. 19 век.
Парадигма:
В начале века передовые
сословное
тенденции – ветры с Запада. В
образование: верхи 1801 г. Создано Министерство
– вольнодумство,
народного просвещения,
науки, низы –
проведена реформа образования. 4
дикость.
ступени:
- приходские школы (1 год)
- уездные училища (2 года,
готовили к гимназии и давали
практические знания)
- гимназии (готовят к
университету «дают сведения,
необходимые для
благовоспитанного человека».
Учебный план гимназии:
- Языки (латинский, немецкий,
французский, русского не было)
- география,
- история
- статистика
- философские науки (начальный
курс: математика, логика,
нравоучение)
- изящные науки (словесность,
теория поэзии, эстетика)
- три математических предмета
- физика
- естественная история
(минералогия, ботаника, зоология)
- теория коммерции
- технология
- рисование.
Закона Божьего не было.
- университеты (Москва, Дерпт,
Вильно, а позже Петербург,
Казань, Харьков). Основная цель –
подготовка чиновников. Было
женское образование, частные
школы и лицеи. Царскосельский
лицей.
Парадигма: «разум
суть лишь эгоизм и
скрытая гордыня»
(Магницкий)
Но с 1808 г., после неудавшегося
покушения на Александра I,
пошла реакция: запрещено
поступление крестьянских детей в
гимназию и университет, введена
плата за обучение в приходских
школах, уездных училищах и
гимназиях. В школах отменили
естествознание, ввели закон
Божий. Магницкий (сын
математика) требовал разрушить
Казанский университет. Дикий
национализм и славянофильство.
Шишков: «Расфуфырище надел
мокроступы и пошел по
топталищу на позорище (в
театр)». Солженицын:
«натучнелый скот, натопчивая
печь, на поджиде, внимчивый,
всгончивый, дремчивый,
пожаренный свет (от пожара),
нападали на него охуждатели.
С войной 1812 года еще более
усилилась связь с Европой, а тут –
крепостное право! - Декабристы.
При Николае I совсем худо:
каждому сословию свой уровень
образования. Уваров (князь
Дундук) 16 лет был министром
просвещения (с 1818 дот смерти
президент АН, хорошо
образован), но в гимназиях
отменил статистику и логику,
ограничил математику,
восстановил физические
наказания в гимназиях, повысил
плату за обучение. Он:
«православие, самодержавие,
народность (против
иностранного).
Парадигма:
Но Лобачевский, Карамзин,
прогрессивная;
Герцен, Белинский. Александр II.
спасение России не В 1861 г. отменили крепостное
в мистицизме, а в
право. В 1856 г. подготовили
успехах
проект уставов, где отвергалась
цивилизации,
классово-сословная
просвещения,
дискриминация в образовании,
гуманизме.
включая университеты.
Реакционная
Но в 1866 г. после покушения на
парадигма.
Александра II, затем его убийства
в 1881 г. пошла реакция.
Отменили автономию
университетов. Ограничили
деятельность мусульманских
школ, прием неимущих в
гимназиях, евреев – в гимназиях и
университетах.
Пирогов, Тургенев, Ушинский –
основатель научной педагогики.
Затем Толстой.
Образование в России. 20 век. Советский период
Парадигма единой
Ранний период. В 1918 г. принята
трудовой школы:
Декларация о единой трудовой
ребенок – высшая
школе. Старых учителей и методы
ценность,
почистили. Религия
равенство,
преследовалась. Культурная
общественная
революция: «поставить
активность,
стихийный поток культуры под
прикладные знания. партийный контроль» (Ленин). В
Но рабочиеосновном, ремесленные навыки и
крестьяне выше
техническое образование.
гнилой
интеллигенции.
Ликвидация безграмотности – все
от 5 до 50 лет обязаны учиться
грамоте. К 1922 г. сложилась
школьная система:
Начальная школа 4 года
Основная общеобразовательная
5-7 классы
Старшая ступень 8-9 классы
Учебный план носил не
предметный, а комплексный
характер (природа и человек,
труд, общество).
Техникумы, школы рабочей
молодежи.
Теории: Блонский. Трудовая
школа, знания приобретать не
через учебные дисциплины, а
через трудовую жизнь и
человеческие отношения. Нужны
не вопросы-ответы-экзамены, а
упражнения в форме решения
учебных и нравственных проблем.
Шацкий. Те же идеи, но школа
должна быть в деревне и на
основе максимального
самоуправления детей.
Макаренко. Опыт воспитания
правонарушителей. Трудовое
воспитание. Воспитательное
воздействие коллектива.
Парадигма:
30-е годы. Повсеместно в школах
техническая
«метод проектов», бригады,
направленность,
оценка всем членам по ответам
заорганизованность, одного из них. В результате
идеологический
«клочковатость знаний».
пресс. Ребенок в
«Свинтопрульное ружье». А в
основе всего, но для стране казарменность. Опустился
общества.
железный занавес. Репрессии.
Дисциплина.
Нужна трудовая интеллигенция.
Поэтому ЦК это отменил,
воцарилась нынешняя система
образования. Но разгромили
педологию, отменили отметки
(разрушают равенство).
«Педагогическая
поэма» Макаренко
и прочие три
педагога,
определившие (по
ЮНЕСКО, 1988
г.) педагогическое
мышление 20-го
века: Джон Дьюи,
Кершенштейнер,
Монтессори.
Шишков
40-50-е годы. Всеобщее 7-8-10
летнее образование.
Восстановлена цифровая система
оценок. Выпускные экзамены и
медали (1944). Отменили
раздельное обучение (1954).