Книга Велеса ” - Священное писание славян

Книга
славян.
Велеса
” - Священное писание
Беседы главного редактора радиогазеты «Слово» Вячеслава
Суворова с Андреем Антоновым об историческом наследии
славяноруссов.
Беседа вышла в эфир 1 июня 2002 года.
Суворов. Андрей Витальевич, в прошлых передачах,
рассказывая о древнерусской истории, Вы неоднократно
упоминали памятник древнеславянской письменности
«Влесова Книга » или как её еще называют « Книга
Велеса ». О её существование широкому кругу людей в
нашей стране стало известно в 90-е годы. Давайте поговорим
об этом произведении наших пращуров более подробно. И,
может быть, сначала Вы расскажете, как была обнаружена эта
историческая находка и ее дальнейшую судьбу до наших
дней.
Антонов. В своем повествовании, Вячеслав Прокофьевич, я
буду в основном опираться на труды известного
исследователя русской старины Александра Асова и
академика Юрия Бегунова. Дощечки « Книги
Велеса » были обнаружены в 1919 году полковником
Белой армии Али Изенбеком недалеко от Харькова в имении
дворян Задонских. Предполагают, что эта древняя книга
принадлежала
Екатерине
Васильевне
Задонской,
в
девичестве Неклюдовой, и была унаследована ее от отца и
деда. Возможно, Неклюдовы приобрели « Книгу
Велеса » у известного коллекционера начала 19 века
ученого-архиографа Александра Ивановича Сулакадзева. До
наших дней, к сожалению, коллекция Сулакадзева не дошла.
Но, судя по каталогу коллекции, там находились
древнерусские манускрипты 4-10 веков из библиотеки дочери
киевского князя Ярослава Мудрого, правившего в Киеве в 1-й
половине 11 века, – Анны Ярославны. Анну выдали замуж за
короля Франции, и она увезла в качестве приданого с собой
значительное количество отечественных рукописей. После
Великой Французской революции большая часть этой
библиотеки была вывезена русским дипломатом Дубровским
в Россию. Я упоминал эти факты в предыдущей передаче.
Дощечки с древними письменами Изенбек после поражения
Белой армии увозит с собой в Европу, и в 1924-25 годах в
Брюсселе знакомит с находкой журналиста и знатока русской
истории Юрия Петровича Миролюбова. Дощечки были
примерно одного размера: в длину – 38 см, ширину – 22 см,
толщину 6-8 мм, сильно исцарапаны и испорчены. На
каждой дощечке было просверлено по две дыры для крепежа
с помощью шнура и нарисованы прямые параллельные
линии, под которыми размещались буквы. Письмена
вдавлены в древесину, в продавленные места втерта краска, и
вся поверхность дощечек залита чем-то вроде лака.
С 1925 по 1939 года Миролюбов переписывал тексты с
дощечек, снял несколько фотокопий. В августе 1941 года
умирает Изинбек, дощечки изымаются сотрудниками
спецслужб фашисткой Германии, дальнейшая их судьба
неизвестна. Таким образом, только копии Миролюбова
остаются
единственными
свидетелями
некогда
существовавших подлинников – дощечек Велеса. В 1948 году
Миролюбов оповещает о сенсационной находке Русский
музей в Сан-Франциско, в 50-е года за рубежом появляются
первые публикации. Один из ученых Сергей Парамонов
(псевдоним Лесной) в 1957 году дал «дощькам» условное
название «Влесова
Книга », так как некоторые из
дощечек были посвящены Велесу . Он же предполагал,
что, и вся книга была написана жрецами Велеса .
В России, тогда ещё Советском Союзе, публикации о
«Влесовой Книге» появились в 1960 году. В сугубо научных
публикациях она называлась чаще всего «фальсификацией»,
в научно-популярных - «загадкой века», «великим
открытием». За противниками «Влесовой Книги» стояла
мрачная тень академика Дмитрия Лихачева, в прошлом, по
всей видимости, работника ГУЛАГа, ставшего, как и многие
перевертыши, примерным демократом. Лихачев отрабатывал
команды «сверху» и из-за океана. Его позицию весьма хвалил
американский историк и политолог председатель Научного
совета
«Центра
международных
и
стратегических
исследований» Уолтер Лакер. Широкому кругу любителей
истории в России до начала 90-х годов о находке было
известно крайне мало.
Но несмотря на жесткое противодействие « Книга
Велеса » пробивала дорогу к российскому читателю. Ряд
текстов книги был обработан и в начале 90-х издан
академиком Бегуновым. Вышло несколько изданий «
Книги
Велеса » в обработке Асова с его же
комментариями. В 1996 году в Латвийском государственном
университете была защищена кандидатская диссертация,
базовым материалом которой послужила « Книга
Велеса » в обработке Асова. Здесь надо сказать спасибо
тем изданиям, которые публикуют подобные материалы.
Теперь, пусть не всегда, но мы можем видеть « Книгу
Велеса » с комментариями исследователей на прилавках
магазинов и у распространителей патриотической печати.
Суворов. Приятно, когда благодаря трудам достойных людей
мы можем расширять свои познания о нашей великой
русской истории. Но как Вы говорите, ещё в 1948 году
исследователь
Миролюбов
оповещает
научную
общественность о важной исторической находке. В нашей же
стране, где о ней должны трубить журналисты, широкой
публике « Книга
Велеса » становится известна
только в 90-е годы, через 40 с лишним лет. Опять налицо
факт сокрытия от русского народа его исторического
наследия. Просматривается система: от русских воруют,
утаивают их историю.
Однако продолжим наш разговор. Интересно, что говорят
исследователи « Книги
Велеса » о ее авторах, где и
когда она была написана. Этот фундаментальный труд наших
предков создавался, думаю, долгой и кропотливой работой. И
создавался людьми, обладающими большими познаниями
истории своего народа, его традиций, быта, психологии,
окружающего нас мира. И как можно охарактеризовать «
Книгу
Велеса »: как летопись, или как более широкое
понятие.
Антонов. Сокрытие от русского народа его собственной
истории становится все более очевидным. Специалисты по
обрезанию долгие годы пытаются обрезать нашу историю.
Они страшно боятся того времени, когда русский народ
осознает: он являются одним из древнейших и достойнейших
народов мира. Их пугает мысль, что русские люди смогут
понять свою самодостаточность, распрямиться, расправить
плечи и, используя Богом данную им мощь, пойти вперед.
Утаивали нашу историю не только в советский период, это
было и в царское время. Я говорил о коллекции Сулакадзева,
собранной в 1-й половине 19 века. Почему нам неизвестны
научные исследования этих трудов российскими историками
19 века, публикации о них в российских газетах, журналах
того времени? Объяснение, на мой взгляд одно: на сведения о
дохристианской дорюриковской истории России было
наложено табу. Настоящая русская история не должна была
стать достоянием народа, а русские люди должны были быть
покорными работниками для правящей верхушки.
Но вернемся к « Книге
Велеса ». Предполагается,
что этот труд имеет нескольких авторов, и авторы –
новгородские волхвы. Именно волхвы у славян являлись
носителями традиций и веры, обладали обширными
знаниями в различных областях, были врачевателями,
прорицателями. Они владели преданиями о сотворении
мира, объясняли многие явления природы и, конечно,
волхвы вели летопись славяноруссов, вели летоисчисление
важнейших событий славянской истории. Как считают
специалисты время написания «Влесовой Книги» 8-9 века
нашей эры. Описываемые в книге события обрываются
периодом прихода Рюрика на княжение в Новгород, 70-ми
годами 9 века н. э. Это действительно фундаментальный
труд, и для его создания потребовался, видимо, длительный
период времени.
Книга интересна и ценна не только описанием легендарной
истории славян примерно с 20 тысячелетия до н. э. по 9 век н.
э., но и описанием их мифологии, ведической веры, пантеона
Богов, мировоззрения, психологии и житейской мудрости.
Читая
«Влесову
Книгу»,
понимаешь,
насколько
мужественны, широки душой и мудры были наши предки.
Нынешняя
суета,
меркантильность,
корыстолюбие
властителей и отдельных людишек кажутся настолько
мелкими.
В соответствии с текстами книги можно утверждать, что
религия древних сдавяноруссов была монотеистической. Бог
– Творец мира признавался единым и всемогущим.
Существование других Богов не нарушало принципа
монотеистичности. В христианской религии наряду с
Творцом также существует Богоматерь, ангелы, апостолы,
святые. Единый Бог у славян – всемогущая сила
господствовал над второстепенными Богами. Последние
были как бы его проявлениями, различными ликами.
Описывается здесь и прообраз Святой Троици – Триглав. Это
не был какой-то трехглавый Бог, это был единый Бог, но в
трех лицах: Сварог, Перун, Световит. Приведу еще раз цитату
из «Влесовой Книги»: «Ведь бог – и един, и множественен. И
пусть никто не разделяет того множества и не говорит, что
мы имеем многих Богов».
Немного скажу о Боге Велесе , поскольку с его именем
связано название книги . Во «Влесовой Книге» сказано:
«Велес учил праотцов наших землю пахать, и злаки сеять, и
жать, снопы свивая, на полях отрадных, и ставить сноп и
жилище, и почитать Его как Отца Божьего: Отцом нашим, а
Матерью – Славу… Ибо Они учили нас чтить Богов наших и
водили за руку Стезей Прави». Асов пишет: «Велес – Бог
скотоводства и богатства… В седой древности Он был богом
Солнца и братом Хорса. Ныне Он солнечно-лунно-звездный
бог.
Велес – Бог мудрости, поэзии. Певци и поэты поклоняются
ему, считаются «велесовыми внуками». «Внуком Велеса»
назван в «Слове о полку Игореве» эпический певец Боян».
Александра Баженова в своей статье добавляет: «С культом
Велеса связано и понятие волхвы, так как корень этого слова
также происходит от «волохатый», «волосатый». Волхвы при
исполнении ритуальных танцев, заклинаний, обрядов в
древности одевались в шкуру (длаку) медведя или другого
животного». Так, что писание новгородских волхвов вполне
обоснованно имеет название « Книга
Велеса ».
Славяне считали себя внуками Дажьбога, царя-Солнце, о чем
неоднократно говорится в произведении. Они с уважением
относились к себе, гордились своим прошлым, не занимались
самобичеванием и называли себя сынами Божьими, верили в
безсмертие
душ.
Нормальный,
честный
человек
свободолюбив, живет и поступает по совести в силу своих
убеждений, а не из-за страха перед кем-то или чем-то. У него
Бог, прежде всего в груди, а не на груди. В книге сказано: «И
там провозглашали мы славу Богам, которые суть – Отци
наши, а мы сыны Их. И будем достойны Их чистотой телес и
душ наших, которые никогда не умрут».
С учетом изучения книги Сергей Лесной писал: «Они
(славяне) не отделяли Богов от сил природы… Всякая сила
была для них проявлением Бога, Бог был для них всюду…
Русские жили в природе, считая себя её частью, и, так сказать,
растворились в ней. Это была солнечная, живая,
реалистичная религия».
«Влесова Книга» – не просто летопись, это нечто большее.
Александр Асов, оценивая это произведение, писал: «
Книга
Велеса » - Священное Писание славян. Эта
книга описывает историю славян и многих иных народов
Евразии… Она открывает перед нами духовную Вселенную
древних руссов. Она вобрала в себя опыт многих тысячелетий
духовных исканий, борьбы, побед и поражений многих
народов, населявших Евразию. « Книга
Велеса » единственное сохранившееся до наших дней священное
писание Европы». Добавлю, Священное Писание Европы,
созданное нашими предками – североруссами.
Суворов. Андрей Витальевич, Вы говорите, что « Книга
Велеса » освещает нам историю славян с 20-го
тысячелетия до н. э., это колоссальный период времени, наша
история значительно расширяется. Какие же конкретно
исторические этапы развития нашего народа описывает
книга, открывает ли она нам малоизвестные страници. Эта
информация будет весьма интересна читателям. Что они
могут почерпнуть, знакомясь с текстами ?
Антонов. Возможно, стиль написания книги несколько
необычен для современного читателя, повествование кажется
слишком общим. Точные даты исторических событий, в
основном,
отсутствуют,
хронология
часто
ведется
относительно
известных
событий
9
века
и
ему
предшествующих веков. Думаю, это связано с манерой
изложения того времени, да и авторы, возможно, не ставили
перед собой задачу детально описать все эпизоды прошлого,
а стремились передать потомкам сведения об основных
исторических этапах. Детальное описание такого большого
исторического периода потребовало бы огромного числа
деревянных страниц. К тому же не так просто вырезать буквы
на досках, затем втирать в них краску и покрывать защитным
слоем. Писать ручкой на бумаге гораздо легче. Детальная
информация, скорее всего, передавалась в устной форме из
поколения в поколение. Чтобы лучше понять написанное,
читать « Книгу
Велеса » советую с комментариями
специалиста.
«Влесова Книга» написана перед разгромом русской
ведической веры, за сто с небольшим лет до христианизации
Руси. Может быть, новгородские волхвы предвидели будущее
русского народа и всей страны в целом. И оставили потомкам
Священную Книгу, которая должна была пройти сквозь
многовековую тьму, дать знания о прошлом и помочь нам
сориентироваться при переходе в более светлую эпоху.
Коротко перескажу некоторые исторические события,
описанные в книге. Авторы упоминают об исходе наших
предков – арийцев с Северной прародины в южные края
примерно в 20 тысячелетии до н. э. под предводительством
отца Яра, так авторы, видимо, называют Бога Солнца. Это
самые древние события произведения, их описанию
уделяется немного места. Но здесь же говорится, что праотци
наши были уведены отцом Яром в Край Русский.
Упоминается о похолодании в Евразии в 5 тысячелетии до н.
э. и, как предполагает Асов, исходе ариев из Индии в 4
тысячелетии до н. э.
Неоднократно рассказывается о Семиречье. Семиречье территория южнее озера Балхаш, получившая своё название
от семи протекающих там рек. В древности Семиречьем
могли называть территории от Каспия до Алтая. Авторы
пишут, как образовались славянские роды древлян, полян,
кривичей, северян, русов, начало которым положили дети
предводителя славян Богумира: дочери Древа, Полева,
Скрева, сыновья Сева и Рус. «Создались роды те в Семиречье,
- повествует «Влесова Книга», - где мы обитали за морем в
Крае Зеленом, когда были скотоводами. И было это в
древности до исхода нашего к Карпатской горе. И было это за
1300 лет до Германареха». Германарех – король готов,
возглавлявший союз германских племен в середине 4 века н.
э.
Из Семиречья было несколько исходов славян. Один из них
возглавлял Рус, выведший свой род к Дону. Здесь же авторы
упоминают и двух князей-братьев Скифа и Словена
(Славена). Словен и Скиф, видимо, жили несколько позднее
Руса. И жили на Дону, затем Словен пошел на север, к озеру
Ильмень и основал там город Славянск. Впоследствии на
месте Славянска или вблизи него был основан Новгород, а
новгородские князья вели свою родословную от Словена,
потомком последнего был и князь Рюрик. Добавлю, что о
братьях Скифе и Словене упоминает и Иоакамовская
летопись, подчеркивая единокровность славян и скифов.
Южные территории славян позднее именуются Скифией. О
единокровности славян и скифов пишется в Мазуринском
летописце: «Лета 3113 (2578 до н. э.) великий князь Словен
поставиша град и именоваша его по имени Словенск, иже
ныне зовется Великий Новград, от устие великого езера
Ильмера по реце Волхву полтретья поприща. И от того
времени новопришельци скифы начаша именоватися
словяня…».
В « Книге
Велеса » рассказывается об основании
славянами в 8 веке до н. э. городов Хорсунь (Корсунь) и
Сурож на Черном море, походах славян-скифов в 8-7 веках до
н. э. в Ассирию, Переднюю Азию, Египет. Значительное место
уделено войнам с готами, возглавляемыми Германарехом в 4
веке н. э. Тогда готы временно сумели захватить славянские
земли от Балтики до Черного моря, но потом были
славянами разбиты. Кстати о войнах наших предков с
Германарехом писали и другие летописци, однако, в
учебниках по отечественной истории об этих достаточно
известных событиях даже не упоминается. Авторы «Влесовой
Книги» пишут о войнах с ромеями (римлянами), гуннами, о
хазарском иге в 6 веке, о битвах с хазарами и победах над
ними, об основании в конце 6 – начале 7 века Москвы князем
Моска, в конце 8 века Новгорода на реке Волхов. Как пишет
Асов, Новгород основали славяне, покинувшие Старград,
город около Любека, когда в славянские земли вторгся
франкский король Карл Великий.
Перечисленное мною, далеко не полный перечень
исторических событий, описанных в « Книге
Велеса ». Но и он значительно расширяет наши познания
по истории России. А ведь это не единственная известная на
сегодня летопись, излагающая события русской старины,
которые замалчивает официальная историческая наука. И
эти летописи, в основном, начинают говорить благодаря
энтузиастам-одиночкам.
Суворов. Действительно, изложенные Вами факты не
встретишь в учебнике по истории России, даже самом
современном. Складывается впечатление, что историческая
наука живет своей жизнью, оторванной от реалий
сегодняшнего дня. Андрей Витальевич, Вы говорили, что
славяне, судя по тексту книги, относились к себе с уважением,
ценили себя. Давайте поговорим более подробно, как
излагает «Влесова Книга» отношение славян к себе, их
психологию, образ жизни, общественное устройство.
Антонов. На мой взгляд, Вячеслав Прокофьевич, вся книга
пронизана уважением к славянам и гордостью за их дела. И
для этого есть основания: пройти долгий исторический путь,
не согнуться перед трудностями и врагами, всегда стараться
оставаться самими собой, следуя традициям предков и не
подражая инородцам, благородство и мудрость, мужество в
военное время – всё это позволяло авторам гордиться своим
народом. Создатели «Влесовой Книги» не страдали ложной
скромностью и комплексом неполноценности, они понимали,
что люди, совершившие хорошие дела, могут говорить о себе
не стесняясь и без оглядки на кого-либо.
Здесь и далее хотелось бы привести несколько цитат из
книги: «И все мы русичи. И мы не слушаем врагов, которые
говорят недоброе». То есть наши предки гордились своим
происхождением и понимали, что, слушая врагов, хорошего
не добьёшься, а только наживёшь неприятности. Как здесь не
вспомнить русскую пословицу: «Врага слушать, самому себе
могилу копать». Ещё цитата: «Так всякий, который слушает
греков, скажет про нас, что мы – людоеды. Но это – ложная
речь, поскольку это воистину не так! Мы имели иные обычаи.
Тот же, кто хочет победить другого, говорит о нем злое, и тот
– глупец, кто не борется с этим, потому что и другие это
начнут говорить.
Боги русские не берут ни жертв людских, ни животных,
только плоды, овощи, цветы и зерна, молоко, питную сурью,
на травах забродившую, и мед, и никогда живую птицу, рыб.
И это варяги и эллины дают Богам жертву иную и страшную
– человеческую. Мы же не желали делать это, так как мы
сами – Дажьбоговы внуки и не стремились красться по
стопам
чужеземцев».
Сказанное
подтверждает
самодостаточность и самостоятельность мышления славян,
приверженность обычаям предков и понимание ими ещё в то
давнее время необходимости, выражаясь современным
языком, активной информационной и идеологической
работы. Авторы с осуждением говорят о человеческих
жертвоприношениях среди других народов и поясняют, у
славян такого не бывает.
Наши пращуры сознавали, только опираясь на свой ум, свои
силы и традиции, не подражая подобострастно другим
народам, можно достигнуть успеха, сохранить свою
самобытность, культуру и вообще сохраниться как народ.
Слушателю может показаться: я слишком акцентирую на
подобном отношении наших предков к себе. Но в нынешнее
время, когда многие, в том числе ряд писателей,
журналистов, политиков, относятся к нашей Родине без
должного уважения, пренебрежительно отзываются о
русском народе, пытаются его унизить, русские люди должны
знать, не только как жили наши предки, но и как они
говорили и думали о себе.
Об отношении славян к себе, осознании своей героической
истории, военных победах говорят и следующие слова: «Но
мы имеем имя Славы – и славу ту доказали на вражьем
железе, когда приходили на них с мечами… И о славе той
орлы кличут во все стороны, ибо русичи вольны и сильны в
степях», «…ибо мы – русские и себе славу получили от врагов,
проклинающих нас». Вот так говорили и что немаловажно
думали о себе наши предки, чего очень не хватает многим из
нас – их потомкам.
Не зря Александр Сергеевич Пушкин в своём стихотворении
«Памятник» сказал: «И гордый внук славян…». Да, славяне
гордые люди, только многие их положительные качества
сегодня
придавлены
предрассудками
и
незнанием.
Прошедшее тысячелетие было трагично для славянорусов: их
сначала лишили родной веры, затем постепенно отстранили
от знаний и, ослабив тем самым, поработили. Заставили
пройти через революции и тяжелейшие войны, перестройки,
устроили геноцид. Но хотя зло было коварным и могучим,
стоит всё-таки спросить, почему наши предки и мы сами
допустили подобное, что сделать, дабы этого не повторилось.
В прежних передачах я говорил о развитых для того времени
формах общественного самоуправления у славян, хорошем
знании ими ремёсел, сельского хозяйства. Послушаем
«Влесову Книгу»: «И мы имеем вече. И то, что было решено
на вече, то принималось за истину. А что не было принято, не
должно было быть. Избирали мы князя от собрания до
собрания, и так мы жили…
И много мы знали, и делали в очагах сосуды, и пахали
хорошую землю, а также мы умели разводить скот, как отци
наши».
Ещё цитата: «Наша кровь – святая кровь! Про то молвил
князь, как избрали мы князя Старого Ария нашего. И так он
правил нами через вече пятьдесят веков назад. И мы
собирались на оных вече, дабы судить всякого: и подлого
сословия, и того, кто глава (правитель). И так правил наш
отец всеми и мудрые слова изрекал». Естественно, вече не
походило на базар, пришел, кто хочет и кричит, перебивая
другого. Вече проходили организованно, руководились
князем, старейшинами.
Наши предки обладали житейской мудростью, ценили людей
за добрые дела и понимали, что человека определяет не то,
что он говорит, а что делает. В книге есть весьма актуальные
слова: «Муж правый не тот, кто совершает омовения и хочет
быть правым, а тот, у кого слова и деяния совпадают. Об этом
было сказано в древности, чтобы мы всегда творили хорошее,
также как деды наши».
Упоминает книга и о попытках ввести на территории Руси
христианство: «А греки хотят нас окрестить, чтобы мы
забыли Богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с
нас дань, подобно пастырям, обирающим Скифию». Под
Скифией здесь подразумевается, видимо, территория
северного побережья Русского (Чёрного) моря, значительная
часть населения которого была крещена в 860-х годах при
Фотиевом крещении. Описывая Аскольдово крещение 870-х
годов в Киеве, авторы пишут: «Наши праотци идут по
высохшей земле… И так мы не имеем края того и земли
нашей. И крещена Русь сегодня». Этими фразами и
заканчивается «Влесова Книга».
Ранее я говорил, название нашей русской веры –
«православие» возникло задолго до 988 года - официальной
даты крещения Руси. В соответствии с Ведами каждый из нас
должен идти по Пути Прави или по Стезе Прави, о чем
неоднократно говорит и «Влесова Книга», то есть по
правильному жизненному пути, ибо иные дороги ведут во
тьму, пропасть. И слово «православие», видимо, возникло от
сочетания слов «Правь» и «славить». Каждый из идущих по
Пути Прави, Правь славит. В свою очередь происхождение
слова «Правь», на мой взгляд, связано с Богом наших
предков Богом Солнца Ра и может означать «по Ра
выполнение», т. е. выполнение свода правил светлого Бога
Ра. Свода правил, который необходимо выполнять, чтобы
идти по правильному жизненному пути, созидать, жить в
гармонии с окружающими. Во «Влесовой Книге» говорится:
«И потому мы должны бросать в огонь травы и призывать
Матерь Славу и Велеса. Ибо Они учили нас чтить Богов
наших и водили за руку Стезёй Прави.
Так мы шли, и не были нахлебниками, а были славянами –
русами, которые Богам славу поют и потому – суть славяне».
Вот так, если коротко с учетом ограниченного эфирного
времени, описывает «Влесова Книга» историю, быт,
психологию наших предков славян-арийцев, наше великое
прошлое, которое должен знать каждый уважающий себя
русский человек. Историкам ещё предстоит более полно
разобраться в нашем историческом наследии, более
конкретно определить даты исторических событий.
Радиослушателям посоветую почаще читать историческую
литературу, прочтите и «Влесову Книгу», рекомендую в
обработке Александра Игоревича Асова, её Вы сможете
приобрести у распространителей патриотической печати.