5. Развитие древнерусского общества на ... формационной и цивилизационной принадлежности).

5. Развитие древнерусского общества на этапе Киевской Руси. (Проблема
формационной и цивилизационной принадлежности).
Проблема => наличие многих точек зрения и на их основе попытаемся разобраться: сущ-ет 3
точки зрения на генотип русского об-ва: 1) феодальное об-во, миновавшее рабовладельческую
стадию; 2) это было рабовладельческое об-во и гос-во; 3) Фраянов: доклассовая об-во с
тенденцией в феодализм, военная демократия. Каждая из этих позиций имеет свое основание.
2) точка зрении: никогда не отрицался момент рабства (челядь – военнопленный для продажи
на рынках). Но по Марксу это не по рабовладельчески; челядь – это товар. Но есть письменные
свидетельства об использовании рабского труда. «Житие Феодосия Печерского» (Феодосий
Печерский – основатель Киево-Печерской Лавры – религиозный центр Руси) написано Несторм.
Нестор то, что писал, очень хорошо знал. Он указывает, что «Феодосий любил ходить на поля
своих родителей, чтобы работать с рабами» => рабовладельческий способ произ-ва.
3) точка зрения: вечевая система, избрание тысяцких, народное ополчение – это можно
заметить в военной демократии => об-во доклассовое.
Причина дискуссий: недостаток формационного об-ва (стремление к чистоте об-ва): либо одна
точка зрения, либо другая. Эту проблему с точки зрения формационного подхода раскрыть нельзя.
Надо переходить к цивилизационному подходу + историю надо рассматривать как процесс.
Подсечно-огневая система или кочевое земледелие. Данные специалистов показывают: взяв
среднюю семью, посчитали, что для расчистки этой земли (где леса) надо 40 дней. А процесс – 79
дней => индивидуальное хоз-во невозможно => коллективная форма обработки земли – это черта
не феодальная и западного об-ва – это основа восточного об-ва. Далее: коллектив гос-ва (князь с
дружиной) эксплуатирует др. коллектив (об-ва). Вопрос эксплуатации: полюдья (500 ладей
наполненных товарами) – пример эксплуатации об-ва гос-м в свою пользу в форме дани.Аспект
правового гражданского об-ва: сер 11 в. «Краткая Правда»…»Устав Мономаха»: отсутствие
такого об-ва: гос-во в лице князя стоит над законом => гос-во нельзя отнести к западному типу. В
сер. 10в. случилось технич-я революция у Восточных славян – изобретение тяжелого плуга. Знач-е
этого момента: это орудие обеспечивало индивидуальное обрабатывание земли => произойдет
индивидуализация (западные методы). Это распространится по всей Руси. Князья заметили эти
процессы и попытались предотвратить эти процессы, исходя из своих интересов (т.к. западные
процессы мешали князьям). Владимир Святославович: религиозная реформация – в классике этот
период ограничивается христианизацией (чтобы предотвратить изоляцию от Западного мира). Но
зачем надо контактировать с Западом? А почему бы не с Востоком? Там ведь ни окакой изоляции
речь не идет. Но: при Владимире окончательно складывается КР. Известно: что многие земли
входят в нее не по собственному желанию => эти земли не хотят входить в КР, они вынуждены. У
Владимира официально 15 сыновей: не было экономического единства или пр-во, кот-е бы
препятствовало разъединению КР. Ведь хоз-во было натуральным. Очевидно: что для
Средневековья ничего кроме как религиозной реформы Владимир придумать не мог, чтобы
удерживать все земли в составе КР. Владимир говорит, что на верху есть главный – бог – Перун
(но Перун – бог грозы, войны, дружины). А жрецы Перуна – князья => народ должен починяться
князю. Соответствие: на небе все бога должны подчиняться Перуну; на земле все слои должны
подчиняться Киевскому князю. (Владимир изначально допустил ошибку-…). Это проблему не
решило. Нужна какая-то внешняя религия. Славяне знали 3 внешние религии: иудаизм, ислам,
христианство. У Нестора есть легенда о выборе религии Владимиром – это может быть и сказка,
но в ней есть намек – сказки отражают реальность ситуации: Владимир первыми слушает Иудеев.
Первый его им вопрос: где ваша земля? Почему в центре именно этот вопрос? Если эта религия не
смогла удержать свои земли, то сможет ли она удержать единенную КР. Второй: ислам.
Спрашивает об обычаях. Их ответ: не пить вина. Владимир отвечает: «питие есть веселие Руси».
Но Русь вино не употребляла. Что же стоит за «вином». Может речь идет о чем то более
серьезном? Речь об определенных традициях ислама: не есть свинину => подобная религиозная
система просто не приживется => остается христианство. Что же взять: предложение Рима или
Константинополя?: а) Рим провозглашал 2 идеи: 1) богослужение на латинском языке; 2)
наместник бога на земле – Папа Римский, а не светская власть => для Владимира эти идеи Рима
нереальны. б) Византия: 1) богослужение можно вести на родном языке; 2) идея кесаряпопизма –
т.е. император – наместник бога на земле. => это удовлетворяло Владимира: здесь можно решать и
вопрос единения, и над об-вом – князь. Религия была принята. Но момент противостояния западу
отражен и военной реформе: переходит к системе собственной дружины, отказывается от
наемников. Это отражается в былинах: Илья Муромец (Илья – заведовал погодой – аналог Перуна,
Муромец – Владимир набирал дружину из Муромских земель => противостояние западу),
Добрыня Никитич(дядя Владимира) и Алеша Попович (Алеша под именем Александра, Поповичсын попа) - реальные лица (Добрыня и Алеша). Устав Мономаха (12в.) – в чем отличие от
«Правды…»: признается право частной соб-ти (не только мужской, но и женской линии). В
западном законад-ве право соб-ти появилось до устава Владимира Мономаха за 100-150 лет.
Владимир вписывает в законад-во традиционное право – право князя мучить смердов. Аспект –
«не тронь – это мое» => начинают трогать – это западная черта.
Русь представляло собой обширное гос-во, объединившее уже половину восточнославянских
племен. Превращавшийся в феодальное гос-во русский племенной союз подчинил себе соседние
славянские племена и снаряжал далекие походы. Русское гос-во сложилось независимо от варягов.
Одновременно с русским в тот же период возникают и другие славянские гос-ва – Бушарская,
Великоморовская державы и ВКР – первое устойчивое крупное гос-е объединение восточных
славян периода становления феодализма. Центром объединения послужило поселение поляк, кот-е
во 2-ой половине 9в было наиболее сильным в экономическом отношении. КР была
раннефеодальной монархией. Во главе гос-ва стоял великий князь. Он имел при себе совет (думу)
и дружинников (старых), выступавших в роли воевод, а так же аппарат управления, кот-й ведал
сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов. В этом аппарате обязанности
чиновников исполняли младшие дружинники. Для осуществления власти над населением, князь
имел при себе военные силы. Князья отдельных земель и др. средние и мелкие феодалы
находились в вассальной зависимости от великого князя. В раннефеодальном об-ве КР выделялось
2 основных класса – крестьяне и феодалы. Оба класса по своему составу были неоднородными.
Особенность становления др. русского гос-ва сказалась и на развитии феодальных отношений на
Руси. Если рассматривать соц.-экон-й строй Руси: с/х состав земледелие разных типов. Техника
земледелия была намного усовершенствована. В с/х важное место занимала крестьянская община.
Кол-во общин постепенно сокращалось и впоследствии они остались только на крайнем севере.
Важным Эл-м феодального об-ва явились города. Они яв-сь центрами ремесленного производства
и торговли, важными административными центрами, в кот-х сосредоточены очень большие
запасы. Активизировалась внешняя торговля. В период княжения Владимира Святославовича
положение молодого русского гос-ва упрочнилось. Принятие христианства дало толчок к
развитию России. Прогрессивная сторона деятельности христианской церкви заключалась в
стремлении ликвидировать эл-ты рабского труда, боролась против незаконного порабощения
людей. Церковь, как организация объективно помогала укреплять молодую русскую гос-ть в эпоху
бурного поступательного развития феодализма. Вывод: формационная принадлежность КР –
феодальная монархия, а что касается цивилизационной принадлежности, то Россия развивалась по
Западному пути. В период становления Руси она развивалась бурными темпами. Развивалось
земледелие и ремесло. Устанавливались торговые пути. В период становления начинает
складываться единое гос-во. Формируется централизованный разветвленный аппарат управления.
Русь не постаралась отгородиться стеной от др. гос-в. Напротив, она устанавливала
экономические связи. Христианство Русь переняла от Византии. Необычайной активностью
отличалась Русь во внешней политике. Это и связи со странами, и войны с хазарами и печенегами,
т.е. по-моему мнению, Россия двигалась по Западному пути.