просмотр - Визит-центр Ярослав Мудрый

Ярослав Мудрый. Проблемы изучения, сохранения и интерпретации историкокультурного наследия : сборник материалов Всероссийских научно-практических
конференций, Ярославль, 2008–2013 [Электронный ресурс] / Управление культуры
мэрии г. Ярославля, МУК «Централизованная система детских библиотек г.
Ярославля», Центральная детская библиотека имени Ярослава Мудрого. – Ярославль :
ЦДБ им. Ярослава Мудрого, 2013. – эл. опт. диск (CD-ROM).
УДК 94(47).026; ББК 63.3(2)41; Я 76; ISBN – 978-5-91722-140-3
В. М. Марасанова
УЧРЕЖДЕНИЕ И ДРЕВНЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РОСТОВСКОЙ ЕПАРХИИ
(КОНЕЦ Х – НАЧАЛО XIII вв.)
В 988 г. Древняя Русь приняла христианство, и в 991 г. была учреждена Ростовская
епархия – одна из старейших в России. Дата учреждения еще одной из первых русских
епархий – Новгородской – является спорной. И если принять приводимую в научной
литературе дату ее основания как 992 г. (другие версии – 951 г. или XI в., чаще называют
конец Х в.), то именно Ростовская епархия являлась первой на землях, входящих ныне в
состав России. К сожалению, древнейший этап ее истории весьма фрагментарно представлен
в письменных источниках (летописи, жития, грамоты), и даже археологические
исследования не всегда позволяют прояснить многие вопросы, возникающие в связи с
изучением периода Х – начала XIII вв.
Первым из городов Ярославского края в летописи под 862 г. упоминается Ростов. С
его древнейшей историей связаны имена двух святых князей. С 988 г. наместником
киевского князя Владимира I Святого в Ростове являлся его сын Ярослав, названный
Мудрым. В 1010 г. после смерти старшего брата Вышеслава Ярослав отправился в Новгород,
а в Ростов прибыл его брат Борис. Он пробыл наместником в Ростове до 1015 г. Борис и еще
один из братьев Глеб погибли в результате интриг брата Святополка, прозванного
Окаянным. Князья Борис и Глеб стали первыми русскими православными святыми, а с 5
марта 2007 г. отмечается день памяти князя Ярослава Мудрого как православного святого.
Епископская кафедра в Ростове уже за первые века своего существования дала немало
святых подвижников православия. Первыми епископами во времена Владимира I являлись
Феодор (Федор) и сменивший его Илларион, а во второй половине XI в. – Леонтий и Исайя.
Федор, Леонтий, Исайя, а также их преемники на Ростовской кафедре – Ефрем, Прохор,
Иоанн, Нестор – причислены к лику святых.
При епископе Федоре в Ростове строится первый дубовый Успенский собор (990-е
гг.). Этот собор простоял около 160 лет и сгорел. При князе Андрее Боголюбском в 1161–
1162 гг. в Ростове был сооружен новый собор из белого камня – первое каменное
сооружение в городе. Во время строительства собора открылись мощи ростовского епископа
Леонтия. Этот собор рухнул во время пожара 1204 г., а затем был отстроен вновь.
О трудностях, встречавшихся на пути новой веры, рассказало «Сказание о построении
града Ярославля», известное с XVIII столетия по рукописи, хранившейся у ростовского
архиепископа Самуила (Миславского) и основанное на местных легендах. «Сказание»
сообщало о существовании на Стрелке языческого поселения Медвежий угол, в котором
жили язычники и поклонялись «коровьему богу» Велесу. Жителей Медвежьего угла князь
Ярослав с дружиной привел в повиновение для того, чтобы они прекратили нападать на
торговые караваны и платили ему дань. Когда же князь Ярослав решил окрестить население
Медвежьего угла, язычники выпустили на него «люта зверя». Лютого зверя (согласно устной
традиции – медведя) князь убил секирой, и на этом месте основал город, которому дал свое
имя – Ярославль. Согласно «Сказанию», по приказу князя началось строительство церкви
святого Пророка Ильи (можно связать это событие с Ильиным днем – 20 июля или 2 августа
по новому стилю). Уже заняв киевский престол, князь Ярослав Мудрый вновь возвращался в
Ростово-Суздальскую землю в 1024 г., когда здесь «восташа волсви (волхвы) в Суждали»,
избивая зажиточных людей «по дьяволю наущенью и беснованию». Князь покарал волхвов и
отправился в Новгород.
После смерти князя Ярослава Мудрого города Ростов, Суздаль, Белоозеро получил
его сын Всеволод. Около 1065 г. в Ростов в качестве наместника прибыл сын Всеволода – 12летний Владимир Мономах. Он пробыл наместником в Ростове до 1073 (или 1076) г. Его
матерью была Мария, дочь императора Константина IX Мономаха. Такие династические
браки, как и общая религия, укрепляли связи Руси и Византии, способствовали
преемственности политических и духовных традиций.
В это время Ростовскую и Суздальскую епархию возглавлял епископ Леонтий. К 1071
г. относилось первое упоминание Ярославля в летописи: «В лето 6579 бывши бо единою
скудости въ Ростовьстей и вьстата два волъхва от Ярославля», заявлявшие, что знают, «кто
обилье держит», то есть имеет запасы. Из краткого летописного сообщения видно, что
выступление под предводительством волхвов началось из-за голода. 300 мятежников
двинулись вверх по Волге и Шексне к Белоозеру. Там их усмирил воевода Ян Вышатич,
посланный киевским князем Святославом Ярославичем в эти земли для сбора дани.
Около 1093–1096 гг. Ростовом управлял сын Владимира Мономаха – Мстислав,
названный Великим. Впоследствии он стал последним князем единого Древнерусского
государства. Как видим, для трех киевских князей – Ярослава Мудрого, Владимира
Мономаха и Мстислава Великого – именно Ростов стал первым опытом княжеского
правления. При потомках Владимира Мономаха северо-восточные территории еще более
обособились от власти Киева. Князь Юрий Долгорукий и его сыновья Андрей Боголюбский
и Всеволод Большое Гнездо много сделали для возвышения Ростово-Суздальского и затем
Владимирского княжеств, однако они не могли остановить процесс их дробления.
На протяжении столетий духовным центром каждого города становился храм. В
Ростове – Успенский собор, в Ярославле – церковь св. Пророка Ильи в конце Х в., а с начала
XIII столетия – Успенский собор. Первой церковью Углича, согласно преданию, в Х в. стала
церковь Константина и Елены, а в 1249 г. в городе был возведен каменный СпасоПреображенский собор. История Переславля-Залесского началась с того, как Юрий
Долгорукий в 1152 г. «церковь в нем постави камену святого Спаса». Спасо-Преображенский
собор в Переславле является древнейшей сохранившейся постройкой на территории
Ярославской области.
Строительством храмов отмечалось появление новых княжеств и уделов. Ростовское
княжество выделилось из состава Владимирского, когда в 1207 г. князь Всеволод Большое
Гнездо передал его своему старшему сыну Константину, прозванному Мудрым. В 1213 г. он
начал в Ростове строительство нового Успенского собора, которое было закончено уже в
1231 г. при его сыне князе Васильке. В 1215 г. князь Константин Мудрый начал строить на
территории ярославского Кремля Успенский собор, уничтоженный пожаром 1501 г. (его
последнее по времени «повторение» относилось к XVII в., а к 1000-летию Ярославля собор
отстроен заново). Собор был достроен уже после смерти Константина при его сыне
Всеволоде – первом ярославском удельном князе.
Годом позднее – в 1216 – заложили каменный Спасо-Преображенский собор в тогда
еще загородном Спасском монастыре, основанном во второй половине XII в. Это был
довольно большой трехапсидный крестовокупольный храм, который не уступал наиболее
значительным постройкам своего времени. Новые храмы освящал ростовский епископ
Кирилл: Успенский собор – в 1219 г., Спасо-Преображенский собор – в 1224 г. Оба
каменных храма не сохранились до нашего времени, и судить об их облике можно только по
данным археологических раскопок. Они были сооружены из плинфы – тонкого кирпича – и
украшены белокаменными резными деталями с орнаментами и звериными масками.
Ярославское княжество выделилось из Ростовского княжества в 1218 г., когда
перешло ко второму сыну Константина Мудрого – Всеволоду. Согласно преданию, в связи с
образованием княжества в 1218 г. возвели небольшую Входоиерусалимскую церковь у юговосточной стороны Спасо-Преображенского собора.
В 1,5 км от Стрелки вверх по Волге возник Петровский монастырь. О нем
упоминалось в житии Никиты Столпника Переславского, умершего в конце XII в. По
преданию, до монашеского пострига Никита был сборщиком податей и отличался особой
жестокостью и корыстолюбием. Впоследствии он раскаялся и ушел в монастырь, где принял
постриг и носил тяжелые вериги. Двое грабителей убили его, решив, что вериги сделаны из
серебра, а после выбросили их на берегу Волги у Ярославля, где «стоял монастырь апостола
Петра». Вериги чудесным образом не утонули и были принесены в Ярославль, где начали
творить исцеления. Затем явившийся одному из монахов во сне Никита велел отнести вериги
на его гроб в Переславле-Залесском. Житие Никиты Столпника составлялось на рубеже
XIV–XV вв., и древнейший из его ста сохранившихся списков относится к 1470-м гг.
Известно, что Никита Столпник подвизался в Переславском Никитском монастыре, который
существует по сей день. По одной из версий, Никитский монастырь был основан св. князем
Борисом – братом Ярослава Мудрого – в память о мученике Никите, жившем в IV в.
В 1221 г., по свидетельству летописи, «загорелся град Ярославль, и мало не весь
погоре, и церквей изгоре 17, двор же князь, избы все». Количество сгоревших церквей
свидетельствует о значительных размерах города к этому времени и о том, что он явно
вышел за границы деревянного Кремля на Стрелке.
Первый ростовский удельный князь Константин Мудрый был известен как
«книжник». При нем началось ростовское летописание, и стал составляться «Ростовский
летописец», вошедший позднее в общерусскую Лаврентьевскую летопись. Князь Константин
часто приезжал в Ярославль, и при нем Спасский монастырь стал крупнейшим духовным
центром. Именно здесь в начале XIII в. появилось первое в Северо-Восточной Руси духовное
училище, которое в 1214 г. перевели в Ростов, и там оно, к сожалению, через несколько лет
сгорело вместе со своей библиотекой. Древнейшим памятником письменности является
«Спасское евангелие» первой половины XIII в. Оно украшено двумя миниатюрами, на
которых изображены евангелисты Марк и Лука.
В Спасском монастыре до 1919 г. находилась древняя икона «Ярославская Оранта»,
относящаяся к типу Знамение (сейчас находится в Государственной Третьяковской галерее в
Москве). Предположительно, икона была написана по заказу князя Константина Мудрого
для Успенского собора в Ярославле. На этой иконе утонченность и прелесть образа
Богоматери сочетаются с торжественностью и строгостью. На иконе изображена
величественная фигура Богоматери в позе Оранты, то есть молящейся за человеческий род, и
три образа в кругах: Спас Эммануил и два архангела. Этот тип иконы называется также
«Панагия» (в переводе с греч. панагия – святая, всеобщая заступница).
Вероятно, «моленной» иконой св. князей Василия и Константина – сыновей
Всеволода Ярославского – был образ «Спаса Вседержителя», который находился у их
гробницы в Успенском соборе в Ярославле. Икона отличается от ярких ярославских икон
своими спокойными ровными тонами. Сейчас древний образ хранится в Отделе
древнерусского искусства – «Митрополичьих палатах» Ярославского художественного музея
(ЯХМ). Иконы «Ярославская Оранта» и «Спас Вседержитель» относятся к числу
древнейших домонгольских памятников иконописи, которых насчитывается всего около
двух десятков.
Итак, с конца Х в. Ростов стал опорным пунктом христианизации северо-восточных
земель. Здесь возникали монастыри и храмы, создавались уникальные памятники
письменности и искусства. Распространение христианства укрепляло княжескую власть,
способствовало духовному и культурному развитию этих земель, создавало основу для
сохранения их единства в грядущую эпоху раздробленности и завоеваний. Несмотря на
появление многочисленных самостоятельных уделов, епархия занимала обширные
территории, а Ростовские епископы выполняли долг духовных пастырей для многих
княжеств.
Список литературы
1. Аграфонов, П. Г. История ярославской археологии / П. Г. Аграфонов, В. В.
Праздников, Е. В. Спиридонова. – Москва : Квадрига, 2009. – 284 с.
2. Дубов, И. В. Города, величеством сияющие / И. В. Дубов. – Ленинград : Изд-во
Ленинградского университета, 1985. – 184 с.
3. История губернского города Ярославля / сост. А. М. Рутман. – Ярославль : Изд-во
Александра Рутмана, 2006. – 519 с.
4. Крылов, А. П. Иерархи Ростово-Ярославской паствы, в преемственном порядке, с
992 года до настоящего времени : издание Ярославского Епархиального попечительства о
бедных духовного звания / А. П. Крылов. – Ярославль : Типография Г. Фалька, 1864.
5. Крылов, А. П. Историко-статистический обзор Ростово-Ярославской епархии / А.
П. Крылов. – Ярославль : [б. и.], 1861. – 32 с.
6. Летопись Ярославля, 1010 – 2010 = The chronicles of Yaroslavl / [рук. проекта А. А.
Раздолгин ; авт. текстов : В. М. Марасанова ; науч. ред. Ю. Ю. Иерусалимский]. – СанктПетербург : Морской Петербург, 2007. – 359 с.
7. Мейерович, М. Г. Так начинался Ярославль : исторический очерк о возникновении
Ярославля / М. Г. Мейерович. – Ярославль : Верхне-Волжское книжное изд-во, 1984. – 63 с.
8. Правящие архиереи, служившие в епархии // Ярославичи : 1000-летию Ярославля
посвящается / [авт. ст. : Ю. Агеева [и др.] ; редкол. : В. В. Величко [и др.] ; фото : С. Беляков
[и др.] ; вступ. ст. М. Ваняшовой] – Москва : Внешторгиздат, 2008. – С. 22–23.
9. Троицкий, И. История губернского города Ярославля / И. Троицкий. – Ярославль :
В типографии Губернского правления, 1853. – 118 с.
10. Строев, П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви / П.
М. Строев. – Москва : Рукописные памятники Древней Руси, 2007. – 581 с.
11. Ярославия : сборник / сост. В. Хохлов. – Москва : Современник, 1990. – 526 с.
12. Ярославль : история города в документах и материалах от первых упоминаний до
1917 года / [Гос. архив Ярослав. обл. ; под ред. А. М. Пономарева ; авт. вступ. ст. А. М.
Пономарев ; сост. : И. В. Ваганова, В. Н. Козляков, Т. В. Котова [и др.]. – Ярославль :
Верхне-Волжское книжное изд-во, 1990. – 432 с.
13. Ярославский край : сборник документов по истории края, XI в. – 1917 г. –
Ярославль : Верхне-Волжское книжное изд-во, 1972. – 271 с.