История древнего Казахстана:

История древнего Казахстана: Учебник для 6 класса общеобразовательной школы/
Т. С. Садыков, А. Т. Толеубаев, Г. Халидуллин, Б. С. Сарсекеев. - Алматы: Атамура, 2006.
Глава 2. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ БРОНЗЫ § 8. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ БРОНЗЫ
1. Внедрение в производство орудий труда из металла. Со временем изменились сознание человека, его восприятие и постижение мира,
обогатился жизненный опыт. Из поколения в поколения передавались опыт и знания. Медь стала первым металлом, внедренным в
производительное хозяйство. Вначале люди использовали самородную медь. Постепенно древние люди научились выплавлять из самородной меди мелкие предметы: иглы, наконечники стрел, медные пластинки. В эпоху бронзы они стали выплавлять медь из смешанной руды.
Бронза не встречается в природе в чистом виде. Это сплав меди и олова. Смешанные руды этих металлов в древности в обилии встречались возле современного Зыряновска, Жезказгана, в горах Каркаралы, Акшатау. По подсчетам известного казахстанского ученого К.И.
Сатпаева, в древние времена в Жезказганском регионе был выработан почти 1 миллион тонн руды, из которой было получено более
100 тысяч тонн меди. На Нарымском и Калбинском рудниках Восточного Казахстана было добыто почти 1100 тонн олова. Поселения древних металлургов располагались вблизи рудников. Для выплавки руды строились сложные по конструкции котлы. К ним пристраивали приспособления для подачи воздуха. Такие котлы в большом количестве найдены в местах древних рудных выработок.
Эпоха бронзы охватывает период с 2800 по 900 год до н.э. Медесодержащую руду добывали следующим способом: перед рудной массой
разводили огонь, затем, когда она нагревалась, заливали холодной водой. В результате руда трескалась, раскалывалась. После этого с
помощью каменных или медных орудий ее измельчали каменными топорами. Медную руду жгли на огне, затем плавили в специальной
печи. Готовый сплав размещали в формы из камня или глины и получали необходимый предмет. В зависимости от того, для каких целей
использовался получаемый предмет, делали различный количественный состав сплава меди и олова. Из бронзы изготовляли топоры, ножи,
кинжалы, наконечники стрел и копий, серпы, различные украшения.
2.Переход к бронзовым орудиям труда. От использования самородной меди человек постепенно перешел к выплавке меди. В этом ему
помогли навыки, полученные при обжиге глиняной посуды, умение делать печи и создавать в них высокие температуры. Добавляя к медной
руде олово, люди научились производить бронзу. Выплавленные орудия труда обладали твердостью камня, плавкостью меди и красивым
желтым цветом. Так, во 2 тысячелетии до н.э., около 4 тысяч лет назад, древние жители Казахстана научились выплавлять бронзу.
Изделия из бронзы вытеснили каменные и медные орудия труда. Это время в истории получило название эпоха бронзы. Появление
бронзовых орудий труда сильно повлияло на повышение производительности труда. Например, бронзовым топором можно было срубить
дерево в три раза быстрее, чем каменным.
Древние люди достигли определенных успехов в деле плавки бронзы. При изготовлении форм для заливки использовали глину, металл,
иногда камень. Для изготовления наконечников, кинжалов использовали комплексные формы. Заливанием в формы изготовляли медные
котлы, жертвенные столы. После отливки многие изделия проходили дополнительную обработку.
3. Андроновская культура. Ученые-археологи описали жизнь племен эпохи бронзы, живших на территории Евразии, назвав их носителями
андроновской культуры. Такое название идет от места первых находок у села Андроново возле города Ачинска в Южной Сибири.
Памятники андроновской культуры распространены от реки Жайык (Урал) на западе до Енисея на востоке, от тайги на севере до
гор Памира на юге.
Ученые исследовали более 80 поселений Северного и Западного Казахстана. Некоторые из них можно назвать предшественниками
древних городов. Так, например, на границе Костанайской области Казахстана и Челябинской области России проводятся раскопки города
Аркаима. Он относится к эпохе бронзы и, по мнению многих ученых, является древнейшим городом. Поселения по реке Есиль (Ишим) в
районе сел Петровка и Боголюбово в Северо-Казахстанской области были окружены рвами и валами. Учеными также изучены 30
поселений и 150 могильников Центрального Казахстана. Все это позволяет сделать выводы об образе жизни древних жителей на
территории нашей страны.
Ученые восстановили жилища андроновцев. Они представляют собой полуземлянки, покрытые ветками, шкурами, дерном. Кровля жилища
часто делалась из хвороста, уложенного на жерди, которые сверху засыпали землей. Внутри такой полуземлянки был очаг, сложенный из
камня. В земляном полу выкапывалась хозяйственная яма для хранения молочных продуктов и мяса. К жилищу пристраивались загоны для
крупного рогатого скота, овец, лошадей.
По своему физическому типу андроновцы были европеоидами. Для них характерны невысокий рост, крепкое телосложение, широкое
лицо, низкие глазные впадины и сильно развитые надбровные дуги. Вот что пишет об их внешнем виде академик В.П. Алексеев:
«Андроновцы были очень носаты, а лица их почти без скул, с широко открытыми глазами, возможно, напоминали лица кавказцев. Грубого
облика, но красивые люди, мощного телосложения, мужественного вида».
4. Хозяйство и быт андроновцев. Исследования археологов показали, что для андроновцев главным занятием было пастушеское
скотоводство, земледелие и рыбная ловля. Они жили вдоль рек Есиль, Тобол, Иртыш, Бухтарма. Несколько хозяйств объединялись в
поселения. Выбирали места, богатые травой и защищенные от ветра, чтобы удобно было пасти скот. Ученые, изучающие животных по их
останкам, установили внешний вид и размеры животных. Быки весили около 350 килограммов и достигали роста 120 сантиметров.
Овцы были ростом до 70 сантиметров и весом до 50 килограммов. Андроновцы разводили породу лошадей ростом до двух метров.
Были также и другие породы - малорослые, высотой 140 сантиметров и поджарые скакуны высотой 160 сантиметров. Разводили
андроновцы также верблюдов. Скотоводство было в основном оседлым, пастушеским.
Недалеко от поселений располагались поля, где выращивали пшеницу, просо, ячмень. Археологи нашли посуду с остатками пригоревшей
просяной каши, а также следы сожженной пшеницы на жертвенниках. О занятии земледелием говорят орудия труда - зернотерки для
растирания зерна в муку, каменные мотыги для обработки земли, медные и бронзовые серпы. Земледелие играло вспомогательную роль.
Основным занятием было скотоводство, растительная пища дополняла мясо-молочную.
Сосуды, найденные археологами, имеют дырочки для отцеживания от творожной массы сыворотки. Это говорит о том, что уже в те времена
люди умели готовить сыр и творог.
Важной чертой андроновской культуры было использование глины для изготовления посуды. Глину обжигали в специальных печах.
Изготовлялись сосуды различных форм - в виде банок, горшков. Посуда богато украшалась орнаментом: крестообразными фигурами,
параллельными линиями.
У андроновских племен были высоко развиты рудное дело и металлургия. В эпоху бронзы у них усилилось поклонение силам природы.
Умерших андроновцы хоронили головой на запад или юго-запад. Наскальные рисунки эпохи андроновцев сохранились в Казахстане в
местностях Тамгалы, Жасыбай, Хантау. На них изображены архары, олени, верблюды, танцующие человеческие фигуры и т.д.
5. Жилища андроновцев. Ученые реконструировали жилища андроновцев. Они имели вид полуземлянок, а снаружи замазывались глиной.
Для покрытия крыши использовались ветки деревьев, сверху они покрывались сеном, затем глиной или дерном. Внутри землянки
устанавливался очаг. В земле рыли яму, где хранили мясо и молочные продукты.
На зиму жители заготовляли корма. Около домов строили загоны для скота. На основе изучения костных останков ученые установили, что
андроновцы разводили коров, овец, коз и лошадей.
Раскопки поселений Чаглинка, Петровка в Северном Казахстане показали, что постройки с каркасными стенами из вертикальных
жердей, с решетками из плетня напоминают юрту. Пирамидальное или коническое перекрытие наверху строения предназначалось для
выхода дыма. Ученые считают, что легкое круглое жилище андроновцев является прототипом казахской юрты.
§ 9. ИЗМЕНЕНИЯ В ХОЗЯЙСТВЕННОЙ И ОБЩЕСТВЕННО-КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ
1. Изменение климата. Около трех тысяч лет назад на территории нашей страны произошли изменения природных условий. Климат стал
засушливее, зима суровой и длительной, лето коротким и жарким, В этих условиях становилось все труднее заниматься земледелием.
Урожаи не успевали созревать из-за осенних дождей, и люди не могли сделать необходимые запасы продуктов. Поэтому древние жители
больше внимания стали уделять скотоводству. Поселения превращались в зимовки скотоводов, земледелие стало приобретать подсобный
характер. Люди все больше стали держать скот, способный круглый год находиться на подножном корму, тебеневатъ, т.е. добывать изпод снега корм. Такими животными были лошади и овцы.
Пастушеские племена в течение многих столетий сохраняли придомное скотоводство. Земля и скот принадлежали родовым объединениям
и племенным общинам. С увеличением количества стада скот быстро вытаптывал траву, тогда скотоводы, объединяясь, перегоняли его на
новые места. Так развивалось полукочевое скотоводство. При нем женщины и дети жили в поселении, занимаясь земледелием, а мужчины и
подростки следовали за скотом на пастбища. Осенью они возвращались. Постепенно, из придомного и полукочевого скотоводства древние
жители стали переходить к кочевому скотоводству.
2. Бегазы - дандыбаевская культура. На смену андроновской культуре с ее земледельческо-скотоводческим характером хозяйства пришла
кочевая бегазы - дандыбаевская культура. Названа она так по погребениям, найденным археологами в местностях Бегазы и Дандыбай, что в
Центральном Казахстане. Жилиша и могильники, относящиеся к этой культуре, отличаются крупными размерами, искусством
камнерезания. Обычно стены жилищ выстраивали плитами из камня и смазывали глиной с внутренней и внешней сторон, щели заделывали
камнем с глиной.
Большинство погребений бегазы - дандыбаевской культуры представлено курганами. В отличие от андроновских курганов, эти курганы
очень высокие и сооружены из гальки и дерна, а основание обкладывали каменными валунами.
Глиняная посуда этого периода отличалась прямым горлышком и выпуклыми боками. Горшки Украшались различным орнаментом. Часто
встречаются игольчатые и волнистые узоры.
Комплексное изучение эпохи бронзы началось в 1946 году, когда была создана археологическая экспедиция под руководством видного
казахского Ученого-энциклопедиста Алькея Хакановича Маргулана. В результате исследований А. X. Маргулана и его соратников на
территории Казахстана были обнаружены многочисленные древние поселения и стоянки - памятники эпохи бронзы. Так начала открывать
свои тайны эпоха бронзы.
3. Хозяйство. Увеличение поголовья скота - овец и лошадей привело к переходу от пастушеского скотоводства к кочевому. Вообще,
широкое использование лошадей в хозяйстве в качестве верхового транспорта имело практическое значение. Найденная в различных
регионах Казахстана конская упряжь доказывает, что лошадь играла огромную хозяйственную роль, как в эпоху энеолита, так и в эпоху
бронзы. О том, что в эпоху бронзы был приручен и верблюд, свидетельствуют найденные кости этих животных в Центральном и Западном
Казахстане.
Поселения эпохи бронзы располагались по берегам рек и озер. Обычно они состояли из 5-10, иногда - из 20 жилищ. Площадь жилища
составляла 100 квадратных метров, а иногда - 300-400.
Жилища можно разделить на две группы: к первой относились полуземлянки, ко второй - дома. Полуземлянки наполовину возводились из
каменных плит. Крыша перекрывалась крест-накрест толстыми ветвями деревьев, затем сверху покрывалась сеном и травой. Дома,
построенные на земле, опирались на вбитые в землю толстые бревна-стояки. Между ними плели изгородь, которую затем замазывали
глиной. Иногда способом бревно на бревно возводили стены.
К концу эпохи бронзы широко стали использоваться медные и бронзовые серпы. Они были найдены в Мало - Красноярке ВосточноКазахстанской области, в Алексеевке Западно-Казахстанской области, в Степняке Северо-Казахстанской области, а также в Жетысу
(Семиречье). На месте исследованного поселения в Кокшетауском регионе в районе Чаглинки (Шагалалы) была найдена бронзовая
коса. Жители древнего поселения занимались не только пастушеством, но и мотыжным земледелием. Дополнительным способом добычи
пропитания у них были охота и рыболовство.
4. Общественное устройство. Племена эпохи бронзы, населявшие казахстанские просторы,
жили в условиях родоплеменных отношений. Начавшийся распад первобытнообщинного строя в эпоху поздней бронзы еще более
усугубился. В среде членов общин стали появляться богатые люди. Обладание большим количеством скота придавало силу и влияние не
только роду, племени, но и отдельным людям. Деление скота между родичами привело к тому, что появилась частная собственность.
Кочевники имели в частной собственности скот, земля же оставалась общинной, родовой собственностью. По мере того, как росли
богатства отдельных семей, укреплялась и их власть в обществе.
В бегазы - дандыбаевскую эпоху вместо больших могильных комплексов, где хоронили членов патриархальной семьи, стали появляться
курганы, где был похоронен один человек. Археологи находят богатые погребения с захоронением боевых колесниц, большого количества
золотых украшений, бронзовых ножей, конского снаряжения и животных. Люди эпохи бронзы верили в существование загробного мира, где
якобы все эти вещи понадобятся покойным. Они считали, что человек продолжает свою земную жизнь в загробном мире. Наличие богатых
погребений говорит о разделении общества на богатых и бедных. В нем появились знатные и богатые люди.
Эпоха бронзы стала временем становления религии с особыми служителями культа - жрецами. Жрецы были хранителями древних традиций
и знаний.
5. Ювелирное искусство. Люди, жившие в эпоху бронзы, оставили после себя богатое культурное наследие в виде множества ювелирных
изделий. Это в основном различные украшения из бронзы: перстни, кольца, браслеты, бусы, серьги и т.п. Из золотых украшений
встречаются только серьги из золотых пластинок. Бусы инкрустировались драгоценными камнями.
Клыки различных зверей нанизывались на нить и получались ожерелья. У андроновцев широкое развитие получило искусство
камнерезания. а также изготовления различных предметов быта: головки веретен, зернотерки, сосуды для хранения пищи и т.п.
Раздел II
РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК В КАЗАХСТАНЕ
Глава 3. КОЧЕВОЕ СКОТОВОДСТВО ПРОИЗВОДЯЩЕЕ ХОЗЯЙСТВО
§ 10. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КОЧЕВОГО СКОТОВОДСТВА
Большая часть Казахстана непригодна для выращивания винограда, хлопка, риса или зерна. Прикаспийская низменность, плато Устюрт,
Бетпакдала, мелкосопочник Центрального Казахстана, горы Мангистау, горные районы Алтая и Алатау больше удобны для
скотоводства, чем для земледелия. Здесь очень бедные почвы, мало выпадает осадков, постоянно дуют ветры.
Есть разные мнения о причинах таких перемен. Ученые считают, что основной причиной было изменение климата. Опустынивание
казахстанских степей, примерно в середине 2-го тысячелетия до н.э. привело к тому, что заниматься земледелием стало невыгодно и
сложно. Дожди выпадали редко, зима была суровой, а лето - очень коротким.
В этих условиях жители степи перешли к другому способу хозяйствования - кочевому скотоводству.
Кочевое скотоводство было ответом древних жителей Казахстана на вызов природы. Так как заниматься земледелием стало сложнее,
древние жители стали больше держать лошадей, овец и верблюдов. Лошадь давала преимущество в ведении хозяйства. Пастух на лошади
мог отогнать скот далеко от поселения. Особенно это было важно, когда стали увеличиваться стада. Скот быстро поедал, вытаптывал траву.
Тогда скотоводы перегоняли его на новые пастбища. При переходе на новое место имущество везли на повозках, запрягая быков, сами же
садились на коней. Жили кочевники в шатрах - палатках. Так постепенно начиная с раннего железного века, скотоводы переходили к
кочевому образу жизни. Однако в районах Жетысу и Южного Казахстана, где климат был благоприятен для занятия земледелием, наряду
с полукочевым скотоводством получило развитие и земледелие, в т. ч. поливное.
В отличие от охотников и собирателей, которые пользовались готовыми дарами природы, кочевники сами производили продукцию.
Скотоводы содержали лошадей, верблюдов, овец и коров. Лошадей люди стали использовать как тягловую силу и средство передвижения.
Лошади маловосприимчивы к холоду, могут тебеневатъся, добывая из-под снега корм, не нуждаются в специальных загонах.
Овцы тоже имеют рефлексы тебеневки и стадности. Они неприхотливы, могут пить солоноватую воду и даже способны терпеть отсутствие
воды, обходясь снегом. Овцы выносливы в жару и холод. Верблюды использовались как транспортно-тягловая сила. Они имеют высокую
скорость передвижения и могут поднимать до 350 килограммов груза. Интересно, что верблюды способны обходиться без пищи и воды до
10 дней. Кроме лошадей, овец и верблюдов, скотоводы разводили крупный рогатый скот. Коровы не могут тебеневать, поэтому для их
содержания нужно было заготавливать корма. В поголовье преобладали овцы и лошади, численность коров была небольшая.
На соотношение видов скота влияло много факторов: наличие богатой растительности, озер и рек, продолжительность зимы и лета,
выпадение снега. В пустынных районах Западного Казахстана большую роль играл верблюд. Здесь мало держали коров. На севере
страны, где растительность была намного богаче, коров держали больше. Для юга страны характерно преобладание овец.
Ученые выделяют разные стадии развития кочевничества. Возможно, вначале древние жители пасли скот вблизи поселений. С течением
времени в поисках лучших пастбищ они стали перегонять скот от одного пастбищного участка к другому. Так возникло пастушеское
скотоводство. В некоторых горных местностях развивался отгонный тип хозяйства, когда скот пасли специально назначенные пастухи.
Кочевники постоянно совершенствовали конское снаряжение. Они изобрели стремена, удила, седло. Громоздкие предметы из керамики,
стекла, металла заменялись предметами, изготовленными из более мягких и легких материалов - кожи, кошмы, дерева.
Со временем кочевники отказались от кибиточнного способа кочевания, так как реки, озера, холмы препятствовали движению. Они стали
завьючивать животных. На верблюдов и лошадей грузили юрту - переносное жилище кочевников, одежду, утварь, предметы быта.
На видовую структуру стада влияло наличие растительности. Так, в пустынных зонах нашей страны произрастает 288 видов трав. Из
них лошади и коровы поедают 109 видов, верблюды - 148, а овцы - 167. Из 180 видов солянок овцы поедают 132 вида, коровы же - лишь 24.
§11. ОСНОВЫ ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЯ КОЧЕВОГО СКОТОВОДСТВА
1. Кочевки в традиционном скотоводстве. Кочевать - это не значит скитаться, пассивно следуя за табунами и стадами с одного пастбища
на другое. Скотоводы соблюдали веками выработанную скотоводческую культуру, перекочевывая с известной летовки - жайляу, на
знакомую зимовку - кыстау. Они тщательно выбирали время года и место, которое могло бы обеспечить имеющиеся стада травой и водой.
Весенние пастбища — коктеу - обычно располагались на сопках и возвышенностях. Весна - праздник для всех. Весь световой день
кочевники проводили вне дома, под открытым небом. Отощавший скот набирал вес, приносили приплод овцы,
кобылицы и верблюдицы. Работа увеличивалась весенней стрижкой овец и верблюдов. Овца за двухразовую стрижку давала 2-2,5
килограмма шерсти, верблюд - 4-8 килограммов.
Если в зимнее время общение было сопряжено с трудностями, то весной наступало время праздников. Древнейшим праздником, дошедшим
до нас, является Наурыз. Некоторые ученые считают, что его отмечали еще более 3 000 лет назад.
Но самым привольным временем являлось лето, когда скот перегонялся на жайляу — место летней пастьбы скота. Обычно места для него
выбирались на окраинах и рубежах степи. В это время многие старались справлять свадьбы, проводились игры, скачки, состязания борцов,
люди слушали сказителей. В аулах шла заготовка на зиму сыра, масла, иримшика, жира, курта. В этот пери од в каждом доме делали айран,
катык, кумыс.
Кочевание имело свои особенности в различных регионах. В Западном и Центральном Казахстане сформировалось чистое кочевание. В
Восточном Казахстане, по отрогам гор Алтая и Тянь-Шаня, в Жетысу получило распространение полукочевое скотоводство. В
Южном Казахстане, по берегам рек Сырдарья, Шу, Келес развивалось оседлое земледельческое хозяйство.
Осенью скотоводы уходили на осенние пастбища - кузеу. Осенью проходили народные собрания, где решались важные для всего рода,
племени вопросы.
2. Жилище кочевников. Постоянные перекочевки подчиняли себе ритм жизни кочевников. Все вещи должны были быть удобны, легки,
компактны и необходимы в быту. Главное правило при кочевании - брать с собой только самое необходимое. Этот принцип отбора
отразился и на постройке жилья. Нужно было такое жилье, чтобы в нем можно было принять гостей, справить семейные об ряды, торжества
и в то же время удобно жить. Юрта кочевников является очень простым удобным жилищем. Она собирается и разбирается за очень
короткое время - примерно за час. Для погрузки на вьючных животных обычно было до статочно одного верблюда или же двух лошадей.
Юрта состоит из двух основных компонентов: кошмы для покрытия и деревянного каркаса. Материалом для кошмы служит овечья шерсть.
Деревянный каркас делится на три части: кереге - основа юрты, решетчатая стенка. Кереге поддерживается через уыки - специальные жерди.
Купольное навершие юрты - шанырак - имеет круглую или конусообразную форму. Кроме юрты были и другие виды жилища. Ученые
описали жилища древних жителей Казахстана - уйсунов. Зимой они жили в каменных или кирпичных домах, обмазанных глиной. В каждом
жилище было одно большое и несколько малых помещений, соединенных между собой. Четыре-пять таких жилищ составляли аул. Рядом
была кошара - место для загона скота на ночь. Чуть вдали от поселения располагалось родовое кладбище. В центре любого жилища, юрты
или саманного дома находился очаг. Очаг делали из камня, на который устанавливался казан - котел для приготовления пищи. Кочевники с
уважением относились к очагу. Такое уважительное отношение к очагу сохранилось у казахов до сегодняшнего дня.
3. Что должны были знать кочевники? Скотоводы должны были знать местность, в которой они жили, и окружающую их природу. Надо
было знать, в какое время года начинаются паводковые разливы, чтобы вовремя перегнать скот на новые места и не остаться на
малопригодном для жизни и выпаса скота месте из-за разлившихся вод реки. Важно было, чтобы каждый знал место расположения пастбищ
и колодцев, кратчайшие и разнообразные маршруты кочевания.