Фамилия, имя автора статьи: Валеева Эндже Класс: 10 Название ОУ: Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Кадетская школа» Фамилия, имя, отчество руководителя: Валеева Роза Аглямовна Тема работы : Жизнь замечательных людей. Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов. e-mail: [email protected] 1.Введение Почему я стала заниматься этим проектом? «Мира не узнаешь, не зная края своего» эта тема так близка мне и понятна потому, что интересуюсь историей и развитием своего города, интересно и важно знать историю предков, откуда ты родом, историю замечательных людей. Это историческая память. Это память ныне живущих о тех, кто ушел, оставив след в истории своей малой Родины. История всегда существует в лицах, историю делают люди. Знание судеб людей, изучение их деятельности даёт нам возможность лучше узнать историю своего края. Наш город всегда был богат интересными и выдающимися людьми. На классном часе, посвященного истории возникновения и развития нашего города, я заметила, как с интересом дети слушали классного руководителя, но при этом не могли ответить на многие вопросы викторины, а особенно на вопросы, связанные с жизнью замечательных людей. Меня очень заинтересовала тема о жизни татар, татарах-купцах, которые. И это все заставило меня взяться за работу. Цель: изучение истории своей малой Родины через исследование истории Татарской слободы. Задачи: 1.Знакомство с историческим прошлым своего, изучение и обобщение исторического материала по теме. 2. Определение значимости духовного наследия М. Мухаметкамалова. 3. Фотографирование основных достопримечательностей. 4. Посещение «Краеведческого музея», мечети «Нур»,беседа со старожилами нашего города, с целью получения более полной информации. 5. Опрос одноклассников о мусульманских приходах и священнослужителе М.Мухаметкамалове. Моя задача – донести ныне живущим историю своего народа и великих людях, которые строили эту историю. Чтобы мы, молодое поколение, помнили о своих истоках, о 1 преемственности поколений, неразрывной связи времени, чтобы унаследовали все лучшие человеческие качества; чтобы учились и брали пример со старших, помнили и не забывали их. Думаю, моя работа поможет подрастающему поколению узнать лучше окружающий мир, быть милосердными, делать добро, ценить все то, что оставили нам прошлые поколения. Глава I. . Жизнь замечательных людей. Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов §1.Из истории города Чистополь –один из старейших городов Татарстана. 2011 год для нашего городабыл юбилейным: ему исполнилось 230 лет. Город у нас старинный, своеобразный, каких в России очень мало. Его не сравнить с новыми и безликими городами. Здесь каждый дом - это история, интересная любому человеку. Бок о бок с давних времен в дружбе, понимании и согласии жили народы разных национальностей и вероисповеданий. Духовная жизнь была очень насыщенной, а ее центрами со временем становились храмыправославные христианские и мусульманские. Татары-мусульмане образовали отдельный район, занимали целиком отдельные улицы. Татарская слобода включала в себя Первую, Вторую, Нижнюю Татарские улицы, часть Николаевской (ныне ул. Бебеля) и СтароКазематной. Слобода представляла собой самостоятельную общественную структуру, центром которой являлась деревянная мечеть. Рядом с ней разместились женское мусульманское училище и здание медресе. В этом районе также располагались жилые дома духовенства, торговцев средней руки, зажиточных крестьян. Похожая застройка находилась в районе каменной мечети, где также располагались духовное училище мусульман и медресе. Один из ярких представителей татарского купечества был Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов. Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов будучи состоятельным купцом 2 гильдии чистопольского купечества,был авторитетным священнослужителем, ишаном, имевший множество последователей. Мухаметзакир Абдулвагапович Мухаметкамалов был в числе тех людей, который решительно отстаивал право народа на самобытность, боролся за развитие духовной культуры, за достойное настоящее и будущее своих соплеменников Мухаммед-Закир, сын Габдул-Вагапа, Камалов (Абдул-Вагапов, 18041893). в течение почти полувека служил имам-хатыбом в г.Чистополе Казанской губернии, содержал весьма крупное по тем временам медресе Камалия, дал путевку в жизнь сотням молодых людей, прибывших сюда для получения образования из самых различных уездов и губерний России. Если Зайнулла ишан Расулев (1833-1917) был 2 лидером суфийского ордена Накшбандийа на юго-востоке России, то М.-З.Камалов выступал в таковом качестве в центральной части страны. §2. Семья М.А.Камалова. Уроженец деревни Сасна Мал-мыжского уезда Казанской губернии (ныне Балтасинского района Республики Татарстан) Мухаммед-Закир закончил знаменитое Маскаринское медресе (д. Маскара, ныне в Кукмор-ском районе) и получил должность муллы. 17 сентября 1846 года распоряжением Казанского губернского правления он был назначен имам-хатыбом Чистопольской мечети Богатырского сложения, брызжущий энергией, пользовавшийся в молодые годы в округе, как и его братья, славой борца, Закир не стоял в стороне от мирских дел, занимался торговлей, стал купцом II гильдии, нажил значительное состояние. Он был женат на Бибигасиме ас-Саснави. Ее отец Хасан построил в Чистополе мечеть. После смерти в 1867 году оставил наследство прихожанам 25,9 тыс. рублей в виде фидии, т.е. искупительной жертвы. Семья Закира Камалова была большой, в ней только от первого I брака воспитывалось четверо детей. Одна из его дочерей — Фатима — умирает в молодости, другие две — Бибиганделип и Бибихадича — связывают свою жизнь с имамами Мухаммед-Шагитом и Шигабутдином. Сын, Мухаммед-Наджиб, также берет в жены девушку из почтенного рода. Однако брак Мухаммед-Закира с Бибигасимой не был единственным. Несмотря на свой солидный возраст, хазрат в 1869 году сватается к 14летней красавице Бибифатиме. С 15-16 лет Бибифатима стала одаривать мужа детьми, и через какое-то время число их достигло 14 (четверо умерли во младенчестве), абсолютное большинство были девочки. §3. Мухаметкамалов.-меценат и благотворитель Занимавшийся торговлей Мухаммед-Закир Камалов не удовлетворился только обустройством дома, расширением усадьбы и заботами по хозяйству. Будучи образованным, ясно мыслящим человеком, он построил на свои деньги деревянную мечеть, добротное помещение для медресе и с 1847 года стал преподавать в нем. Позднее, в 1893 году, в духовном завещании М.-З.Камалов писал, что в этом медресе на протяжении 46 лет на собственные средства он обучал богословским наукам, и утверждает право преподавать сыну Ибрагиму и другим ответственным лицам, не выходя за рамки, предписанные ишаном при его жизни, только религиозные дисциплины, а также татарский, арабский и персидский языки. Судя по официальным данным, в 1874 году в этом медресе обучалось 45 мальчиков, в 1883 году — 60. 3 На месте сгоревшей в 1854 году мечети через пять лет была построена новая. Согласно неофициальным данным, медресе "Камалия" и мектебе при нем были построены в разные годы на средства Закир ишана и целиком содержались за его же счет. В "Камалии" в конце 80-х годов XIX века обучались одновременно около четырехсот шакирдов из Казанской, Уфимской, Самарской и других губерний. Из его стен вышли известные крупные общественные деятели и просветители — Р.Фахреддин (1859-1936), Ф.Карими (1870-1937), Г.Гафуров-Чыгтай (1867-1942), Х.Файзи-Чистапули (1871-1933), классик татарской литературы Г.Исхаки (1878-1954), деятель революционного движения, журналист и педагог Ф.Туктаров (1880-1938) и другие. В 1882 году на его средства была построена мечеть второго прихода. §4. Закир ишан Камалов и татарское просвещение. В одном из архивных документов 1893 года есть такие строки о Мухаммед-Закире Камалове: "Он был хорошо известен в мусульманском мире, и не только в Казанской губернии, но и далеко за ее пределами... Такую широкую известность мулла МухамедЗакирI приобрел своей обширной ученостью в мусульманских науках и безупречным, с точки зрения магометанского шариата, образом жизни. Он был в глазах татарского общества и ученый, и святой ишан как носитель магометанской учености, как мударрис (учитель)" Он "...привлекал массу учеников в свое медресе, а как ишан ... собирал вокруг себя последователей и поклонников-мюридов. Ученики его медресе, по окончании в нем курса, сделавшись муллами, распространяли славу своего учителя во все концы России, и число последователей ишана среди мусульманства все более и более увеличивалось" Деятельность ишана популярна среди тюрко-татар центральной России и за ее пределами. Ведь он, как многие другие, вел борьбу за "первозданную чистоту" ислама, призывали к верности заветам пророка и далеких предков. Поэтому не удивительно, что Закир ишана единоверцы почитали "святым", стараясь быть похожими на него. Двери дома ишана были открыты для всех. К нему приходили и за духовными советами-наставлениями, и за милостыней. Совершивший паломничество в святые мусульманские города Мекка и Медина хаджи изредка приезжал и в Казань, где его встречали с великими почестями. "Местные муллы и именитые татары выезжали к нему навстречу и усердно добивались чести принять его у себя дома. Во время пребывания его в городе среди татар беспрерывно задавались большие обеды то у одного, то у другого мусульманина. В конце жизни Закир ишан впал в немилость от властей, которые стали вмешиваться в дела учебных заведений татар. Он подвергся преследованиям в течении 4 ряда лет. Ушел из жизни 28 мая 1893 года В 1893 году татарской периодической печати еще не было, поэтому два некролога было отправлено в губернскую русскую газету. Вот несколько строк из одного из них, который содержит весьма высокое мнение об ишане: "Значение его для мусульманского мира в России было очень велико. Он считался великим знатоком и истолкователем Корана, поэтому слово или мнение, высказанное им, считалось мнением самого пророка. При жизни он почитался чуть ли ни "святым" и иначе не назывался как "святой мулла" Похоронен Мухаммед-Закир ишан Камалов на татарском кладбище г.Чистополя. Выводы: Выполняя работу, во – первых, я изучила материал по историческому прошлому своего города. Для этого я посетила «Краеведческий музей», мечеть «Нур»,беседовала со старожилами нашего города, муллой мечети -Мухаммед хазрэтом, Я еще раз убедилась в том, как много ярких личностей, уважаемых и любимых многими людьми. Действительно, как важно встретиться и поговорить с теми, которые живут рядом с нами. Надо спешить, потому что их становится все меньше и меньше. И изучив весь материал о Мухаммед-Закир ишан Камалове пришла к выводу, что он был, действительно незаурядным человеком. Мухаммед-Закир ишан Камалов вошел в историю не только как крупный религиозный деятель и просветитель, но и как фигура всероссийского масштаба, вырастившая новое поколение национальной интеллигенции. Его усилия на этом благородном поприще не изгладятся из памяти народной. И люди нашего города готовы узнавать все большее о татарской культуре и татарских выдающихся личностях, не смотря на разные вероисповедания. Список использованных источников и литературы: 1) Щенникова Л. Где эта улица // Ленинский путь. – 1991. – 17 апреля. - № 62. – С.4. 2) Чистополь и чистопольцы. Из прошлого и настоящего. – Казань, 2004. – С. 48, 49, 55, 61-63 3) Свод памятников истории и культуры Республики Татарстан. Т.1. – Казань, 1999. – С.368, 380 4) Архивные документы «Краеведческий музей» 5) Беседа с муллой Мухамедом Чистопольской мечети «Нур» ишана Мухаммедзакира Камалова. 6) Беседа со старожилами города. 5