Иван Ефремов о индийской йогической культуре

Иван Ефремов о индийской йогической культуре
Фрагмент из романа «Лезвие бритвы»
– Вы, индийцы, тысячелетия тому назад открыли правильный путь к совершенствованию
человека путем тщательного развития и умножения его телесных и психических сил. Вы научились
владеть теми мышцами и нервами, которые не подчиняются воле европейца, узнали многое о
гипнозе и высшей физической культуре тела. Но разве вы употребили это знание для умножения
счастья и красоты? Индивидуальное совершенствование без общественного назначения, во-первых,
неполно, во-вторых, бесцельно. Это все равно, что сделать могучую машину и запереть ее в сарай.
Цель – действие в обществе людей, а не уход от них! Не поймите это как обвинение, я никого не
вправе ни осуждать, ни порицать.
Я только искатель научной истины, знающий, что истина зависит от обстоятельств места и
времени.
Вы скрылись от мира, вероятно, потому, что познали психофизиологические возможности
человека очень давно, когда еще никто не думал о научно обоснованной возможности создания
общественной формации, более совершенной, чем феодальные царства или рабовладельческие
деспотии. Когда, кроме военной или жреческой касты, то есть наиболее бесполезных групп
общества, все другие, подлинные создатели материальных и духовных ценностей, стали
расцениваться наиболее низко. Кастовая система, изобретенная с целью, так сказать, выведения
пород людей разного общественного назначения, уже тысячи лет назад не оправдала себя, а в
отношении своей прямой цели – улучшения людей – полностью провалилась. Парии здесь, в Индии,
родии – на Цейлоне часто красивее и умнее людей высших каст. Трудные условия их жизни сделали
их такими, в то время как брахманы во многом отупели и закоснели. Здесь диалектика жизни не была
учтена, и Индия понесла наказание.
Вы боялись использования полученных знаний во вред людям, как это случается сейчас с
нашей могущественной европейской наукой. Вы думали, что качества, необходимые для достижения
высшего познания, присущи лишь ничтожному числу избранных.
Вот и случилось, что открытия, сделанные лучшими умами Индии, оказались под спудом
религиозных суеверий, никчемной обрядности, иногда служили случайным жуликам. В трудные
часы вашей родины, а их было у многострадальных индийцев немало, эти знания были уделом
крошечной кучки людей и не помогли Индии.
Поймите, речь идет о том, что психологические достижения йогов и свами ни прежде, ни
теперь не увеличили сил вашего народа на его пути к лучшей жизни. Умение сосредоточивать все
силы ума и воли на любом предмете должно было бы оставить далеко позади европейских ученых
сейчас, когда и вам стало очевидным, что без науки о природе, о материальном мире народ Индии не
сможет идти наравне с другими. Однако именно сейчас мы видим, что откровения йогов не дали
пользы этой науке. Их силы направились не на реальное преодоление вредного и злого, а на другие,
для народа мнимые, препятствия.
– Причина, мне кажется, в том, что вы отказались от древних традиций – искания и борьбы, тех
традиций, которые привели Индию к таким высоким достижениям науки и искусства в древние
времена. Открытые в тысячелетних поисках силы души и тела вы направили на себя лично, на
получение индивидуального блаженства и были за это наказаны самой природой, ибо дальнейшие
исследования оборвались. В самом деле, если человек может достигнуть экстаза – самадхи и даже
высшей его степени – нирвикальпасамадхи, которое вы называете слиянием с океаном мировой
души и божеством по ту сторону жизни и смерти, зачем идти дальше? А аналогичные самадхи
ощущения вызываются и у не посвященных в йогу людей понижением содержания в крови
углекислого газа от усиленного дыхания в самогипнозе – так называемой гипокапнией. Это
внутреннее состояние организма, а вовсе не сверхчувственная связь с внешним миром. Мы, западные
ученые, можем вызвать мнимое погружение в бесконечность определенными лекарствами. Таким
образом, вся великолепная и долгая подготовка мощной мыслительной машины, если конечной
целью ставится мнимое слияние с божеством, получает известную аналогию с блаженством вовсе не
подготовленных людей в бодлеровских «Исканиях рая». Тогда эта подготовка не ведет ни к каким
откровениям и высотам познания. И не мудрено, что за последнее время йоги и свами не смогли
повести за собой многих людей, как не смогли открыть ничего такого, что превосходило бы
возможности просто талантливых ученых, долго занимавшихся своим предметом.
Мне кажется, что движение ваше остановилось и равнодушие сменило некогда пытливый дух
великих ученых и философов Индии, еще в древности создавших материалистическую философию
Чарвака, измеривших атмосферу Земли, открывших кровообращение за сотни лет до европейцев и
даже предвосхитивших почти точные размеры атома водорода за две тысячи лет до нашей науки.
В раджа-йоге, королеве всех йог, одна из высших ступеней – пятая, если не ошибаюсь,
называется «титикша» – это состояние полного равнодушия ко всему преходящему, к радости и
страданию.
Вы называете это освобождением. С нашей точки зрения, это большое несчастье. В периоды
больших невзгод человечества у людей разных народов появлялось состояние ацедии –
убийственного равнодушия ко всему, и к себе самим в том числе. Это выключение из жизненной
борьбы обязано повреждению наследственных механизмов и дефектности психики, а вы наносите
это повреждение себе намеренно.
И в то же время весь идеал йоги зиждется на личном «спасении», уходе и предоставлении
всему остальному миру идти своим путем. Разве это цель? Несколько десятков людей достигнут
большого развития своих сил, обольщая себя мнимым спасением от круговорота рождений и
смертей. Что же в этом толку для ваших братьев – людей? Даже если бы существовал какой-нибудь
создатель всего сущего – то и для него? Мчится в будущее, вздуваясь и пенясь, поток миллиардов
человеческих жизней, а вы стремитесь выпрыгнуть из него на берег? Гордо звание Тиртхакары –
наводящего мост через поток существований для других людей. Но ведь в конечном итоге такая
деятельность должна привести теоретически к прекращению смертей и рождений, то есть к концу
человечества. И это после всех страданий жизни на пути к мысли и воле? Разве так поступали
бодисатвы, отказавшиеся от нирваны? Разве не в тысячу раз более благородна другая цель, какую
поставил себе целый народ – мой народ, идущий к ней через великие трудности? Цель эта – сделать
всех знающими, чистыми, освобожденными от страха, равными перед законом и обществом, сделать
доступным для них всю неисчерпаемую красоту человека и природы. В этой цели чем выше и
совершеннее будут ее работники, тем быстрее окончится тяжелый и далекий путь. Как нужны бы
были сейчас люди, вам подобные, освободившемуся народу Индии…
Гирин сдержал себя, спохватившись, что слишком увлекся, и закончил уже спокойно:
– Ваша йога, или психофизиологическое совершенствование, как скажет ученый Запада,
представляется мне крепким свинчиванием сознательного с подсознательным в психике человека,
железным стержнем, поддерживающим крепость души и тела, могучим зарядом энергии, делающим
человека способным к высоким взлетам, тяжелой борьбе, необоримой стойкости. Но для чего это
все, как не для отдачи людям, помощи им, борьбы за увеличение красоты и счастья на земле? Разве
не говорил Будда как о величайшей заслуге о внесении хотя бы крупицы счастья для людей?
Человек, знающий из палеонтологии свою историю, тяжкое восхождение к мыслящему
существу через миллиарды лет бессмысленного страдания живого, должен чувствовать огромную
ответственность за свою судьбу. Какое право он имеет рисковать собой, говорить о
самоуничтожении или отказе от жизни и смерти, как то делают йоги? Только для индивидуального
вознесения? Какая же это мудрость, где тут вторая чаша весов, на которой все страдания живой
плоти в ее историческом пути от амебы до человека? Чем так уж отлична по своему результату
подобная философия от безумного бреда об очистительном огне адской бомбы, которая призвана
уничтожить погрязшее в злобе человечество? Как случилось, что вы до сих пор стоите в стороне от
вашего подлинного назначения?
Самый великий ученый нашего века и один из величайших во все времена, мой
соотечественник Вернадский ввел понятие ноосферы – суммы коллективных достижений
человечества в духовной области, мысли и искусства. Она обнимает всех людей океаном,
формирующим все представления о мире, и надо ли говорить, как важно, чтобы воды этого океана
оставались чистыми и прозрачными. Все усилия людей творческих должны быть направлены сюда, и
нужно не только создавать новое, но и не позволять пачкать прежнее, вот еще одна громадная задача
на пользу всему миру.