Мораль и культура. Мораль является совокупностью правил

Etika- mācība par morāli Этика – учение о морали
Этика - это наука, которая изучает, обобщает и систематизирует принципы и нормы морали,
действующие в обществе. Она способствует выработке таких моральных представлений, которые в
максимальной степени отвечают историческим потребностям, способствуя тем самым
совершенствованию общества и человека. Этика служит социальному и экономическому прогрессу
общества, утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости.
Если термин "мораль" латинского происхождения, то "этика" происходит от древнегреческого
слова "этос" – местопребывание, совместное жилище. В IV веке до нашей эры Аристотель обозначил
прилагательным "этический" класс человеческих добродетелей – добродетелей характера в отличие
от добродетелей разума – дианоэтических. Аристотель образовал новое существительное ethica
(этика) для обозначения науки, которая изучает добродетели. Таким образом, этика как наука
существует свыше 20 веков.
В современном понимании этика – философская наука, изучающая мораль как одну из
важнейших сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет собой
объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то этика как наука изучает
мораль, ее сущность, природу и структуру, закономерности возникновения и развития, место в
системе других общественных отношений, теоретически обосновывает определенную моральную
систему.
В современный период преобладающим является определение этики как науки о сущности,
законах возникновения и исторического развития морали, функциях морали, моральных ценностях
общественной жизни.
В этике принято разделять два рода проблем: собственно теоретические проблемы о природе и
сущности морали и нравственную этику – учение о том, как должен поступать человек, какими
принципами и нормами обязан руководствоваться.
Мораль и право – составные части духовной культуры человечества.
При однотипности морали и права в определенном обществе между этими социальными
регуляторами существуют важные различия. Право и мораль различаются: 1) по объекту
регулирования; 2) по способу регулирования; 3) по средствам обеспечения выполнения
соответствующих норм (характеру санкций).
Право регулирует лишь общественно значимое поведение. Оно не должно, например,
вторгаться в личную жизнь человека. Более того, оно призвано создавать гарантии против подобного.
Объектом морального регулирования является как общественно значимое поведение, так и личная
жизнь, межличностные отношения (дружба, любовь, взаимопомощь и т. д.).
Способ правового регулирования – правовой акт, создаваемый государственной властью,
реально складывающиеся правоотношения на основе и в пределах правовых норм. Мораль
регулирует поведение субъектов общественным мнением, общепринятыми обычаями,
индивидуальным сознанием.
Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным государственным аппаратом,
применяющим правовое поощрение или осуждение, в том числе и государственное принуждение,
юридические санкции. В морали действуют только духовные санкции: моральное одобрение или
осуждение, исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, его
совесть.
Мораль и культура. Мораль является совокупностью правил (что есть хорошо и что есть
плохо), передаваемых из поколения в поколение внутри какой-либо культуры. Вся общественная
жизнь строится по этим правилам, хорошо известным всем членам общества и разделяемым ими.
Культура, таким образом, обладает в значительной мере нравственной объективностью, так как
мораль по своей природе не существует в рамках индивидуальных предпочтений. Индивиды не
могут сами создавать мораль или называть моралью собственную линию поведения. Подобный
нравственный индивидуализм является столь же сомнительным, как и анархизм в политике;
немногие согласятся с утверждением, что человек исключительно самостоятельно формирует свои
политические и иные пристрастия и верования. Точно таким же образом и отдельная корпорация не
может формировать профессиональную этику сама по себе. Так, к примеру, медицинская корпорация
не в состоянии создать этический кодекс, отмахиваясь от таких общепринятых вещей, как врачебная
тайна или обязательное согласие больного на проведение операции. Аналогичным образом
маклерская фирма не может разрешить конфликт интересов, опираясь лишь на собственные
институциональные предпочтения. Если этические кодексы отклоняются от стандартных или
общепринятых правил, их следует признать ошибочными и отказаться от них.
Таким образом, создание новых этических норм или изменение старых ограничено определенным
пониманием морали внутри данной культуры. Правила не могут стать моральными нормами просто
потому, что индивид захотел сделать их таковыми. В силу того, что индивидуальный релятивизм
предполагает возможность индивидуального создания моральных норм, данная теория
представляется концептуально и фактически ошибочной. В ситуации конфликта, когда две стороны
ведут спор о чем-либо серьезном и существенном, например о конфликте интересов в бизнесе,
создается мнение, что может быть достигнут некий справедливый и оправданный компромисс. Очень
редко люди делают вывод о том, что само наличие конфликта показывает отсутствие критериев
определения единственно верной точки зрения на проблему. Чем более абсурдной становится
позиция одной стороны, тем более остальные убеждаются в том, что некоторые представления
ошибочны и нуждаются в переоценке. И очень редко делается вывод о том, что не существует
правильной этической перспективы или разумного преодоления затруднений. Более того, кажется,
что существует набор основных моральных принципов, которые должны быть восприняты любой
культурой. Культура не будет существовать до тех пор, пока ее члены не примут этих принципов.
Представим себе антрополога, приехавшего на населенный остров и пытающегося ответить на
вопрос: сколько же племен на острове? Для того чтобы ответить на этот вопрос, антропологу
необходимо выяснить, дозволяется ли людям с одной части острова убивать, совершать насилие и
воровать у людей с другой части острова. Если подобное поведение недопустимо, можно сделать
вывод о том, что остров населяет одно племя. Вышеупомянутое утверждение о том, что существует
некий стандартный набор моральных норм, которым нужно следовать, свидетельствует о наличии
культуры как таковой. Отношение к моральным принципам, приверженность им определяет,
существует культура или нет. Что же обосновывает существование этих принципов? Моральный
релятивист скажет, что культура. Однако культура не существует до тех пор, пока ее члены не
следуют этим принципам. Таким образом, разумно полагать, что обоснование этих принципов лежит
где-то в другой области. Даже если культурный релятивизм, понимаемый как релятивизм стандартов,
не является догматически приемлемым, нравственные разногласия культур и индивидов являются
обычной вещью. Нравственная философия предназначена для ведения разумных споров и
разрешения нравственных конфликтов, но какие методы при этом следует использовать для
уменьшения нравственных разногласий