На правах рукописи Зашихина Инга Михайловна СОЦИАЛЬНЫЕ
реклама
На правах рукописи Зашихина Инга Михайловна СОЦИАЛЬНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ГЕНЕЗИСА И ЭВОЛЮЦИИ АМЕРИКАНСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА 09.00.11 — социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Архангельск - 2011 1 Работа выполнена на кафедре философии ФГАОУ ВПО «Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова» Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Кудряшова Елена Владимировна Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Монастырских Геннадий Петрович кандидат философских наук, доцент Иойлева Галина Валентиновна Ведущая организация: ГОУ ВПО «Астраханский государственный университет» Защита состоится 29 ноября 2011 г. в 15.00 на заседании диссертационного совета Д 212.008.08 САФУ имени М.В. Ломоносова по адресу: 163002 г. Архангельск, пр. Ломоносова, д. 2, ауд. 206. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке гуманитарной и естественнонаучной литературы САФУ имени М.В. Ломоносова по адресу: 163002, г. Архангельск, пр. Ломоносова, д. 4. Автореферат разослан 27 октября 2011 г. Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент 2 Л.А. Морщихина ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования Идея прогресса в современном обществе связана с течением либерализма. Не будет преувеличением сказать, что вся западная политическая система сформировалась на основе либеральных ценностей. Либеральные идеи являются объектом пристального внимания и активного обсуждения, принимаются в качестве основы политического, социального и экономического устройства общества. Следует указать, то и доминирующая модель современной демократии – это либеральная демократия. В современной философской мысли интерес к теориям либерализма высок. Это продиктовано не только увлечением спекулятивными изысканиями в области социальнополитической теории, но и насущной необходимостью идентифицировать те практические принципы, по которым развиваются многие мировые державы, общепризнанные демократии. Данная необходимость вызвана тем фактом, что современное общество ощущает важность политических изменений. Такие изменения — неизбежный результат ограничений, которые налагает господствующий либеральный консенсус. Ситуация современного общественного устройства ставит множество вопросов. Как совладать с растущим напором повседневных жизненных проблем — материальных, социальных и культурных, моральных и духовных. Исследователи озабочены вопросами будущего, стратегией преобразования. Как система идей, появившаяся в определенный исторический период в специфических социальных условиях, либерализм неминуемо должен пережить периоды развития, упадка,и смерти. Согласно ряду философов (И. Валлерстайн, Э. Балибар, К. Мэттсон, Н. Джюмонвиль и др.), пик развития либерализма пришелся на середину 60-х годов ХХ века. В начале 70-х годов ХХ века в рядах приверженцев доктрины произошел раскол. Современному либерализму присущи концептуальные различия, конфликты морального характера. На сегодняшний день многие ученые сходятся во мнении, что либерализм перестал быть ведущей идеологией в Америке. Другие (М. Харрингтон, Э. Салливан, М. Томаски, Дж. Грей, Р. Беллами и др.) полагают, что либерализм полон сил и занимает важное место во всех сферах общественной жизни. Большой общественно-политический резонанс имела вышедшая в 1989 году статья американского философа Фрэнсиса Фукуямы “Конец истории?”, в которой ученый провозгласил либеральную демократию венцом мирового развития. Фукуяма утверждал, что за последние годы во всем мире возник консенсус на тему о легитимности либеральной демократии как системы правления, и этот консенсус усиливался по мере того, как терпели поражение соперничающие идеологии: наследственная монархия, фашизм и последним – коммунизм. Более ранние формы правления обладали неисправимыми дефектами, которые неизбежно приводили их к гибели. Либеральная демократия, по Фукуяме, лишена таких фундаментальных внутренних противоречий. Учение либерализма не является застывшей теорией. Либеральная доктрина отражает общественные изменения, поэтому и сама подвержена постоянным трансформациям. Попытки поместить либерализм в рамки общих теорий, предполагающих построение идеально-типических схем, неизбежно приводит к редукционизму и игнорированию множества эмпирических различий. Выходом из этой ситуации может стать рассмотрение множества разных либерализмов, объединенных между собой «семейным сходством». Главными носителями либеральной традиции считаются Соединенные Штаты Америки и Великобритания. Либеральные принципы индивидуальной свободы и политической демократии, впервые провозглашенные в этих двух странах, соединились с учением классической английской политической экономии о свободной рыночной экономике и стали основой идеологии классического либерализма. Доктрина приобрела свой оформленный вид 3 как идеологическое и социально-политическое явление в период обретения независимости США. Соединенные Штаты Америки особенным образом выделялись на политической карте того времени. Американское общество было свободно от такой определяющей характеристики жизни Европы, как феодализм. Луис Харц в книге “Либеральная традиция в Америке” отмечал, что отсутствие феодализма является основным фактором в объяснении всепроникающего либерализма американского политического климата. Поскольку свобода была дана американцу по праву рождения, а не завоевания, американец рассматривает либерализм как одно из предварительных условий жизни. Отсутствие феодализма означало отсутствие статичного и ограниченного социального порядка, а также социальной страсти, необходимой для искоренения и уничтожения подобного порядка. Либеральное движение в США – это в большей степени движение социального прогресса, чем интеллектуальная доктрина, преследующая свои цели. Либерализм в американском понимании отличается от понятия, которое используется в европейской политике. Настоящее диссертационное исследование посвящается исследованию феномена американского либерализма. Феномен либерализма стал для США основой экономического и общественнополитического благополучия, своеобразной системой ценностей, стержнем особого мировосприятия, зачастую – синонимом демократии. Вывод о важной конструктивной роли либерализма в Соединенных Штатах и сегодня остается одной из устоявшихся идей американской философской, политической, исторической литературы. Однако в последние десятилетия все чаще возникает вопрос, сохраняет ли либерализм эту роль в настоящее время. Широкое распространение получает тезис о «закате» либерализма, о том, что современный либерализм зашел в тупик, что либеральная традиция в ее нынешней интерпретации потеряла свое созидающее значение. Часто можно услышать фразу о том, что Америка находится на перепутье (McGowan. American Liberalism: An Interpretation for Our Time; F.Fukuyama). По мнению ряда американских авторов (Jumonville Neil, Mattson Kevin и др.), президентские выборы 2000 года, победу в которых одержал Джордж Буш, ознаменовали собой кульминацию 40-летней истории либеральных идеалов, сформировавших современную Америку. Социальные критики Ричард Рорти, Тодд Гитлин, Роберт Белла, Роберт Патнэм и др. говорят о том, что американский либерализм зашел в тупик. Буш и его администрация не скрывали, что в их планы входит существенное свертывание либеральных идей. Крайне идеологизированная внешняя политика разделила либеральный лагерь на две половины. Стало совершенно очевидно, что, если либерализм надеется и дальше быть релевантным, необходимы существенные перемены. На сегодняшний день в Соединенных Штатах Америки немало нерешенных социальных проблем. По признаниям философов и социологов, социальное законодательство США значительно отстает от стандартов передовых стран Западной Европы. Экономический статус расово-этнических меньшинств все еще остается значительно ниже статуса белого населения Америки. В настоящее время перед американским либерализмом стоит практически та же ключевая проблема, что он пытался решить в течении всего ХХ столетия, - как добиться того, чтобы современное общество строилось не только по принципу экономической эффективности, но и на основе социальной справедливости. В какую сторону повернет доктрина в поисках поддержки? Станет ли либерализм идеологией рабочего класса или останется верен идеям свободного рынка? Современное государство в качестве одной из своих функций выполняет функцию помощи людям в решении из проблем. Государства могут усиливать или облегчать положение людей через распределение ресурсов, защиту прав граждан и вмешательство в социальные отношения между различными группами населения. У государств есть выбор между увеличением помощи простым людям и созданием условий для еще большего 4 процветания верхней страты. Государство не является главной силой прогресса. Государственная политика, связанная с «рынком» как с лозунгом, скорее затрудняет, чем облегчает людям решение стоящих перед ними проблем. Во многих странах ширится недовольство правительствами, ориентирующимися на приоритеты рынка, что является основой экономического либерализма. Как следствие — усиление консервативных тенденций в политическом спектре государств. Назрела необходимость создания новой исторической системы, которая учитывала бы то важное и прогрессивное, что дала миру либеральная доктрина. В этой связи крайне актуальным представляется анализ эволюции и трансформации либеральной теории. Важно знать и понимать либеральное наследие для того, чтобы использовать его в ХХI веке во благо мирового сообщества. Изучение идей либерализма в отечественной философии занимает значительное место, хотя сами исследования в данной области были начаты сравнительно недавно. Жесткие рамки концепции исторического материализма, в которые отечественная наука была поставлена в советский период ее развития, не позволяли должным образом анализировать события в западном, а тем более американском, мире. Западная мысль признавалась “враждебной”, зарубежные исследования не переводились на русский язык. Даже литература на иностранных языках в данной области не была доступной. В постсоветское время либерализм был воспринят в нашей стране в качестве панацеи от всех социально-экономических бед. Однако “пробуксовка” реформ, рост недовольства населения ходом модернизационных процессов вызвали осознание всей сложности и противоречивости феномена либерализма. Это, в свою очередь начало стимулировать исследовательскую деятельность в данном направлении . В условиях современной России происходит либерализация общественной жизни. Идёт процесс становления новой российской государственности, напряжённый поиск наиболее приемлемых и эффективных путей развития. В связи с этим отечественными исследователями-обществоведами переосмысливаются применительно к условиям нашей страны основные нормы и ценности либерализма, которые имеют на Западе богатые традиции. Тема исследования современного американского либерализма поэтому представляется крайне актуальной. Степень разработанности проблемы Начало классической традиции либерализма положено в трудах Г. Гроция, Т. Гоббса. Идею о том, что свободные личности могут стать основой стабильного общества, выдвинул Джон Локк в произведении “Два трактата о правлении.” Вообще, Дж. Локк признается родоначальником английского либерализма. В континентальной Европе развитием доктрины о всеобщем равенстве граждан перед законом занимались Ш.Л. Монтескье, Б. Констан. Из мылсителей эпохи Просвещения наибольшее влияние на либеральную мысль оказали Ф.М.А. Вольтер и Ж.Ж. Руссо, Д. Юм. Французский мыслитель А. Де Токвиль в своих работах дал глубокий анализ американской социально-политической системы. Дж.С. Милль и И. Кант развили основы либеральной этики. Творцами американского либерализм по праву считаются общественные и политические деятели США: Б. Франклин, Т. Джефферсон, Т. Пейн, А. Гамильтон, Д. Мэдисон, Дж. Адамс, Э. Джексон, А. Линкольн, Дж. Вашингтон, Г. Гувер, Д. Отис, Д. Дикинсон, Б. Раш, Д. Мейсон. Принципы экономического либерализма истолкованы такими либерально настроенными экономистами, как Д. Рикардо, Дж.С. Милль, А. Маршалл, А.С. Пигу, Дж.М. Кейнс. Теоретические основы либертаризма выражены в работах Г. Кроули, Л. Брандейса. Основные идеи этого напрвления описаны австрийскими учеными Ф. Хайеком и Л. Мизесом. Также либеральная идеология почерпнула ряд принципов из философии прагматизма Дж. Дьюи и религиозной философии Р. Нибура. Изменения в доктрине, произошедшие в ходе либеральных реформ, проводимых в 5 Америке в ХХ веке, описаны в документах и рукописях, созданных Т. Рузвельтом, Ф.Д. Рузвельтом, Г. Трумэном, Э. Стивенсоном. Большая часть работ принадлежит В. Вильсону, автору и разработчику идеологии либерально-демократического интернационализма. О соотношении феноменов либерализма и демократии писали философы Даймонд Л., Даль Р., Патнэм Р., Тилли Ч., Кин Дж., Карозерс Т., Пай Л., Хантингтон С., Закария Ф. Среди отечественных исследователей в данной области выделяют Володина А.Г, Воскресенского А.Д., Мельвиля А.Ю. С течением неолиберализма связаны имена известных экономистов и философов Д. Харви, Л. Туроу, Р. Райха, Дж. Сакса, Дж. Сороса, Дж. Стиглица, П. Кругмана, а также таких политических деятелей, как Г. Харт, М. Дукакис, Р. Рейган, У. Клинтон. Внешнеполитическое воплощение доктрины современного либерализма проанализировано в трудах Г. Моргентау, Э. Карра, Дж. Кеннана, авторитетных представителей школы политического реализма. Для выдвижения концепции либерально-демократического общества, способного завоевать активную поддержку своих граждан, следует учитывать доводы тех, кто выступает против основных принципов либерализма. Это предполагает рассмотрение ряда спорных вопросов, которых обычно избегают и либералы, и демократы. Так, например, ультраправый исследователь Карл Шмитт, который производит критику либеральной демократии, оказал серьезное влияние на формирование современной доктрины либерализма. Позднее эти критика получила трансформацию в трудах Ш. Муфф. Либеральная концепция либерализма получает критику в исследованиях представителей коммунитаристского направления: А. Макинтайра, М. Сэндела, М. Уолцера, Ч. Тейлора, А. Этциони, К. Лаша, Дж. Грема, Д. Маркуэнда. В последние десятилетия американская либеральная доктрина подвеглась обширной критике по поводу своей этической составляющей, точнее, отсутствия последней. Моральная проблематика либерализма рассматривается в западных исследованиях, в основном принадлежищих английским и американским авторам, среди которых: Томпсон К.У., Лебоу Р.Н., Бейц Ч., Мейпл Д.Р., Фрейзер Н., Бенхабиб С., Нардин Т., Стетсон Б., Келли П.Дж., Фримэн Н., Игнатьефф М., Гутман Э., Розенталь Дж. И др. В ряду западных исследований необходимо выделить монографии Л.Т. Хобхауза, Н. Боббио, Г.Дж. Ласки, Шумпетера И., М.С. Липсета, Хартца Л., З. Арбластера, Б.Р. Барбера, И. Берлина, Н.П. Бэрри, Э. Винсента, Р.Г. Вулффа, Дж. Грея, Д. Грина, К.Б. Макферсона, Д.Дж. Мэннинга, Л. Штрауса а также более поздние работы Дж. Роулза, Дж. Холла, И. Шапиро, Гринлифа У., Амина С., Хаттона У., Рейтана Э., Кекеса Дж., МакГована Дж., Джюмонвиля Н., Мэттсона К., Гэри П., Кинга Д.С., Раскина М.Дж., Гарнета М., Рамсея М., Сен А, Бжезинского З., Статсона Дж., Бек У.. Неоценимый вклад в развитие современной теории либерализма внесли Валлерстайн И., Балибар Э., Хабермас Ю, Фукуяма Ф., Хомский Н. При характеристике западной литературы, посвященной либерализму, нельзя не учитывать замечания британского исследователя Э.Арбластера, отмечающего, что теоретическая репрезентация либерализма, его анализ, историческое описание и интерпретация, находились - за редкими исключениями - в руках самих либеральных авторов. Такая ситуация привела к созданию неадекватного портрета либеральной идеологии. Сказанное не в меньшей степени можно отнести и к отечественным публикациям, в которых доминирует скорее апологетический, нежели аналитический подход к проблеме. Среди российских исследователей, занимавшихся проблемой либерализма в наше время, можно назвать А.С. Ахиезера, Б.Г. Капустина, И.К. Пантина, Т.Д. Алексееву, С. Кара-Мурзу, А.С. Панарина, О.Ю. Малинову, В.Л. Иноземцева, Б.В. Межуев, И.Д. Джохадзе и др. В работах этих авторов в соответствии с авторскими социально-философскими концепциями разрабатываются различные подходы к анализу феномена либерализма, рассматриваются некоторые фрагменты его истории, анализируется творчество отдельных либеральных 6 теоретиков. На протяжении последних лет феномен либерализма находится в фокусе исследовательских интересов многих российских авторов. Несмотря на это, вопрос истоков и развития американского либерализма – а именно в США было положено начало либеральной мысли – представлен в отечественной литературе крайне узко. Наиболее полный обзор по изучаемой проблеме выполнен в работах Согрина В.Л, Патрушева А.И., Токаревой Е.С. Объем отечественных работ по либеральной тематике несоизмерим с тем массивом текстов, который накоплен в западной литературе. Именно западные исследования послужили источниковой базой для написания данной диссертации. Объектом данного диссертационного исследования выступает социально-философская концепция либерализма. Предметом данного диссертационного исследования являются философскотеоретические основания доктрины американского либерализма, ее противоречия, трансформации, переходные состояния — то есть эволюция и современное состояние учения. Цель данного диссертационного исследования – дать описание и анализ концепции либерализма в ее эволюционном движении, раскрыть сущность американской либеральной доктрины, современное состояние либерального проекта, а также определить его проблемные места и выявить перспективы развития. Задачи диссертационного исследования определяются заявленной целью и являются следующими: 1. проследить историю развития классического либерального учения; 2. проанализировать особенности американо-британского направления либеральной доктрины; 3. выявить сущностные характеристики американского либерализма в его развитии, охватывающем период от его рождения до начала XXI века; 4. рассмотреть проблемные моменты американской либеральной доктрины и представить основные критические замечания ведущих исследователей в данной области; 5. произвести социально-философский анализ проблемного поля американского либерализма как политического проекта современности и наметить перспективы его развития. Методологические основы исследования Методологическая база исследования обусловлена несколькими факторами. Одна особенностей работы состоит в том, что исследуемый объект является сложным и многогранным феноменом, поэтому требует комплексного сочетания методологических приемов, взаимодополняющих и при этом сочетающихся друг с другом. В работе используется совокупность принципов и методов общенаучного познания. Другая особенность исследования состоит в том, что оно построено на использовании обширного круга материала. Широкий спектр используемых концепций привел к необходимости использовать в качестве методологического приема метод сопоставительного анализа. Принцип научной объективности также потребовал привлечения сравнительноисторического и хронологического методов. Данные методы позволяют исследовать доктрину либерализма в динамике ее развития с учетом тех конкретно-исторических условий, в которых она сформировалась. В качестве методологической основы в настоящем исследовании использованы методы философской рефлексии и диалектики для выявления содержания феномена либерализма. 7 Под диалектикой в данном случае имеется в виду именно философский метод. Диалектический метод важен для диссертационного исследования по той причине, что в процессе развития теории либерализма имело место взаимовлияние совокупности различных факторов социальной, политической, экономической, культурной жизни общества. При изложении материала применялся проблемно-тематический подход, который позволил выявить многоплановость исследуемого феномена. Применение принципа системности помогает проследить взаимозависимость отдельных структурных элементов либерального учения. Важное место занял аксиологический подход, который помог осуществить анализ норм и ценностей, присущих современному обществу. Немаловажное значение для исследования имел междисциплинарный подход, предусматривающий использование как философских, так и социологических, политологических, исторических категорий и моделей. Исходя из цели данного исследования используются следующие понятия: политический либерализм, экономический либерализм, либеральный консенсус, либертаризм, неолиберализм, неоконсерватизм, политический реализм, политичечский идеализм, универсалистская (деонтиологическая) этика, «реалистическое вильсонианство». Политический либерализм — движение за либеральную демократию и против абсолютизма и авторитаризма, провозглашающее методологический индивидуализм, защищающий ценность отдельной личности, и включающее условие всеобщего избирательного права. Экономический либерализм — движение за частную собственность и против государственного регулирования. Либеральный консенсус — состояние политической сферы общества, когда все легитимные политические течения этого общества выступают безусловными гарантами конституционных прав и свобод граждан страны. Так, в истории американского государства политические конфликты находились в жестких рамках либерального консенсуса по отношению к частной собственности, правам личности и представительному правлению. Возникавшие национальные правительства были гораздо менее централизованными и националистичными, чем их европейские аналоги. Либертаризм — трансформированный либерализм, концепция, которая делает акцент на правах и свободах индивида, формирующихся под влиянием общины, а государству при этом отводится минимальная роль. Он видит в государстве источник подавления свободы человека, нарушения его прав, искажения свободы рынка. Сторонники либертаризма выступают за изменение основ государственно-монополистического капитализма и восстановление принципов индивидуализма и неограниченной конкуренции во всех сферах общества, особенно в сфере рынка, который рассматривается как материальное воплощение свободы. В диссертационном исследовании мы используем «неолиберализм» и «неоконсерватизм» как понятия похожие, но в имеющие определенные различия. Неолиберализм — течение либерализма, которое полностью отрицает государственное регулирование экономики, рассматривает свободный рыно к и неограниченную конкуренцию как основное средство обеспечения прогресса и достижения социальной справедливости, возможных прежде всего на основе экономического роста. В неолиберализме человек рассматривается как свободный предприниматель, организующий свою жизнь как предприятие, а каждое социальное действие как акт купли-продажи. Неоконсерватизм рассматривается как социально-политическое течение трансформированного либерализма в США, характеризующееся усилением роли государства и уменьшением демократических свобод в обществе. Отличительной чертой неоконсерватизма являются увеличение роли национального самосознания в 8 политической идеологии государства, призыв к агрессивному и бескомпромиссному внедрению либеральной демократии в странах с авторитарными режи мами. Центральным принципом неоконсервативного внешнеполитического курса является предельно широкая трактовка понятия «национальных интересов» США, которые простираются по всему миру. Политический реализм — течение геополитической мысли, рассматривающее мировую политику как арену господства и доминирования великих держав. Принципы политического реализма принимают форму гуманитарных интервенций, экономических санкций, «продвижения» демократических институтов, утверждения своих международных стандартов в области прав и свобод человека в различных зонах. Школа политического реализма имеет большое влияние на внешнеполитический курс американского неоконсерватизма. Политический идеализм - течение геополитической мысли, которое стремится ввести в международные отношения начала морали и справедливости, принципы суверенного равенства государств и права в их взаимоотношениях. Политический идеализм в качестве основополагающих принципов берет идею вечного мира и общества, в котором властвуют законы и царит мир, сформулированные И.Кантом. В ХХ веке идеалистическая традиция в либерализме была развита В. Вильсоном и выразилась в концепции, получившей название «вильсонианство». Среди наиболее значимых идей данного направления — идея создания системы коллективной безопасности на основе добровольного разоружения и отказа от войны как инструмента международной политики. Универсалистская (деонтологическа) этика — этика, направленная на нормативность как процесс, но не конструирование некоего конечного состояния. Нормы нацелены не на социально значимые цели, а на соблюдение правил, которые носят всеобщий характер и значимы для всех людей. Правовые обязательства при этом противостоят более универсальным, моральным, и являются подклассом всеобщих этических норм. При рассмотрении вопросов морали в данном исследовании, мы во многом опирались на позицию американских специалистов в данной области Тери Нардина и Дэвида Мейпл. По их мнению, «этичность» и «моральность» в вопросах философскополитической теории общества правомерно использовать как синонимы. Поэтому в данном диссертационном исследовании понятия «морали» и «этики» также разграничиваться не будут. «Реалистический вильсонианство» - термин, предложенный американским исследователем Ф. Фукуямой для обозначения новой философской теории, которая бы исключала противоречия современной либеральной доктрины. В некоторых переводах работ Ф. Фукуямы на русский язык используется слово «вильсонизм». Мы склонны выбрать термин «вильсонианство», поскольку, на наш взгляд, он лучше показывает историческую дистанцию по отношению к фигуре В. Вильсона. «Реалистический вильсонианство — это идеология, отличная и от неоконсеравтизма, и от классического реализма. Реалистическое вильсонианство – это узкий реализм: для мирового порядка имеет значение то, что происходит внутри государств. Такая философия будет всерьез принимать во внимание идеалистическую сторону неоконсервативных концепций, но при этом по-новому взглянет на вопросы развития, на международные институты. Научная новизна исследования 1. произведен исторический, социально-философский анализ понятия либерализма, в ходе которого выявлены этапы становления данного понятия вплоть до наших 9 дней, отражающие его наиболее значимые интеллектуальные мутации; 2. представлено проблемное поле современного течения либерализма в качестве философской, социальной и политической практики американского общества; 3. приведен широкий ряд критических представлений авторитетных исследователей в области либерализма; 4. проанализирована доктрина политического реализма как воплощение либерального учения в современной внешнеполитической практике США; 5. произведен анализ морально-этической составляющей современного либерализма в качестве проблемного компонента либеральной доктрины. 6. введен в научный оборот ряд концепций авторов, чьи работы ранее на русский язык не переводились; произведен их сравнительный анализ. 7. проанализирована одна из новых философско-политических позиций – «реалистическое вильсонианство», выявлены ее теоретические основания и практические следствия. Теоретическая и научно-практическая значимость работы В диссертационном исследовании дан социально-философский анализ феномена либерализма, его составляющих, реального воплощения либерального проекта доктрины в Соединенных Штатах Америки. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы для разработки курсов по специальностям: социальная философия, отечественная и зарубежная философия, история философии, политическая философия, история политических учений, политология, социология, культурология, этика. Также на основе диссертационного исследования может быть составлен спецкурс «История и актуальное состояние американского либерализма». Апробация исследования Ряд положений представленной работы отразились в опубликованных научных статьях диссертанта и были апробированы на следующих конференциях: Международная научная конференция “Россия и россияне: особенности цивилизации”, 2009 г. и Международная научно-практическая конференция “Мировой экономический кризис XXI века и социальноэкономическое положение Архангельской области”, 2009 г. Результаты данного диссертационного исследования были также апробированы на научных семинарах на базе кафедры философии ПГУ имени М.В. Ломоносова. Диссертация обсуждена на заседании кафедры философии Поморского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Структура диссертации Диссертация включает в себя введение, две главы, первая, состоящая из параграфов, вторая - из шести, заключение и список использованной литературы. восьми Основное содержание работы Во «Введении» обосновывается актуальность выбранной темы, характеризуется степень ее научной разработанности, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, обусловленные ими методы исследования. Выделяется новизна, теоретическая и практическая значимость диссертационной работы. 10 В первой главе «Генезис и специфика американского либерализма» рассматривается, что представляет собой либеральная теория, истоки американского либерализма, его отличительные особенности и те трансформации, которые он претерпел в период от своего возникновения до 70 — 80-х гг. ХХ века. Специалисты, изучающие либерализм, подчеркивают, что правильнее определять его исторически, прослеживая основные линии его эволюции, нежели логически, через перечисление основных принципов, идей или ценностных приоритетов. Либерализм в процессе своей эволюции, адаптации к различным национальным традициям принимал многообразные, часто противоречивые формы. В параграфе I. I. «Возникновение либеральной идеи в Великобритании» рассказывается, что основополагающие идеи классического либерализма зародились в XVII веке в Англии в ходе борьбы «третьего» сословия за политическую власть. Результатом этой борьбы стало достижение компромисса между противоборствующими силами, утверждение принципов верховенства парламента и верховенства права: государство в лице правительства получало право осуществлять свою власть, основываясь на согласии управляемых и в соответствии с законом, принятым представительным органом, обладающим необходимой юридической силой и направленным на охрану жизни, свободы и собственности людей. Своим происхождением классический либерализм во многом обязан английскому ученому Джону Локку, в чьих работах и были выражены основные либеральные принципы и идеи. Среди них основными были идея веротерпимости, концепция общественного договора, принцип разделения властей, апология индивидуализма, обоснование частной собственности и экономических приоритетов в качестве основных предпосылок духовной свободы человека. Именно Локк отстаивал важность таких составляющих либеральной теории, как индивидуализм, самоценность отдельного человека. Локк выдвигает новый идеал государства, воплощающий в себе «общее благо». Либеральное государство по Локку — это «институт необходимости». Оно мыслится как орган внешний по отношению к гражданскому обществу, необходимый только для обеспечения внешних условий саморегулирования общества и устранения дисфункций экономических процессов. Учение Локка о естественных правах человека, о роли государства, основной задачей которого является защита прав и свобод членов сообщества, легло в основу всей концепции либерализма. Социально-политические идеи Джона Локка были обусловлены исторической ситуацией в Англии XVII века. Своей концепцией английский ученый ставил перед собой задачу закрепления политических и социальных результатов Славной революции, подводил философский фундамент под создание конституционной монархии, искал эффективные меры защиты естественных прав человека и гражданина и средства предотвращения рецидивов абсолютизма. Интерпретация собственности в качестве высшей ценности, в качестве неотчуждаемого права индивида служила важнейшей идеологической предпосылкой формирования капиталистических отношений в Европе, утверждению свободного экономического рынка. В параграфе I. II. «Французский либерализм» прослеживается отличие французского варианта либерализма от английского. Различие между ними вытекает из особенностей исторического развития, хотя основополагающие принципы и в том, и в другом случаях почти идентичны. Либерализм во Франции не имел глубоких корней и опирался лишь на опыт Французской революции, что наложило на него особый отпечаток и придало особую национальную специфику. Французский либерализм представлял собой программу «среднего класса», противостоящего как аристократии, так и низшим слоям общества. Свобода остается чисто декларативным принципом, а равенство превращается в основную ценность. Все люди от рождения объявляются свободными и равными в правах. На самом же деле под 11 равенством понимается только разрыв с прежней общественной асимметрией наследственной, привилегированной. Во втором параграфе показано, что французские либералы, продолжив традицию раннебуржуазных мыслителей (Локк, Гоббс) в трактовке политических и гражданских свобод, произвели их переоценку в духе противопоставления революции. Характер и формы, которые обрело течение буржуазной революции во Франции, определили весьма специфическое отношение к проблеме равенства и антиномии свобода/равенство и недоверие к демократии. Традиция равенства в этой стране оказалась ограниченной, поскольку, согласно французским мыслителям того времени, общество, в котором все равны — недосягаемый идеал. В параграфе I. III. «Либерализм как основное течение политической мысли США» показана уникальность американского варианта либерализма. Американская Война за независимость привела к возникновению первой нации - американской, которая разработала конституцию на основе идеи либерального государства. Основным прорывом в данной конституции стала идея о том, что правительство руководит государством с согласия народа. Поскольку свобода предоставляется гражданину США по праву рождения, а не завоевания, американец рассматривает либерализм как одно из предварительных условий жизни. Отсутствие феодализма является основным фактором в объяснении всепроникающего либерализма американского политического климата. Отсутствие феодализма означало отсутствие статичного и ограниченного социального порядка, а также отсутствие глубокой социальной страсти, необходимой для искоренения и уничтожения подобного порядка. Одновременно отсутствие опыта феодализма лишило Америку традиций реакции и революции. Таким образом, Американская революция была революцией ограниченных задач, целью которой было достижение национальной независимости, а не социальное изменение. Либеральное течение в США - это в большей степени движение социального прогресса, а не интеллектуальная доктрина, которая скорее преследует свои цели, нежели следует определенному методу. Другим следствием такой исторической ситуации стал факт, что по достижению независимости США политический конфликт там разворачивался в атмосфере консенсуса. Конфликт между противоборствующими партиями американского политического спектра не касался таких фундаментальных оснований общества, как основные либеральные ценности, и выражался лишь в отношении к более частным вопросам внутри либеральной традиции. Либеральный консенсус явился движущим фактором в эволюции американского либерализма. Основу формирования разных идейно-политических традиций США составили различающиеся, но не антагонистические интерпретации эгалитарно-демократического и умеренно-элитарного либерализма. Эгалитарно-демократическое течение отстаивало принцип равных возможностей как стержня политической культуры США и выступало за недопущение крайнего неравенства в структуре населения. Впоследствии данное направление стало выразителем традиционных либеральных идей в классическом их понимании. Умеренно-консервативное, элитаристское направление в дальнейшем вылилось в консервативную идеологию и защищало интересы капиталистической элиты. Доктрина естественных и неотъемлемых прав человека, составлявшая теоретическое ядро либерализма, стала основополагающей как для демократов, так и для умеренных, но если первые приспосабливали ее к интересам средних, как и низших слоев общества, то вторые брали под особую защиту интересы верхнего класса. Со временем американский либерализм стал осуществляться только с эгалитарнодемократической интерпретацией. Для нее характерным были приоритет прав личности, социальный эгалитаризм, отвергавший имущественные контрасты и отстаивавший право каждого на обладание собственностью, и демократия, провозглашавшая равенство всех 12 граждан в образовании и отправлении политической власти. Эгалитарно- демократический либерализм существенно повлиял на весь облик американской цивилизации. Она могла сплотить вокруг себя широкие массы американцев и резко снизила шансы на успех леворадикальных, в том числе и социалистических доктрин. Подчеркивая приоритет принципа равенства возможностей, модель эгалитарного демократического либерализма включала тот постулат, что общество и государство обязаны с помощью реформ поддерживать и развивать режим «равенства шансов» для всех социальных групп и индивидов в разных сферах, в т.ч. и в политике. Представители этой ветви либерализма полагали необходимым дополнять модель представительной демократии атрибутами прямой демократии. И именно эта ветвь либерализма стала со временем — а в ХХ в. окончательно — отождествляться в США с либерализмом. Параграф I. IV. «Реформаторское течение либерализма в США. Либертаризм» описывает те трансформации, которые либерализм претерпел на протяжении последней трети ХIХ века. Изменения в либеральной доктрине отражали социальную обстановку в американском обществе. Социально-исторические условия того времени характеризовались усилением монополистического капитала и власти элиты. Ответом на социальноэкономический кризис общества стало появление внутри либерального учения нового направления — либертаризма. Либертаризм, как и классический либерализм, в качестве приоритетных ценностей особое место отводил правам и свободам индивида. Однако акцент делался на минимальном вмешательстве государства в дела общества. Принципы экономического либерализма, свободного рынка и саморегулируемой экономики, провозглашались в качестве основных канонов общественного устройства. В параграфе I. V. «Либеральные реформы Т. Рузвельта, В. Вильсона, Ф. Д. Рузвельта, Л. Джонсона и программы Нового Национализма, Новой Свободы, Нового Курса, Великого Общества» рассматриваются дальнейшие трансформации либеральной доктрины в их хронологической последовательности. В ХХ столетии либеральные трансформации проходили под влиянием идей Теодора Рузвельта, Вудро Вильсона, Франклина Делано Рузвельта и Линдона Джонса. Изменения касались роли государственного вмешательства в социальную сферу государства. Государственное регулирование заметно изменило экономическую сферу общества. Экономика подверглась влиянию идей Дж. М. Кейнса, основой которых было стимулирование эффективного спроса. Различные формы социальной защиты населения также способствовали изменению распределительной сферы общества, возвеличиванию принципов распределительной справедливости. Т. Рузвельт и В. Вильсон изменили направление внешней политики США. Мессианский характер американского участия в международных делах сделал неотъемлемой составляющей внешней политики государства морализм и идею распространения демократических ценностей во всем мире. В это время появилась концепция нового мирового порядка, в которой американские лидеры отводили своему государству главную роль. В 30-е гг. ХХ столетия либеральное учение менялось с учетом тех потребностей, которые испытывало американское общество в условиях тяжелейшего экономического кризиса: доктрина восприняла ряд социалистических идеалов, ранее более характерных для социалистических учений. Американское общество не стало социалистическим, но оно перестало быть и обществом классического капитализма, включив в себя серию экономических и социальных институтов и прав, которые отчасти снимали напряжение внутри социума. В это время распределительная справедливость утвердилась в качестве одной из ценностей либерализма. В параграфе I. VI. «Возникновение неолиберализма» показано, как на американскую либеральную доктрину повлияли социально-исторические условия второй половины ХХ века. В это время социально-исторические условия развития американского общества 13 характеризовались такими факторами, как научно-техническая революция, экономический бум, появление доктрин общества изобилия и массового потребления, а также усилением холодной войны. В связи с этим положение верхнего и среднего классов общества сильно упрочилось. Нижние же слои, напротив, претерпели ухудшение своего социальноэкономического положения, поскольку были, как правило, заняты в сферах, не охваченных научно-технической революцией, и потому малооплачиваемых. Доктрина либерализма, отразив все эти изменения, предстала в новом виде — в виде неолиберализма. Социальная помощь государства малообеспеченным слоям резко уменьшилась. Прагматический курс новой политики ратовал за поддержку индивидуального предпринимательства и процесс оптимального воспроизводства «человеческого капитала». Эффективной считалась та политика, которая работала на благосостояние и способствовала экономическому росту всей нации, а не отдельных ее слоев. При неолиберализме происходит усиление монополистической власти нескольких централизованных многонациональных корпораций. Государство взяло на себя роль нейтрального арбитра в вопросах представлений о благе. Ценностные приоритеты стали считаться личным делом каждого индивида. Был провозглашен моральный индивидуализм, а рыночная экономика и экономическая эффективность стали основой для системы этических норм общества. Рыночная этика стала источником властных отношений угнетения, противоречащих стремлению к индивидуализированной свободе. Такая постановка идеи общества благосостояния вызвала волну критики. Ценности либеральной демократии, которые являлись целью и основой либеральной доктрины на протяжении нескольких веков, начиная от ее рождения, стали не более, чем формальным призывом политических теоретиков. Так, к концу ХХ века стало ясно, что классические идеи либерализма подверглись кардинальной трансформации. Новый облик либеральной доктрины имел мало общего с теми идеями и принципами, которые выдвигали отцыоснователи учения. На фоне усиления критических настроений, вызванных противоречиями неолиберальной политики, в политическом спектре США все чаще стали проявляться консервативные тенденции. Консервативные тенденции, повлияв на неолиберальную идеологию, выразились в новом течении либерализма — неоконсерватизме. Представители этого трансформированного направления либерализма находятся у власти и в наши дни. Неоконсерватизм является современной идеологией США. Как выглядит либеральная доктрина сегодня, какие изменения в ней произошли в конце ХХ — начале XXI веков и каковы перспективы развития либерализма показано во второй главе «Современные направления американского либерализма и эволюция либеральной мысли». Параграф II. I. «Неоконсерватизм и его истоки» рассказывает о том, что представляет собой течение американского либерализма в XXI веке. В новом виде оно предстало под названием неоконсерватизма. В материале параграфа показаны отличительные особенности неоконсервативного направления американского либерализма. Отмечается, что ряд ценностей неоконсерватизм наследует у более ранних направлений либеральной доктрины, другие являются требованием времени и социальных обстоятельств ХХI века. Неоконсерваторы поддерживают традиционное либеральное требование равенства прав для всех граждан и выступают против расовой дискриминации. Такие неолиберальные ценности как власть элиты и поддержание рыночных свобод были также восприняты неоконсерватизмом. Частное предпринимательство и власть корпораций являются важными компонентами видоизмененного современного американского либерализма. Особое внимание неоконсерваторы уделяют вопросу господствующей общественной морали. Мораль признается средством, необходимым для скрепления общества с целью 14 поддержания политической системы перед лицом внешних и внутренних опасностей. Сферы социальной и политической жизни при этом рассматриваются неоконсерваторами как обособленные, существующие сами по себе. Трансформировнный либерализм носит синтетический характер: он вобрал в себя идеи «вильсонианства», «строссианства», троцкизма. Наиболее активные неоконсерваторы в большинстве своем являются учениками Лео Стросса. Идеи Стросса являются методологической базой и ценностной шкалой для идеологии неоконсерваторов в области внутренней и внешней политики государства. Одна из идей, взятых ими на вооружение — строссианская мысль о том, что в современном обществе массы управляются элитами при помощи мифов, например, таких как теории «рационального выбора» и «демократии». С помощью таких теорий элиты лишь оформляют свое господство. Сами общественные деятели в них не верят. По Строссу, политическая философия — это откровенная ложь, созданная посвященными для непосвященных. Идеология неконсерваторов также вобрала в себя строссианскую склонность к философии войны и империализму, радикальный аристократизм, прагматизм и рационализм в выборе средств. Троцкистское наследие в рамках неоконсерватизма сохранилось в виде внутреннего ценностного нигилизма, прагматизма в обращении с массовыми ценностями и мифами, «энтризма» в различные политические организации и партии, жесткой идеологизации политической программы, экстремизма и радикализма политических формул и программ, демонизации врага и т.д. Несмотря на то, что разработчики неоконсервативного курса политики принадлежат к крайне традиционалистскому крылу американского политико-идеологического спектра, их программы и доктрины основаны на идеях, уходящих своими корнями в историю США . Во внешней политике США неоконсервативная программа во многом определяется влиянием идей 28-го президента страны В. Вильсона, который в годы своего правления защищал идею сильной президентской власти и лидерства США в мире. Согласно Вильсону, от распространения демократии зависит мир на земле. Мировые государства следует судить по тем же самым этическим нормам, которые являются критерием поведения отдельных личностей. Национальные интересы любой страны должны подчиняться универсальной системе законов. Вильсон отстаивал важность построения государственной политики на ценностной, моральной основе. На основе нравственных стандартов Вильсон создал целостную концепцию нового мирового порядка, в котором Америка имела право противостоять любой агрессии извне и рассчитывать на беспрецедентную безопасность. Такая трактовка внешнеполитической государственной стратегии воспринята современными США в полной мере. Неоконсерваторы придают специфическое значению понятию «национальных интересов». В понятие «национальных интересов» включается идея о том, что США следует защищать демократические режимы от недемократических сил как внешних, так и внутренних. Современная внешнеполитическая стратегия Америки получила название «благодетельной глобальной гегемонии». Террористические акты, имевшие место в США 11 сентября 2001 года, послужили финальным аккордом в укреплении неоконсервативной идеологии. В это время идея глобальной мировой роли Америки получила новый импульс. Американская доктрина отрицает национальный суверенитет и исходит из неоспоримого права США наносить упреждающие удары в случае если, возникает угроза для их безопасности в самом широком смысле этого слова. Новая генеральная стратегия, предусматривающая нанесение по врагам превентивных ударов, вызвала волну негодования во всем мире и критику у некоторых представителей американской внешне-политической элиты. Мировое сообшество назвало политику неконсерваторов империалистической, захватнической, преступной. В адрес США были направлены обвинения в нарушении международного права и демократических норм. Со всех сторон стали слышны призывы к внесению морального компонента в действующую 15 государственную политику. Вопрос моральности политического действия не является новым для западной политической философии. В параграфе II. II. «Политический реализм. Соотношение морали и политики в реалистической парадигме» показано, что те модели мирового порядка, которые предлагают современные США - «дистантный баланс сил», «баланс сил», «взаимозависимость», «гегемонизм», - исходят из теоретических конструктов политического реализма. В свою очередь, реализм весьма скептически относится к морально-этическому компоненту в составе политического действия. Главным для этого течения является прагматическое требование национальной безопасности. Фактор силы имеет в реализме главенствующее положение. Баланс сил и безопасность — это те составляющие политики, на которые стоит обращать внимание, за которые следует бороться. Согласно доктрине политического реализма, универсальные общечеловеческие моральные принципы неприменимы для оценки действий государств. Реалисты считают, что нравственные ценности носят субъективный характер, поэтому не могут быть применены к другим странам и культурам. Между тем, в философии независимость и самостоятельность этики была обоснована И. Кантом. В современной науке большое количество авторитетных исследователей (О. О'Нейл, Б. Берри, Ю. Хабермас, Дж. Роулз, С. Кейни, Т. Нейгел, С. Хэмпшир, Дж. Кекес, М. Нюссбаум, Р. Дворкин и др.) склонны соглашаться с авторитетным мнением Канта и также отдают этике универсальный статус. Философы выступают против применения силы. Моральная проблематика во внешней политике неоконсервативного направления либерализма обсуждается в параграфе II. III. «Моральная проблематика во внешней политике. Универсалистская мораль». Сегодня исследователи признают, что в современном мире национальная безопасность утрачивает свое доминирующее положение в международных отношениях. Окончание холодной войны породило такие проблемы, как этнические конфликты, экономическую конкуренцию, экологические проблемы и проблемы культурной идентификации в международных отношениях, включая права человека и религию. Если классические реалисты проводили четкую линию между внешними и внутренними отношениями, то в наши дни сделать это становится все сложнее. В связи с этим в новом мировом порядке позиции силы обретает моральный компонент взаимоотношений внутри и между нациями. Категория справедливости становится особенно важным требованием современного мирового сообщества, частью которого являются США. Универсалистская мораль рассматривается в материале параграфа как концепт, отражающий требование прав человека, и противопоставляется моральному релятивизму политического реализма. Приводятся доводы, почему универсалистская мораль имеет больше оснований по сравнению с моральным релятивизмом. В параграфе II. IV. “Моральная проблематика во внутренней политике. Коммунитаристская критика либерального проекта. Проблема политической справедливости” проводится анализ проблем, которые испытывает неоконсерватизм в области морали во внутренней политике США. Во внутренней политике, согласно либеральной политике, государство не вмешивается в моральные аспекты жизни своих граждан, занимая позицию нейтрального арбитра в спорах о благе и образах жизни. Государство не производит никакой оценки морального выбора гражданина до тех пор, пока такой выбор не вредит окружающим. Категория справедливости должна сопрягаться с базовыми структурами общества, конституирующими социальный порядок в целом. Американские сторонники идеи справедливости как прав утверждают, что моральное обоснование политики и права необходимо. Главной целью либеральной теории справедливости являются поиски принципов, адекватных обществу с плюрализмом мнений по разным вопросам. Поэтому либеральная справедливость вовсе не предполагает наличия целостной моральной системы; ее цель – регулирование социальных институтов, но не всех 16 аспектов человеческой жизни в обществе. Современные неолиберальная и неоконсервативная идеологии провозглашают моральный индивидуализм. Либерально-индивидуалистические политические концепции в качестве отправной точки своих теоретических построений обычно берут изолированных индивидов, наделенных основополагающими правами и действующих целерационально. Моральный индивидуализм разрушает социальные связи, необходимые для конструирования политической общности совместного стремления к общему благу, которое не может быть суммой индивидуальных благ. Высший приоритет отдается автономии личности и её самореализации. Индивидуализм, атомизм либерального общества находит критику среди представителей коммунитаристского течения, которые полагают, что либерализм недооценивает роль сообществ и иных интерсубъективных форм жизни людей. Либеральные политические теоретики стремятся вывести право политических институтов на существование из договорных отношений, истолковывая их как результат рациональных соглашений между автономными и преследующими свои частные интересы индивидами. По мнению коммунитаристов, современное государство должно принимать активное участие в создании общей теории блага, определяющей жизнь общества, поскольку человек — существо социальное. Именно общее благо призвано определять стандарты, с которыми должны сообразовываться предпочтения отдельных индивидов. Таким образом, глобальная справедливость все чаще провозглашается насущной необходимостью современного либерального общества. Американский индивидуализм, сосредоточенность на гражданских и политических правах (включая право собственности) и распространение демократии — факторы современной неоконсервативной политики, которые сегодня встречают сопротивление и явно проигрывают в споре с требованием моральности. Более, того разногласия, вызванные имперскими представлениями об американской исключительности, породили конфликты внутри самого неоконсервативного лагеря США. В параграфе II. V. «Реалистическое вильсонианство и эволюция либерализма в начале XXI века» отмечается, что американский либерализм подошел к той черте, когда доктрине необходимы кардинальные изменения. Звучат предложения оказаться от выбранного курса, вспомнить классические либеральные идеи, обратиться к ценностям справедливости, морали и этики. В материале параграфа предлагается новые варианты идеологии. Например, как возможный рассматривается вариант либерализма, который мог бы придти на смену современной неоконсервативной стратегии в США - «реалистический вильсонианство». Новая идеология призвана снять противоречие политики и морали, характерное для сегодняшней реалистической парадигмы американской политики. В параграфе показано, что моральный компонент либеральной идеологии является важным требованием современного мира. Исследователи считают моральность концептом будущего. Моральность выгодна, эффективна, престижна. С точки зрения прагматики, морально-этический компонент является важным аспектом политической деятельности. Дальнейшее развитие либеральной доктрины представляется в тесной связи с ценностями морали, этики и справедливости. В «Заключении» подводятся итоги, формулируются основные выводы исследования. По теме диссертации опубликованы следующие работы Издания из списка ВАК: 1. Демократия и ее формы // Вестник Поморского университета. Сер. «Гуманитарные и социальные науки». – Архангельск, 2009 . – Вып.5. – С. 49 52. 2. Неоконсерватизм как современный политический проект США // Вестник Поморского университета. Сер. «Гуманитарные и социальные науки». – 17 Архангельск, 2011 . – Вып.4. – С. 50 - 54. 3. Политический реализм и проблема морали в современной политической доктрине США // Научно-теоретический журнал «Общество. Среда. Развитие.» - Санкт-Петербург, 2011. - Вып. 3 — С. 59 — 63. Публикации в других изданиях: 4. Доверие и экономическая выгода // Сборник «Мировой экономический кризис ХХI века и социально-экономическое положение Архангельской области», по итогам международной научно-практической конференции, прошедшей в ВЗФЭИ в мае 2009 года. - С. 285 — 289. 5. Бремя мирового гегемона // Сборник «Россия и россияне: особенности цивилизации. Материалы Международной научной конференции, посвященной 80-летию АЛТИ-АГТУ». - С. 155 — 158. 6. Генезис и эволюция американского либерализма // Сборник «Динамика современной науки» по материалам 7-ой международной научнопрактической конференции «Динамика научных исследований», 17 - 25 июля 2011 года, г. Белгород. Том 6. - С. 80 — 87. 18
