Политические теории русского либерализма

Русский либерализм -- одна из значимых тенденций общественной мысли в России.
Истоки отечественного либерализма восходят к событиям 16--18вв. В идейной борьбе этого времени мы
обнаруживаем отдельные либеральные идеи и устремления в боярской аристократии, направленные на
ограничение произвола высшей власти и в движении, вызванном церковным расколом, которые объективно
порождали стремление к утверждению свободы совести.
История сложилась так, что либеральные тенденции были подавлены утверждающимся абсолютизмом.
Либеральная идеология проникала в общество по мере разворачивания процессов модернизации.
Либеральное сознание появляется в стране в конце 18 -- начале 19 вв. Его появление обусловлено
включением России в широкий общеевропейский контекст, приобщением высших слоев общества к
европейской образованности, утверждением идеалов просвещения, внедрением идеи общественного
договора и т.д. В истории русского либерализма существенна роль масонства, которое в конце 18 начале 19
вв. пронизывает собой достаточно тонкий слой европейски образованных людей. Либеральное
мироощущение проникает в Россию в формах религиозно-нравственной проповеди, вместе с общим
идейным климатом масонского движения.
Формирование более или менее целостного либерального сознания попадает на 10--30 гг. 19 столетия.
Утверждаясь в России, либерализм порождает целый спектр личностных проявлений. Это и такой
кабинетный мыслитель, как Чаадаев, и один из виднейших политических мыслителей и государственных
деятелей России- Сперанский, и наконец, ряд людей, совершивших беспрецедентный для того времени шаг - смену вероисповедания и своей жизнью утвердивших одно из фундаментальных прав: право на свободу
совести -- Лунин, Гагарин и др.
В 40-50 гг. либеральное сознание движется вширь. Постепенно в стране складывается собственно
либеральное направление. Наряду с этим, влияние либеральных идей прослеживается во всех крупных
течениях общественной мысли. Так, классические для России "направления" -- западничество и
славянофильство в различной мере пронизаны либеральным мироощущением.
Эпоха великих реформ Александра II открывает следующую страницу в истории русского либерализма.
Новое качество общественной жизни создает поле для практической реализации либеральных идей.
Прибежищем либерализма становятся освобожденные от жесткой цензурной опеки печать, относительно
свободные университеты и земства. В развитие русского либерализма особенно значима роль земского
движения. Земское самоуправление стало полем практической реализации либеральных принципов. Земства
были средой, к которой тяготела либеральная публицистика и либерально ориентированная университетская
наука. В земствах и вокруг земств формируются многие из будущих лидеров либеральных политических
партий России.
В то же время -- во второй пол. 19 -- начале 20 вв. в стране складывается не только публицистический, но и
научный, а так же философский дискурс либерального сознания. Юридическая (или государственная) школа
в русской академической науке явилась теоретической базой русского конституционализма. Труды
Каверина, Чичерина, Градовского давали теоретическое обоснование для перехода от традиционных
порядков к гражданскому обществу. Наряду с этим, целый ряд мыслителей разрабатывали различные
философские аспекты либеральной парадигмы. Так в работах Соловьева отечественная философская
традиция освобождалась от антилиберальных тенденций, Струве утверждал концепцию неотъемлемых прав
личности, Чичерин вписывал русское либеральное сознание в контекст развития современной философской
мысли.
Революция 1905 г. и последовавшие за ней политические реформы обозначили следующий этап в истории
русского либерализма. В стране возникают политические партии с осознанной либеральной ориентацией -кадетов, октябристов, прогрессистов, их депутаты представительствуют в Государственной Думе. Из
аморфного "направления" российский либерализм превратился в зрелую политическую силу. Период между
двумя революциями (1905--1917) ознаменовался с одной стороны -- идейным и организационным
вызреванием русского либерализма, с другой -- породил кризис, который разрешился утверждением
большевистской идеократии.
Последующее развитие событий нельзя понять, если не обратиться к характеристике особенностей
дореволюционного русского либерализма. Дело в том, что в позднесредневековом обществе, где
доминировала патриархально-коллективистская психология, вызревание либерального сознания шло
сложно и мучительно. Русский либерализм страдал типичными пороками отечественной интеллигенции.
Либералы не умели говорить на одном языке с широкими массами, во многом идеализировали народ.
Отечественный либерализм страдал барственно-интеллигентским пренебрежением к проблемам частной
собственности и хозяйственной свободы. Русский либерализм был противоречивым, не вполне
оформленным явлением. Социальная база либерального движения была трагически узкой.
Февральская революция задала следующий этап в истории русского либерализма. Представители
либеральных партий вошли во Временное правительство и разделили с другими политическими силами
ответственность за судьбу страны.
Однако, развитие событий вскрыло как неспособность либеральных партий овладеть ситуацией, так и
неготовность русского общества к либеральной политике. Резкая радикализация политической ситуации и
большевистский переворот поставили точку на легальном существовании либерализма в России и задали
пятидесятилетний перерыв в развитии либеральной традиции.
В послереволюционные десятилетия либерализм, как идейная традиция, сохраняется только в эмиграции,
где проживала значительная часть мыслителей и политических деятелей либеральной ориентации. В первые
десятилетия советской истории трудно обнаружить какие-либо следы либеральных идей. Возрождение
либерального сознания начинается после смерти Сталина. Либеральное направление в советской
общественной мысли возникает наряду с другими неофициальными тенденциями- националистическими,
религиозно-фундаменталистскими, социал-демократическими. Существуя в условия партийной цензуры,
либеральные авторы были вынуждены излагать свои идеи в рамках исторических и аналитических
исследований: историко-философских трудов, исследований по истории экономических учений, редких
изданий по истории США и Великобритании, исследований по истории буржуазного конституционализма,
современной экономической истории и т.д. В ходе этой незаметной работы ценой огромных усилий в
обществе нарабатывался определенный потенциал и формировались поколения, готовые к преобразованиям.
Параллельно с "легальными", вписанными в контекст официальной советской жизни складывались и
нелегальные формы самореализации либеральной идеи. Они структурируются в рамках таких феноменов
как: Правозащитное движение, Самиздат и Тамиздат. Правозащитное движение -- героическое движение в
истории русского либерализма. Оно породило свои символы, своих борцов и мучеников.
В это время происходит возрождение свободной неподцензурной общественной мысли, издаются
нелегальные журналы и монографии. Усилиями Самиздата и Тамиздата советская общественность
знакомится, как с достижениями западного либерализма, так и с наследием отечественной либеральной
мысли. Практически в 70-е гг. в России произошло возрождение либерального сознания. Между
отечественными мыслителями и представителями русского зарубежья разворачивается диалог.
Следующий этап развития либерализма в России начинается с перестройкой и продолжается до
сегодняшнего дня. За считанные годы либерализм превращается в фактор духовной и общественной жизни
России. Сегодня новые российские либералы участвуют в политической жизни страны. Внутренняя и
внешняя политика России в той или иной мере отражает идеи и принципы либерализма. Либеральное
возрождение вызвало к жизни огромный, стремительно превращающийся в необозримый поток идей,
программных документов, теоретических и публицистических статей, феноменов политической и
культурной жизни, которые составляют современную ткань русского либерального сознания.