Мария – Богородица Библейский курс Выучи наизусть Ив.19,26

Мария – Богородица
Библейский курс
Выучи наизусть Ив.19,26-27
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей:
„Жено! се, сын Твой”. Потом говорит ученику: „Се, Матерь твоя!” И с этого времени ученик сей
взял Ее к себе.
Кого увидел Иисус под крестом?
Как обратился с креста к своей Матери?
Сколько раз в Ин.19,26-27 встречается термин „ученик”, а сколько раз „мать”?
Что есть последствием того, что Дева Мария полна благодати? (Лк.1,27-33)
Что произошло, когда Мария поздравила Елизавету? (Лк.1,41)
Что произнесла Елизавета? (Лк.1,42-44)
Есть ли взаимоотношение между пророчеством Ез.36,26 и принятием Матери Иисуса к себе (eis ta
idia)?
8. Кто совершил эту духовную трансплантацию сердца? Через кого? (Ез.36,26; Ин.19,26-27)
9. Кто принял новый духовный центр (сердце)? (Ин.19,26-27)
10. Какое отношение к Матери Иисуса должны иметь все роды согласно Лк.1,48?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
А) Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего
Матерь
Ин.2,1-10
Мк.3,31-35
Деян.1,14
Гал.4,26-28
Од.12,17
Б) „Жено! се, сын Твой!”
Жена:
Быт.3,16
Лк.1,42
Ин.2,4
Гал.4,4
Гал.4,31
Од.12,1-17
Мария есть новой женой и матерю, то есть она новой Евой
... сын Твой: Под крестом Иисуса ученик стает сыном Иисусовой Матери!
Что сказал Иисус своей Матери? (Ин.19,26-27)
В) Потом говорит ученику: „Се, Матерь твоя!”
Что сказал Иисус ученику? (Ин.19,26-27)
Сколько Иисусовых учеников было под крестом? (Ин.19,26-27)
Ученик:
Раба Господня
Лк.14,33
(ге дуле Киріу):
Мф.28,19
Лк.1,38.48
Рабы греха – сини Евы:
Рим.6,17-18
Рим.6,20-22
Какие библейские требования имеются к Христовому ученику? (Лк.14,33)
Что обязаны делать апостолы – куда должны идти и что делать? (Мф.28,19)
Кого называли христианами согласно Деян.11,26?
Кого поставили и кому передали учеников согласно Деян.14,22-23?
Имеет ли Иисусово завещание: „Се, Матерь твоя!” характер союза?
Г) И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (eis ta idia)
Святой Амвросий говорит: „Ученик Иван принял к себе Мариину душу, чтобы величала Господа, и
Марииного духа, чтобы возликовал о Боге” (ср. Лк.1.46-47).
Куда принял ученик Матерь Иисуса?
Благодаря чему ученик под крестом стал сыном Матери Иисуса?
Куда пришел Иисус (воплощенное Слово) и как с Ним повелись свои? (Ин.1,11)
Кем стали те, которые приняли Иисуса и верят в Его Имя? (Ин.1,12)
Какой вопрос задал ученикам Павел в Деян.19,2?
Итог:
Как принимаем Иисуса, Его Матерь, Святого Духа?
Можешь ли ты принять участие в этой духовной трансплантации?
Где она происходит?
Кто ее осуществляет?
При каких обстоятельствах?
Мария – Непорочная Дева
Термин „Приснодева” в Литургии
В Восточной Литургии 4 раза повторяется ектения, содержащая следующие слова: „Пресвятую,
Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию”.
В Символе Веры есть слова: „(Христос) воплотился од Духа Святого и Девы Марии...”
Восточная Церковь на иконах Богородицы изображает на Ее плаще три звезды, символизирующие то,
что Она осталась Девой при зачатии Иисуса, при Его рождении и после Его рождения.
В Литургической молитве „Единородный Сыне”: „(Христос) воплотился од святой Богородицы и
Приснодеви Марии”.
Молитва после последней ектении – священник молится: „Укрепи наши стопы молитвами и
молениями славной Богородицы и Приснодеви Марии”.
Термин „Пречистая и Приснодева”
Заключительное благословение в Литургии: „Христос истинный Бог наш молитвами Пречистой
своей Матери...”
После окончания эпиклезы: „Особенно Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную
Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию...”
Хор отвечает: „Достойно и воистину есть величать Блаженную Тебя, Богородицу, Всеблаженную
и Пренепорочную, и Матерь Бога нашего, честнейшую херувимов и несравненно славнейшую серафимов,
что без истления Бога Слово породила, сущую Богородицу Тебя величаем”.
При заключительном благословении в конце Вечерней священник молится: „Пресвятая Богородице,
спаси нас!”
В Часослове есть много молитв к Богородице
Малое Повечерие, 9 песня: „Истинной Богородицей Тебя исповедуем, спасены Тобою, Дево чистая, с
бесплотными хорами Тебя воспеваючи”.
Тропарь Богородичный, 8 голос: „Духовная брама жизни, Пречистая Богородице! Спаси од бед тех,
что верно прибегают к Тебе, чтоб славили Твое святое рождество на спасение душ наших”.
Стихиры с Утреней в праздник Зачатия св. Анны содержат следующие слова: „Хор пророков
издавна повестил непорочную, чистую и божественную Деву...”
Св. Ефрем Сирийский: „Ни в Тебе, Господи, ни в Твоей Матери нет никакой скверны”.
Св. Иван Дамаскин: „Не осталось на земле Твое непорочное тело...”
В Часослове на Малом Повечерии есть молитва, которую приписывают св. Ефрему Сирийскому:
„Нескверная, Непорочная, Нетленная, Пречистая Дева...”
Кард. Л.Гузар, вопреки Св.Писанию и Традиции, односторонне и специально акцентирует внимание
только на человеческой природе, говоря, что Мария стирала одежду, подметала двор, мыла посуд, и
вновь неверно навязывает нам, что ми будто бы неспособны так себе Ее воображать. Однако не скажет,
что суть не заключается в делах, которые выполняет каждая женщина, но суть совершенства и святости
состоит в гармонии души с Богом.
Кардинал подчеркнул то „приземленное” и продолжает отстаивать это направление нового, однако
еретического мышления о исторической Марии: „Мария, конечно же, ходила по воду, общалась с
женами... Иосиф также общался с мужьями и занимался своими делами, работая плотником”, а потом
заканчивает: „Вполне нормальная семья”. Этим он иронизирует традиционному термину „Свята Семья”.
Если не уточняет, что эта семья есть не только нормальной и обычной, потому что Мария была почата без
греха, осталась Девой; и если также не уточнит, что Иисус был не только обычным человеком, но был и
Божьим Сыном, то тогда речь идет о ереси! К сожалению, кардинал ни разу не додает этого объяснения.
В нормальной семье есть ежедневные грехи, разочарования, взаимные обиды. Если бы шлось о
нормальной семье, то Иисус и Мария грешили бы, как и в каждой нормальной семье, а тем более, и
Иосиф жил бы с Марей как муж с женой, а это абсурд и неправда.
Кардинал продолжает: „И на очень реалистическую, приземленную картину реальной жизни этой
семьи, мы накладываем наши теологические размышления”. Иными словами, кардинал говорит, что
все, выходящее за эти реальные границы естественности, есть только т.н. „теологическими
размышлениями”, через которые ми „убиваем реальность нашими высоко интеллектуальными
мыслями”. То есть то, что написано в Святом Писании, что дано Традицией Отцов, по мнению Л.Гузара
есть только теологическим размышлением и спекуляцией, в последствии чего создают, так называемый,
нереальный образ (так называемую „Марию веры”), который есть недействительный,
сконструированный общиной христиан. А это – ересь!
Кардинал говорит: „...люди любили ее. Она была одной из них – и это все”. А это – ересь! Если б он
додал: „Да, была одной из них, но все ж была Девой, полной Благодати, Матерью Бога....”, то это было
бы правдой. Но он сознательно умалчивает и отрицает все сверхъестественное.
В книге „Разговоры с В.Мессори” кард.Й.Рацингер (Святейший Отец Бенедикт XVI) на кризис
самого понятия Церкви, на кризис морали и кризис жены, подает кроме иных, особенно одно лекарство,
„эффективность которого была уже конкретно проверена на протяжении многих столетий. Это есть
лекарство, которое кратко можем назвать – Мария”.
„Для меня было трудно понять смысл и иного славного изречения, которое называет Деву Марию
победительницей ересей. Только сегодня, в эти времена хаоса, когда в дверь истинной веры
действительно стучатся ереси самых различных видов, я понимаю, что тут не шлось о набожном
преувеличении, но о правде, которая сегодня действительной есть больше, чем когда-либо. Да,
необходимо вновь вернуться к Марии, если хотим вернуться к Иисусу Христу” (со слов Святейшего
Отца).
Позиция Литургических текстов в Часослове, где Мария называется Приснодевой и Божьей
Матерью, диаметрально отличается от еретической позиции кард. Л.Гузара, который утверждает, что Она
была такою же, как и все женщины, и это, будто бы, все! А это ересь!
Пресвятая Богородице, спаси нас!
Члени постоянного Синода УГКЦ
+ Илья, ЧСВВ
+ Методий, ЧСВВ
+ Самуил
+ Маркиян, ЧСВВ
Пидгирци, 15.1.2009