+ Обращение инициативной группы общественной организации

+
Обращение
инициативной группы общественной организации
«Постоянно действующий
Всероссийский Земский Собор»
ко всем соотечественникам в России и за её пределами



Дорогие соотечественники и соратники!
Безусловно истинная и жизненная идея соборности мобилизует и объединяет здоровые,
созидательные силы нашего общества. Они есть, ибо без них никакое общество не может существовать. Земского Собора на Руси не было с XVII века, но идея такого Собора и сейчас, как никогда, актуальна. Принцип соборности, то есть построения общественных и межчеловеческих
отношений по образцу большой семьи, – это основа жизни нашего народа и государства, основа
жизни каждого из нас в обществе людей. Чем дальше мы отступаем от этой основы, тем больше
создаём себе проблем, общественных и личных. Поэтому многое в нашей жизни можно изменить
к лучшему путём возвращения к соборному началу.
Соборность – это целостность живого общественного организма. Говоря о ней, будем использовать образы и сравнения, как и Господь наш в Евангелии использует притчи.
Начнём с образа оркестра музыкантов, знакомого нам с детства по басне Крылова, или с
хорового пения под управлением регента. Кто пел в хоре, знает, какое большое значение регент
придаёт правильной расстановке певцов. Однако если певцы плохо поют, если у них плохие голоса, не поможет правильная расстановка. Как у Крылова: «А вы, друзья, как ни садитесь, всё в
музыканты не годитесь». Так и в обществе: оптимальное устройство, нормальное функционирование государственного аппарата, достойные руководящие кадры – это ещё не всё. Определяет
судьбы общества не только это и не столько это, сколько то, что из себя представляют рядовые
члены общества.
Возьмём библейский пример. В Содоме не нашлось и десяти праведников. Поэтому он
был осуждён на уничтожение. Но при этом заблаговременно праведный Лот с семейством был
выведен из него. В этой связи вспоминаются слова из другого места Писания: «Выйдите из среды
их и отделитесь, – говорит Господь, – и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам
Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, – говорит Господь Вседержитель» (2 Кор. VI, 17–
18). Попробуем мысленно применить соборную идею для спасения города Содома, если бы таковое применение было возможно. Ясно, что по какому бы принципу ни проводились в этом городе
выборы народных представителей – даже по объективно оптимальному, земскому, – это не спасло бы город, не решило бы его проблем, проистекающих из того, что подавляющее большинство
его жителей по своей свободной воле выбрало путь порока и смерти. Это наглядно иллюстрирует
пример популяции микроорганизмов, гибнущих в продуктах своей жизнедеятельности в замкнутом пространстве. Спасти живое в подобных случаях может только изъятие его из гибельной для
него окружающей среды. Поэтому и говорит Писание: «Выйдите из среды их и отделитесь…», –
чтобы мог совершиться праведный суд Божий.
С христианской точки зрения, Владыка мира праведен в Своих определениях, в Своём суде. Вместе с тем, Он, будучи Спасителем Своего создания, долготерпелив и многомилостив. Это
показывает беседа Авраама с Богом о Содоме (Быт. XVIII, 23–33), из которой явствует, что даже
если бы нашлись в этом городе только десять праведников, безмерное человеколюбие Владыки
нашло бы путь – в принципе это может быть и естественный путь реализации соборной идеи –
1
постепенного оживления полумёртвого общественного организма через сохранение и развитие
его жизненных сил.
Развивая сопоставление общества и живого организма, отметим, что меры спасения больного организма подразделяются на экстренные медицинские и общеоздоровительные. В традиционной медицине часто употребляются экстренные меры, представляющие собой вмешательство извне. Это вмешательство посторонних сил, при котором в той или иной мере задействуются внутренние силы самого организма. Как правило, при этом внутренние силы задействуются
недостаточно, а внешние вносят дисгармонию в организм (например, человек принимает лекарства, действующие по принципу «одно лечим – другое калечим»). Общеоздоровительные меры
не имеют этих изъянов, но они могут оказаться недостаточными для спасения организма в экстренных случаях. Поэтому на практике оптимальным является разумное сочетание того и другого
– методов традиционной медицины и общеоздоровительных мер.
Применим эти особенности различных методик борьбы с болезнями организма к человеческому обществу. Источником болезней общественного организма является человеческий грех.
В частности, например, основной причиной революционных событий в России в начале прошлого века, последующих испытаний и войн, с духовной, православной точки зрения, была не деятельность революционеров, не многие другие причины, обычно называемые для объяснения этих
исторических явлений, а только отступление от Бога многих сердец. С этой точки зрения, грозы
XX века были очистительными и благотворными. Их промыслительная роль – спасение для вечности великого множества душ и вечная, нетленная слава нашей Родины. Их можно уподобить
хирургическим мерам.
Для того чтобы убедиться в промыслительном и благотворном характере огненных испытаний XX века, достаточно вспомнить библейскую историю, наказания в виде различных бедствий, нашествий, истреблений, переселений, которым подвергался избранный народ за отступление от Бога. Только таким болезненным путём сохранялась в роде человеческом Богооткровенная Истина – свет во тьме языческих заблуждений. До конца понять это можно, только имея в
виду, что цель Божественного Промысла в этом мире – не счастье, здоровье и благополучие временной жизни и даже не построение счастливого общества, а спасение человеческих душ для
вечности.
Таким образом, действие внутриполитических сил, не подчинённое безусловно принципу
соборности, общественные катаклизмы, войны и интервенции в нашей аналогии соответствуют
методам традиционной медицины. Характерным для всех этих методов является неполное вовлечение в процесс оздоровления сил самого организма. Это попытки спасти организм насилием
извне, спасти его без него самого. Это напоминает воспитание ребёнка в семье, когда родители
не дают ему делать плохое, которое он хочет делать, и заставляют его делать хорошее, которое он
не хочет делать. Пока родители будут таким образом насиловать его волю, заслуга его добрых
дел будет принадлежать не ему, а им, потому что добро, по определению, может быть только
добровольным. Но если в результате такого воспитания у ребёнка появится желание делать добро, то можно будет сказать, что это воспитание было не напрасным. Точно так же, если в результате экстренных мер традиционной медицины организм выйдет из критического состояния и
начнёт поправляться, задействуя при этом полностью свои внутренние силы, то можно будет сказать, что принятые экстренные меры достигли своей цели.
Сейчас в своих рассуждениях мы подошли к тому моменту, когда используемый нами метод аналогии можно применить непосредственно к решению насущных вопросов реализации Соборного проекта.
Чисто теоретически существуют два принципиально различных способа осуществления
идеи Всенародного Собора. Первый способ фактически не реализуется ни в одной из групп сторонников соборной идеи. Это способ действительного охвата всех членов общественного организма, каждой семьи, каждого гражданина России. Нам приходилось слышать принципиальные
возражения против этого способа. Приводились примеры: люди неподготовленные, рядовые члены общества, не члены патриотических общественных организаций, получив ничем не ограни-
2
ченную возможность предлагать свои кандидатуры делегатов на Всероссийский Земский Собор,
предлагают тех, о которых слышат только хорошее из телеящика, в той или иной мере владеющего их умом. Многие люди действительно не знают альтернативы. Им даже страшно подумать
об этом. Это психология, основы которой закладывались в советское время и ещё раньше. Сейчас
она играет безусловно вредную роль в организме нашего общества. Как к ней относиться?
Ответ у всех сторонников соборной идеи фактически и практически только один: либо игнорировать, либо бороться с этой психологией методами «традиционной медицины». Это значит:
фактически не привлекая «несознательных» граждан к участию в Соборном проекте, осуществлять его силами патриотических организаций (второй, реализуемый способ Соборного проекта).
Почему мы условно называем это методом «традиционной медицины»? Потому что как методы
традиционной медицины нарушают целостность и гармонию в организме, так и предлагаемый
способ осуществления Соборного проекта является отступлением от принципа соборности. Сторонники этого способа как бы говорят «несознательным» гражданам: «Мы хотим спасти вас без
вас, потому что вы не знаете, как это делать, и можете только помешать нам, а мы – знаем».
Вполне возможно, что так оно и есть, но ситуация напоминает уже упоминавшуюся семью, где
родители приучают своего ребёнка к добру против его воли. Дай Бог, чтобы приучили. Успех не
гарантирован, но и не исключён.
Во всяком случае, по этому поводу мы не должны ссориться. Можно и нужно не слишком
рассчитывать на успех, чтобы не поколебаться потом от неудачи. Ведь медицинские средства не
всесильны, а болезнь, с которой мы имеем дело, тяжела и опасна. Но попробовать, если это не
связано с большими потерями для нас, можно. Даже интересно и полезно провести своего рода
социальный эксперимент.
Но в любом случае, успешными или безуспешными будут социальные эксперименты,
осуществляемые группами наших соратников, мы должны твёрдо знать одно: только тогда
начнётся подлинное оздоровление общественного организма, когда в этот процесс будут вовлечены все его органы и клетки. Действительно, нельзя оздоровить отдельные органы и клетки, а
следовательно, нельзя полностью, по-настоящему оздоровить и весь организм, манипулируя вокруг и не прикасаясь к ним, или общаясь с ними только на языке принуждения. Суть всех оздоровительных методик в том, чтобы побудить больные, «зашлакованные» органы и клетки «добровольно», то есть свободно, естественно, включиться в процесс очищения организма. Поначалу
это включение сопровождается болезненной реакцией: выведение ядов или шлаков из организма,
особенно, когда их скопилось много, – испытание серьёзное. Поэтому мы не должны удивляться
нежелательной для нас реакции в случае применения аналогичных методик для очищения общественного организма. Какие методики имеются в виду?
Прежде чем говорить о различных способах практического осуществления идеи оздоровления общественного организма, надо уяснить принцип всех возможных методик оздоровления.
Это заинтересованность, желание каждого органа, каждой клетки, в которой ещё сохраняются
признаки жизни и желание жить, принять участие в общем деле оздоровления всего организма.
Теоретически, какое может быть участие в общем деле оздоровления у клетки, которая больна и
зашлакована? Да никакого, кроме выделения своих ядов в организм. При этом у организма должно быть достаточно здоровых клеток, здоровых сил, чтобы нейтрализовать и вывести эти яды.
Яды в общественном организме – это сопротивление действиям, направленным на оздоровление,
«неправильное» голосование и т. п. К этому надо быть готовым и через это надо пройти. Поэтому
мы предлагаем не бояться первого способа реализации Соборного проекта, состоящего в действительном, заинтересованном участии, по возможности, каждой семьи, каждого гражданина.
Дорогие соратники, вы видите, что мы предлагаем путь долгий и постепенный. Поль
Брэгг, известный учитель здорового образа жизни, доказавший то, чему он учил, на своём практическом опыте, всем обращавшимся к нему за помощью говорил примерно так: «К вашему теперешнему плачевному состоянию здоровья вы пришли в течение многих лет неправильного питания, неправильного образа жизни. И быстро, как вам хотелось бы, выйти из этого состояния
невозможно. Нужно время, терпение и соответствующий настрой». В нашей аналогии, то есть в
3
общественном организме, для его оздоровления, необходимо то же самое: время, терпение, труд
и подвиг, вера и правильная целеустремлённость. В общественном организме, как и в живом человеческом организме, чрезвычайные меры, нарушающие эти принципы, нецелесообразны, если
они в конце концов не приводят к восстановлению порушенного.
Сейчас в соборном движении фактически существует раскол: сторонники экстренных мер
не хотят и слышать о постепенности. Их аргумент – «у нас нет времени». Аргумент серьёзный.
Действительно, используя медицинский термин, можно сказать, что прогноз у нашего организма, у нашей Родины, – плохой. Положение людей доброй воли в нашей стране, да и во всём
мире, можно сравнить с положением мухи, попавшей в сети паука, который опутывает её своей
паутиной и всё более стесняет её свободное движение. Кто конкретно выступает в роли этого паука, можно определить, пользуясь евангельским критерием «по плодам их узнаете их». Мы говорим: «Попущение Божие». Но причина этого попущения – в нас самих, в рядовых членах общества. Безусловно, огромную роль играет и политика властей, но надо принимать в расчёт и другие факторы. Болезнь какого-либо органа – это болезнь и всего организма. Да и происходит она,
болезнь отдельного органа, чаще всего, от нездорового образа жизни, от нездорового состояния
всего организма. Как бы мы ни усиливались экстренными медицинскими мерами вывести организм из нездорового состояния, это далеко не всегда нам удаётся. Даже наоборот: естественные
меры оздоровления, вроде лечебного голодания, могут оказаться и более эффективными, и единственно спасительными. И как врачи борются за жизнь больного даже с плохим прогнозом, используя всевозможные методы, традиционные и нетрадиционные, так и мы не должны унывать и
отчаиваться в нашем теперешнем положении. Главное – у нас есть надежда на Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, и на Него мы уповаем всецело и всесовершенно.
Перед нами – три варианта нашей будущей участи на этой земле.
Первый вариант. Подобно амаликитянам и другим древним народам, за свои беззакония
мы исчезнем с лица земли как народ, семья народов, государство.
Второй вариант. Подобно американским индейцам, остатки нашего народа будут жить в
резервациях, добывая сырьё и обслуживая «хозяев» жизни. Именно такие планы в отношении нас
озвучивают представители самозваной мировой «элиты».
Третий вариант. Благодаря нашей истинной православной вере нас не постигнет участь
американских индейцев. И будет нечто лучшее, то, что Господь предусмотрел для нас. Но это потребует от нас напряжения всех сил, терпения до конца и святой веры.
Несмотря на сверхъестественный характер третьего варианта, мы всё-таки склоняемся к
тому, что он более вероятен. Подтверждением этого мнения служит весь ход мировой истории, в
котором православный русский народ играл в определённом смысле ключевую роль. Он и сейчас
играет эту роль, не сознавая этого, страдая и вымирая за свои беззакония. И в этом – очевидное
действие премудрого и всеблагого Промысла. Кого любит Господь, того наказывает. Значит, ещё
не всё потеряно. Ведь многие страдают невинно. А невинные страдания обязательно будут вознаграждены, и даже, в какой-то мере, уже в этой жизни земной.
Спрашивается, в чём же ключевая роль страдающего за свои грехи и вымирающего народа? В том, что он своим существованием и своей участью побуждает все народы Земли задуматься о смысле своего бытия, о необходимости того будущего вечного состояния обновлённого мира, в котором не будет несправедливости.
Сейчас, когда численность населения земного шара превысила 6 миллиардов, когда от
многих гораздо меньше, чем раньше, требуется усилий, знаний, навыков, талантов, терпения,
труда, чтобы удовлетворить не только жизненные потребности, но и многие прихоти, особенно
очевидной становится бессмысленность человеческого существования. Это проявляется в том,
например, что в странах Скандинавии, где самый высокий уровень жизни, где на практике осуществлены чаяния прежних поколений о материальном и общественном благоустройстве, вместе
с тем и самый высокий уровень самоубийств. Жизнь человека имеет продолжение в вечности, и
если её важнейшей вечной составляющей не уделяется должного внимания в жизни земной, то и
земная составляющая человеческой жизни страдает.
4
Человек страдает от бессмысленности, неудовлетворённости, от таких невыразимо тяжких
душевных состояний, которым даже и названия не подберёшь. И то общественное благоустройство, которого чаяли наши предки как подобия рая, на деле оборачивается адом.
Постараемся с предельной ясностью ощутить, что без Бога абсолютно ничего не совершается в нашей жизни земной, что и волосы головы нашей, по слову Евангелия, «вси изочтени
суть». Только в таком расположении ума можно увидеть оптимальный выход из положения, кажущегося безвыходным. И применительно к нашему положению, о котором мы все думаем, из
которого ищем оптимальный выход, попытаемся высказать наиболее приемлемые соображения.
Прежде всего, мы не должны допускать никаких хаотических бессмысленных движений.
Будем делать только то, что в наших силах, и что, вне всякого сомнения, является Богоугодным и
спасительным. И не надо чересчур ломать голову над тем, что именно делать: по ходу дела это
само будет видно. Именно в таком расположении ума и сердца наша организация предлагает
план действий по осуществлению соборной идеи, первый пункт которого сформулирован в распространяемом нами обращении к соотечественникам (см. Приложение).
Уделять много времени детальной разработке этого плана сейчас не стоит. Но необходимо
сказать о принципах его разработки. Их два. Это принципы оздоровления общественного организма. Первый можно назвать принципом всеохватности, то есть вовлечения в процесс оздоровления всех клеток и структур (членов общества и их объединений), в которых ещё сохраняются
признаки жизни и желание жить. Второй принцип – это руководящая роль здоровых, созидательных сил, действующих в обществе. Инструментом объединения этих сил и выработки алгоритма
их действий должна быть общественная организация постоянно действующего Всероссийского
Земского Собора. Главная задача этой организации – вовлечение возможно более широких масс
российского общества в теоретическую и практическую соборную деятельность. Это должно выглядеть как постоянно действующий общенародный референдум, соборная выработка конструктивного общественного мнения по актуальным вопросам, организация складчины для создания
материальной базы Собора и осуществление Собором, в рамках его конституционных возможностей, некоторых практических шагов.
Говорить об отношении соборного движения к политике преждевременно. Одно несомненно: успех соборного движения – это успех Божиих сил. Влияние этого движения на все сферы жизни, в том числе и на сферу политики, может быть только благотворным (разумеется, при
условии чистоты его идеи).
Первая и основная цель соборного движения (которая является и политической, в политическом аспекте) – консолидация всех созидательных, здоровых общественных сил, всех людей
доброй воли. Ныне существующие в нашем обществе и действующие на его политической арене
патриотические организации призваны к тому, чтобы участвовать в этой консолидации, соблюдая идею соборности в её чистоте, без посягательств на свободу воли избирателей, без подмены
их воли своей волей.
Подытоживая сказанное, ещё раз подчеркнём.
Наша личная судьба и судьба нашего Отечества –
всецело в руках Божиих.
Предадим себя в Его руки
и будем делать только то, что Ему угодно.
Не будем терять время, не будем праздными.
Во всех своих делах будем помнить,
что здесь, на Земле, мы живём для вечности.
5
Будем служить собиранию и спасению Отечества
наилучшим из возможных способов,
постоянно стремясь найти его.
В этом стремлении с нами наш Создатель.
Приложение
+
Дорогой соотечественник!
Присоединяйся к постоянно действующему
Всероссийскому Земскому Собору!
Вместе мы – одна семья
и можем больше сделать,
чем в одиночку.
Адреса и телефоны для связи:
Бабенко Максим Анатольевич
г. Краснодар; тел.: 8-(861)-239-70-43, 8-964-892-6442
Шикарев Игорь Валентинович
ст. Ленинградская, ул. Грузская, 50-б, г. Ейск; тел.: 8-(86145)-3-92-16,
8-(86132)-2-91-47, 8-928-84-64-278
e-mail: igorada@mail.ru
Стадник Ольга Михайловна
ст. Ленинградская, ул. Хлеборобов, 6; тел.: 8-(86145)-7-32-33, 8-909-456-4227
и другие
6