АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1
АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Древняя
литература
очень
широкое
понятие.
Оно
охватывает
литературное творчество всех народов древнего мира – от китайцев и
индийцев до римлян, от армян и персов до создателей высокой древней
цивилизации на американском континенте.
Каждая из этих культур внесла свой вклад в мировую культуру, но
прежде всего нужно помнить и знать из них те, которые имели наибольшее
значение для самой близкой нам культуры – русской и шире – европейской.
Русская литература выросла из народного творчества и всегда имела глубоко
национальный характер, однако, она как и литература всей Европы
складывалась под воздействием двух факторов – христианства и культурного
наследия античного мира, т. е. Греции и Рима.
Без фундамента, первые камни которого были заложены древними
эллинами почти три тысячелетия назад, не могло бы вырасти великое здание
европейской литературы. Этими «первыми камнями» были гомеровские
поэмы. Гомером (VIII в. до н. э.) начинается история античной литературы,
охватывающая более 1400 лет. Десятки поколений поэтов, прозаиков и
драматургов, писавших на греческом и латинском языках и живших не
только в Италии и Греции, но и на огромных пространствах от Апенинского
полуострова до Вавилона, от Британии до Африки, сменили друг друга но
протяжении этих четырнадцати веков. Гомеровские поэмы «Илиада» и
«Одиссея» не могли возникнуть на пустом месте. У нреков был богатейший
фольклор, включавший в себя сложную, но стройную систему мифов,
навсегда оставшуюся для всей античной литературы главным источником
сюжетов и образов. Несомненно и то, что Гомер не был первым греческим
поэтом. Иначе были бы необъяснимы совершенство формы и глубокая
мудрость его поэм. Для Гомера всё в природе, в человеке и в творениях рук
человеческих интересно и ценно. Их писал человек, убеждённый в том, что
мир устроен правильно и разумно богами, управляющими людскими
2
судьбами. С возникновением классов и государства, когда личность
выделяется из коллектива, в античной литературе рождается новый жанр –
лирическая поэзия. Великие греческие лирики (Алкей, Сапфо, Архилох,
Феогнид,Анакреонт – VII –VI в.в. до н. э.) впервые заговорили о любви, об
упоении победителя и бессильной ярости побеждённого; в ту пору родилась
и гражданская лирика.
Духом гражданственности проникнут и следующий по времени
возникновения вид греческой литературы – драма. Всемирно прославленные
трагики Эсхил, Софокл, Еврипид и комедиограф Аристофан жили в V в. до н.
э. То был век расцвета афинской демократии, когда театр был не только
зрелищем, но своего рода университетом, где зрители с благоговением
внимали словам поэта – учителя. А поэт не только поучал, но и будил мысль,
ставя вопросы, которым суждено было много веков мучительно тревожить
людей.
Что
управляет
человеческой
жизнью?
Есть
ли
на
земле
справедливость, и оправданы ли страдания человека? Что выше – законы
государства или неписанные «божественные законы», т. е. старинные
обычаи? От гомеровского эпического спокойствия и радостного «приятия»
мира не осталось почти ничего. И всё же не мрак, а свет преобладали в
творчестве драматургов и в чувствах зрителей: древняя трагедия очищала и
возвышала, рождая восхищение мужеством и стойкостью героя, его правотой
в борьбе против сил, заведомо неодолимых. Это было тоже приятие жизни,
но иное – более осознанное и высокое.
Утрата
независимости
греческими
городами
–
государствами,
образование империи Александра Македонского (356 – 323 г.г. до н. э.) и её
распад на несколько монархий открывают новый период в истории греческой
литературы – период эллинизма.
Наряду с мифологическими сюжетами и образами появляются сюжеты,
заимствованные из повседневной жизни. Вера в богов ослабевает, да и сами
герои мифов приобретают черты современников писателя, а иной раз
превращаются в предмет злого осмеяния, как, например, у одного из
3
наиболее значительных сатириков древности – Лукиана (II в.). Очень многое
в этой поздней литературе нам близко, понятно и дорого прежде всего
благодаря
её
интересу
к
обыкновенному
человеку
со
всеми
его
достоинствами и недостатками. В эллинистический в римский периоды
умножались и совершенствовались литературные формы, возникали новые
стихотворные размеры, новые жанры, которые были использованы не только
греческими, но и римскими писателями, а затем усвоены народами новой
Европы
(любовная
элегия,
идиллия,
сатирическая
эпиграмма,
жанр
приключенческого и психологического романа и многое другое.
Римская литература, родившаяся гораздо позже греческой (IIIв. до н. э.),
заимствовала у последней очень много. Но всякий раз римские писатели
выбирали то, что наилучшим образом отвечало требованиям определённого
момента в истории Рима, приспособляли заимствованное к римской
действительности.
Поэтому римская литература не сделалась копией с греческой. Во много
уступая грекам (прежде всего в широте интересов и смелости мысли),
римляне превзошли их в силе чувства, в напряжённом драматизме
повествования, тонкости и глубине анализа человеческих переживаний.
Стихотворения Катулла и Горация (I в. до н.э.) не только выше большинства
своих
греческих
образцов,
но
по
праву
считаются
величайшими
достижениями мировой лирики. Римским сатирикам, например, Ювеналу,
обязана сатира своей лучше традицией – бесстрашием в обличии пороков.
Историк Тацит (I – начало II в.) не знает себе равных в искусстве
психологической характеристики. Античные романы – предшественники
самого популярного литературного жанра нового времени.
В первые века нашей эры греческая и римская литература развивается
настолько сходным образом, что можно говорить о единой греко – римской
литературе. В это время не только римляне учатся у греков, но и греки – у
римлян. Всё большее значение начинает приобретать литература молодой
христианской
церкви.
Сочинения
так
называемых
«отцов
церкви»
4
разъясняют новое вероучение и яростно спорят со всеми инакомыслящими. В
этих сочинениях немало ценного в чисто литературном отношении. Так,
«Исповедь» Августина (354 – 430) – один из самых живых и увлекательных
литературных памятников эпохи Римской империи. Историческое значение
литературы раннего христианства в том, что многое из неё неотъемлемой
составной частью вошло в европейскую литературу средних веков. На
греческом востоке преемницей поздней античности была культура Византии.
В истории не было такого периода, когда литература древних греков и
римлян оказалась бы в полном забвении. Но каждый народ в каждую эпоху
своего существования воспринимал и использовал её по – разному. Если в
средние века круг авторов, которых помнили и читали, был крайне узок, то
эпоха Возрождения потому и называется Возрождением, возродила к новой
жизни всю античную культуру и в том числе литературу. Французские
теоретики классицизма искали в творчестве древних писателей твёрдые,
незыблемые правила, в соответствии с которыми, как они считали, должно
строиться любое произведение, независимо от того, где и когда оно создано.
А декабристы и молодой Пушкин восхищались свободолюбием и мужеством
знаменитых ораторов древности Демосфена и Цицерона.
В богатстве идейного содержания, сочетающегося с совершенством
формы, - причина того, что люди никогда не перестанут обращаться к
античной литературе – древнему, но вечно юному источнику высоких,
прекрасных, радостных чувств, мыслей и переживаний.
ПОЭТЫ ДРЕВНЕГО РИМА.
Рим
был
мировой
державой,
его
власти
подчинялось
всё
Средиземноморье. Но литературы, достойной своего могущества, он ещё не
имел. Римлянам некем было гордиться так, как греки гордились гомером и
Эсхилом. У римлян были лишь старинные комедии весёлого Плавта, поэмы
великого мыслителя – материалиста Лукреция «О природе вещей»,
замечательные по страстности и силе чувства лирические стихотворения
поэта Катулла. Но всё это были только подступы к великому делу – созданию
5
классической национальной римской поэзии. Свершение этого дела выпало
на долю поколения Вергилия и Горация. Вергилий и Гораций были
свидетелями того, как погибала в Риме республика и утверждалась в лице
августа империя. Сам Гораций когда-то сражался в армии Брута, защитника
римской свободы. К Августу Вергилий и Гораций примкнули потому, что
хотели видеть в нём продолжателя республиканских традиций. Они не были
придворными льстецами. Прославляя в своих произведениях Августа, они
славили в его лице величие Рима.
Лучшим из классических произведений римской поэзии была «Энеида»
Вергилия. Когда-то римляне сложили миф о том, что их предком был
троянец Эней, сын богини Венеры, приплывший в Италию после падения
Трои. Они хотели показать. Что история их восходит к той же глубокой
древности, что и история греков. Этот миф и положил Вергилий в основу
«Энеиды».
В поэме повествуется о том, как корабли Энея, спасшись от страшной бури,
причаливают к берегам Африки, где пунийская царица Дидона возводит свой
город Карфаген. Ласково принятый Дидоной, Эней рассказывает ей о своей
судьбе: о том, как пала Троя, как спасся он из горящего города и с немногими
товарищами сел на суда, чтобы плыть к неизвестной земле, по велению
оракула, они должны были основать новый город, и отом , какие бедствия
пришлось испытать им в далёком пути.
Дидона и Эней полюбили друг друга. Прервав свой путь,долгие дни и
месяцы проводят троянцы в Карфагене. Но однажды во сне Энею является
вестник богов Меркурий. Он требует, чтобы Эней свершил то, что назначено
судьбой: основал город, новую родину для своих потомков. Скорбный Эней
тайно покидает Дидону и отплывает от Карфагена. Не в силах вынести
разлуку, Дидона пронзает себя мечом. А Эней продолжает свой путь и,
наконец, достигает берегов Италии. Здесь, чтобы узнать о своей грядущей
судьбе, он спускается в страшную Аверискую пещеру, где, по преданию.
Находился вход в царство мёртвых. Перед ним проходят величественные
6
образы
будущих
героев
римского
народа.
Воодушевлённый
этими
видениями, Эней ведёт своих спутников, чтобы создать поселение на этой
земле. Но Энею и его товарищам придётся выдержать долгую войну с
местными племенами, прежде чем будет заложен заветный горгд АльбаЛонга. От царей Альба - Лонги родится Ромул, основатель Рима, а сын Энея
Асканий
будет
прародителем
римского
рода
Юлиев,
к
которому
принадлежит император Август.
Так неразрывно сплетаются в поэме прославление Рима и прославление
Августа, напоминание об общем для греков и римлян мифическом прошлом
и утверждение особенного, дарованного только Риму величия в настоящем.
Вот что вещает Энею тень его отца Анхиза:
«Будут другие ковать оживлённую медь совершений,
- Верю, - и будут ваять из мрамора лики живые,
Лучше защиту вести на суде, и движения неба
Вычертят тростью, и звёзд восходы точнее укажут.
Твой же, Римлянин, долг - полновластно
народами править;
В этом искусства твои: предписывать мира законы,
Всех покорённых щадить и силой смирять
непокорных.»
(перевод Ф. Петровского)
«Энеида» стала национальным эпосом римского народа. Император
август мог считать. Что главное в поэме – восхваление его мифических
предков, но простой народ любил «Энеиду» за её высокий патриотический
пафос, понятный и близкий каждому. «Энеиду» изучали в школах, отрывки
из неё помнили наизусть всю жизнь. Археологи, раскапывая древние города
Римской империи, то и дело находят обломки стен с грубо начертанными
строчками из «Энеиды», видимо, полюбившимися некогда случайному
прохожему. А для римских писателей «Энеида» навсегда осталась
непревзойдённым образцом. Много веков спустя поэты Возрождения и эпохи
7
классицизма подражали творению Вергилия в своих «Лузиадах»,
«Франсиадах» и «Россиадах». Вергилий создал классический римский эпос,
его друг и современник Гораций создал классическую римскую лирику. Он
также воспевал в своих стихотворениях доблесть предков и призывал
современников быть достойными отцов; однако охотнее он вспоминал о
древней простоте нравов, учил наслаждаться «золотой серединой» скромного
достатка, писал о тоске и радости любви, о весёлых пирушках с добрыми
друзьями. Его лирику брали за образец поэты нового времени, в том числе и
русские стихотворцы XVIII – начала XIX в. Но едва ли не лучшие стихи
Гораций посвятил прославлению своего призвания – поэзии. Среди них
заключительное стихотворение его «Од» - знаменитый «Памятник»:
Воздвиг я памятник вечнее меди прочной
И зданий царственных превыше пирамид.
Его ни едкий дождь, ни Аквилон полночный,
Ни ряд бесчисленных годов не сокрушит ….
(Перевод А.А.Фета)
В русской поэзии тема горациевского «Памятника» прзвучала в
замечательных стихотворениях Державина и Пушкина.
Произведения Вергилия написаны торжественным, высоким слогом. С
первого раза он может показаться непривычно тяжёлым; но чем больше вы
будете вчитываться в эти стихи, тем больше красот откроете в них.
Труд Вергилия и Горация проложил дорогу третьему великому поэту эпохи
августа – Овидию.
Наиболее значительное произведение Овидия – большая поэма
«Метаморфозы» («Превращения»). Овидий собрал едва ли не все мифы «о
превращениях» (их оказалось свыше двухсот) и пересказал в своей поэме.
Получилось богатейшее собрание самых поэтических образцов греческой и
римской мифологии. Низвергается с солнечной колесницы сын бога солнца
Фаэтон,не совладав с конями своего отца; обращается в камень Ниоба, в
наказание за надменность потерявшая всех своих детей; вырастают ослинные
уши у глупого царя Мидаса, который не сумел оценить искусства бога
8
Аполлона; скульптор Пигмалион, изваяв статую прекрасной девушки,
воспламеняется любовью к ней, и статуя оживает … .Все эти рассказы
сплетаются в единое связное повествование. Для последующих поколений
«Метаморфозы» стали неисчерпаемым источником мифологических
сюжетов.
Жизнь Овидия сложилась несчастливо. Добродушный и
легкомысленный, он сочинял любовные элегии и мифологические поэмы,
мало заботясь о прославлении римской мощи и императорского имени.
Стареющему императору Августу это не понравилось. Он сослал поэта на
окраину империи, к берегам Чёрного моря, где теперь находится румынский
город Констанца. Там Овидий и умер, проведя десять лет в изгнании, создав
на чужбине свой последний сборник «Печальные элегии».
Много веков спустя неподалёку от этих мест жил сосланный в Кишинёв
Пушкин. Он часто обращался мыслью к судьбе Овидия – такого же
изгнанника, как он. Одно из своих южных стихотворений Пушкин назвал «К
Овидию». А тт , кто читал поэму «Цыганы», никогда не забудет прекрасных
слов об античном поэте, вложенных в уста старого цыгана:
Он был уже летами стар,
Но млад и жив душой незлобной;
Имел он песен дивный дар
И голос шуму вод подобный.