Социальное движение и его типы. 1. ТЕМА 8. СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
advertisement
ТЕМА 8. СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ План: 1. Социальное движение и его типы. 2. Социальные ситуации, благоприятствующие возникновению и социальных движений. 3. Личностная восприимчивость к социальным движениям. развитию 1. Социальное движение и его типы Каждый раз, включая свои телевизоры, чтобы узнать последние новости, мы видим похожие картинки – толпы, протестующие против политики правительства; мрачные лица бастующих рабочих; мусульман, атакующих христиан, и наоборот; студентов, выступающих в поддержку реформ; акции партии зеленых или гринписовцев. Все это проявление активности социальных движений, пожалуй, наиболее мощных сил, вызывающих социальные изменения. Таким образом, социальные движения – совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или поддержку сопротивлениям в обществе или социальной группе. Это определение объединяет широкий круг социальных движений: религиозные, эмигрантские, молодежные, феминистские, экологические, политические, революционные и др. Нужно отличать социальные движения от социальных институтов и организаций. В отличие от них социальные движения высокодинамичны, неформальны и имеют неопределенный жизненный цикл. Получив общественную поддержку со стороны членов общества, они становятся либо социальными институтами, либо социальными организациями, чем прекращают свое существование. Социальные движения тесно связаны с социальными изменениями. Согласно этому подходу социальные движения – это продукт и производитель социальных процессов. Причины, обусловливающие особую важность и значение социальных движений в современный период: 1. Высокая концентрация больших масс людей в ограниченном районе, что происходит при индустриализации и урбанизации, приводящим к высокой «моральной плотности» населения. Это создает возможность для контактов и взаимодействия, выработки единой точки зрения, общей идеологии и сплочения единомышленников. Т.е., шансы для мобилизации социальных движений существенно увеличиваются. 1 2. Изоляция индивидов в деперсонифицированном обществе, или «одиночество в толпе». Тогда участие в социальном движении позволяет удовлетворить потребности человека в солидарности и сплоченности. 3. Эксплуатация, угнетение, несправедливость, лишения объединяют людей. Возникает «структурная готовность» к возникновению социальных движений. 4. Демократизация политической системы также открывает поле для объединенных действий большим массам людей. 5. Вера в то, что социальные изменения и прогресс зависят от действий людей, что общество может быть сформировано его членами к их собственной выгоде, - важная идеологическая предпосылка активности и, следовательно, мобилизация социальных движений. 6. Рост уровня образования увеличивает резерв потенциальных участников социальных движений. 7. Развитие средств массовой информации – мощного инструмента по формированию общественного мнения, который открывает возможность людям сравнить собственную жизнь с жизнью других. обнаруживая, что они лишены многих благ, люди приобретают психологическую готовность к участию в социальных движениях. 8. Согласно типологии социальных движений П.Штомпки можно выделить следующие их типы1: Социальные движения отличаются друг от друга по масштабам предполагаемых изменений. Некоторые из них хотят преобразований внутри структуры, а не ее самой. Их называют реформистскими. Таковы, например, движения за или против абортов; за защиту прав детей и т.д. Другие движения стремятся к более глубоким преобразованиям, пытаются затронуть основы социальной организации. Например, против апартеида в ЮАР; за национальное освобождение в колониальных странах. Движения, которые направлены на тотальное изменение общества, построение вместо него «альтернативного» общества, называют революционными. Различаются по качеству предполагаемых изменений. Движения, которые хотят сформировать общество, ранее не существовавшее, ориентированы на будущее. Их можно назвать прогрессивными. Это, например, движения социалистов, за права женщин и т.д. Другие движения обращены в прошлое, стремясь восстановить то, что когда-то существовало, но забылось или было отброшено в ходе 1 истории. Их называют |»консервативными» или «ретро-активными». Штомпка П. Социология социальных изменений / пер. с англ. Под ред. В.А. Ядова. М., 1996. С. 337-366. 2 Например, таковыми религиозные являются движения, экологические монархические движения, движения фундаментальные (за восстановление монархического строя) и т.д. По отношению к целям предполагаемых изменений. Одни сосредоточиваются на изменении социальных структур, другие – на изменении личности. Первые имеют две формы – социополитические, которые пытаются добиться изменений в политике, экономике, вызвать сдвиги в классовых и стратификационных структурах; социокультурные стремятся изменить убеждения, кредо, ценности, нормы, символы (например, хиппи и панки). Ко второму типу движений, нацеленных на изменение личности, относятся мистические или религиозные движения, которые борются за спасение своих членов и общее оживление религиозного духа. Например, к таким относится движение исламских фундаменталистов. Различаются «вектором» изменений, который приобретает отрицательную направленность. Это происходит тогда, когда люди объединяются не для того, чтобы ввести в свою жизнь что-то новое, а для того, чтобы воспрепятствовать развитию тех или иных социальных тенденций. Например, это антиглобалисты, некоторые экологические движения, против некоторых законов. Сюда же относится и особая категория – альтернативные движения: левые – правые, атеисты – фундаменталисты, реформаторы – консерваторы. Отличаются по лежащей в их основе стратегии, или «логике» их действия. Одни следуют «инструментальной» логике, стремясь достичь политической власти и ее средствами усилить предполагаемые изменения в законах, институтах и организации общества. Если такие движения достигают политического контроля, то они превращаются в парламентские группы или политические партии, входят в парламенты и правительства. Другие следуют «экспрессивной» логике, стремясь достичь автономии, добиться равных прав, культурной или политической эмансипации для своих членов и более широких общностей. Таковы движения феминистские, этнические, сексуальных меньшинств. Различные типы движений действуют в разные исторические эпохи. Для современности наиболее характерны два типа. Во-первых, это «старые социальные движения», которые были ориентированы на экономические интересы, причем их члены рекрутировались из отдельных социальных классов жестким, централизованным образом – это профсоюзы, рабочие и фермерские движения. Во-вторых, это «новые социальные движения», в числе которых экологические и феминистские движения. Им свойственны три черты: 1) они сосредоточиваются на новых темах, новых интересах, новых участках социальных конфликтов. Их 3 требования не носят экономического характера, их волнуют культурные проблемы, вопросы самостоятельности, прав личности и т.д.; 2) члены таких движений не являются представителями какого-то одного определенного класса; 3) они обычно децентрализованы и не принимают формы жесткой, иерархической организации. В конкретном обществе в конкретный исторический момент всегда существует сложная, неоднородная система социальных П.Штомпка в связи с этим отмечает ряд явлений. Наряду с движениями возникают «контрдвижения». Известно также понятие «индустрия социальных движений», содержание которого составляют движения, имеющие сходные или идентичные цели и защищающие общие интересы – например, движение рабочего класса включает стихийные выступления, профсоюзы, социалистические организации и т.д. Кроме того, движения различаются от одного общества к другому. В связи с этим выделяют целостность, в пределах которой действуют социальные движения, - это «сектор социального движения». Возникновение богатого и разнообразного сектора свидетельствует о том, что это общество активное. И наоборот, если этот сектор узок или его просто нет, то общество считается пассивным, а его члены невежественными, безразличными и бессильными людьми. Социальные движения возникают в определенный момент, развиваются, проходят различные фазы, угасают и исчезают. Обычно выделяют у разных движений 4 одинаковые стадии: 1. беспокойство 2. возбуждение 3. формализация 4. институционализация 1. На стадии беспокойства люди испытывают неуверенность в завтрашнем дне, либо повсеместно развивается чувство социальной несправедливости, либо некоторые изменения в обществе ломают привычный жизненный ритм – тогда у людей возникает социальной среде, чувство боязни, которые мы нестабильности называем своего социальным положения в беспокойством (например, безработица в России вызвала изменение прежних ценностей и привычных норм поведения). 2. Стадия возбуждения наступает, когда беспокойство перерастает в возбуждение к активным действиям. Сторонники движения собираются вместе для обсуждения существующего положения и повсеместно появляются агитаторы. Дальнейшее развитие во многом зависит от популярности лидеров. Обычно эта стадия охватывает незначительный промежуток времени и заканчивается либо 4 активными действиями, либо потерей у людей всякого интереса к этому движению. 3. Стадия формализации превращает возбужденные массы в дисциплинированных членов движения, а неопределенную причину движения в реальную видимую цель. Эта стадия занимает короткий промежуток времени и быстро сменяется стадией институционализации. 4. На стадии институционализации эффективные бюрократы замещают усердных лидеров. Институционализация придает социальному движению законченность и определенность. На этой стадии движение обладает собственной символикой, кодексами и идеологией, т.е. практически становится организацией. В принципе эта стадия может продолжаться достаточно долго. 2. Социальные ситуации, благоприятствующие возникновению и развитию социальных движений Социальные движения появляются и развиваются при определенных социальных условиях: 1) Культурные течения. Во всех современных обществах постоянно происходят изменения в ценностях и нормах поведения людей. Такие изменения называются культурными течениями. Участвуя в них большинство людей развивают свои новые идеи о том, какое общество их больше всего устраивает и как оно должно относиться к своим членам. Примером культурных течений можно назвать эмансипацию женщин, тяготение к духовной жизни и религии или наоборот к материальным благам. 2) Социальная дезорганизация. В дезорганизованном обществ люди тяготеют к потере культурной основы и устойчивых норм. Роберт Мертон дал такому обществу следующую характеристику: «Руководители государства равнодушны к стремлениям рядовых людей. Рядовой член общества не может достичь основных своих целей. Общее ощущение тщетности и бесполезности приложения усилий, невозможность рассчитывать на поддержку со стороны институтов данного общества». Другой концепцией дезорганизованного общества является теория отчуждения. Это означает практически полное эмоциональное отделение индивида от общества. Такая разобщенность людей служит идеальной средой для зарождения и развития социальных движений. 3) Социальная неудовлетворенность. Общее недовольство людей условиями жизни и системой социальных отношений в данном обществе. Социальная неудовлетворенность состоит из 3 основных компонентов: относительная неудовлетворенность, ощущение неудовлетворенности, статусная 5 неопределенность. Люди ощущают неудовлетворенность в результате разрыва между тем, что они имеют, и тем, что они могли бы иметь. Чем больше разрыв между надеждами и ожиданиями и их реализацией, тем сильнее чувство социальной неудовлетворенности. Наличие у какой-либо личности всех этих 3 факторов приводит к тому, что эта личность испытывает внутреннюю готовность присоединиться к социальным движениям. 3. Личностная восприимчивость к социальным движениям В изменяющимся и постоянно дезорганизованном обществе многие люди ощущают неудовлетворенность и несправедливость, недоверие государственным институтам, потерянность и отсутствие устойчивых ценностей порождают взаимное равнодушие, ненависть и недоверие. Все это служит питательной средой для самых разных социальных движений. Основные факторы, влияющие на участие индивидов в социальных движениях: 1) Мобильность – миграционный процесс порождает объединение людей на новом месте. Они вступают в социальные движения с целью утвердиться, реализовать себя, изменить условия жизни в выгодную для себя сторону. Например, эти социальные движения породили в РС(Я) национальные общины. 2) Маргинальность – люди считаются маргинальными тогда, когда они находятся на границе между двумя различными институтами, культурными комплексами. Маргинальность приводит к возникновению чувства растерянности и беспокойства, в значительной степени увеличивает возможность отклонений от групповых норм и появление кризиса доверия у индивидов, что приводит к их недовольству и озлобленности. Такие личности охотно вступают в те или иные социальные движения. 3) Социальная изоляция – личности и группы, изолированные от общества более отчуждены и восприимчивы к классовым движениям, чем те группы, слои, роли и деятельность которых в целом интегрированы в общество (шахтеры, моряки, старатели, ученые-одиночки и т.д.).Это происходит потому, что в силу географического обособления или особенностей социальной структуры такие работники имеют значительно меньшее число контактов с другими группами в обществе. Потому их легче мобилизовать. 4) Изменения социального статуса. Потеря социального статуса или угроза его потерять представляет собой гораздо больше зло для индивида, чем перенесение в другую статусную группу, где его позиция будет маргинальной и ненадежной. Поэтому в результате неудачной мобильности он ощущает 6 ненависть к другим группам и у него возникают установки на насильственные действия (например, безработица в результате сокращения – это угроза экономической безопасности и социальному статусу человека). 5) Потеря семейных связей. Когда человек живет в хорошей квартире, имеет семью, когда обстановка в его доме спокойная, ему не хочется идти на баррикады. В свое время народовольцы, большевики отказались от семейных уз, считая, что они ослабляют социальную активность индивидов. 6) Личностная неустроенность. Те, кто потерпел неудачу в реализации своих жизненных планов, кто неудовлетворен своей ролью в группе или обществе, кто опасается за свой социальный статус наибольшей вероятностью начинают видеть в социальных движениях возможности для достижения своих стремлений (молодежь, безработные, неудачливые артисты, писатели и журналисты, непонятые гении, одинокие женщины). Не надеясь реализовать себя в существующей ситуации, эти люди имеют эмоциональную потребность в том, что могло бы заполнить вакуум в их существовании. Таким, образом, социальные движения могут принести обществу как вред, так и пользу. Они служат одним из способов изменения общества2. 2 Фролов С.С. Социология:Учебник. М., 1999. С. 271-290. 7
