Г.И.Царегородцев, Г.Х.Шингаров, Н.И.Губанов Учебное пособие для аспирантов
реклама
Г.И.Царегородцев, Г.Х.Шингаров, Н.И.Губанов ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ Учебное пособие для аспирантов Издание 3-е, переработанное и дополненное Рекомендовано Научно-методическим советом Министерства образования и науки РФ в качестве учебного пособия по дисциплине История и философия науки для магистрантов, аспирантов и соискателей Москва 2014 2 Рецензенты: Доктор философских наук, профессор П.В.Алексеев Доктор философских наук, профессор В.Ф.Титов Царегородцев Г.И., Шингаров Г.Х., Губанов Н.И. История и философия науки: М.: Изд-во СГУ, 2014. 461 с. В соответствии с программой кандидатского экзамена «История и философия науки» философии в первом разделе «Общие проблемы истории и науки» раскрываются сущность, структура, функции, закономерности, основные исторические этапы развития науки, место науки в системе культуры, способы познавательной деятельности человека, динамика научного знания, методы и уровни научного познания. Во втором разделе «Философские проблемы социально-гуманитарных наук» описываются специфика социально-гуманитарного научного знания, критерии научности в социально-гуманитарных дисциплинах, ценностей, предвидения особенности в объяснения, понимания, социально-гуманитарных науках, природа интерпретации, обсуждаются фундаментальные экзистенциальные проблемы сущности и существования человека, а также философские проблемы юриспруденции, экономики, информатики и телеобучения. При написании книги авторы стремились сочетать современный теоретический уровень положений истории и философии науки с максимальной ясностью и доступностью для читателей излагаемого материала. Книга рекомендована магистрантам, аспирантам и соискателям учёной степени кандидата наук. 3 Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ ……………………………………………………….. РАЗДЕЛ 1.ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ………………………………………………………… ……. Глава 1. ЗНАНИЕ И ЕГО ВИДЫ…………………………………….. 1.1.Знание как отражение бытия…………………………………… 1.2.Критерии и сущность научного знания……………………….. 1.3.Виды знания…………………………………………………….. Глава 2. СУЩНОСТЬ, ФУНКЦИИ И СТРУКТУРА НАУКИ…… 2.1.Наука как социокультурный феномен. Функции науки………………………. ………………………… 2.2.Роль науки в решении глобальных проблем современности… 2.3.Наука и техника…………………………………………………. 2.4.Структура науки и научного знания…………………………… 2.5.Классификация наук и их периодизация……………………… 2.6.Сциентизм и антисциентизм в культуре 20 века……………… Глава 3. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ НАУКИ …………….. 3.1.Различные подходы в истории науки (экстернализм, интернализм, кумулятивизм, антикумулятивизм, case-stadies модель) ………………………………………………………… 3.2.Предпосылки (элементы) науки в древнем мире и в средние века……………………………………………………. 3.3.Зарождение и развитие классической науки…………………. 3.4.Неклассическая наука………………………………………….. 3.5.Постнеклассическая наука…………………………………….. 4 3.6.Возникновение философии науки. Динамика научного знания (концепции О.Конта, Л.Витгенштейна, Р.Карнапа, К.Поппера, Т.Куна, И.Лакатоса)………………………………. Глава 4. СПОСОБЫ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА……………………………………………… 4.1.Сущность и возможности познания………………………….. 4.2.Чувственное познание и его формы. Роль приборов в познании………………………………………………………… 4.3.Рациональное познание и его формы. Сенсуализм и рационализм……………………………………………………. 4.4.Роль интуиции в познании……………………………………. 4.5.Мышление и речь……………………………………………… 4.6.Истина и заблуждение…………………………………………. 4.7.Правда и ложь………………………………………………….. 4.8.Проблема критерия истины…………………………………… 4.9.Познание и практика………………………………………….. 4.10.Плюрализм мнений и единство истины……………………. Глава 5.УРОВНИ И МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ……….. 5.1.Эмпирический и теоретической уровни научного познания………………………………………………………… 5.2.Методы эмпирического познания……………………………… 5.3.Методы теоретического познания……………………………… 5.4.Общелогические методы познания…………………………….. 5.5.Диалектический метод познания……………………………….. Глава 6.ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ЕЁ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ДРУГИМИ СФЕРАМИ КУЛЬТУРЫ. 6.1.Основные закономерности развития науки……………………. 6.2.Наука и философия……………………………………………… 6.3.Наука и искусство………………………………………………… 6.4.Наука и религия…………………………………………………… 5 6.5.Наука и псевдонаука……………………………………………… 6.6.Наука и мораль………………………………………….. 6.7.Внутринаучная этика……………………………………………. РАЗДЕЛ 2. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК Глава 7.ОСОБЕННОСТИ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУКАХ 7.1.Специфика социально-гуманитарных наук………………………. 7.2.Критерии научности в науках о природе и в социально-гуманитарных науках…………………………………. 7.3.Особенности процедуры объяснения в социально-гуманитарных науках…………… 7.4.Понимание и интерпретация в социально-гуманитарных науках. Герменевтика как учение об интерпретации ………………….. 7.5.Природа ценностей и их познание в социально-гуманитарных науках…………………………………. 7.6.Предвидение в социально-гуманитарных науках и его методы………………………………………………………….. Глава 8. ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ В СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОМ НАУЧНОМ ЗНАНИИ…………………………………………………. 8.1.Социально-гуманитарные науки о происхождении и сущности человека………………………………………………… 8.2.Социально-гуманитарные науки о качествах личности и духовности человека………………………………………………. 8.3.Социально-гуманитарные науки о вере, сомнении, знании. Вера разумная и слепая, истинная и ложная……………………….. 8.4.Социально-гуманитарные науки о единстве свободы и 6 необходимости в жизни человека. Свобода формальная и реальная, негативная и позитивная…………………………………. 8.5.Проблема счастья и смысла жизни в социально-гуманитарных науках…………………………………. 8.6.Проблема любви в социально-гуманитарных науках и в искусстве…………………………………………………………. 8.7.Проблема смерти в социально-гуманитарных науках и в религии……………………………………………………………. Глава 9.ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА 9.1.Становление философии права ………………………………….. 9.2.Предмет и функции философии права…………………………… 9.3.Правовая действительность как объект изучения юриспруденции и философии права…………………………….. 9.4.Философско-идеологический подход в философии права…….. 9.5.Позитивистско-сциентистский тип права и его эволюция…….. 9.6.Аксиологические аспекты правовых наук………………………. Глава 10.ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ ПРИРОДНОЙ И СОЦИАЛЬНОЙ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ КРИМИНАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ………………………………. 10.1.Постановка проблемы биосоциальной детерминации криминального поведения………………………………………… 10.2.Генетическая и социальная обусловленность интеллекта……… 11.2.Роль наследственности и среды в осуществлении криминального поведения…………………………………………. Глава 11. ФИЛОСОФСКИЕ ВОПРОСЫ ЭКОНОМИКИ……………. ГЛАВА 12. ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА, ИНФОРМАТИКИ И ТЕЛЕОБУЧЕНИЯ……………………………………………………. 12.1. Превращение науки в один из основных факторов развития современного общества………………………………………….. 7 12.2. Философские и социальные проблемы информатики……….. 12.3. Телеобучение в системе высшего образования………………. 8 ПРЕДИСЛОВИЕ «История науки без философии науки слепа, а философия науки без истории науки пуста» (И.Лакатос) Уважаемый читатель! Как вы знаете, современное общество именуют информационным обществом, или обществом знаний. Новая научная информация, служащая основой инноваций во всех сферах социума, служит важнейшим фактором развития общества. В настоящее время всё более очевидным становится то положение, что развитие отечественной науки есть одно из важнейших условий выживания и сохранения России в глобальном мире. Поэтому дисциплина «История и философия науки» в качестве обязательной для изучения в магистратуре и аспирантуре и служащей предметом кандидатского экзамена, призвана стать катализатором дальнейшего роста научного знания. Начинающим учёным – магистрантам, аспирантам, молодым преподавателям вузов – история и философия науки существенно поможет в определении объекта и предмета изучения, выборе методологических стратегий исследования, в понимании определённой относительности и ограниченности любых методов познания, в умении производить конструктивную критику различных научных концепций и синтезировать философия их рациональные науки» конкретно моменты. Дисциплина показывает «История начинающим и учёным непреходящую ценность науки и правильность своего решения посвятить ей свою профессиональную деятельность. Фрагментарное историческое описание научных достижений осуществлялось со времени зарождения элементов науки в древнем мире и 9 средние века. Систематическое изучение истории науки стало производиться только с конца 19 века, когда во Франции в 1892 году была создана первая в мире кафедра истории науки. Элементы философии науки тоже стали возникать очень давно – со времени зарождения экспериментального естествознания в 17 веке. Но самостоятельной дисциплиной философия науки стала лишь во второй половине 20 века. Стремительный рост научного знания и широкое применение научных достижений в технике после окончания второй мировой войны привели к невиданному раньше научно-техническому прогрессу, охватившему большинство промышленно развитых стран. А это не могло не вызвать общественного интереса к проблемам развития науки, к ускорению темпов её роста, укрепления связей с промышленностью и сельским хозяйством. В ответ на эти потребности появляется целый ряд новых научных дисциплин, исследующих различные аспекты существования, структуры, функций и развития науки. К ним относятся история науки, науковедение, социология науки, психология научного творчества. История науки занимается конкретным описанием различных открытий и изобретений в различных отраслях наук в разные периоды времени. Науковедение изучает формы организации науки, её взаимодействие с общественными структурами. В рамках социологии науки раскрываются социальная структура групп и сообществ, занимающихся научными разработками, отношения между его участниками, роль лидеров и коллектива производстве в научного знания. Психология научного творчества исследует механизмы познавательной деятельности, имеющие место в чувственном, рациональном, интуитивном познании, в вербализации научного знания, в актах научного творчества. Из всех дисциплин, исследующих науку, философия науки даёт наиболее целостное и глубокое знание об этой сфере культуры. Философия науки изучает сущность, структуру, функции, закономерности и основные этапы развития науки, её место в системе культуры, а также способы 10 производства и обоснования научного знания на разных этапах развития общества. Философия науки часто именуется ещё эпистемологией (от греч. эпистеме – знание достоверное в отличие от доксы – знания обыденного). Она может рассматриваться как часть более широкой философской дисциплины – гносеологии, или теории познания, изучающей не только научное, но и все другие виды познания. Кандидатский экзамен сдаётся по комплексной дисциплине – истории и философии науки. В соответствии с задачами этой дисциплины в первом разделе книги «Общие проблемы истории и философии науки» раскрываются сущность знания и его виды; выявляются сущность, структура, функции и закономерности развития науки; даётся классификация наук и их периодизация; освещаются периоды классической, неклассической и постнеклассической науки; описываются концепции динамики научного знания, уровни и методы научного познания. Второй раздел книги «Философские проблемы социально-гуманитарных наук» посвящён выявлению специфики критериев научности в науках о природе и в науках о духе, культуре, объяснения, понимания, интерпретации, обществе; описанию процедур предвидения в социально- гуманитарных науках; раскрытию природы ценностей и принципов их классификации. Утверждённая приказом Минобразования России № 697 от 17.02.2004 программа кандидатского экзамена «История и философия науки» именуется программой-минимум. Она не исчерпывает всего содержания дисциплины «История и философия науки». Поскольку понимание возникновения и динамики научного знания невозможно без представлений о формах чувственного, рационального и интуитивного познания, то в дополнение к программе-минимум кандидатского экзамена в учебник включена глава «Способы познавательной деятельности человека». В ней освещены вопросы об основных формах познания, о проблеме истины и её критериях, о соотношении мышления и речи, о плюрализме мнений и единстве истины. 11 Также сверх указанной программы-минимум освещены актуальные в наше время и имеющие большой общественный резонанс вопросы о связи науки с другими сферами культуры – моралью, искусством, религией, философией. Главными проблемами социально-гуманитарных наук всегда были вопросы о происхождении, сущности, существовании, счастье, свободе, смысле жизни, любви, смерти и бессмертии человека. Их мы называем фундаментальными экзистенциальными проблемами. Всякий человек, претендующий на статус учёного – кандидата наук, а затем и доктора наук не может быть незнакомым с современным состоянием этих проблем, ибо настоящий учёный всё время идёт вперёд. В связи с этим в учебник в дополнение к программе-минимум кандидатского экзамена включена глава «Фундаментальные экзистенциальные проблемы в социально-гуманитарном научном знании». Для аспирантов подготовлены две и магистрантов специальные главы. юридических В них специальностей рассмотрены основные вопросы философии права и произведён философский анализ очень актуальной сейчас проблемы природной и социальной обусловленности нравственных качеств человека и преступности. Для аспирантов экономических специальностей написана глава «Философские вопросы экономики». В связи с информатизацией общества для аспирантов всех специальностей подготовлена глава «Философские и социальные проблемы научно-технического прогресса, информатики и телеобучения». 12 РАЗДЕЛ 1 ОБЩИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ Глава 1 ЗНАНИЕ И ЕГО ВИДЫ 1.1.Знание как отражение бытия Непосредственная цель науки – получение адекватного знания. Научное знание – это один из видов знания. Поэтому для постижения сущности и развития науки в первую очередь необходимо выяснить, что такое знание. Без решения этого вопроса никак нельзя обсуждать проблемы философии науки. Надо отметить, что почти никто из авторов литературы по философии науки не даёт определения знания, а если кто и даёт, то весьма расплывчатое. Например, В.В.Ильин и некоторые другие авторы определяют его как любую информацию1, но, что такое информация, не разъясняют. Но вместе с тем большинство отечественных авторов придерживаются классического аристотелевского понимания истины как знания, соответствующего объекту. В этом случае скрытно допускается, что имеется и знание, которое не соответствует объекту. Но разве можно считать знанием то, что ничему не 1 В.В.Ильин. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993. 13 соответствует? Очевидно, такие духовные явления, как, например, бред сумасшедшего или стопроцентную ложь, знанием называть нельзя. Таким образом, классическое понимание истины без современного уточнения 2 приводит к отождествлению знания и истины – любое знание соответствует объекту и, следовательно, оно является истинным. Разрешением этой неудовлетворительной интеллектуальной ситуации может быть принятие положений современной теории отражения. Знание – это отражение объекта; любое знание соответствует своему объекту, иначе оно не будет знанием. Но соответствие может быть разным: если знание соответствует сущности объекта, то это истинное знание. Его ещё можно назвать адекватным знанием (от латинского «адекватный» - вполне соответствующий). Если же имеющееся знание соответствует только каким-то внешним проявлениям предмета (кажимости, или видимости) и не соответствует его сущности, то это неадекватное знание, или заблуждение. Например, геоцентрическая теория в астрономии была в целом заблуждением, поскольку планеты вращаются не вокруг Земли, как постулировалось в этом учении, а вокруг Солнца. Но в этой теории правильно описывались видимые на небосклоне положения небесных тел, хотя объяснение этому было неправильным. Ещё теплороде было в целом пример: учение о заблуждением, хотя и в нём верно отразились некоторые количественные особенности теплообмена, и математические выражения перешли из теории теплорода в молекулярно-кинетическую теорию, пришедшую на смену теории теплорода. Адекватным знанием в целом является обыденное знание, наука и искусство, а мифология, религия, лженаука – неадекватное знание. Знание, являющееся истинным, может, естественно, обладать разной степенью адекватности, например, обыденное знание и научное знание сильно отличаются по степени адекватности или, скажем, физика 17 и физика 20 веков. 2 Такое уточнение будет дано нами в главе 4 «Способы познавательной деятельности человека». 14 Изложенное позволяет сделать вывод о том, что «объективность» и «адекватность» - нетождественные понятия: объективность – соответствие знания объекту в чём-то, адекватность – его соответствие главному, определяющему в объекте – его сущности. Объективность – свойство и характеристика любого знания; адекватность – характеристика истинного, или правильного, знания. Плодотворным подходом для понимания сущности знания является использование принципа отражения. Некоторые современные философы пренебрегают этим принципом, полагая, что он является марксистским и поэтому, по их мнению, подлежащим устранению. В марксистской философии действительно этот правильный, на наш взгляд, принцип занимал важное положение. Но идея понимания знания как отражения восходит к Аристотелю. Начало и источник познания – чувственное восприятие – он определял как воспроизведение формы объекта без его материи3. Именно идея воспроизведения, высказанная в своё время Аристотелем, является центральной в теории отражения. Впоследствии многие философы, в том числе и отечественные, показали, что вся материя обладает свойством отражения, которое развивается, совершенствуется вместе с развитием материальных систем и высшей формой которого является познание и сознание. Отражение – это воспроизведение свойств одного объекта в другом при их взаимодействии. Примеры простейших видов отражения: отпечатки пальцев на бумаге, образ в зеркале, фотография, следы на снегу. Важной характеристикой отражения служит объективность соответствие структуры образа структуре объекта. В процессе развития свойства отражения это соответствие повышалось. В своём развитии отражение прошло три основных этапа. Первый из них – отражение в неживой природе. На этом этапе отражение не играло существенной роли, оно просто сопровождало физические и химические процессы. Второй этап – отражение в биологических системах. Здесь роль 3 Аристотель. О душе. М., 1937. С.73 (424 а 15). 15 отражения кардинальным образом меняется. Результат отражения – информация – используется для управления и регулирования. Можно сказать, что возникновение жизни – это возникновение информационного отражения. В рамках этого этапа выделяются две ступени. Первая – допсихическое отражение, или раздражимость, – целесообразная реакция организма на раздражение, не сопровождаемая ощущением (например, фототаксис движение частей растения при освещении). На более высокой ступени эволюции возникает психическое отражение, когда организм не только реагирует, но и ощущает, имеет внутренние переживания. В дальнейшем в процессе эволюции психическое отражение развивается, обеспечивая более тонкое приспособление организмов к среде. Ощущения дифференцируются, возникают восприятия, представления, потребности, эмоции. Появляется способность оперировать чувственными образами – восприятиями и представлениями. Такая способность животных называется образным мышлением. Примеры такого мышления – построение обезьяной вышки из стола и стульев чтобы использование животным достать подвешенные к потолку бананы, камней и палок для разбивания орехов и т.д. Ощущения, восприятия, представления, эмоции животных составляют их психику, которая служит природной предпосылкой человеческого познания. Третий этап в развитии отражения – отражение в социальной системе. Здесь отражение принимает форму человеческого познания и его результата – знания. К ощущениям, восприятиям, представлениям и образному мышлению, имевшимся у высших животных, у человека прибавляется понятийное мышление, или разум. Он включает в себя три формы – понятия, суждения и умозаключения 4 . C участием представлений, понятий, суждений, умозаключений формируются сложные духовные образования – учения. Одним из видов учений является научная теория. Бывают и 4 Подробно эти формы будут охарактеризованы в главе 4 «Способы познавательной деятельности человека». 16 ненаучные теории – религиозные, псевдонаучные, обыденные. Таково краткое описание эволюции форм познания как отражения. Прежде чем попытаться дать определение знанию, отметим два важных момента. Первое: к знанию следует относить все названные формы психического отражения. Иногда из состава знания исключают ощущения и восприятия. Это неверно, и является пережитком преодолённого в философии крайнего рационализма. Ощущения и восприятия – неотъемлемый базис и компонент любого знания. Особенно важны они в художественном знании. Без ощущений и восприятий мы бы не знали, например, что трава зелёная, небо голубое, облака белые, море синее, розы благоухают и т.п. И какова без этого знания была бы наша картина мира? Второе: к знанию следует относить сведения как об объективной реальности – материальных предметах, так и о субъективной реальности – о сознании, о духовных явлениях, о самом знании. Самым широким в философии понятием, охватывающим действительность, как объективную, так и субъективную служит понятие бытия. Третье: знание существует в идеальной форме – в виде психических образов и неотделимо от личности. Разнообразные тексты, другие знаковые системы, схемы, диаграммы, графики, которые иногда называют объективированным знанием, есть не знание, а его внешнее материальное знаково-модельное выражение. Само же знание существует только в головах множества людей в виде их психических переживаний и неотделимо от этих людей. С учётом всего отмеченного выше можно дать такое определение: знание – это отражение бытия в форме идеальных образов – ощущений, восприятий, представлений, понятий, суждений, умозаключений, учений. 1.2.Критерии и сущность научного знания 17 Перейдём теперь к вопросу о видах знания. Наиболее достоверным и объективным служит научное знание. Для людей, посвятивших свою жизнь науке, особый интерес представляет вопрос о том, чем научное знание отличается от всех других видов знания. Вопрос о критериях научного знания является недостаточно разработанным и дискуссионным. На наш взгляд, критериями научности знания служат следующие признаки. Доказательность, или рациональность, – логическая обоснованность каждого положения другими, уже доказанными, положениями. В случае ненауки истинность знания либо вообще не доказывается (например, в искусстве), либо в качестве обоснования приводятся лишь некоторые доводы (в обыденном знании, религии, псевдонауке). И только в науке неукоснительно соблюдается логический закон достаточного основания. Под таким основанием положений, понимается полная совокупность заведомо истинных из которых логически вытекает обосновываемое положение. Например, из положений «все металлы электропроводны» и «медь – металл» следует, что медь электропроводна. Данный критерий исключает из науки аргумент верой, т.е. утверждение: «Это истинно, так как я в это верю». Непротиворечивость – в научном знании не должно быть взаимоисключающих суждений. Критерий служит следствием логического закона противоречия: два отрицающих друг друга предложения не могут одновременно быть истинными. В ненаучном знании противоречия встречаются, например, в религии признаётся, что всё предопределено Богом и в то же время человек свободен, Бог всемогущ, всеведущ, абсолютно мудр и добр, но в мире существует зло. Эмпирическая (опытная, практическая) проверяемость – установление истинности или ложности теоретических положений путём их соотнесения с практическими результатами, получаемыми в эксперименте или наблюдении за естественным ходом событий. Критерий включает в себя два компонента – подтверждение (верификацию) и опровержение (фальсификацию). Первый компонент ориентирует на нахождение истинного, второй – на отсечение 18 ложного в научном знании. Совпадение предсказанных гипотезой следствий с фактами (достоверными практическими результатами) служит критерием её истинности, их несовпадение – критерием ложности. Один акт подтверждения или опровержения не решает проблему истинности какоголибо знания. Только благодаря длительному многоактному процессу верификации и фальсификации знание гносеологически приближается к объекту и становится возможным сделать заключение об его истинности. Эмпирическая подтверждаемость – ведущий критерий истины. Критерий истинности уже критерия научности. Воспроизводимость эмпирического материала – факты, которые использовались при создании теории, должны статистически устойчиво повторяться в наблюдении или воспроизводиться в эксперименте. В научных публикациях принято описывать источники и методику получения эмпирического материала, по которым каждый учёный может повторить наблюдение или эксперимент и убедиться в достоверности эмпирических фактов. Общезначимость (интерсубъективность) – вначале новые открытые положения, в том числе и законы, обычно признаются немногими лицами, но после их логического доказательства и эмпирического подтверждения они принимаются всем научным сообществом или большинством его членов. Системность (целостность, когерентность) – все элементы научного знания связаны между собой и зависят друг от друга. На свойстве системности знания основывается логический критерий истины: если гипотетическое знание по законам логики соответствует уже принятому знанию, то оно тоже истинно. Эссенциальность (от латинского «эссенция» - сущность) – направленность на выявление сущности объекта. Под сущностью понимается совокупность причин и законов, определяющих существование и функционирование объекта. Знание этих причин и законов позволяет не только описывать, но и объяснять функционирование объектов – отвечать на 19 вопрос не только о том, как, но и почему наблюдается данное явление или протекает данный процесс. Поэтому чисто описательное знание не может ещё считаться научным, в лучшем случае его можно признать начальной стадией зарождения науки. Однозначность – термины, выражающие главные научные понятия, должны иметь одно значение. В научном тезаурусе не должно быть омонимов (слов одинакового написания и звучания, но разного значения) и синонимов (слов разного написания и звучания, но одинакового значения). Однозначность наряду с доказательностью обусловливают точность научного мышления. Способность к развитию – в науке постоянно генерируются новые идеи, уточняется и углубляется содержание понятий, критикуются гипотезы, ставятся новые эксперименты, осваиваются новые объекты, создаются инновационные методики, возникают неисследованные проблемные поля. В результате этого наблюдается непрерывный рост научного знания. По указанному критерию научное знание особенно сильно отличается от мифологии и религии, которые представляют собой неразвивающиеся системы знания. Некоторые авторы в качестве критериев научности называют ещё предметность знания и полезность, или практическую применимость 5 . Думается, однако, что отмеченные признаки специфическими для научного знания не являются. Предметным является любое знание, без соотнесённости со своим предметом знания нет. Полезным также может быть любое, кроме псевдонаучного, знание: научное, обыденное, религиозное и художественное. Обыденное знание позволяет правильно ориентироваться в непосредственной окружающей среде. Религиозное и художественное знание полезно потому, что, говоря словами А.Н.Некрасова, сеет «разумное, доброе, вечное». 5 См.: Лебедев С.А., Ильин В.В., Лазарев Ф.В., Лесков Л.В. Введение в историю и философию науки. М., 2007. С.155. 20 Принятие и использование учёными указанных критериев обеспечивает достижение адекватности, или максимальной объективности, знания, что служит непосредственной целью науки. Все указанные критерии имеют не абсолютный, а относительный характер: в науках имеются фрагменты, не отвечающие каким-либо критериям. Но по мере развития наук эти моменты устраняются. Отмеченные критерии формируют идеал научного знания. Как и любой идеал, этот идеал тоже недостижим. Но следует ли от него вообще отказаться и признать качественную тождественность всех видов знания, как это предлагают сделать постмодернисты? Нет, поскольку функция любого идеала – указание правильного направления движения, которое обеспечит желаемый эффект, в данном случае – достижение максимальной объективности знания. В науке могут встречаться противоречия. Но они стимулируют её развитие и разрешаются. Например, долгое время считали, что атом неделим, потом обнаружили, что он может распадаться на более мелкие частицы. Возникла дискуссия между сторонниками признания неделимости атома и их оппонентами. Противоречие было разрешено в признании следующего положения: атом неделим при химических реакциях, и он делим при ядерных реакциях. Поэтому все положения химии как были, так и остаются истинными, но наряду с химией появилась новая наука – ядерная физика, объясняющая поведение атомов при другом, неизвестном до этого, типе реакций – при ядерном типе реакций. Интерсубъективность не бывает всеобщей, абсолютной: в любой науке, даже математике (образце точности), имеются различные научные школы, которые не признают положений друг друга, борются, дискутируют, иногда даже нарушают научную этику. Но по протяжении некоторого времени проявляется тенденция сближения научных школ, которая реализуется, как правило, не их основателями, а их учениками и последователями. Поскольку все критерии научности не абсолютны, а относительны, то в науке наряду с истинным знанием всегда имеются заблуждения. Но эти 21 заблуждения постоянно отсеиваются благодаря логическим доказательствам и эмпирическим проверкам. Наука стремится к истине, но имеет и заблуждения. Для решения вопроса о научности или ненаучности какоголибо знания необходимо использовать весь комплекс приведённых выше критериев. Обобщая всё отмеченное выше, можно дать следующую трактовку научного знания: научное знание – это сформированное на основе фактов (1) развивающееся (2), логически доказываемое (3), эмпирически проверяемое (4), системное (5), непротиворечивое (6), общезначимое (7) знание в форме представлений, понятий, суждений (8), гипотез, теорий (9), приближающихся к адекватному (истинному) отражению сущности (10) познаваемых объектов. Для того чтобы в дальнейшем было удобно сравнивать научное знание с ненаучным, в скобках указаны номера признаков научного знания. 1.3.Виды знания Проблема классификации видов знания полностью ещё не решена. Знание, во-первых, можно разделять на два класса – классы научного и вненаучного (ненаучного) знания, во-вторых, каждый из этих классов в свою очередь расчленяется на виды. В зависимости от предмета познания можно выделить такие виды научного знания: естественнонаучное, социально-гуманитарное, техническое, математическое, философское. Естественнонаучное знание имеет своим предметом явления и процессы природы. Социальногуманитарное знание описывает и объясняет общество в целом, его относительно самостоятельные сферы (экономику, политику, культуру и др.), человека, его деятельность и её и духовные продукты. Техническое знание содержит сведения о принципах построения и функционирования 22 искусственных систем. Математика служит отражением количественных, в том числе пространственно-временных, отношений во всех системах. Философия изучает мир в целом, общие законы бытия (законы диалектики), связи между разными сферами бытия и предельные основания любой сферы бытия. С проблемой классификации вненаучных видов познания дело обстоит сложнее, чем с Е.В.Золотухина, классификацией Т.Г.Лешкевич, научных Т.Б.Фатхи классификацию вненаучных видов знания паранаучное, лженаучное, видов. квазинаучное, 6 В.П.Кохановский, предложили следующую : ненаучное, донаучное, антинаучное, псевдонаучное, игровое знание, личностное знание, народная наука. По этой классификации у нас имеется несколько замечаний. По правилам русского языка «вненаучное» и «ненаучное» - равнозначные термины, то есть синонимы. Лженаучное знание эти авторы характеризуют как знание, сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки. Но это характеристика не знания, а личности, которая знание использует. Квазинаучное знание отмеченные авторы характеризуют как опирающееся на насилие (например, «лысенковщина»). Но это характеристика опять же не самого знания, а способа действия определённых личностей. Антинаучное знание, по мнению указанных авторов, - «утопичное и сознательно искажающее представление о действительности»; в качестве примера антинаучного знания эти авторы приводят идею «лекарства от всех болезней». Думается, однако, что такое представление, называемое обычно панацеей, является не антинаучным, а лженаучным, поскольку оно не отрицает ценности науки и, напротив, даже претендует на научность, но не имеет достоверного обоснования, которое характерно для научного знания. Но антинаучное знание действительно имеется, но не то, которое отмечали критикуемые нами авторы. К антинаучному знанию можно отнести крайние 6 Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. Философия для аспирантов. Изд-е 2-е. Ростов на Дону, 2003. С.6-15. 23 формы антисциентизма, согласно которым, наука играет отрицательную роль в жизни общества, она якобы является виновницей экологического кризиса, военных опасностей и отчуждения людей друг от друга, утраты ими дружбы, любви, душевности и родственных привязанностей 7. Псевдонаучное знание определяется ими как интеллектуальная активность, спекулирующая на совокупности популярных слухов, например, истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс. Но приведённые здесь слухи – не критерии типа знания, а примеры, не характеризующие сам тип знания. Игровое знание – это не особый вид знания, а разновидность обыденного знания. Личностное знание – это не отдельный вид знания, а способ, или форма, существования любого знания, ибо вне людей знания нет, и любые, даже самые абстрактные мысли, существуют только в форме индивидуальных идей, которые потом могут стать и общественным достоянием. То, что называется упомянутыми выше авторами народной наукой, - это не особый вид знания, а смесь обыденного медицинского знания и лженауки. На наш взгляд, термины «паранаучное», «лженаучное», «квазинаучное» и «псевдонаучное» являются синонимами: все они обозначают форму знания, не удовлетворяющую критериям научности, но претендующую на научность. Для обозначения этого вида знания мы будем преимущественно использовать термин «псевдонаучное знание». По нашему мнению, можно выделить следующие основные виды ненаучного знания: 1)донаучное – фрагментарное, несистематизированное, поверхностное знание о действительности, включавшее в себя компоненты адекватного знания, фантазии, предрассудки, вымысел; донаучное знание послужило предпосылкой научного знания; 2) обыденное – аналог донаучного знания в современном обществе – неглубокое, не всегда достоверное, неточное, сильно связанное с эмоциями 7 Подробнее о сущности антисциентизма см. в параграфе 2.4 главы 2. 24 массовое знание; в этом знании отсутствуют 3-й, 5-й, 6-й признаки научного знания, а остальные 7 признаков выражены слабее, чем в научном знании; 3)эстетическое знание, или искусство, – отражение действительности в форме наглядных художественных образов; в нём отсутствуют 1-й, 3-й, 4-й, 9-й признаки научного знания; 4)мифологическое и религиозное знание – знание, основные положения которого основаны на вере в существование сверхъестественных сил и их главенствующую роль в мироздании и жизни людей; в таком знании отсутствуют 1-й, 2-й, 3-й, 4-й, 6-й, 10-й признаки научного знания; 5)псевдонаучное – знание - знание, основанное на псевдофактах – вымышленных явлениях или вымышленных связях между действительно существующими явлениями; в этом знании отсутствуют 1-й, 3-й, 4-й, 6-й, 7й, 10-й признаки научного знания; 6)антинаучное – знание, отрицающее истинность и ценность науки, считающее науку непосредственной причиной многообразных негативных явлений в обществе; этот вид знания наиболее далёк от науки и объективности. Выделение ненаучных видов знания важно в связи с тем, что культура является системным образованием, и в ней научное знание взаимодействует со всеми другими видами знания. О взаимодействии науки с искусством, религией, моралью будет говориться в соответствующих разделах этой книги.
