эпистемология = ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология

Московский Государственный Университет им. М.В. Ломоносова
Факультет Вычислительной Математики и Кибернетики
Immanuel Kant.
Эпистемология.
Немного о этике и эстетике.
Ткаченко Макс, гр. 212
2006
Имма́нуил Кант (нем. 'Immanuel Kant') (1724 — 1804) — немецкий философ из
Кёнигсберга (Königsberg) (ныне — Калининград)) — родоначальник немецкой
классической философии.
“Горожане сверяли часы, завидев пожилого Канта на прогулке. Он не любил
неопрятно одетых студентов, решительно игнорировал беззубых собеседников”. [1]
“Сам того не подозревая, Иммануил Кант вступил в заочную полемику с еще не
родившимся оппонентом - Владимиром Лениным. Эпатажный тезис вождя мирового
пролетариата о том, что и кухарка способна управлять государством, прусский затворник
предвосхитил едким афоризмом: "А кто из самих государственных мужей может постичь
истинное искусство кухарок?" ” [1].
В трактате «К вечному миру» он впервые прописал культурные и философские основы
будущего объединения Европы в семью просвещённых народов, утверждая, что
«просвещение — это мужество пользоваться собственным разумом».
К концу 1790х вызрело принципиально важное признание Канта о целях его работы:
«Давно задуманный план относительно того, как нужно обработать поле чистой
философии, состоял в решении трёх задач:
1) что я могу знать? (метафизика);
2) что я должен делать? (мораль);
3) на что я смею надеяться (религия);
4) наконец, за этим должна была последовать четвертая задача — что такое
человек?
В этот период Кантом были написаны фундаментальные философские работы,
принесшие ученому репутацию одного из выдающихся мыслителей XVIII века и
оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие мировой философской мысли:
ЗНАНИЕ = постижение действительности человеком. Знание объективируется знаковыми
средствами языка. Процессы получения, обоснования, проверки и распространения знания
изучаются логикой, методологией, теорией познания, науковедением, социологией.
Эпистемология = ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология), раздел философии, в котором
изучаются закономерности и возможности познания, отношения знания к объективной
реальности, исследуются ступени и формы процесса познания, условия и критерии его
достоверности и истинности.
Обобщая методы и приемы, используемые современной наукой (эксперимент, моделирование,
анализ, синтез и т.д.), теория познания выступает в качестве ее философско-методологической
основы.
«Критика чистого разума» (1781) — эпистемология
«Критика практического разума» (1788) — этика
«Критика способности суждения» (1790) — эстетика
Будучи слаб здоровьем, Кант подчинил свою жизнь жёсткому режиму, что позволило
ему пережить всех своих друзей. Его точность следования распорядку стала притчей во
языцех даже среди пунктуальных немцев и вызвала к жизни немало поговорок и
анекдотов. Женат он не был, говоря, что когда он хотел иметь жену, он не мог её
содержать, а когда уже мог — то не хотел…». Но тут же оговаривался: впрочем, ничто
не оправдывает безбрачия [1].
ОПЫТ = отражение в человеческом сознании объективного мира, получаемое через
посредство чувственного восприятия на основе практики изменения мира.
Эмпиризм = (от греч. empeiria — опыт) — направление в теории познания, признающее
чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит
рационализму и мистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного
познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная концепция
эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж
Беркли, Давид Юм).
Под опытом в узком смысле слова разумеют познание единичного. Но единичное можно
понимать:
* как субъективное ощущение, если дело идет о внешнем опыте, или как "единичное
представление", если дело идет о внутреннем опыте;
* как восприятие чего-то единичного, что обладает независящим от сознания
существованием в виде части внешнего мира и продолжает существовать, помимо сознания и в
то время, когда восприятие прерывается.
Центральное место в философии Канта занимают вопросы познания.
Обобщая философию британского эмпиризма, он соглашается с тем, что всякое наше
познание начинается с опыта. Однако опыт имеет сложную структуру. С одной стороны,
опыт является действием предметов на наши органы чувств. Однако смотреть и
видеть — разные вещи. Эта разница продиктована трансцендентальным — ключевым
понятием Канта.
Априори = (от латинского a priori - из предшествующего), знание, предшествующее опыту и
независимое от него.
Трансцендентальность = в философии Канта - априорные формы познания, организующие
опытные данные.
Трансцендентальное — это призма разума, которая открывает и искажает подлинную
реальность. Трансцендентальное — это то, что делит реальность на мир в себе
(ноуменальный) и мир для нас (феноменальный).
К области трансцендентального относятся пространство и время —
* формы априорного созерцания (трансцендентальная эстетика);
* категории сознания, оформляющие восприятия (трансцендентальная логика);
* неразрешимые вопросы (трансцендентальная диалектика), пытаясь ответить на
которые мы неизбежно попадаем в область трансцендентальной иллюзии, ибо это
знание лежит за пределами возможного опыта (элементы, Бог, свобода, вечность
мира).
По версии Канта мир ощущений и восприятий является полным хаосом,
нагромождением беспорядочных ощущений и событий. Нужно навести в этом хаосе
порядок. Этот мир преобразуется при помощи априорных форм, какими являются время
и пространство.
Время и пространство существуют только в феноменальном мире. Они существуют без
опыта и вне опыта. Наложение связей в мире феноменов находится при помощи категорий
рассудка.
При помощи этих связей познавающий превращает хаос в порядок и закономерный
движущийся мир.
Кант выделяет следующие категории рассудка:
Категории количества
Единство
Множество
Цельность
Категории качества
Реальность
Отрицание
Ограничение
Отношения
Субстанция и принадлежность
Причина и следствие
Взаимодействия
Категории модальности
Возможность и невозможность
Существование и несуществование
Предопределённость и случайность
Знание даётся путём синтеза категорий и наблюдений. Кант впервые показал, что
наше знание о мире не является пассивным отображением реальности, а является
результатом активной творческой деятельности сознания.
Этика Канта основана на принципе «как если бы».
Бога и свободу невозможно доказать, но надо жить как если бы они были.
Практический разум — это совесть, руководящая нашими поступками посредством
максим (ситуативные мотивы) и императивов (общезначимые правила). "Закон,
живущий в нас, называется совестью", так говорил Кант. Императивы бывают двух видов:
категорические и гипотетические. Категорический императив — требует соблюдения
долга. Гипотетический императив — требует, чтобы наши действия были полезны.
Существует две формулировки категорического императива: «Поступай с другими также,
как хочешь, чтобы поступали с тобой» и «Никогда не относись к другому человеку как к
средству».
В эстетике Кант различает два вида эстетических идей — прекрасное и возвышенное.
Эстетическое — это то, что нравится в идее, безотносительно к наличию.
Прекрасное — это совершенство связанное с формой.
Возвышенное — это совершенство, связанное с безграничностью в силе (динамически
возвышенное) или в пространстве (математически возвышенное). Пример динамически
возвышенного: шторм. Пример математически: возвышенного — горы.
Гений — это человек, способный к воплощению эстетических идей.
Литература
1. Илья Стулов, http://www.peoples.ru/science/philosophy/kant/;
2. И. Кант, «Критика чистого разума».