"Шамати", Статья 109 Два вида мяса

"Шамати", Статья 109
Два вида мяса
Обычно различают два вида мяса: мясо животных и мясо рыб. У обоих есть
признаки нечистоты, и Тора дала нам эти признаки для того, чтобы мы знали от
чего отдаляться и не впали в нечистоту.
В рыбе признаки чистоты - это наличие плавников и чешуи. И если человек
видит эти признаки, то уже знает, как остерегаться и не упасть в нечистые силы.
Плавник (снапир) – от слов "сонэ-пэ-ор" (ненавидящий-свет-рот). Малхут
называется пэ (рот). Весь свет (ор) приходит в парцуф от нее. И она же вера. А
когда человек ощущает веру как ничтожное, подобное праху земли – это время,
состояние, когда он явно знает, что должен исправлять свои действия,
подняться из состояния Шхина во прахе.
А когда человек преодолевает состояние снапир, то есть состояние когда
он вообще не мог работать, то падает в мысли-помехи (кушия) об управлении
Творцом созданий, в каскасим (чешуя), от слова каш (солома, от слова кушия –
трудные вопросы). И тогда уже выпадает из работы Творца.
Но затем он начинает прилагать усилия в вере выше знания, и приходит к
нему очередная помеха – мысль о неправильном управлении мира Творцом. То
есть получается, что есть у него уже два каш, от чего и образуется слово
каскасим (буквы шин-син взаимозаменяемые).
И каждый раз, когда человек преодолевает верой выше знания очередные
нехорошие мысли об управлении Творца, он поднимается, а затем опускается. И
тогда человек видит, что не в состоянии преодолеть множество помех и нет у
него иного выхода из его состояния, как вскричать Творцу, о чем сказано: "И
стенали сыны Израиля от работы, и вскричали они, и вопль их достиг Творца, и
вывел Он их из Египта" (Тора. Шмот 2:23), то есть спас от всех страданий.
Сказано мудрецами: "Говорит Творец: не можем Я и человек быть вместе",
потому что мы обратны друг другу своими свойствами. Ведь есть два вида тела в
человеке: внутреннее и наружное. Во внутреннее тело одевается духовное
наслаждение, то есть вера и отдача, называемые моха (разум) и либа (сердце).
В наружное тело одевается материальное наслаждение, называемое знание и
получение. Посередине, между внутренним и наружным телами, есть среднее
тело, которое не имеет своего названия, но если человек делает добрые деяния,
то есть действия отдачи, то его среднее тело приклеивается ко внутреннему. А
если человек делает недобрые действия, то есть действия получения, то его
среднее тело прилепляется к наружному. Таким образом, среднее тело получает
жизненную силу – или духовную, от отдачи, или материальную, от получения.
И поскольку внутреннее и наружное тело обратны по свойствам, то если
среднее тело прикреплено ко внутреннему, то это становится причиной смерти
для внешнего тела. И наоборот, если среднее тело прикреплено к наружному,
это становится причиной смерти внутреннего тела. Ведь вся свобода выбора
человека - только в том, куда отнести среднее тело: продолжить его слияние с
внутренним или наоборот.