02 Варахадев

02 Варахадев
ШБ 1.3.ТЕКСТ 7
двитийам ту бхавайасйа
расатала-гатам махим
уддхаришйанн упадатта
йаджнешах саукарам вапух
двитийам - вторая; ту - а; бхавайа - ради блага; асйа - этой Земли;
расатала - из низшей области; гатам - попавшую; махим - Землю;
уддхаришйан - подняв; упадатта - водрузил; йаджнешах - владыка, или
высший наслаждающийся; саукарам - в образе вепря; вапух воплощение.
Верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями явился
в облике воплощения вепря [второго воплощения] и ради блага
Земли поднял ее из низших областей вселенной.
КОММЕНТАРИЙ: Как видно из данного стиха, для каждого
воплощения Личности Бога упоминается и его конкретная миссия.
Воплощение не может не иметь какой-то миссии, и эта миссия всегда
неординарна. Она не под силу ни одному живому существу.
Воплощение вепря должно было поднять Землю из нечистой области
Плутона. Рыться в нечистых местах - занятие вепря, и всемогущая
Личность Бога явила это чудо асурам, спрятавшим Землю в грязном
месте. Для Личности Бога нет ничего невозможного, и преданные
всегда поклоняются Ему, даже если Он играет роль вепря, ибо Он
всегда трансцендентен.
ШБ 2.7. ТЕКСТ 1
брахмовача
йатродйатах кшити-талоддхаранайа бибхрат
краудим танум сакала-йаджна-майим анантах
антар-махарнава упагатам ади-даитйам
там дамштрайадрим ива ваджра-дхаро дадара
брахма увача - Господь Брахма сказал; йатра - в то время как; удйатах
- пытался; кшити-тала - Землю; уддхаранайа - чтобы поднять; бибхрат
- принял; краудим - игры; танум - форму; сакала - полную; йаджна-
майим - жертвоприношений, включающих в себя все; анантах Безграничный; антар - во вселенной; маха-арнаве - великого океана
Гарбха; упагатам - появившегося у; ади - первого; даитйам - демона;
там - его; дамштрайа - клыком; адрим - летающую гору; ива - как;
ваджра-дхарах - повелитель молний; дадара - пронзил.
Господь Брахма сказал: Когда развлечения ради безгранично
могущественный Господь принял форму вепря, чтобы поднять
Землю, утонувшую в великом океане вселенной, носящем имя
океана Гарбходака, перед Ним появился первый демон
[Хиранйакша], и Господь пронзил его Своим клыком.
КОММЕНТАРИЙ: С самого начала творения планетами во вселенных
всегда правят либо демоны, либо полубоги (вайшнавы). Господь
Брахма - первый полубог, а Хиранйакша - первый демон в этой
вселенной. Планеты парят в воздухе, как невесомые шары, только при
определенных условиях, и, если нарушить эти условия, они могут
упасть в океан Гарбходака, занимающий половину вселенной. Другая
ее половина представляет собой сферообразный купол, в котором
находятся бесчисленные планетные системы. Парить в невесомости
планетам позволяет их внутреннее устройство, и то, что в наше время
демоны бурят землю, выкачивая из нее нефть, может пагубно
отразиться на невесомости Земли. Нечто подобное уже случилось
однажды по вине демонов во главе с Хиранйакшей (наживавшимся на
золотой лихорадке): Земля, утратив невесомость, упала в океан
Гарбходака. Поэтому Господь, поддерживающий все материальное
творение, принял облик гигантского вепря и Своим огромным рылом
поднял Землю из вод океана Гарбходака. В одной из песен Шри
Джайадевы Госвами, великого поэта-вайшнава, об этом сказано
следующее:
васати дашана-шикхаре дхарани тава лагна
шашини каланка-калева нимагна
кешава дхрита-шукара-рупа
джайа джагадиша харе
«О Кешава! О Верховный Господь, принявший облик вепря! О
Господь, на Твоих клыках покоится Земля, похожая на Луну с ее
пятнами».
Таковы признаки воплощения Господа. Воплощение Господа отнюдь не плод богатого воображения праздного фантазера.
Воплощения Господа приходят при чрезвычайных обстоятельствах,
как в случае, описанном выше, и выполняют задачу, которую человек с
его крохотным умишком не способен даже вообразить. Современным
творцам огромного числа грошовых воплощений стоит обратить
внимание на истинное воплощение Бога в образе гигантского вепря,
который мог держать Землю на Своем рыле.
Когда Господь явился, чтобы поднять Землю, демон по имени
Хиранйакша попытался воспрепятствовать исполнению миссии
Господа, и тогда Господь убил его, пронзив Своим клыком. Шрила
Джива Госвами утверждает, что Господь убил демона Хиранйакшу
рукой. По его мнению, убив демона рукой, Господь затем пронзил его
клыком. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур разделяет это мнение.