ДУХОВНАЯ МИССИЯ РОССИИ

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
Вальцев С. В.
г. Москва
Духовная миссия России
Вальцев Сергей Витальевич
Московский государственный строительный университет,
кафедра психологии,
канд. психолог. наук, доцент
Аннотация: в статье поднимается вопрос о духовной миссии России в
современном мире.
Abstract: the article raises the question of the spiritual mission of Russia in the
modern world.
Ключевые слова: миссия России, духовность, менталитет.
Keywords: the mission of Russia, spirituality, mentality.
Каждому народу присущ свой национальный менталитет [6], не у всех
наций есть свое государство, и лишь у немногих наций есть своя
историческая миссия. Гегель считал, что смысл жизни нации заключается в
том, чтобы дать человеческой цивилизации какую-то идею, которая поможет
всему человечеству развиваться дальше. Причем нация, осуществляющая
историческую миссию, часто даже не подозревает об этом, она живет
согласно своим идеалам, просто эти идеалы становятся ключом к решению
общечеловеческих вопросов. Исторический прогресс развёртывается через
«дух» отдельных народов, сменяющих друг друга в историческом процессе
по мере выполнения своей миссии.
Первый этап в жизни человека — оформление как субъекта. Происходит
зачатие, вынашивается плод, появляется живой организм – человек. То же
самое происходило и в развитии человечества. Первой элитарной
цивилизацией стали цивилизации Древнего Востока, прежде всего, шумеры.
Это точка отсчета развития человеческой цивилизации. Шумерские
государства возникли уже в 5-м тыс. до н. э., а шумерский язык оставался в
Двуречье языком науки и религии до 2—1 вв. до н. э.
После своего рождения ребенок развивается как физиологический
организм. Но отличительной спецификой этапа после рождения является
1
познание мира. Человек учится говорить, узнает первые сведения об
окружающем его мире.
Аналогичный период в своем развитии должно было пройти и
человечество. Во многих цивилизациях формировались различные аспекты
научного творчества, искусства. Примером может служить Древнеегипетская
цивилизация, та же шумерская цивилизация, другие цивилизации Двуречье
и т. д. Но вершиной этого этапа стала Древняя Греция. Историю человечества
можно представить без истории Египта, но представить историю
человечества без Древней Греции невозможно.
Следующим этапом в развитии ребенка является встраивание в социум. У
ребенка появляются первые друзья, одноклассники. Ребенок становится
частью общества, а не только своей семьи. Через данный этап прошло и
человечество. Этот этап имел свою специфику, заключающуюся в том, что
встраивание отдельной цивилизации в общечеловеческую цивилизацию
происходило путем покорения одной цивилизацией других. Стали возникать
первые империи: вершиной этого процесса стала Древнеримская империя,
которая, как считали тогда, объединила весь существующий мир.
В подростковом возрасте у человека формируется нравственность. В этом
возрасте человек впервые задается вопросом о смысле своего существования,
расставляет жизненные приоритеты, определяет для себя глобальные цели, к
которым стоит стремиться. Средние века стали и для человечества этапом
формирования нравственных основ. Конечно, нельзя сказать, что до этого
нравственности не было, а на этом этапе она вдруг появилась.
Нравственность - атрибут человека и она была всегда, пока существовал
человек. Но средние века в нравственном аспекте - период особый.
Зарождаются и получают свое распространение мировые религии, на смену
разрозненным, часто противоречивым системам нравственности приходят
всеобъемлющие законченные этические доктрины. Власть их огромна. Люди
тысячами уходят на религиозные войны, умирают ради распространения
своей веры. Императоры стоят на коленях и вымаливают прощения у
религиозных руководителей. Локомотивом данного этапа стали европейские
народы, в том числе и русские, а также народы, принявшие ислам.
Переходя к развитию человечества, можно сказать, что этапы, которое оно
прошло с первого по четвертый, абсолютно объективны. Невозможно
предположить, что человечество могло не пройти этих этапов в своем
развитии, точно также как трудно представить человека, лишенного тела, не
умеющего говорить, живущего всю жизнь вне общества, не имеющего
абсолютно никакой нравственности. Но дальнейшее развитие человечества
не представляется таким однозначным.
Следующим этапом стала забота о своем материальном благосостоянии.
Было решено множество проблем, связанных с ростом материального
благосостояния и комфорта. Был совершен небывалый скачок в области
развития средств производства, в результате был устранены голод и
возможность появления массовых эпидемий. Локомотивом данного этапа
стали европейские народы.
Сегодня как никогда остро перед человечеством стоит задача борьбы с
духовной деградацией. Сегодня духовность[1-5] как система ценностей
умирает и уступает место материальности. Никогда за всю историю развития
2
человека не было столь всеобъемлющего заката духовности. В основе
духовности лежит стремление к раскрытию внутреннего духовного мира,
выражаемого в творчестве, религиозность и альтруизм. Поскольку
духовность есть синоним человечности, говоря о закате духовности, мы
неотвратимо приходим к выводу о закате человека. Духовность упорядочила
общество и фактически выделила человека из животного мира. В духовности
были воплощены лучшие общечеловеческие идеалы на протяжении всей
истории его развития, с начала формирования человека до сегодняшних дней.
В наиболее общем плане эти идеалы были едины в разные эпохи и у разных
народов, собственно, поэтому они и получили название «вечные ценности».
Проблема заката человечества заключается даже не в деградации, а именно в
глобализации. Если мы окинем взглядом историю человечества, то увидим,
что деградация того или иного народа не является редчайшим историческим
событием. Уникальность сегодняшнего момента заключается в том, что
деградации никогда не сопутствовала глобализация этой самой деградации.
Сегодняшняя насущная задача, стоящая перед человечеством, в целом
заключается в том, чтобы, используя весь положительный опыт предыдущих
цивилизаций, обращая внимания на их ошибки создать гармонично развитое
общество и личность. Эту шестая, стоящая перед человечеством задача.
Если внимательно проанализировать исторические периоды развития
человечества, связанные с возникновением той или иной общечеловеческой
элиты, то можно заметить, что происходит постоянный процесс смены задач,
в которых преимущество отдается решению материальных проблем на
задачи, в которых преимущество отдается решению проблем духовных. Из
этого можно сделать вывод, что следующий период истории будет связан с
культурой, которая укажет возможность разрешения духовных задач,
стоящих перед человечеством.
Безусловно, не бывает культур, ориентированных только на материальные
или только на духовные ценности, классификация культур возможна только
по ценностям, являющимся доминантными в сознании общества. Критерием
для оценки в дихотомии духовное/материальное конкретной культуры может
служить характеристика господствующего социального слоя, т. е. того слоя,
который определяет ценности всего общества. Например, на четвертом этапе
развития господствующим слоем были священнослужители, а на пятом представители крупного бизнеса, что дает нам право определить четвертых
этап как этап господства духовной культуры, а пятый - как господство
культуры материалистической.
Кто же может стать шестой доминирующей цивилизацией? Такой
цивилизацией может стать только России, т. к., во-первых, именно в
российском менталитете в наибольшей степени представлены духовные
ценности. Во-вторых, только Россия обладает достаточной мощью, чтобы
отстаивать эти ценности и сделать их доминантными на следующем витке
развития человечества.
3
Литература
1. Вальцев С.В. Видоспецифический признак человека // Проблемы
современной науки и образования. 2012. № 1 (1). С. 16-19.
2. Вальцев С. В. Закат человечества // Проблемы современной науки и
образования. 2012. № 2 (2). С. 23-30.
3. Вальцев С. В. Социология базовых интеллектотипов // Проблемы
современной науки и образования. 2012. № 2 (2). С. 31-33.
4. Вальцев С. В. Карьеризм и самоактуализация. Суть различий // Проблемы
современной науки и образования. 2012. № 2 (2). С. 34-36.
5. Вальцев С. В. Философско-психологические основания стремления к
власти // Проблемы современной науки и образования. 2012. № 2 (2). С.
37-43.
6. Вальцев С. В. Факторы формирования национальной психологии //
Проблемы современной науки и образования. 2012. № 2 (2). С. 20-22.
4