энциклопедия - Национальная библиотека им.Н.Г.Доможакова

ПРАВИТЕЛЬСТВО РЕСПУБЛИКИ ХАКАСИЯ
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
РЕСПУБЛИКИ ХАКАСИЯ
ГУК РХ "Национальная
библиотека
им. Н.Г. Доможаиова'
АБАКАН • 2007
326 КУЛЬТ
в юрте или засовывали за меховую опушку шубы.
Такой обычай носил назв. «туктирге» — букв, шерстить.
Еле передвигающиеся или уродливые молодые
животные считались взвалившими на себя благополучие скота («кизик») и находятся под его
бременем. Их нельзя продавать, иначе у хозяина
уйдет счастье.
Мелкий рог. скот забивали на мясо способом
«бзеп», т.е. разрезали диафрагму и разрывали
аорту, проходящую вдоль позвоночника. Кр. рог.
скот и лошадей убивали способом «чулумнеп», т. е.
ударом ножа в затылок под первый шейный позвонок. Запрещалось резать животное на голодный
желудок. Голову забиваемого скота разворачивали в сторону захода солнца и произносили: «Сараа
чазых, магаа азых!» — Тебе грех, а мне пища!
Кости животного расчленяли ножом по суставам. Ломать их запрещалось. Если кости разрубали, то думали, что у хозяина скот переведется и не
станет счастья. Только расчлененный по суставам
костяк животного может, якобы, опять возродиться. Черепа баранов, козлов и лошадей вешали на
изгородь. Верили, что они служат оберегом скотного двора («хазаа хадарчызы»).
голос «кун блдо» — солнце скончалось! Мужчины
из охотничьих ружей стреляли в сторону затемненного солнца и стучали в медные тазы. Кроме
того, крутили до визга уши собакам. Считалось,
что солнце может услышать лай и визг собаки.
С почитанием дневного небесного светила связан свадебный обряд поклонения невесты солнцу
и луне (айра-кунге пазыртханы). Согласно хак.
мифам, один юноша спрятал лебединую одежду (хуу Kn6i), скинутую у озера «Алтын коль»
девушкой-лебедью. Последняя вынуждена была
пойти за него замуж. Она оказалась дочерью верх,
творцов и забрала его с собой в небесную обитель
(чайан 4npi). Божественные родители девушкилебедя совершили над ней обряд переплетения
волос (сас тойы) и поклонения Солнцу и Луне.
Когда они вернулись на землю, то распространили этот обычай среди хакасов. Ритуал поклонения
солнцу и луне является своего рода венчанием и
присягой на верность в супружестве перед высш.
светилами.
В паре с солнцем непременно выступает ночное
небесное светило — Луна (ай). Поэтому хакасы называли себя «айльш-кунтг чон» — люди солнечного и подлунного мира. По луне и солнцу вели
летоисчисление. Хак. месяц насчитывал 30 суток
Лит:. Бутанаев В. Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая.
и делился на две фазы по 15 дней: «ай наазы» —
Абакан, 2003.
В. Я. Бутанаев, К. М. Торбостаев
новая луна и «ай npri3i» — старая луна. Первые
К ^ Л Ь Т НЕБЁСНЫХ СВЕТЙЛ У ХАКАСОВ. два дня новорожденный месяц виден только собаНебо ( т и п р ) у хакасов представлялось в виде ку- ке «через игольное ушко» и поэтому носил назв.
пола громадной юрты, где Полярная звезда явля- «туйух наазы» — закрытое новолуние. Время рожлась дымовым отверстием ( т и п р тундуп). Поляр- дения нового месяца носит хак. назв. «ай аразы» —
ная звезда, в различных р-нах Хакасии, кроме того, букв, междулуние, т. к. ночного светила не видно.
По хак. поверьям, в момент рождения новой луны
имеет назв.: «чир KiHi чылтыс» — звезда земной
оси; «алтын теек» — зол. коновязь; «типр ортазы небо внезапно озарялось. Явление озарения неба
тим1р брген» — жел. кол центра неба; «хан т и п р н щ мог увидеть только счастливый чел. В том случае,
если хакасу открылось озарение неба в «междулуKiHi» — пуп космоса и др.
ние», то надо быстро опрокинуться на спину, схваСогласно зачинам героических сказаний, земля
тить из-за прав, плеча любой попавшийся предсоздавалась в сплаве с медью, небо возникло из
мет на земле и произнести заветное желание. Оно
жести, а солнце и луна строились вместе с серебудет исполнено. На 3-й день новолуния люди
бром и золотом («чисшнец чир пудерде полтыр,
могли лицезреть как молодой месяц натянул свой
тштебшен т и п р пудерде полтыр», «алтын аралап
«лук с тетивой» (ухчаа — Kipic). Увидев новую
ай пудерде, кумус аралап кун пудерде»). Иденлуну, хакасы троекратно ей кланялись. Каждые
тичное представление было распространено в
сутки месяца, согласно народного представления,
Зороастризме. Напр., согласно учения Заратушприравнивались году (час). На 14-й день новотры, «сначала из сверкающего металла было созд.
луния наступало «белое полнолуние» (ах толы)
небо в форме яйца». Вероятно, влияние древней
и было самым благоприятным временем месяца.
иран. религии достигло Саяно-Алтая. ОкружаюКогда полная луна показывалась на небе, девушщее пространство хакасы воспринимали через
ки совершали ей моления. 15-й день носил назв.
определение неба и небесных светил. В. у них
«красного полнолуния» (хызыл толы) и считался
считался передней стороной неба — «типр алны»
последним днем новой луны. По представлениям
или передним местом — «ыгер» (icKep). 3. соотнохакасов в день «красного полнолуния» месяцу обсился с тыльной стороной неба — «типр соо» или
резали горло и он, обагренный кровью, медленно,
местом заката солнца — «кидер», «кун киризи».
в течение 15-ти дней умирал. В честь обагренной
Ю. назывался верх, стороной «устунзарых» или
Луны требовалось пролить кровь и поэтому в этот
солнечным местом «кен тузы», а С. — ниж. стородень обязательно забивали овцу или, в крайнем
ной «алтынзарых» или местом солнечного сироты
случае, курицу. Счет старой луны вели в обратном
«кун OKci3i».
направлении. На 3-й день ущербного месяца луна
Самым почитаемым небесным светилом явля- исчезала с небосвода и была видна, якобы, только
лось солнце (кен). Каждое утро при восходе солн- собаке.
ца ему кланялись, обращаясь со словами: «чаяным
Хакасы уверены, что судьба новорожденного заосхас чарых KyHiMi» — богоподобное мое светлое
солнце! При утреннем молении солнцу нельзя висит от фазы луны. Если чел. появился на свет
было призывать шаманов, отвергаемых Белой ве- при нарождении нового месяца (ай аразы), то он
будет счастливым. Но если ребенок родится на
рой (Ах чаян).
Хакасы, как и др. тюрки Саяно-Алтая, при справ- старую луну, то в. его будет коротким. На новый
лении своих естеств. потребностей не должны по- месяц молились, лечили болезни, делали свадьбы,
ворачиваться обнаженными местами в сторону совершали жертвоприношения. При старом месяпочитаемого светила. Воздух считался дыханием це делали поминки, но никогда не начинали жизненно важных дел.
солнца (кун тынызы).
На Луну нельзя показывать рукой. В случае нечаВо время солнечного затмения — «кун блгеш»
(букв, умирание солнца) все люди выходили на янного действия отводили от себя подозрение слоулицу и поднимали сильный шум, крича во весь вами: «Не я показывал, а чурбан показал». Соглас-
но хак. мифам, одна девочка ночью пошла за водой
и показала Луне кукиш. Та оскорбилась, тотчас
же спустилась на землю и забрала ее с собой. Ночью нельзя плакать. Хакасы пугали плачущих детей луною, к-рая забирает таких малышей к себе.
Рассказывают, что одна девочка — сирота росла в
услужении у бая. Ее заставляли работать и днем
и ночью. Однажды зимой ночью ее отправили за
водой к реке. Замерзшая девочка остановилась у
проруби и сильно заплакала. Луна пожалела ее и
вместе с ведрами забрала к себе. На «белое полнолуние» месяца девочка с коромыслом хорошо видна людям.
Согласно хак. мифологии, на Луне обитает прожорливое чудовище Чилбиген, выдворенное туда
богом «Ax-Худаем» ради спасения человечества.
Лунное затмение («ай блгеш» — букв, умирание
Луны) происходит из-за Чилбигена, желающего
ее проглотить. По др. версиям фольклора на Луну
поднимается злая колдунья, желающая смерти
ночного светила. Она взмывает на небо по белой
шелковой нити «ах 4i6eK», к-рая в. виде луча протягивается от воткнутой в порог юрты шила или
ножниц. Когда ведьма появляется на Луне, то становится темно, т. к. она распускает свои волосы и
закрывает светило. В период затмения Луны хакасы производили невероятный шум, крича: «Луна
умерла!» Обязательно стреляют в нее из ружья,
иначе Чилбиген или колдунья не испугаются и не
отпустят свою жертву. Если они не отпустят Луну,
то наступит последний день мира (туreiini чыл).
Для того чтобы оживить Луну, крутили до визга
уши собакам и звенели колокольчиками.
Небесные звезды (чылтыс), согласно мифологии, представляют души вел. богатырей, поднявшихся на небо для продолжения неземных подвигов. Напр., в отдаленные времена на земле жили
две сестры воительницы по им. Алтын-Талбырга
и Ирке-Чаха. Они были настолько могучими, что
Луна и Солнце качались от их движения. Не было
богатыря, к-рый годился бы им в спутники. Из-за
неземной силы владыка «Ах Худай» превратил их
в звезды. Алтын-Талбырга стала утренней звездой
— Венерой (Тан Солбаны), а Ирке-Чака — вечерней ( И и р Солбаны). Почитая звезды, людям нельзя показываться ночью без головного убора. Если
звезды унидят непокрытую голову женщины, то у
нее выпадут волосы.
Хакасы, как и все тюрки Саяно-Алтая, благодаря познаниям в области астрономии создали свой
календарь, придумали систему созвездий, а также
использовали магические способы управления
атм. осадками.
Лит:. Бутанаев В. Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая.
Абакан, 2003.
В. Я. Бутанаев
К # Л Ь Т ОГНЙ У ХАКАСОВ (К о ). Огонь у хакасов считался одной из наиб, почитаемых стихий.
Огонь представлялся в виде женщины — богини
От-Ине (букв. Мать огня). От-Ине являлась хранительницей домашнего очага и приносила удачу
и богатство хозяину. Согласно хак. мифологии, во
времена переселения части предков хакасов в долину Ср. Енисея они бросили на произвол судьбы
в своих старых кочевьях одну старую деву. В дальнейшем душа погибшей девы оседлала трехлетнюю рыжую кобылицу с белой звездочкой на лбу
и, опираясь вместо посоха на корону трехлетней
березы, достигла Хакасии. Войдя в жилище хакасов, она села в очаг и стала хозяйкой огня (от
ээз1). Назыв. ее также «хыс-ине» — дева-мать, «ОтИнез1 Хоорай пиче» — Мать огня, сестра Хонгорая,
«От ine3i Хоорай Иней» — Мать огня, прароди-