К.М. Котранова К генеалогии «свободных трибун» Человеческая

Библиографический список
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Теория государства и права. Электронная библиотека. URL: http://www.
allpravo.ru/library/doc108p0/instrum6743/item6758.html.
Кузина С.И. Гражданское общество и самоуправление в России: опыт непосредственной демократии // Эффективность самоуправления муниципальных образований городских и сельских поселений (опыт России и Германии). Материалы международной научно-практической конференции.
Ростов-на-Дону, 14 апреля 2011 г. Ростов/нД: Изд-во СКАГС, 2011.
Платон. Государство // Платон. Соч. в 3-х томах. Т.3. Ч.1. Пер. с древнегреч.
М.: Мысль, 1971.
Монтескье Ш.Л. О духе законов. Перевод с англ. А.В. Матешук. М.: Мысль,
1999.
Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Сочинения: В 8-тт. Т.8. М., 1994.
Местное самоуправление. Энциклопедия; под общ. ред. В.Б. Зотова. Ростов/нД, 2010.
Кравченко И.И. Концепция гражданского общества в философском развитии // «Полис» («Политические исследования»). 1991. № 5.
Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. Электронная библиотека
«Полка букиниста». URL: http://society.polbu.ru/gadzhiev_science/ch12_all.
html.
Подберезкин А.И., Абакумов С.А. Гражданское общество и будущее Российского государства: в поисках эффективного алгоритма развития. М.:
Имидж-Пресс, 2004.
К.М. Котранова
2 курс (магистрант) Институт романо-германских языков,
информационных и гуманитарных технологий
науч. рук. проф. В.И. Шульженко
К генеалогии «свободных трибун»
Красноречие есть нечто такое, что
дается труднее, чем это кажется, и рождается из очень многих знаний и стараний.
Марк Туллий Цицерон
Человеческая речь по своей природе диалогична, так как создана
для общения: убеждения, побуждения, получения или дачи информации, выражения отношения, выяснения истины. О преимущественной
диалогичности речи свидетельствует вся накопленная человечеством
мифология, это же подтверждается античными философскими трактатами.
74
Публичная речь была наиболее распространенным жанром в среде
образованных людей античности. Впервые публичный монолог возникает в Древней Греции, а ораторское искусство и риторика становятся
ключевыми компонентами греческой культуры.
Возникновение публичного монолога в Древней Греции приводит к
трансформации понимания древними греками предназначения свободных открытых площадей. Существовавшие ранее рыночные площади в
древнегреческих полисах становятся местом общегражданских собраний, которые впоследствии стали называться агорами (от греч. – открытое место сбора людей).
На площади, которая чаще всего располагалась в центре города, находились главный городской рынок и правительственные учреждения.
Агору, как правило, окружали также галереи с ремесленными мастерскими и храмы. Иногда по периметру агоры возводились статуи. Очень
часто агора являлась административным и экономическим центром
города. На этой площади публично выставлялись действующее законодательство полиса, высеченные в камне важнейшие декреты и прочие
официальные постановления.
Одной из крупнейших и известнейших агор считается Афинская
агора с развалинами многочисленных торговых и общественных построек VI-I вв. до н.э. Площадь являлась центром Нижнего города под
холмом Акрополя. Также большую известность получили агоры в Спарте и Коринфе.
Предназначение агоры в разные исторические периоды было различно. Однако на протяжении всего времени такого рода площади всегда были местом для народных собраний и публичных выступлений.
Агора в своем традиционном понимании оказала сильное влияние
на развитие римского форума, который, по сути, явился аналогом древнегреческой площади. Форум, однако, был задуман в более жесткой манере, чем агора и стал регулярной, открытой площадкой для публичных
выступлений и обсуждений.
Такая практика функционирования открытых площадок возникала
в истории много раз. Одним из ярких примеров может послужить феномен «Гайд-парка» как уголка ораторов.
За пределами Великобритании Гайд-парк известен, в первую очередь, тем, что там находится Speakers’ Corner, где традиционно совершенствуют свое красноречие разного рода ораторы и проповедники.
Основываясь на этом, Гайд-парк стал синонимом места, где можно свободно и легко провозглашать и отстаивать различные идеи. Свободные
высказывания в Уголке ораторов – это старинная традиция в Гайд-парке.
75
Каждый может прийти и начать говорить на любую тему, по сути, это
ежедневное мероприятие является одной из форм организации досуга.
Люди, как правило, приходят подготовленными: со своими тумбами, с
заготовленной речью. Ораторы могут быть абсолютно разными: герои,
которые думают, что они комедианты; люди, которые произносят религиозные или политические речи. Одни отстаивают и защищают свою
точку зрения спокойно, аргументированно, другие – эмоционально. Тем
не менее, возможность и право говорить предоставлено всем. В этом и
заключается суть Уголка ораторов. Главное, чтобы речи выступающих
не противоречили закону о свободе слова. Ведь Уголок ораторов сам по
себе является символом этого наиглавнейшего закона, его живым воплощением. Около 5 000 человек выступают каждый год в подобных
местах.
Каждый желающий может свободно и открыто высказаться о наболевшем. Тематика выступлений самая разнообразная: и серьезная, и
не очень. Политика, экономика, религия, проблемы войны и мира, вопросы защиты животных – все выплескивается на этом «живописном
пятачке».
Уголок ораторов как площадка, где каждый может публично высказаться на любую тему, возник в 1872 г. в ответ на массовые беспорядки
и требования реформ. Началось все в 30-е гг. XIX в., когда чартисты
собирали в Гайд-парке протестующих рабочих. В 1855 г. вышел закон,
который запрещал торговать и покупать в воскресенье – единственный выходной у рабочих, и в Гайд-парке вспыхнули беспорядки. Через
10 лет была создана Лига реформы, боровшаяся за всеобщее избирательное право для мужчин. В 1866 г. крупный митинг сторонников Лиги,
который они собирались проводить в Гайд-парке, запретили, но люди
все равно прорвались туда – полторы тысячи полицейских не смогли их
остановить.
Общество стало широко обсуждать «право говорить», и в 1872 г.
был издан закон, по которому разрешать или запрещать публичные обсуждения должны были администрации парков, а не власти. Впрочем,
установили общий принцип, а не конкретное место – ни в каких документах Уголок ораторов не был отражен. Он существует как традиция.
На этой площадке выступали известные люди. По городским легендам, среди них были Карл Маркс и Джордж Оруэлл, В.И. Ленин.
В последнее время британцы, испытывающие потребность в публичном изложении собственных взглядов или в демонстрации своего
отношения к действиям властей, используют для этого Трафальгарскую
или Парламентскую площади.
76
Что же касается практики нашей страны, то во времена перестройки «гайд-парками» в городах СССР называли места собраний (обычно
на открытом воздухе) представителей разных политических и философских течений с целью пропаганды своих взглядов.
Ярким примером воплощения британского уголка ораторов может
послужить Иссык-Кульский форум, который в 1986 г. был инициирован
писателем Чингизом Айтматовым. Это была встреча крупнейших деятелей искусства, науки и литературы из разных стран мира, и обсуждались
на ней проблемы современности, болевые точки развития человечества,
поиск новых путей развития цивилизации.
Определить идею «гайд-парка» для современной России, которая
так бесславно провалилась на Болотной площади, оказалось сложно.
Эта попытка рассматривалась, как возможность каждого гражданина
нашей страны иметь безусловную и абсолютную возможность высказаться, в не нарушающих общественные устои форме, точку зрения на
любую проблему частной и общественной жизни. Такой практике, как
правило, не должны мешать ни этническая принадлежность, ни религиозные пристрастия, ни риторико-речевые особенности личности, ни его
гендерное, социальное и экономическое положение.
По свидетельству профессора ФГБОУ ВПО «ПГЛУ» В.И. Шульженко, на него крайне удручающее воздействие оказало однажды разрешенная властями Пятигорска акция, на которой предполагалась возможность каждому выразить свое отношение к предстоящим выборам
в органы МСУ. В холодный мартовский день для этого была отведена
площадка на территории Комсомольского парка в микрорайоне Белая
ромашка, которая была ограждена и по периметру которой стояли полицейские.
Мы вовсе не исключаем наличие представителей других чиновничьих структур, посчитавших необходимым проконтролировать абсолютно естественное, с точки зрения европейского гражданского сознания, событие.
Данным примером мы хотели показать, что в настоящее время в нашей стране практика публичных выступлений на свободных открытых
площадках находится на низком уровне развития. В сознании нашего
народа крепко укоренилась мысль о том, что подобные мероприятия носят негативный характер, и в практике возникают только как реакция на
различные недовольства народа политикой государства. Однако далеко не все задумываются, что открытые площадки можно рассматривать
как альтернатива клубной деятельности, то есть как сбор людей по интересам для обсуждения различных интересующих их вопросов. Ведь
77
уголок ораторов, в своем классическом толковании, прекрасный символ
уважения не только свободы слова, но и уважения к любому человеку и
его мнению.
Библиографический список
1.
2.
3.
4.
Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: теория и практика организации: учеб. пособие. М.: Аспект Пресс, 2006. 236 с.
Ancient World History. URL: http://earlyworldhistory.blogspot.ru/2012/03/
greek-oratory-and-rhetoric.html.
Agora. Ancient history Encyclopedia. URL: http://www.ancient.eu/agora/.
Hyde-Park. Encyclopedia Britannica. URL: http://www.britannica.com/
EBchecked/topic/278073/Hyde-Park.
К.М. Котранова
2 курс (магистрант), Институт романо-германских языков,
информационных и гуманитарных технологий
науч. рук. проф. В.И. Шульженко
Иссык-Кульский форум как одна из форм
социально-культурной деятельности
Парк в культурной истории человечества следует рассматривать
как пространство, синтезирующее множество самых разных дискурсионных практик. Только уточним здесь, что из существующего множества толкований понятия «дискурс» в данном случае мы говорим об
общепринятом типе речевого поведения субъекта, предполагающее в
качестве важнейшего атрибута определенную сферу человеческой деятельности. Сфера эта, подчеркнем, предопределена целым рядом социально-исторических условий, а также опирается на получившие конвенциональное одобрение стереотипы, релевантность которым обеспечивается соответствующей организацией и интерпретацией текстов. В
парковом пространстве при очевидной доминанте рекреационного дискурса давно удачно соседствуют и немало других, которые во времена
зарождения парков вряд ли мыслились как непременно ему присущие.
В последнее время парки все чаще стали использоваться в качестве
свободных площадок для различных дискуссий, выступлений ораторов,
демонстраций и подобного рода мероприятий.
Одним из наиболее ярких примеров, пожалуй, может служить феномен так называемого Гайд-парка. Впервые Гайд-парк был выбран местом для выражения общественного недовольства еще в 1855 г. В лондонском парке появился уголок ораторов, который назвать уголком можно было лишь с большой натяжкой: он занимал достаточно обширную
78