Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад № 97 компенсирующего вида

Государственное бюджетное дошкольное образовательное учреждение
детский сад № 97 компенсирующего вида
Центрального района Санкт-Петербурга
Воспитатель: Серова Елена Ивановна
Устное народное творчество в воспитании дошкольников
У каждого народа свои культурные традиции, которые чтят и передают из поколения в
поколение. Русские не должны терять нравственный авторитет среди других народов –
авторитет, достойно завоеванный русским искусством. Мы не должны забывать о
прошлом, о красоте и богатстве музыки, живописи, литературы, архитектуры, о своих
праздниках и обычаях. Именно родная культура, как отец и мать, должны стать
неотъемлемой частью души ребенка, началом рождения личности. Наши дети живут в
такое время, когда рушатся традиции, передаваемые веками, но хочется надеяться, что то
уцелевшее, та «старина», которая осталась жить в песнях, сказках, потешках, пословицах,
поговорках, скороговорках и т.д. сохраниться для потомков.
Устное народное творчество – это не только плод народного досуга. Оно было умом и
достоинством народа. Ставило и укрепляло его нравственный облик, было его
исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняло глубоким
содержанием всю его жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом,
природой, почитанием отцов и дедов.
Устное народное творчество духовно обогащает среду, в которой растет ребенок,
закладывает предпосылки высоких человеческих качеств – колыбельные, ласковые
подговорки и пестушки, прибаутки и потешки. Оказывает благотворное влияние на
общение с ребенком, на развитие его речи, помогает ему ориентироваться в пространстве,
а также предназначаются взрослым для выражения своей любви к ребенку, нежности и
заботы (Сашенька хороший, Сашенька пригожий…; Маша черноброва.«Расти коса до
пояса») В них заложена мудрость, проявляющаяся в умении не сложными средствами
решать сложные задачи. Их тексты говорят: ребенок беспомощен, но в нем сила; ребенок
для матери, но уже не только для нее, а для мира; ребенок мал, но не глуп. Таким образом,
в основу устного народного творчества обращен внутренний мир человека. Знакомство с
лучшими образцами устного народного творчества должно осуществляться как можно
раньше, оно начинается с колыбельных песенок, пестушек, потешек.


Колыбельные песни – целый пласт народного искусства. Сфера их воздействия на
малыша гораздо шире прикладного назначения успокоить и усыпить. Они несут в
себе познавательную, воспитательную и эстетическую функцию. Колыбельные
песенки помогают матери и ребенку наладить духовный контакт. Чувствуя
материнское тепло, заботу о себе, слышать тихий и ласковый голос, младенец
прибывает в состоянии комфорта: он желанен и любим. Из колыбельных песен
малыш черпает первые знания об окружающей жизни, с их помощью он овладевает
речью.
Пестушки – небольшие песенки к первым играм ребенка с пальцами, ручками,
ножками, сопровождающими первые детские сознательные движения («Идет коза
рогатая…», «Ладушки-ладушки» и пр.) Согласно правилам народной педагогики,
для того чтобы воспитать физически здорового, жизнерадостного и
любознательного человека, в ребенке необходимо поддерживать в часы
бодрствования радостные эмоции. Пока малыш не понимает смысл слов, это















достигается с помощью физических приемов, чем-то напоминающих физзарядку.
Некоторые пестушки усложняясь, развивая игровое начало переходят в жанр
потешек.
Потешки – готовят ребенка к познанию окружающего мира в процессе игры. Их
можно начинать применять на втором году жизни ребенка, когда у него уже
имеется первичный словарь. В большинстве случаев потешкисвязаны с движением,
пляской и отличаются бодрым и жизнерадостным ритмом. В них есть и
«педагогические наставления» (в «Сороке» щедрая белобока накормила кашей
всех, кроме одного – лентяя, не смотря на то, что он самый маленький) и т.д.
Прибаутки – это рифмованные выражения, чаще всего шуточного содержания,
употребляющиеся для украшения речи, для того чтобы развеселить, потешить,
рассмешить себя и своих собеседников («Мы люди близки: поедим из одной
миски», «Ноги пляшут, руки машут, язык песенки поет», «Маша – радость наша»,
«Олюшка – одно горюшко»).
Пустроговорки – рифмованные малопонятные выражения или набор слов,
практически не имеющие смысла (коли так, так, так перетакивать нечего, так тому
и будет).
Побасенки – поэтические миниатюры для поучения (Федул, чего губы надул).
Небылицы – особый вид песенок с шутливым текстом (Лиса лычки драла). Юмор
становится педагогикой.
Дразнилки – форма проявления детской сатиры и юмора. Часто дразнилки
осуждают ябедничество, лень, воровство (Ябеда-колябида, тараканья еда; Лень,
открой дверь, сгорю – не отворю).
Скороговорки – учат четко, быстро и правильно говорить, но в тоже время
остаются простой игрой. Этим они и привлекают детей («Хитрую сороку поймать
морока, а на сорок сорок – сорок морок» и др.)
Русские загадки удивительно поэтичны, просто и красочно повествующие о
конкретных явлениях природы о животных и птицах, хозяйстве и быте. В них –
богатая выдумка, остроумие, поэзия, образный строй живой разговорной речи.
Пословицы и поговорки представляют собой лаконичные, выразительные
народные толкования, итог долгих наблюдений, воплощения житейской мудрости
(«Вертится, словно на ежа сел»; «Голод не тетка»; «Как с гуся вода»). «Поговорка –
цветочек, пословица – ягодка», - говорят в народе.
Заклички – от слова «закликать» - «звать, просить, приглашать, обращаться». Это
обращения к явлениям природы: солнцу, радуге, дождю, ветру и др. («Дождик,
дождик пуще!Дай хлеба гуще!»)
Приговорки – близки к закличкам, однако, их чаще всего произносят по одиночке
(Божья коровка!Полети на небо, принеси нам хлеба: плюшек, сушек, сладких
ватрушек).
Считалки – рифмованные стишки, состоящие из придуманных слов и созвучий с
подчеркнуто строгим соблюдением ритма (Аты-баты шли солдаты, аты-баты на
базар, аты-баты что купили?Аты-баты самовар).
Былины – героический эпос, дает уроки служению Родине и народу (Об Илье
Муромце, Добрыне Никитиче, Леше Поповиче).
Русская народная песня – это прежде всего лирика. Песня предлагает ребенку
обширный круг поэтических ассоциаций (Белая береза шумящая на ветру,
разлившаяся весенняя вода, белая лебедушка, частый дождик…) Все эти образы
становятся основой поэтического взгляда на мир, проникнутого любовью к родной
природе, родной речи, Родине.
Сказки. С удивительным педагогическим тактом ведет народ ребенка от
простейших игровых потешек к сложным образам сказок. Сказка – это особая
фольклорная форма, основанная на парадоксальном соединении реального и
фантастического. Она издавна составляем элемент народной педагогики. В сказках
показываются самые элементарные и в тоже время самые важные представления об
уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о
добре и жадности – закладываются в сознании ребенка и определяют для него
нормы поведения. Сказки утверждают малыша в правильных отношениях к миру.
Подводя итог сказанному, можно отметить, что народ, изображал мир, поэтизировал его,
учил видеть в обычном – необычное, в быте – поэзию. Изучение языка своего народа,
овладение всем богатством фольклора – один из важнейших, магистральных путей
духовного возрождения России. Дети – самый доброжелательный народ: им даешь – они
берут. Только наша задача – дать именно то, что нужно.