Не уйти человеку от природы

Не уйти человеку от природы
«Счастье – это быть с природой, видеть ее, говорить с ней», - так писал
более ста лет назад Л.Н. Толстой. Есть ли счастье у людей сегодня? Все
меньше становится чистых рек и озер, дикого леса, нераспаханных степей. В
крупных городах людям уже нечем дышать.
Кто виноват в том, что исчезло единение человека с природой? Почему
наступило противостояние? Ответы на эти вопросы ищут те, кто обеспокоен
будущим человечества и Земли. Среди защитников жизни на планете и
русские писатели. Не одно десятилетие к их мнению прислушиваются,
обсуждают их книги, на них равняются экологи и политики. Произведения В.
Астафьева, В. Распутина, Ч. Айтматова раскрываются наболевшие проблемы
взаимоотношений человека и природы. Но если в произведениях В.
Астафьева и В. Распутина природа погибает, хотя и не всегда покоряется, то у
Айтматова она начинает мстить человеку за все страдания.
С первых строчек романа «Плаха» читатель чувствует тревожные мотивы
конца света, гибели природы перед сокрушающей деятельностью человека.
«Машины, вертолеты, скорострельные винтовки – и опрокинулась жизнь в
Моюнкумской саванне вверх дном…». Причина надругательства над
природой самая прозаическая: область не выполняет план по мясосдаче. В
результате решено выполнить его за счет ресурсов природы. В заповедных
местах зверски истребляются сайгаки.
Читателю хочется найти ответы на многие вопросы. Главный из них совместимы ли поступки человека и природы? И выходит, что чаще всего
несовместимы. Что может быть трагичнее такого ответа, ведь человек сам –
дитя природы.
В романе «Плаха» природу олицетворяет семья волков. Волки – свободные,
властные животные. Поражает образ волчицы Акбары с прозрачно – синими
божественными глазами. Именно так красива, по мнению Айтматова,
должна быть в нас природа. Пока связи Акбары с миром людей не
нарушены, она может жалеть голого, беззащитного человека. Но вот человек
вмешивается в хрупкую гармонию природы: устраивает бойню. Во время
охоты на сайгаков убивает, сжигает, похищает волчат. Потеряв три выводка,
волки начинают мстить человеку. Однажды возле человеческого жилья
Акбара встречает ребенка: «Она кротко смотрела на малыша, дружелюбно
помахивая хвостом». От этой фразы тепло становится на душе. Для Акбары,
как для любой матери, дети - смысл жизни. Но волчица уносит ребёнка, и
звучит трагический выстрел, который зачеркивает обе жизни.
Трагедия семьи Бостона приравнивается к трагедии семьи волков. Описывая
гибель волчонка Большеголового во время расстрела и гибель сына Бостона,
писатель обращается к одному образу: мир теряет звуки. И жена Бостона,
оплакивая сына, «…припала к изголовью и завыла так, как выла ночами
Акбара».
В каждую строчку романа писатель вдохнул частицу своей души. Его
гражданская позиция говорит о том, что он не может оставаться
равнодушным, предвидя бедствия, страдания человечества, занятого
самоуничтожением. Нарисовав глобальное противостояние человека и
природы, Айтматов призывает к совести, добру и ответственности каждого.
«Плаха» звучит трагическим предупреждением: если человек погубит
природу, то и себе он вынесет смертный приговор.
Проблема «человек и природа» - нравственная. Потому что отношение
человека к природе можно считать критерием гуманности. Она вырастает в
проблему совести как одного из качеств, отличающих человека от всего
остального в мире.
Проблема «человек и природа» и социальная. Потому что очень важно, кто
будет на Земле хозяином, в чьи руки попадут природные богатства. Будут ли
эти руки принадлежать людям бережливым, трудолюбивым и старательным.
И будет ли благодаря им цвести край родной,
Раскрывая эти аспекты проблемы, литература помогает отстоять не только
лучшее в жизни, но и саму жизнь, даёт рецепты гармоничных отношений
человека и природы.
Закончить сочинение я хочу словами уральского писателя Николая Никонова,
потому что к его словам мне нечего добавить:
«Лес и город. Город и лес. Торжество человека и торжество природы. Кто
знает, как долго будут они считаться неравными и почти врагами с тех еще
пор, когда рожденное лесом косматое существо подняло на него свою лапу с
камнем-рубилом и первое дерево со стоном пало к его ногам. Кто знает,
сколько еще будет длиться наступление человечества на то, что было от века
его жильем, пищей, прибежищем, одевало, хранило, грело, давало дышать и
жить….»
(620 слов)
Анна Цыпаева
Радость, которую дарит природа
Природа прекрасна в любое время года, надо только научиться увидеть ее
красоту. И белый пушистый снег, и набухающие на вербе почки, и золотой
одуванчиковый луг, и багряные кисти рябины - все это чудесный мир,
радующий и волнующий сердце человека.
В художественной литературе природа не просто пейзаж, фон, на котором
разворачиваются события. Описание природы - важнейший компонент
произведения, источник разнообразных переживаний и ощущений для
читателя. Впервые глубокое впечатление, связанное с эстетическим
восприятием картины природы, я испытала, читая рассказы из "Записок
охотника" Ивана Сергеевича Тургенева. Герой цикла - охотник, и, конечно,
события происходят на лоне природы. В каждом рассказе есть различные по
объему пейзажные зарисовки. "Бежин луг" начинается с описания
"прекрасного июльского дня". Утро. Восход солнца - это игра красок, света.
Цветовая палитра обширна: здесь упоминаются багровый, лиловый,
серебряный, золотисто-серый оттенки. На небе живут и меняются облака.
Они то "круглые высокие с нежными белыми краями", то "сдвигаются,
теснятся" так, что не видно небесной синевы. К вечеру они исчезают,
некоторые из них ложатся "розовыми клубами напротив солнца". Когда я
внимательно прочитала этот текст, поняла, что мы не видим, не чувствуем то,
что окружающий мир щедро дарит нам каждый день. "Могучее светило,
которое взлетает на небо", россыпи серебристых звезд на ночном небе,
тонкая паутинка между веточками берез - все это такой простой и такой
загадочный мир, который надо понять, впустить в свою душу. Это красота,
которая делает человека лучше.
А что значит лучше? Например, наблюдательнее. Человек, увидев красоту
живой природы, стремится раскрыть ее секреты, стать частью мира. Так
происходит в маленьком рассказе М. Пришвина "Золотой луг". В нем нет
детально прорисованного пейзажа. Просто сказано: "...под окном был луг,
весь золотой от множества цветущих одуванчиков. Это было очень красиво".
Красота заставила мальчика наблюдать. Он увидел, что вечером луг не
золотой, а зеленый, потому что лепестки на ночь сжимаются, как пальцы на
руках у человека. Одуванчик стал для детей одним из самых интересных
цветков, ведь он ложился спать и вставал вместе с людьми. Когда я вижу
цветущие полянки одуванчиков, всегда вспоминаю "Золотой луг" М.
Пришвина.
Вот так литературные произведения помогают видеть красоту природы,
чувствовать единство человека и окружающего мира, учат находить радость
и гармонию в общении с природой.
(352 слова)
Автор сочинения Татьяна Новосёлова
Сочинение по направлению Природа и
человек. эпиграф: "Учись у них – у
дуба, у березы" Афанасий Фет
Культура и искусство, природа и естество. Вот два вечно
противоборствующих лагеря философских категорий нашего бытия. Победы
одной или другой стороны ожидать невозможно, потому как человек-
существо биосоциальное. Мы должны следовать законам и культуры, и
природы. Часто мелькающий по ТВ рекламный слоган "Бери от жизни всё!"
мне кажется очень опасным. Такое отношение к жизни может быть только у
бездумного потребителя, эгоиста. Для меня это сродни поговорке "После насхоть потоп!" Ученые-экологи пришли к выводу, что из ста процентов
нанесенного вреда природе человечеством на XX и XXI век выпадает
девяносто девять! А что дальше? Есть ли будущее у нашей планеты хотя бы в
том виде, какой мы знаем её сегодня? Что оставим мы своим детям и внукам?
"Красота спасет мир",- говорил устами своего литературного персонажа
Ф.М.Достоевский. И, действительно, единственное проявление человеческой
культуры, которое протягивает руку помощи, дружбы Природе,-это
Искусство. Конечно, существуют мнения, что искусство может быть просто
ради искусства, что искусство не обязано ничему учить и что понятие
эстетического не всегда подразумевает что-то прекрасное. Но не стоит
забывать, что искусство все равно вторично по отношению к природе.
Природа-мать, а искусство- только попытка подражать ей. И это хорошо,
потому что по-другому не всегда можно примирить или познакомить
человека с природой. Мы знаем, что такие виды искусства, как музыка,
живопись и ,наконец, литература обладают огромной силой внушения,
которой должны умело пользоваться художники.Но, наверно, Петр Ильич
Чайковский, русский композиторXIX века, и не ставил себе такую задачу,
когда создавал, например, "Времена года". Только силой своего таланта он
заставляет слышать нас запах земляники в своём произведении "Июнь" или
веселый звон первой капели- в "Марте".
Как же хочется, чтобы и в далеком будущем наши внуки в реальной
жизни смогли ощутить и запах цветов, и радость купания в чистой реке - в
общем все то, что даст вдохновение собственному творчеству. Больно
замечать, что не все люди дорожат остатками сил природы. Как долго она
еще сможет бороться с нами? Человек-венец природы - словно старается как
можно быстрее дойти до точки невозврата.
Писателя В.П.Астафьева глубоко волновала эта проблема. В своём
рассказе "Царь-рыба" он поднимает тему жадности наживы, человеческой
расточительности по отношению к природным богатствам. Сюжет строится
на том, как заядлый браконьер Игнатьич оказывается в ловушке,
запутавшись в собственных снастях вместе с гигантским осетром, тянущего
теперь его на дно. Эта рыба здесь символизирует силы всей Природы,
которая мстит человеку за его преступную ненасытность. И только, когда
главный герой осознает свои грехи и обращается к Господу: "Да разведи ж
ты нас!"- все путы спадают. Размышляя над этим рассказом, вспоминаются
строки стихов Р.Рожденственского: "
Люди-исполины, люди-великаны,
Есть у вас винтовки, сети и капканы,
Есть у вас бесстрашье, сила есть навечно.
И должно быть сердце - сердце человечье."
Рассказ "Царь-рыба"- рассказ-предупреждение всем нам. Только тогда,
когда мы научимся не разрушать, а созидать, мы избежим наказания со
стороны Природы. Как и героиня одноименного рассказа А.И.Куприна
Олеся, мы должны учиться у Природы умению отдавать, а не постоянно чтото брать. Олеся - тип естественного человека в литературе. Живя на лоне
природы, не нарушая ее гармонии, она - часть ее. Пример естественного
человека находим и в рассказе Астафьева "Васюткино озеро", и в романе
"Робинзон Крузо" британского писателя Даниэля Дефо, где герои сумели
выжить в глухой тайге или на необитаемом острове, только поняв и приняв
законы неизвестной и порой суровой природы, только сумев подружиться с
ней.
Просыпаясь каждое утро, мы обязаны помнить, что вся наша жизнь
- это большой аванс, и говорить спасибо за то, что пока ещё у нас за окномголубое небо, зеленая трава. А те, кто все-таки нас не услышат или не захотят
понимать, пусть тогда не забудут хрюкнуть, бросая в очередной раз бумажку
мимо урны.Закончить свое сочинение хочу вновь стихами Роберта
Рождественского:
"Люди-человеки, страны и народы,
Мы теперь навечно должники природы.
Надо с этим долгом как-то расплатиться,
Пусть расправит крылья раненая птица!"