ФОРМАЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ Курлович П
advertisement
99 ФОРМАЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ Курлович П.Н. Какое место занимает национальная идея среди других институтов, и чем она характеризуется как подобное образование? Национальной идее свойственны те же признаки, что и другим институтам. Противопоставление ей как чему-то внутреннему для человека общественных образований, находящихся вне него, неправомерно, ибо всякий институт, выполняя условие общезначимости н интегративную роль, вплетен в структуру индивидуального понимания. Национальная идея включена в общество, которое можно представить в виде целостности социальных институтов. Она выполняет главную и, вероятно, единственную функцию (как и всякая общественная структура) прояснение в индивиде его ноуменальную природу, совпадающую с социальной природой человека, если пользоваться терминологией И.Канта. Именно это обеспечивает социальный порядок, целостность общества, обоюдное понимание индивидами своего поведения, предсказуемость его. Причастность ноуменальному миру человека позволяет обрисовать некоторые черты, необходимо свойственные национальной идее. Практически невозможно моделировать 100 национальную идею через осознание ее массами, это противоречит ее формальным признакам. Она должна войти в плоть тех структур, которые сами являются конструирующими сознание сущностями. С другой стороны, какой-то путь в поле индивидуального понимания идея, претендующая стать национальной, имеет. Можно выделить два уровня ее строения: эпифеноменальный, дающий возможность идее превратиться в часть ноауменальной природы человека, второй уровень сущностный: содержание национальной идеи как конструирующей социальную действительность структуры. То есть, с одной стороны, национальная идея насущна, открывает пути удовлетворения повседневных нужд человека, решения его проблем, с другой выполняя конституирующую социальность функцию, содержит общезначимые модели поведения, посредством которых они становятся доступными пониманию всем включенным в данное общество индивидам. Если отсутствует скрытый уровень строения национальной идеи, т.е. она сводится полностью к насущному, который способен подвергаться постоянному осознанию, то это приводит к постоянное критике ее, попыткам изменить, что, очевидно, не так полезно для стабильности общества и самой национальной идеи. В связи с двухуровневым строением национальной идеи отметим еще следующее. Как уже было сказано, осознаваемость национальной идеи равносильно ее слабости. Споры о ее содержании, сущности, как известно, возникают в период нестабильности общества. Важен вопрос о свободе - является ли она частью национальной идеи или нет, каковы условия вхождения ее в эту структуру? Общество как институционная структура, выполняющая функцию согласования социальных действий индивидов - это система правил поведения, чем определеннее они, тем слаженнее работает механизм общества, координируя поведение людей. Свобода изменять правила в данной ситуации отрицательно влияет на социальные процессы. То есть свобода в сильной национальной идее не должна быть моделью 101 общественной человеческой деятельности или присутствовать на ее внутреннем, конституирующим социальность. Единственно где она допускается - в эпифеноменальной части, отсюда она не будет оказывать существенного деконструктивного воздействия через индивидуальное поведение на общественные процессы. Существование в качестве всего лишь одного из институтов целостности также предъявляет к национальной идее определенные требования. Она должна соответствовать ценностям (ценности понимаются в теоретическом смысле, а не в субъективнопрактическом) остальных институтов, образующих единство. Только в этом случае они координируют друг друга, поддерживают взаимную легитимность. Наоборот, если наступает несоответствие, институиональная структура общества приобретает форму, отличающуюся от ценностей национальной идеи, наступает рассогласование общества, хаос, что имеет своим результатом либо замену наиональной идеи, либо изменение остальных институтов. Какие примеры такого несоответствия можно привести: когда модель власти начинает подменяться феноменом денежных отношений, т.е. синонимом власти становится коррупция, когда теряется строго данное место, занимаемое человеком в общественной структуре и диктующее ему определенное ролевое поведение, когда влияние группы людей или класса становится несоизмеримо малым по сравнению с его весом в обществе и т.д. Необходимо еще отметить, что говоря о национальной идее, мы подразумеваем не идею отдельной нации или народности, ибо время подобных идей, когда они были жизнеспособными и обеспечивали один из важнейших признаков институциональной структуры - стремление к расширению, ушло. Национальный или, точнее, националистический характер - это сегодня ограничение. Не случайно современность показывает нам примеры силы и экспансии идей, способных объединить людей любых национальностей. Вероятно, стремление к расширению как неотъемлемый признак всякого института, включая национальную идею, может вызвать возражения. Но следует учесть, что общество 102 не является статичной системой, и по мере дифференциации и усложнения систем действия возникают проблемы согласования. Это возможно разрешить, если структура институтов не замкнута, а для национальной идеи это означает способность и стремление поглощать все новые и новые социальные структуры, пусть они паже находятся за пределами данного общества.
