http://www.enu.kz ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ КАЗАХСТАНСКИХ

http://www.enu.kz
ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ КАЗАХСТАНСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ О
ФОРМИРОВАНИИ МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВ УЧАЩИХСЯ
Иргалиев А.С. – к.п.н., доцент, Нажмутдинова Б.Р. – магистрантка 1 курса
Западно-Казахстанская гуманитарная академия,
частная общеобразовательная школа с философским уклоном
http://www.enu.kz
В условиях перехода на новую модель образования и усиления роли воспитания в
образовательном процессе правомерно рассмотреть вопрос о переориентации содержания
воспитания. Одним из приоритетных направлений воспитательной работы в Концепции
воспитания в системе непрерывного образования Республики Казахстан является:
«духовно-нравственное воспитание, которое предполагает создание условий для
развития самосознания, формирования этических принципов личности, ее моральных
качеств и установок, согласующихся с нормами и традициями жизни общества;
формирование и развитие системы духовно-нравственных знаний и ценностей;
реализация знаний, связанных с нормами нравственности и профессиональной этики
в учебной, производственной и общественной деятельности; формирование у
воспитанников репродуктивного сознания и установок на создание семьи как основы
возрождения традиционных национальных и моральных ценностей» /1/.
Уже давно заметен рост наркомании, детской преступности, жестокости и многих
других проблем. Все эти проблемы являются морально-нравственного характера.
Независимо от того насколько развито государство и как высоко благосостояние его
граждан, эти проблемы остаются нерешенными. Более того, в благополучных странах в
материальном
отношении
наблюдается
высокий
уровень
тревожности,
неудовлетворенности, напряженности, неуверенности и подавленности. Почему
возникают эти проблемы? Как избежать этих проблем? Эти проблемы связаны с
отсутствием правильных и четких представлений о нравственном поведении и
правильном отношении к жизни. Во избежание подобных проблем необходимы знания,
которые закладываются в ребенка с рождения.
В Указе Президента Республики Казахстан «От утверждении Государственной
программы развития образования Республики Казахстан на 2011-2020 годы» от 7 декабря
2010 года ставится цель: «Формирование у молодежи активной гражданской позиции,
социальной ответственности, чувства патриотизма, высоких нравственных и лидерских
качеств», говорится о том, что реализация молодежной политики будет осуществляться на
основе воспитания казахстанского патриотизма, духовно-нравственной культуры,
формирования национальной идентичности /2/.
Актуальность проблемы обусловлена тем, что именно в раннем возрасте
закладываются культурные основы морально-нравственного формирования, и все будет
зависеть от того, как и кем они будут заложены.
Многие казахские ученые-просветители, писатели, поэты в своих трудах уделяли
внимание нравственному воспитанию молодежи.
Как утверждал Ибрай Алтынсарин, главными средствами нравственного
формирования является труд и пример родителей: «Воспитание трудолюбия у детей главное средство борьбы против тунеядства и лени». По его мнению, основу
нравственности составляет образование и воспитание: «Только постоянная забота и
нравственное воспитание формирует в ребенке самые лучшие нравственные качества»,
«хорошо воспитанный ребенок впоследствии остается добропорядочным человеком».
Ибрая Алтынсарына мы знаем как педагога - просветителя, ученого, поэта и прозаика,
публициста и детского писателя. И можно смело утверждать, что вся эта многогранная
деятельность великого человека пронизана размышлениями о сущности нравственности,
смысле человеческого существования и счастья, нравственных мотивах поведения и
http://www.enu.kz
отношений, воспитания высоконравственной личности. Важным источником
нравственных воззрений Ибрая Алтынсарина являлось устное народное творчество,
отражающее жизнь и быт, горе и счастье, патриотизм, традиции и обычаи народа,
описанные в «Киргизской хрестоматии» /3, с. 235/.
Также немаловажное значение оказывает образование. Образование - это намного
больше, чем приобретение знаний и навыков, помогающих решать частные задачи.
Образование - это также и способ открыть ребенку глаза на нужды и права других.
Начальное школьное образование - новый и важный этап в формировании и развитии
ребенка. Здесь он впервые начинает заниматься деятельностью значимой для общества.
Он приходит в школу за знаниями. В этот момент его ум способен воспринимать. И,
конечно же, здесь в главной роли выступает учитель. С помощью учителя он познает
окружающий его мир. Учитель помогает ему сформироваться как личности нравственной,
высокообразованной, интеллектуальной. Своей внутренней культурой и культурой
поведения он может влиять на формирование мировоззрения ученика. Но он может так
развиваться только при одном условии, если учитель сам высокопрофессионален,
интеллектуален, обладает мудростью, добротой и состраданием, который сможет
сформировать ученика и запечатлеть нравственные ценности в его уме. Учитель должен
показать ученику, что его поступки имеют всеобщую значимость. Также должен
развивать такие нравственные качества как сочувствие, чтобы у него появилось чувство
ответственности перед другими, поскольку именно оно побуждает нас действовать.
Суть нравственных идеалов Чокана Валиханова - в борьбе против общественного и
нравственного зла в казахском обществе, в осуждении лживой и дикой морали
общественной знати, утилитарного использования ими в достижении своих эгоистических
целей, первичность понятий «совесть», «справедливость», «долг» и др., в борьбе против
ханжеской религиозной морали. Путь развития нравственного самосознания казахского
народа - в его просвещении. Чокан Валиханов справедливо утверждал: «только знания и
образование придают человеку силы и являются великим орудием в борьбе за
просвещение и благосостояние народа, только просвещение может вывести казахский
народ на путь свободы и нравственного совершенства» /5, с. 196/.
Абай Кунанбаев не писал специальных психолого-педагогических трудов, не
занимался профессорско-педагогической деятельностью, но почти все его произведения
пронизаны дидактическими и нравственно-эстетическими назиданиями, опирающиеся на
интересы, нравственные идеалы и мудрость трудового народа.
Исключительное значение в моральной трансформации личности Абай придает
воспитанию, он образно наставляет в том, чтобы общество не допускало мысли о
неисправимости человека.
Высокие понятия чести, добра, человеческого достоинства, жившие веками в
народе, Абай обогащал своим пониманием долга и ответственности за все, что
происходит вокруг него.
Труд и просвещение народа, по мнению Абая, - это средства достижения
нравственного идеала /6, с. 365/.
Но в школе ученик может столкнуться с поведением общества, у которых
совершенно иной взгляд на мир. В школе он будет проявлять себя так, как заложены в
нем морально-нравственные ценности с детства. Такой ученик будет способен хорошо
усваивать материал, он будет способен анализировать и свободно высказывать свои
мысли. И одновременно ученик будет видеть обратные действия тем, которые были в нем
заложены в семье. Ученику постоянно говорили, об уважительном отношении к другим,
говорили, что он умный, способный, мыслящая личность. И тут ученик встречает
неадекватное поведение по отношению к себе, учителя могут кричать и говорить, не
приятные слова, что он не способен выполнить задание и соответственно психика ребенка
будет травмироваться, это поведение будет чуждо его мировоззрению, он начнет теряться,
не зная где правильно, а где неправильно. Поэтому те теоретические знания, которые
http://www.enu.kz
ребенок получает в школе о нравственном поведении, необходимо тут же подтверждать
на практике. И очень важно для полноценного развития ученика взаимодействие
родителей и учителя. Родители должны знать чему обучают их ребенка в школе и
наоборот. Но родители должны понимать, что они постоянно не смогут жить и
защищать его от внешнего мира. По мере взросления им придется самим выстраивать
свою жизнь, поэтому школьное образование должно научить ребенка самому принимать
решения, анализировать свои поступки, иметь смысл в жизни.
Магжан Жумабаев - поэт, прозаик, переводчик, педагог, все свое творчество
пронизывал мыслями о счастье своего народа. Проблемам воспитания и обучения
посвящено большое количество публикаций, ряд учебников и пособий «Родной язык в
начальной школе», «Обучение грамоте». Главная тема Педагогики Жумабаева - «превыше
всего интересы человека и человечества». Целью нравственного воспитания Жумабаев
считает формирование нравственно-ориентированного мышления у ребенка,
нравственного поведения и деятельности.
«Ребенок, - пишет педагог, - совершает плохой поступок от неспособности сделать
нравственный выбор, представления последствий того, что он сделает, ибо решение этих
задач требует от него определенных усилий воли, наличия нравственных принципов и
моральных убеждений».
Жумабаев утверждал принцип воспитания в обучении. Он глубоко убежден в том,
что «образование только тогда имеет ценность, когда благотворно воздействует на
учеников»
/7, с. 112/.
Морально-нравственное формирование подрастающего поколения представляет
собой длинный и многогранный процесс, который нужно формировать годами. Зная это,
мы не должны ждать от ребенка быстрого понимания и исполнения ведь все это будет
проявляться с его способностями и по мере развития сознания.
Таким образом, можно с полной уверенностью утверждать, что в прошлом
столетии Чоканом Валихановым, Ибраем Алтынсариным, Абаем Кунанбаевым, М.
Жумабаевым были провозглашены нравственные нормы, возвышая любовь к труду,
борьбу за интересы народа, честность, справедливость, ответственность, упорство в
изучении науки и к образованию, их высшие нравственные принципы не утратили своего
значения и в наше время, и мы сегодня относимся к ним с высоким уважением, потому
что они не утрачивают своей актуальности, требуют самого пристального научного
изучения.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Литература
Концепция воспитания в системе непрерывного образования Республики Казахстан
утверждена приказом Министра образования и науки № 521 от 16 ноября 2009 года.
Указ Президента Республики Казахстан «Об утверждении Государственной
программы развития образования Республики Казахстан на 2011-2020 годы». - Астана:
Акорда, 7 декабря 2010 года, № 1118.
Алтынсарын И. Киргизская хрестоматия. - 2 изд. – А., 1906. - 235 с.
Бейсембиев К.Б. Очерки истории общественно-политической и философской мысли
Казахстана (дореволюционный период). – А.: «Казахстан», 1976. - 428с.
Валиханов Ч. Собрание сочинений, 5 том. – А., 1999. - 196 с.
Кунанбаев А. Избранное. – А., 2000. - 365 с.
Жумабаев М. Педагогика. – А., 2000. - 112 с.