136 фискальная теория была еще больше заострена и податная

136
А. П. КАЖДАЯ
фискальная теория была еще больше заострена и податная система объяв­
лена единственным источником общинных порядков в Византии.
В 1926 г., независимо от Константинеску, Г. А. Острогорский выступил
с работой, посвященной «Трактату об обложении»51; более подробно он
развил свои мысли в другой статье, вышедшей год спустя; в качестве при­
ложения к ней был напечатан немецкий перевод трактата'52. В этих рабо­
тах Острогорский принял концепцию Панченко о «личном и наследствен^
ном характере крестьянского землевладения в Византии» 53; в соответствии
с этим он пришел к выводу, ~тго поземельной общины, общины в хозяйст­
венно-правовом смысле, Византия не знала; византийская община, по
определению Острогорского — и здесь он расходится с Вернадским и Кон­
стантинеску,— была лишь фискальной54, или, как он говорит в другом
месте, финансово-административной единицей55.
Указанные работы Острогорского были своего рода комментарием к
«Трактату об обложении» и в соответствии с поставленной автором задачей
представляли лишь статическую картину общественных отношений. Во­
прос о генезисе этих отношений, вопрос о происхождении фискально-ад­
министративной общины был затронут лишь мимоходом, причем преиму­
щественно в критическом (негативном) плане: Острогорский отверг тради­
ционные представления об аграрной реформе императоров-иконоборцев и
о возникновении византийской общины под влиянием славянства56. При­
знавая, что в Византии к VIII в. произошло известное перераспределе·*
ние земельного фонда в пользу крестьян, он, однако, полагал, что пра­
вовая сущность крестьянского владения не отклонялась от римских прин­
ципов 57.
Критическая оценка традиционных представлений об аграрной рефор­
ме императоров VIII в. была развернута Острогорским в специальной
статье, где он вслед за Вернадским датировал «Земледельческий закон»
временем Юстиниана II; при этом Острогорский подчеркнул, что этот па­
мятник действительно свидетельствует о наличии широкого слоя свобод­
ного крестьянства, однако его нельзя считать эдиктом, создавшим кресть­
янскую свободу. «По-моему, нет никакого сомнения,— писал Острогор­
ский,— что значительное укрепление свободного крестьянства нужно
связывать с реформами Ираклия» 58 .
Свои взгляды на развитие аграрных отношений в Византии Острогор­
ский изложил в другой статье, вышедшей в 1929 г. По его мнению, осо­
бенности византийской деревни были обусловлены фемной системой, воз­
никновение которой он связывал с реформами Ираклия; при создании фем
пошло в раздел большое количество земель, прежде всего император­
ских; их получили ставшие стратиотами бывшие государственные крестья­
не, освобожденные от зависимости, а также различные иноплеменники, в
51
Г. А. О с т р о г о р с к и й . Византийский податной устав. «Сборник статей
посвященных
памяти Н. П. Кондакова». Прага, 1926.
62
G. O s t r o g o r s k y . Die ländliche Steuergemeinde des byzantinischen Reiches im X. Jahrh. VfSWG, Bd. 20, 1927. См. рецензии: JH. G r é g o i r e . Byz., vol.3,
1927, p. 485 sq.; N. A. C o n s t a n t i n e s c u . DLZ, 1928, Sp. 1519f; M. A. A н дp e e53в a. BS, vol. 1, 1929, стр. 214 ел.
Г. О с т р о г о р с к и й . Указ. соч., стр. 123; G. O s t r o g o r s k y . Op.
cit., 64S. 43.
G. O s t r o g o r s k y . Op. cit., S. 24.
*5 Ibid., S. 45. Фискальная теория Острогорского была поставлена под сомнение
уже Е. А. Черноусовым («Новинки по экономической истории Византии». «Труды Се­
веро-Кавказской ассоциации научно-исследовательских институтов», т. 43, 1928,
стр. 5208, прим. 1).
» G. O s t r o g o r s k y . Op. cit., S. 10—12.
"58 Ibid., S. 12 f.
J. O s t r o g o r s k y . Über die vermeintliche Reformtätigkeit der Isaurier.
BZ, 30, 1929—1930, S. 396.