Социальное измерение функционирования исторической памяти молодежи В. В. Кулиш
реклама
УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ №7, 2010 В. В. Кулиш Социальное измерение функционирования исторической памяти молодежи Аннотация: в статье дается теоретико-методологический анализ социального процесса функционирования исторической памяти молодежи. Выделяются характеристики исторической памяти, определяется ее социальная сущность, структура и функции. Обосновывается и разрабатывается подход к социальному измерению функционирования исторической памяти молодежи в дихотомии «традиционное – инновационное» ее элементов и функций. На основе анализа инструментария прикладного социологического исследования и данных экспертного опроса предлагается система основных социальных показателей и индикаторов функционирования исторической памяти молодого поколения. Ключевые слова: историческая память, функционирование исторической памяти, традиционное и инновационное в исторической памяти, социальное измерение функционирования исторической памяти молодежи. Историческая память народа напрямую зависит от социально-экономического, политического, культурного развития общества и обусловливает его. Изменение исторической памяти осуществляется в процессе смены исторических эпох, поколений. Период конца XX – начала XXI века в новейшей истории России ознаменован значительными социально-экономическими, политическими и культурными изменениями. В процессе трансформации российского общества происходит коренная переоценка сложившихся ранее ценностей и исторического прошлого народа. В значительной степени это проявляется в процессе функционирования исторической памяти молодежи. Изучение социальных механизмов сохранения и актуализации исторической памяти молодого поколения является актуальной исследовательской проблемой. С одной стороны, воспроизводство молодым поколением традиций исторической памяти народа является одним из ключевых факторов социальной консолидации и стабильности российского общества. С другой стороны, инновационные социально-культурные практики индивидуальной и общественной жизни побуждают к закреплению в исторической памяти молодежи новых, не свойственных старшему поколению, знаний, оценок, стереотипов поведения, ценностных ориентаций. В России начала XXI века как социальная проблема в полной мере определился вопрос: сможет ли современная молодежь быть связующим звеном поколений разных социально-исторических эпох, обеспечит ли ее историческая память толерантное взаимодействие различных социальных групп населения на современном этапе развития российского общества. Для социологического исследования проблемы функционирования исторической памяти российской молодежи в современных условиях институциализации социально-гуманитарных наук и углубления междисциплинарных связей необходимо использовать комплекс теоретико-методологических подходов к социальному измерению функционирования исторической памяти молодежи. С позиций современной психологической науки память понимается как когнитивный процесс, состоящий в запоминании, сохранении, восстановлении и забывании приобретенного опыта. С. Л. Рубинштейн отмечал: «Память включает ряд процессов: прежде всего это запечатление и последующее узнавание или воспроизведение» [7, с. 215]. Психологи подчеркивают процессуальный характер памяти. Г. К. Середа определяет память как «психологический механизм (совокупность психических процессов) организации Кулиш Виталий Валерьевич, аспирант кафедры социологии, политологии и экономики, старший преподаватель Алтайской государственной педагогической академии. e-mail: [email protected] 230 ИЗМЕРЕНИЯ И ПОКАЗАТЕЛИ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЫ индивидуального опыта в качестве необходимого условия осуществления предстоящей деятельности» [9, с. 47]. Заметим в данном определении, что память обусловливает не прошлое, а будущее. Л. С. Черемошкина определяет память как «функцию высшей нервной деятельности самосознающего субъекта деятельности и жизнедеятельности, взаимодействующего с окружающим миром» [13]. Таким образом, психологи указывают на социальную природу памяти, актуализируя факт изначальной социальной направленности и обусловленности памяти. Память есть результат взаимодействия социальных субъектов. Историческая память социально направлена и социально обусловлена, избирательна и носит процессуальный характер. С позиций информационного подхода, историческая память выступает предметом и условием информационного обмена между социальными субъектами как на внутрипоколенческом, так и на межпоколенческом уровне. Н. Н. Моисеев определяет память как систему, обеспечивающую запись (кодирование), хранение и передачу информации от одних поколений к другим [5]. В. А. Шкуратов подчеркивает такую особенность памяти, как «историческую способность находиться во времени, как отбор, хранение и воспроизводство информации» [14, с. 242]. Информация, хранящаяся в исторической памяти и передающаяся из поколения в поколение, детерминирует появление новых форм социальной организации. Историческая память информативна и воспроизводима. Философский подход к определению содержания понятия «историческая память» предполагает, прежде всего, анализ соотношения рассматриваемого понятия с более общим – «историческое сознание». Сущность исторического сознания, с точки зрения В. А. Ельчанинова, заключается «в многообразном по форме отражении, оценке и эмоциональном переживании развивающейся во времени социальной действительности» [1, с. 13]. Это особая форма, присутствующая во всех формах и уровнях общественного сознания, выполняющая важные функции, которые не в состоянии выполнить никакие другие формы сознания общества [1]. Историческая память представляет собой неотъемлемый, системообразующий элемент в структуре исторического сознания. Она обладает социальной направленностью и придает историческому сознанию возможность проникновения, присутствия во всех формах общественного сознания (политической, нравственной, правовой, религиозной и т. д.). Она представляет собой на отдельном этапе исторического развития срез, измерение общественного сознания. Историческая память – это качественная системообразующая характеристика общественного сознания, обеспечивающая его воспроизводимость новыми поколениями в новых общественно-исторических условиях. Эта характеристика подчеркивает особое место исторической памяти в системе общественных отношений. Она определяет и сохраняет общие, наиболее устойчивые черты социально-исторического развития общества. Определение исторической памяти в контексте основных положений концепции жизненных сил человека и общества, разрабатываемой алтайской социологической школой (С. И. Григорьев, Л. Г. Гуслякова, Н. А. Матвеева, Ю. Е. Растов и др.), дает возможность утверждать нам о многоуровневости содержания этого понятия. Сущностная характеристика понятия «жизненные силы человека» в обобщенном виде сводится к «способности людей воспроизводить и совершенствовать свою жизнь индивидуально-личностными и организационно-коллективными средствами» [10, с. 31]. Следуя этому положению, историческая память – это одна из жизненных сил личности, социальной группы, общества, содержащая в себе те традиции, которые через преемственность поколений дают человеку возможность быстрее воспринять необходимое и требуемое со стороны общества, преобразуя его. Историческая память традиционна и инновационна одновременно. Рассматривая историческую память как жизненную силу человека и общества, важно учитывать принцип соотношения традиционного и инновационного, т. е. насколько инновационные процессы основаны на сложившихся традициях, и, наоборот, насколько традиции несут в себе основу будущих инноваций [4]. Соотношение традиционного и инновационного в исторической памяти зависит от двух свойств социального субъекта и социальной системы – «инерционность» и «субъектность», взаимосвязь которых описана в теории социальной инерции образования Н. А. Матвеевой [4]. Инерционность – это использование социальным субъектом внешних обстоятельств жизни, созданных социальной средой условий жизнедеятельности. Субъектность (индивидуальная и социальная) представляет собой уровень и степень проявления накопленных в инерционной среде жизненных сил человека для самостоятельного жизнеосуществления [4]. Сила инерции зависит от того, какой потенциал накоплен социальным субъектом, каковы его жизненные силы, и, прежде всего, – насколько сохранена и актуализирована историческая память. Рассмотрение исторической памяти в рамках концепции жизненных сил и теории социальной инерции дает возможность выделить такие характеристики исторической памяти как полисубъектность и инерционность. Субъектами исторической памяти выступают отдельные личности, социальные общности и общество в целом. Историческая память устойчива в своем развитии и вместе с тем ее содержание и объем подвержены изменениям в зависимости от характера преобразующей деятельности ее носителя. 231 УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ №7, 2010 Историческая память обладает свойствами цикличности и ритмичности. Ж. Т. Тощенко отмечает: «…историческая память в условиях коренных общественных сдвигов имеет тенденцию к оживлению своей роли в духовном потенциале как отдельного человека, так и народа в целом» [11, с. 5]. В спокойном и возбужденном состоянии общества степень функционирования исторической памяти различна. Например, следствием трансформационных процессов в российском обществе в 1990-е годы явился повышенный интерес к историческому прошлому. В условиях кризиса заметно обостряется самосознание народа, основой формирования и развития которого служит память. Историческая память является неотъемлемым элементом культуры. Анализ положений культурвитализма, разрабатываемых Т. А. Семилет [8], позволяет говорить нам о культуродетерминированности и культуроориентированности исторической памяти. Историческая память представляет собой способ существования всех структурных элементов культуры. Историческая память обусловливает появление элементов культуры (знаний, ценностей, стереотипов поведения, оценок, традиций, обычаев) той или иной социальной общности, личности. В то же время культура, накопленная предыдущими поколениями, выступает условием и средством формирования и функционирования исторической памяти социального субъекта. Анализ исторической памяти в рамках структурно-функционального подхода также показывает ее неразрывную связь с культурой. Т. Парсонс понимал культуру как главную силу, связывающую различные системы действия (поведенческий организм, культурную, личностную и социетальную системы) [6]. С нашей точки зрения, именно функционирование исторической памяти способствует передаче культурных норм, культурного образца от одной системы к другой. Это обеспечивается благодаря полифункциональности и структурированности исторической памяти. Историческая память имеет сложную многоуровневую структуру. С позиций общей теории систем Н. Лумана [3], историческую память следует рассматривать как систему, производящую свои собственные базовые элементы, создающую собственные границы и структуру. Внутренняя составляющая (ядро) структуры исторической памяти представляется нами фундаментальным и операциональным уровнями. К фундаментальному уровню мы относим традиции, обычаи, обряды, закрепляющие более устойчивые, статичные формы регулирования индивидуальной и коллективной социальной деятельности. Операциональный уровень включает знания, ценности, нормы, символы, отражающие преимущественно деятельностный, процессуальный, динамичный характер исторической памяти. Изменение хотя бы одного из элементов операционального уровня исторической памяти обусловливает состояние и динамику элементов фундаментального уровня, и, наоборот, изменение любого из элементов фундаментального уровня исторической памяти обусловливает состояние и динамику элементов операционального уровня. Это позволяет зафиксировать функционирование исторической памяти в конкретных условиях общественного развития. Фундаментальные и операциональные элементы исторической памяти представлены в различных видах исторической памяти. Исходя из степени общности субъекта исторической памяти, мы выделяем индивидуальную, групповую, и общественную историческую память. Исходя из сфер общественной жизни, мы выделяем культурную (этническую, религиозную), политическую, экономическую и социальную историческую память. Историческая память полифункциональна. Мы предлагаем различать базовые и производные функции исторической памяти [2]. В качестве обоснования такой дифференциации функций исторической памяти мы исходим из процессуальности и системообразующего характера исторической памяти. Базовые функции представляют аккумулированный предшествующими поколениями исторический опыт и проявляются в реализации элементов исторической памяти фундаментального уровня (традиции, обычаи, обряды). К базовым функциям мы относим функцию преемственности поколений, функцию рефлексии современности, идентификационную функцию, функцию сохранения жизненных сил культуры, идеологическую функцию. В производных функциях более всего отражен приобретенный молодым поколением собственный социально-исторический опыт. Эти функции реализуются в развитии и сохранении элементов операционального уровня исторической памяти (знаний, оценок, стереотипов поведения, ценностей, норм, символов). К производным функциям мы относим функцию выбора жизненных стратегий, прогностическую функцию, функцию стереотипизации, политическую функцию. Каждая из функций содержит поведенческий, мировоззренческий и психологический аспекты. Поведенческий аспект функционирования исторической памяти отражает процесс усвоения личностью через исторический опыт требуемых норм, знаний, ценностей, правил поведения. В данном случае речь идет о роли исторической памяти в процессе социальной адаптации, активного усвоения человеком социального опыта и приспособления к изменяющейся социальной среде. Историческая память дает возможность понять и принять сложившиеся формы социального взаимодействия и способы предметно-практической деятельности. 232 ИЗМЕРЕНИЯ И ПОКАЗАТЕЛИ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЫ Мировоззренческий аспект функционирования исторической памяти отражает проблемы, связанные со смыслом жизни и нахождением человеком себя в этом мире. Наличие исторической памяти подводит личность к необходимости понять смысл бытия как такового, смысл собственного существования в контексте движения социальной истории. Психологический аспект функционирования исторической памяти отражает степень и характер воздействия чувств и эмоций на понимание человеком прошлого, настоящего и будущего. Историческая память посредством эмоций, мотивов, интереса настраивает человека на отражение тех или иных событий в определенном режиме. Историческая информация несет в себе не только знания, но и в значительной мере удовлетворяет человеческое любопытство, принося вместе с ним и гедонистическое наслаждение. Порожденное любопытство мотивирует личность расширить и углубить свои знания о прошлом, развить и реализовать свою историческую память. Каждый из выделенных аспектов исторической памяти не может реализоваться обособленно. Изменение или сбой работы какого-либо из аспектов функционирования исторической памяти влечет за собой изменение других и влияет на реализацию базовых и производных функций памяти в целом. Анализ исторической памяти с позиции междисциплинарного подхода позволяет рассматривать нам ее не как «застывший» социальный феномен, а как сложное, динамично развивающееся явление, отражающее систему социальных связей в обществе, которая обеспечивает его историко-культурную преемственность и наследование из поколения в поколение. Комплексный теоретический анализ показывает, что историческая память как социальный феномен обладает следующими характеристиками. Историческая память социально направлена и социально обусловлена, избирательна, носит процессуальный и системообразующий характер, информативна и воспроизводима, ритмична, циклична, традиционна и инновационна, инерционна, культуродетерминирована и культуроориентирована, полисубъектна, полифункциональна, структурирована и многоаспектна. Историческая память – системообразующий элемент общественного сознания с присущим ему механизмом запечатления, хранения, воспроизводства социокультурной информации и представленный в виде системы передаваемых из поколения в поколение традиций, обычаев, обрядов, знаний, ценностей, стереотипов поведения, норм, символов, обеспечивающих актуализацию традиционных форм жизнеосуществления социальных субъектов и определение характера инновационного развития всех сфер жизнедеятельности отдельного человека и всего общества. Функциональность исторической памяти указывает на характеристику, состояние исторической памяти в конкретных социально-исторических пространственно-временных условиях. Функционирование исторической памяти – это социальный процесс воспроизводства (актуализации) традиционных форм жизнедеятельности народа в сознании и поведении социальных общностей и определения характера инновационного развития всех сфер жизнедеятельности отдельного человека и всего общества. Мы предлагаем определять нормальное, устойчивое функционирование исторической памяти через соотношение традиционного и инновационного в структурно-содержательных элементах исторической памяти, где традиционное преобладает, а инновационное сообразно традиции и позволяет традиции воспроизводиться в новых условиях. Измерение функционирования исторической памяти современной российской молодежи с позиции дихотомии «традиционное – инновационное» рассматривается нами относительно исторической памяти поколения советской эпохи. Функционирование исторической памяти современной молодежи – это социальный процесс воспроизводства (актуализации) традиционных форм жизнедеятельности народа в сознании и поведении молодого поколения и определения характера инновационного развития всех сфер жизнедеятельности молодежи на этапе жизненного самоопределения. Наиболее показательным для измерения функционирования исторической памяти молодого поколения является этап окончания среднего учебного заведения. Эмпирической базой нашего исследования является проект «Социальное качество молодежи XXI века» 1. Инструментарий проекта дает возможность социального измерения функционирования исторической памяти молодежи во всех аспектах его проявления (поведенческом, мировоззренческом, психологическом). Анализ инструментария проекта на предмет выявления показателей каждой функции исторической памяти позволил выделить основные (сквозные) показатели функционирования исторической памяти молодежи. По функциональной наполненности к основным показателям исторической памяти мы отнесли: «проблемы, которые волнуют молодежь больше всего», «жизненные планы выпускников», «свободное вре1 В статье анализируется инструментарий 3-х этапов межрегионального социологического исследования «Социальное качество молодежи XXI века», реализованных сотрудниками УНИЛ «Социология образования» Алтайской государственной педагогической академии и социологами Новосибирского государственного педагогического университета с 1999 по 2007 год под руководством доктор социол. наук, профессора Л. Г. Борисовой и канд. филос. наук, доцента Л. М. Растовой. 233 УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ №7, 2010 мяпрепровождение», «выбор профессии», «жизнеопределяющие принципы», «источники денежных доходов», «отношение к способам добывания денег», «готовность молодежи не работать», «представление молодежи о региональных социальных проблемах», «факторы, влияющие на жизненные планы выпускников». Мы предлагаем выделять критерии оценки функционирования исторической памяти на основе индикаторов основных показателей, указывающих на соотношение традиционного и инновационного. На этапе построения социологических гипотез определить, какой из индикаторов характеризует традиционное в исторической памяти молодежи, а какой – инновационное в процессе ее функционирования, помог проведенный нами экспертный опрос 1. Опрос позволил уточнить и выделить показатели, в которых более всего прослеживается дифференциация индикаторов по соотношению «традиции – инновации» в исторической памяти молодежи. Такими показателями являются: «жизненные планы выпускников», «факторы, влияющие на жизненные планы выпускников», «представление молодежи о региональных проблемах», «жизнеопределяющие принципы». Экспертами были определены и стратифицированы индикаторы этих показателей, отражающие традиционное в исторической памяти, которое было свойственно поколению советской эпохи, и индикаторы, отражающие инновационное, характерное для исторической памяти современного молодого поколении россиян. Процедура совмещения экспертных оценок позволила выстроить следующую систему индикаторов функционирования исторической памяти. Показатель «жизненные планы выпускников» имеет следующие индикаторы, указывающие на традиционную составляющую функционирования исторической памяти: «работа по душе», «дружная крепкая семья», «самому решать, как жить». К числу индикаторов жизненных планов инновационной направленности относятся: 10. «высокооплачиваемая работа», 11. «открыто заявлять о своей политической позиции», 12. «бывать в других странах», 13. «хорошая собственная квартира», 14. «возможность жить лучше, чем родители». Показатель «факторы, влияющие на жизненные планы выпускников» представлен в инструментарии такими индикаторами традиционной направленности, как: – «профессиональная подготовленность», – «уровень образования и культуры», – «политика государства», – «упорный труд, трудолюбие», – «честность, принципиальность». К индикаторам инновационной направленности анализируемого показателя относятся: 7. «наличие диплома об образовании», 8. «материальные возможности», 9. «личные связи с нужными людьми», 10. «удача, везение», 11. «поддержка родителей». Индикаторами традиционной направленности показателя «представление молодежи о региональных социальных проблемах» являются: «борьба с пьянством», «создание условий для проведения свободного времени», «развитие общественного самоуправления», «благоустройство территории». К индикаторам инновационной направленности представлений молодежи о региональных социальных проблемах относятся: 11. «расширение возможности для малого бизнеса», 12. «устранение безработицы среди молодежи», 13. «устранение безработицы среди бедных», 14. «борьба с наркоманией», 15. «устранение причин бедности». ·· · ·· ·· 1 В 2009 году была составлена карта экспертного опроса. В опросе приняли участие: доктор социол. наук, профессор, член-корр. РАО, 1-й проректор РГСУ С. И. Григорьев; доктор филос. наук, профессор, зав. кафедрой УГТУ-УПИ Ю. Р. Вишневский; доктор истор. наук, профессор, проректор АлтГПА Т. К. Щеглова; доктор педагог. наук, профессор И. К. Шалаев; доктор филос. наук, профессор АлтГУ В. А. Ельчанинов. 234 ИЗМЕРЕНИЯ И ПОКАЗАТЕЛИ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРЫ Для показателя «жизнеопределяющие принципы» индикаторами традиционной направленности являются: «работать преимущественно на общественное благо», «рассчитывать на помощь других людей в трудной ситуации», «не выделяться, быть как все», «жить по средствам, помнить, что «не в деньгах счастье», «быть осторожным, не рисковать в делах, новых ситуациях», «быть хорошим исполнителем», «серьезно продумывать и планировать свою жизнь», «получить высокое образование и активно использовать его для успеха», «помнить, что без упорного труда в жизни ничего не добиться». К индикаторам инновационной направленности показателя «жизнеопределяющие принципы» относятся: «работать в основном на личный успех», «главное реализовать себя в семье, остальное менее важно», «стремиться к богатству, полному достатку для себя и будущей семьи», «не бояться риска, кто не рискует, не имеет успеха», «ничего не планировать вперед, действовать по обстоятельствам», не забывать, что «трудом праведным не наживешь палат каменных». Таким образом, выстроенная система основных показателей и индикаторов в дихотомии «традиционное – инновационное» позволяет измерить функционирование исторической памяти современной молодежи. Проведенный теоретико-методологический анализ функционирования исторической памяти молодого поколения дает возможность реализовать следующие направления эмпирического социологического анализа. Во-первых, важно определить, какие из базовых и производных функций исторической памяти современной молодежи наиболее выражены. Во-вторых, – выявить, какой из аспектов (поведенческий, мировоззренческий, психологический) в наибольшей степени проявляется в функционировании исторической памяти молодого поколения. В-третьих, предлагаемый подход позволяет определить особенности функционирования исторической памяти различных социальных групп молодежи с учетом гендерного, поселенческого, образовательного и социально-экономического факторов их социализации. ·· ·· ·· ·· · ·· ·· ·· Литература: 1. Ельчанинов В. А. Историческое сознание. – Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2002. – 111 с. 2. Кулиш В. В. К характеристике исторической памяти учащейся молодежи//Образование и общество. – Май-июнь 2008. – № 3 (50). – С. 42–46. 3. Луман Н. Власть / Пер. с нем. А. Ю. Антоновского. – М.: Праксис, 2001. – 256 с. 4. Матвеева Н. А. Инерционность системы образования в России (теория, методология и опыт социологического исследования): Монография. – Барнаул: Изд-во БГПУ, 2004. – 263 с. 5. Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. – М.: Наука, 1987. – 84 с. 6. Парсонс Т. Система современных обществ. – М.: Аспект пресс, 1998. – 270 с. 7. Психология памяти: Хрестоматия по психологии. – М.: «ЧеРо», 2002. – 816 с. 8. Семилет Т. А. Культурвитализм – концепция жизненных сил культуры: монография. – Барнаул: Изд-воАГУ, 2004. – 144 с. 9. Середа Г. К. Что такое память? // Психологический журнал. – 1985. – Т. 6. – № 6. –С. 47–54. 10. Современное понимание жизненных сил человека: от метафоры к концепции (становление виталистской социологической парадигмы) / Под ред. С. И. Григорьева, Л. Д. Деминой. – М.: «Издательский Дом МАГИСТР – ПРЕСС», 2000. – 242 с. 11. Тощенко Ж. Т. Историческая память и социология //Социс. – 1998. – № 5. – С. 3–7. 12. Филиппов В. И. Философия и методология науки: курс лекций для студентов и аспирантов [в 2 кн.]. Кн. 2. – Бийск: НИЦ БПГУ им. В. М. Шукшина, 2003. – 382 с. 13. Черемошкина Л. В. Психология памяти: Учебное пособие. – М.: Изд-во Центр «Академия», 2002. – 368 с. 14. Шкуратов В. А. Историческая психология. – Ростов на Дону: «Город», 1994. – 288 с. 235
