В ПЕРВУЮ НЕДЕЛЮ ВЕЛИКОГО ГОВЕНИЯ, ВО ИСПОЛНЕНИЕ

В ПЕРВУЮ НЕДЕЛЮ ВЕЛИКОГО ГОВЕНИЯ, ВО ИСПОЛНЕНИЕ
чина Торжества Православия, те верующие люди, которые остаются
милостью
Христовой
верными,
оставаясь
благодарными
исключительно пред Господом-Богом, совершают совместное в
верных деяние, известное издревле как Крестный Ход «в мiре этом»,
именно на глазах у окружающих – пред внешними и немощными,
пред отступниками и еретиками. И как скоро достигнут места,
предназначенного для публичного чтения Синодика сего Праздника,
– здесь и сейчас же начинает чтец Церкви Православия чтение – а это
пред Богом! – молитв следующих:
«ТРИСВЯТОЕ – И ПО ОТЧЕ НАШ!»
С
ВЯЩЕНСТВО: «Яко Твое есть Царство и Сила и Слава Отца
и Сына и Святаго Духа ныне: и присно, и вовеки веком!» И в
ответном: «Аминь!» от чтеца следует чтение тропарей,
составленных в глас 2-й – и на каждом следует конечные строки
повторять пением певцам Православия. Читает чтец:
Пречистому Ти образу покланяемся, Благии, (+ поклон земной
здесь полагается всегда) просяще прощения прегрешением нашим,
Христе-Боже: волею-бо благоизволил еси взыти на Крест – да
избавиши, их же создал еси, от работы вражия! – тем, благодаряще,
вопием Тебе: «Радости вся Исполнивыи, Спасе наш, – Пришедыи
спасти мiр, Слава Тебе!»
Слава, и Ныне. И завершается следующим тропарем:
И лик пророк с Моисеем и Аароном Веселием ВЕСЕЛИТСЯ
ДНЕСЬ: яко – конец пророчествия приводя! – светит Крест, на Нем же
нас спасл еси! Таковых молитвами, Христе-Боже, спаси душя нашя!
И сейчас же, да последует от протодиакона глагол молитвенный:
«Благослови, Владыко!» Он же – сейчас же! – да весьма громогласно и
торжественно, прямо во всеуслышание для верных и для неверных,
зачитывает Оглавление к тексту Пролога Синодика, фактически,
Оглашения о Празднике. А оно, в свою очередь, стало предложенным
к Трапезе Слова еще в первоначальные годы такого же Торжества от
29
Святого Мефодия Исповедника. Почему и посреди нас, по преемству
Благочестия и его иерархического служения, даже бы в настоящем
времени да останутся по-прежнему соблюдаемыми мысль и Дух такой
Проповеди: а это и состоится естественно в Любви и в
Свидетельствовании о сути и существе настоящего Празднования
Торжества Православия! – Мы же, будучи таким образом «в похвалу
Славы» Божьей (Еф.1:1—17), стало быть, имеем в силе залог впредь «быть,
а не казаться», доподлинно тем, по милости Исус-Христовой, в Духе
Божьем (подлинно, в Залоге Обетования наследия верных!) священнонародом, который для спасения есть и будет во всемерном Единстве
всей исторической Церкви Христа – со всеми Святыми! Причем,
таким явлением Вечности в его литургическом Воспоминании,
которое, действительно, непреходящего значения! На такое дело,
естественно, благословляет священно-предстоятель, молитвенно и
благоговейно предваряя деятельной верой, будучи и сам в
подчинении и в сослужении, – испрашивает просьбой такого
упования, начиная в таком смысле с молитвой Исусовой:
дословный перевод:
МОЛИТВАМИ СВЯТЫХ ОТЦОВ НАШИХ, ГОСПОДИ ИСУСЕ
ХРИСТЕ – СЫНЕ БОЖИЙ, ПОМИЛУЙ НАС!
ВНИМАНИЕ: ПО УСТАВУ!
Обычно в те минуты, когда испрашивают себе благословение от
священно-предстоятеля
(как
это
соблюдается
в
обычае
Богослужебного собрания православных, как это бывает для всякого
Синоксарного Чтения на Богослужении – так точно сейчас), и
протодиакон, и каждый, кому в служении будет очередь огласить для
всех церковное свидетельство, согласно образу проповеди Церкви в еѐ
текстах, зачитывается Оглавление [Надписание], которое в данном
случае, например, в те же первые столетия Святой Руси, выглядело
дословно следующим образом:
«ДОЛЖНОЕ КЪ БОГУ ЛЕТНЕЕ БЛАГОДАРЕНИЕ, ВОНЬЖЕ ДЕНЬ
ПРИЯХОМ БОЖИЮ ЦЕРКОВЬ СЪ ПОКАЗАНИЕМ БЛАГОЧЕСТИА
ДОГМАТ И ПОСРАМЛЕНИЕМ ЗЛОБЫ ЗЛОЧЕСТВУЮЩЫХ!»
Стало быть, возглашает Священство: «За молитв Святых отец наших,
Господи Исусе Христе – Сыне Божии, помилуй нас!» И на это в ответ
протодиакон,
имеющий
благословение
продолжить
чтение
Оглашения, ответствует: «АМИНЬ!» – и излагает слово-в-слово:
30
НАДЛЕЖАЩЕЕ К БОГУ ЕЖЕГОДНОЕ БЛАГОДАРЕНИЕ, КАК ЭТО В ДЕНЬ, КОГДА
ПРЕЕМСТВОВАЛИ БОЖЬЕЙ ЦЕРКВИ ИМЕННО ПРИ ВЫРАЖЕНИИ БЛАГОЧЕСТИЯ
ДОГМАТОВ И ПОСРАМЛЕНИИ ДОГМАТИЧЕСКОГО ЗЛОХУДОЖЕСТВА РЕЛИГИЙ
ЗЛО-ЧЕСТВУЮЩИХ:
К
АК ИДУЩИЕ по стопам не чем-то иным, а только
пророческим свидетельством, и подчиняющие себя
апостольскому
обучению,
и
претворяющие
себя
Евангельским извещением, «Обновления День» празднуем: ведь еще
пророк Исайя(Ис.41:1) засвидетельствовал: «Обновляйте себя къ Богу,
острова!» – Провидятся же имеющие быть посреди народов церкви!
Были же таковые церкви не какие-то просто храмовые строения либо
храмовые украшения, но! – в таковых бытие благочестивых лиц в
качестве и достоинстве Церкви Тела Божества, когда всѐ и все –
Христос Исус: и Воскресший, и ясноосязательно Известный нашему
сообществу веры! И имеет место, соответственно, им присущее, в Теле
же и со-существенное, как только Свыше ими усвоенное в Духе
Святом, вероучительное суждение о том, как будет умилостивляемым
Божество у таковых при их песнопениях и славословиях во
исполнение такому (!) от Бога (!) Обетованию Обновления: «себя
приблизят – и возвещают совместно»: «тогда Судъ да советуютъ!» И
те же, в той власти и силе князи – именно наши апостолы, о том же
обучая нас, повелевают нам «ходить в обновлении жизни»!(Апостол,зач.91;
Рим.6:4) – И если кому из нас к сердцу быть о Христе «Новым
Творением» – так обновляйтесь же! И та же от Господа речь выявляет
бывшее в пророках умозрение: «Настали же, – говорится, –
обновления в Иеросалиме, и была зима»(1Мак.4:59; Ин.10:22): здесь же
умозрительно о «зиме», в которую народ, иудействующий на свой
манер, против всеобщего Спасителя скверно-убийственные воздвигает
бури и возмущения, что и значительнее: а не только и не столько та
зима, оскорбляющая лишь телесные чувства переменой воздуха на
зиму! Была же, однако, вышеупомянутая – была же! – зима у нас, и не
по обыденной перемене года… Но! – подлинно! – от огромной злобы
на нас, чтобы нам озябнуть, извергающая зиму мерзлоты! Но! –
31
процвела-таки нам весна первозданная благодатей Божьих, во время
которой и благодарное – сущее о таких благах! – как жатву нашу для
Бога, как собрание всех во едино, где единство жертвы жатвы,
наконец, исполняется! Да, объявится псалмо-певческое: Вот, сего
времени «Жатву, и весну – Ты создал их: и помяни, как таковые!» Да,
подлинно, так: и ПОНОШАЮЩИХ на Господа врагов, и их, как
бесчестящих Его, имеющее место во Святых иконах, Святое
Богопочтение; – как самовознесшихся и в злочестии возвысившихся,
низверг таковых, как только Тот, Кто чудесам – Бог! И ниспроверг
шатание Апостасии [άποστασίας] их умов: их религиозного, более чем
Отступления! И при этом, и мало не презирая слово действенное у
вопиющих к Нему (Пс.88:50-51): «Помяни, Господи, ПОНОШЕНИЕ рабъ
Твоихъ», которое Ты удерживаешь на Себе как Принявший то
ПОНОШЕНИЕ на Себя в лице тех, кого уже отделил от многих
народов для Себя же, самолично как Обязанный за них пред всем
мiром, и которых удерживаешь Ты во Своих недрах, – те, которым
были же (!) досаждения до крови, пытки же с клеветой: Ох – ведь,
«ПОНОСИША врази Твои, Господи!» Именно такие, которые
«ПОНОСИША Изменение Христа Твоего!» – то, существующее в
замен за Его «цену выкупа» как Искупление наше, уже явившееся в
существе Христова сообщества: то у него же, сколько от взаимного
существования, столько же, как в таковом, и от Богоявления! Почему и
такое «Изменение», которое существует как действительное чудо,
даже как Плод от изменения разных народов в Тело Церкви Его,
действенно исключительно «общением веры» Православия! Да! – это
по факту Исус-Христова вероисповедания с сообразной ему, в
Христианах же, жизнедеятельностью, вполне достодолжной их бытию
во Исусе-Сладком! Да! – есть-таки «в мiре этом» сие «Изменение», не
иначе как Христово, как обернувшееся в каждом, кто верный верой
Православия, причастностью Живоначальному Телу Церкви Его! И,
как таковое, осознаѐтся благодарно, личностно, как отделѐнными на
это быть таковыми: ведь это в таковых, которые смертью Его, когда в
меру сил своих соумирали с Ним, себя искупили как верные Ему – и в
этом, как уверовавшие в Него! Ведь это же, опосредованно, и
словесным изображением, и иконописным изображением, как это и
есть в деле насущном Его Домостроительства! Крестом же это: и это
же прежде Креста, и после Креста: страстями же и чудесами
исключительно Его! – И в силу всего этого, и посредством бывшего
Ему в ответ подражания по образу соумирания, соучастия страданиям
Его, щедро отпущено на апостолы! Этим же образом ниспосылается и
на мученики! А то даже и до исповедников, и до аскетов – единственно
32
Свыше! – снисходит вИдением и вЕдением! Внимание же! Оное
вышеозначенное ПОНОШЕНИЕ, которым, однако, «ПОНОСИЛИ
враги Господни», «и ПОНОСИЛИ Изменение Христа Его»,
воспоминает Бог наш! – Тот, Который по проявлениям Своих благих
подаяний есть Умилостивляемый: Который о каждом же по молитвам
Своей Матери снова и снова есть Преклоняемый, а также – и
ходатайствами апостольскими, и от всех Святых, которые совместно с
Ним точно обвиняемые были – и под одним укором были на иконах
же: да точно также, как сострадали Ему в своих телах, вот также и во
всѐм, имевшем место по уничтожению тела честной иконы, были Тому
сообщающимися по факту досаждения! Становясь сообщниками Его
страстям равно и в последующем, когда об изображениях их – даже
вот в эти наши дни! – еретики лжесвидетельствуют в интересах
уничтожения икон! И оттого Святыми содеяно во второй раз, в чѐм и
прежде была Победа(1Ин.5:4): так проявилась та – общая в нас,
«победившая мiр», вера! И прежде, когда в многолетний период
обесчестили и оклеветали Святые иконы, были-таки возвращенными
в Его Богочестие: и ныне же – также, уже в другой раз, уже в малом
времени – уже через тридцать лет озлобленья, совершается,
недостойным нам, претворение злодейств в лучшее состояние! – И
избавление от озлобляющих! – И возобновление слова Богочестия! –
И, уже с его Извещением, утверждение иконного поклонения! – Вот
именно утверждаемое (а это для предоставления всего спасительного
нам!) как Празднование «Торжества сего дня»! Ведь на иконах уже
созерцаем те, бывшие ради нас истинно у Мессии страдания: Крест!
Гроб! Ад же – умерщвляемый, ибо лишаемый своей власти над
человеком: ведь мученических подвигов те страдания суть венцы, а то,
констатирую, даже самое спасение! То самое, которым наш Первенец
из мертвых есть Подвигоположник, и таких Его страданий –
Подвигоподатель: да, таким является Податель венцов! Так-то
«спасение соделавъ посреди земли!» На ней же сущие – мы днесь
празднуем такое умосозерцаемое в верных, такое, у верных имеющее
место в вере, вероучительное догматическое Торжество! И как это
бывает в таком религиозно-истинном и философски-истовом деле: и
нами также в молитвах и мольбах, как это у солидарно радующихся с
ними, как это у веселящих себя псалмами и песнями, испрашивается
так:
(Внимание! Здесь трижды этот, Пс.76:13, стих!)
«Кто Богъ велии яко Богъ нашъ: Ты еси Богъ – Творяи чудеса» един!
(И повторяется ликом певцов Православия стих так:)
33
«Кто Богъ велии яко Богъ нашъ: Ты еси Богъ – Творяи чудеса!»
Ты – Един же: ведь и досаждающих Твоей Славе Ты обесчестил как
бесчестящих и дерзновенных на Твой иконописный образ! – И
дерзких их, выявил как страшливых и сбегающих вон! Однако, при
всѐм этом, есть к Богу обо всѐм этом – как присущее Его Церкви! –
благодарение, и Его же – как это от Владыки! – победа на
противников! А та, что от нашего брата супротив иконоборцев борьба
и еѐ страдания – о том пусть другое слово, и его словесная гармония
[λογογραυία] досконально обнаружит! А сейчас, да будет утешающая
«Тихая Пристань», например, установленная Богом после
многолетнего
по
пустыням
блуждания
ради
обладания
умопостигаемым Иеросалимом! Всвязи с этим – я, несколько Моисею
подражанием, а скорее это – Божьим повелением, имею обязанность
констатировать: мы – братским сердцам находим справедливым
начертать (подобно как на колонне увековечивания Царского
величия: ведь и выстроенной из драгоценнейшего материала, ведь и
подготовленной для записи на ней!) о том, что благословения,
которые, как обетованные, должны бы иметь место, проявляются для
соблюдающих закон! О том также, что в вечности уже определена: и
вообще всегда осуществляется анафема (если еще сокровенная до
времени, и констатируемая умным зрением от Духоносных свидетелей
Духа!) – та анафема, от которой клятвы сами на себя возлагают
беззаконные как отпадающие во внешний мрак, прочь от рубежей
благословения «на сторону, далече»(Лк, зач.79): в прежнее состояние
подклятвенное! Именно как преступники закона, как вполне
прелюбодействующие
религиозно
и
преднамеренно!
Посправедливости же в отношении Истины, а также – откровением от
Бога Правды ради еѐ извещения в заботе о ближнем своѐм,
свидетельствуем так:
«ИЖЕ ПЛОТЬСКОЕ БОЖИЯ СЛОВА ПРИШЕСТВИЕ /.../
(Устав: Дальнейшие тексты: сейчас начатый и последующие «Вечные памяти» либо «Многолетия»,
либо анафематы – обо всѐм этом смотри в следующей части Чинопоследования.)
34