З ёрнышко Христианские притчи для детей и взрослых.

Реклама
Христианские притчи для детей и взрослых.
Отец и сын
Как только поезд тронулся, он высунул руку в окно, чтобы почувствовать поток воздуха и вдруг восхищённо закричал:
— Папа, видишь, все деревья идут назад!
Пожилой мужчина улыбнулся в ответ.
Рядом с молодым человеком сидела супружеская пара. Они
были немного сконфужены тем, что 25 летний мужчина ведёт
себя, как маленький ребёнок.
Внезапно молодой человек снова закричал в восторге:
— Папа, видишь, озеро и животные… Облака едут вместе с поездом!
Пара смущённо наблюдала за странным поведением молодого
человека, в котором его отец, казалось, не находил ничего странного.
Пошёл дождь, и капли дождя коснулись руки молодого человека. Он снова переполнился радостью и закрыл глаза. А потом закричал:
— Папа, идёт дождь, вода трогает меня! Видишь, папа?
Желая хоть чем-то помочь, пара, сидящая рядом, спросила пожилого мужчину:
— Почему Вы не отведёте сына в какую-нибудь клинику на консультацию?
Пожилой мужчина ответил: — Мы только что из клиники. Сегодня мой сын первый раз в жизни обрёл зрение…
Два серпа
Один кузнец сковал два серпа и продал их крестьянину. Крестьянин их наточил, оставил один в сарае, а другой взял в поле. От работы серп стал красивым и блестящим.
После жатвы оба серпа снова оказались в одном сарае и стали с
удивлением друг друга разглядывать. Серп, пролежавший все
время без дела, покрылся ржавчиной и пылью. Он с завистью глядел на своего красивого и блестящего собрата.
— Как тебе такое удалось? — недоуменно спросил он. — Ведь я
не трудился и все это время спокойно лежал в этом сарае.
— Красивым и блестящим стал я от труда, — ответил ему другой серп. — Тебя же изувечило безделье.
Зёрнышко
Приходской листок храма Свт.Николая пос.Николо-Прозорово
октябрь ’ 11
Покров Пресвятой Владычицы нашей
Богородицы и Приснодевы Марии
Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим
П ок ров Тв ой ч е с тны й . . .
Память нынешнего праздника, Покрова Матери Божией, сохранена с X века, когда в годину
бедствия, нашедшего на греческое государство,
гибель его была предопределена всем ходом событий «и не имам заступающаго». Варварское
племя сарацин (народ, родственный теперешним
туркам, магометане по вере), движимое ненавистью к христианам,
обложило Константинополь с единственной целью стереть его с
лица земли, разрушить его многочисленные храмы, большая часть
которых была посвящена Царице Небесной, жителей же предать
лютой казни, а некоторых рабству, надругавшись над верой их.
Весь народ от мала до велика собрался во Влахернской церкви. Отчаяние внушило обратиться с великим воплем и слезами в молитве к Матери Божией. Это была последняя и единственная
надежда. Представьте, как молились они, заглядывая в завтрашний день свой, откуда уже веяло дыханием смерти. Все земное забыто, впереди — дверь в вечность и мученическая
насильственная смерть на пороге. Глубина покаянного чувства сокрушения о грехах, причиной которого явилось нашедшее на греков бедствие, была столь велика, что Царица Небесная Сама
поспешила явиться к молящимся и утешить их. Ее блистающий
паче лучей солнечных омофор становится Покровом от грядущей
на них беды. Но не все воочию видят явление Ее. Только двое, чья
жизнь отдана Богу, правде и истине, чье сердце у ног Спасителя,
только они поражены видением. Это святой Андрей, Христа ради
юродивый, славянин по происхождению, и ученик его Епифаний.
«Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф. 5, 8). Двое
узрели Матерь Божию, а все молящиеся, покаянием очистив
сердца, смогли безусловно поверить им. За верой же явилось дело
— враг внезапно, без всякой видимой причины, оставил свое намерение. А все те, кто хранит об этом событии память в своем
сердце, с тех пор поют: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором». И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, простирая Свой державный Покров,
заступит и спасет и помилует всех нас. Аминь.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Христиане во святом Крещении.
Христиане во святом Крещении верою во Христа, Сына Божия,
от Бога родились. Ибо «всякий верующий, что Иисус есть Христос, от
Бога рожден» (1 Ин 5:1). Следовательно, Бога Отцом имеют, и «сыны
Божии по вере во Христа Иисуса» .Потому и Христос, Сын Божий, повелел им Бога призывать как Отца, Бога Отцом своим называть, и
молиться так: «Отче наш, Иже еси на небесех», и прочее (Мф.6:9).
Итак, долг христианский требует, чтобы христиане Богу, как Отцу
своему, подражали, и Ему, как чада возлюбленные, уподоблялись
своими нравами, как увещевает их к тому апостол: «Подражайте
Богу, как чада возлюбленные» (Еф.5:1). Ибо в христианине, который
«рожден от воды и Духа» (Ин 3:5), должно быть начало образа
Божия, по написанному: «во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:27). Образ же непременно должен быть подобен
Первообразу, как образ, являющийся в зеркале, подобен первообразу, то есть тому, кто смотрит в зеркало. Отсюда следует, что в
христианах, должны быть богоподобные нравы, и воля, насколько
возможно в веке сем, согласная с волей Божией. Бог, как Отец, на
сына своего, глядя на этот образ и видя в нем Самого Себя, веселится. И как в зеркале такое подобие изображается, каково лицо,
смотрящее в него, и что делает первообраз, т.е. лицо, которое в зеркало смотрит, то и в зеркале видно, словом, являющийся в зеркале
образ во всем уподобляется, во всем подражает смотрящему в зеркало лицу, так подобает и христианам во всем, что возможно силе
их, подражать Отцу Небесному, как своему Первообразу. И как зеркало губит образ человеческого лица, когда от того, кто в него смотрел, отворачивается, и к чему обращается, такой и образ в себя
принимает, так и человеческая душа образ Божий губит, когда от
Бога отвращается, и то в ней изображается, к чему обращается и
прилепляется. Святое Божие Слово, как чистое зеркало, представляет нам, какой в человеке, рожденном водой и Духом, должен быть
образ Божий, и в чем он состоит. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому
доброму делу приготовлен» (2 Тим 3:16—17). Ибо как ветхого человека образ земной и скотский, так нового — образ небесный и
Божий в нем описывается, и повелевается нам «отложить прежний
образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных
похотях, а обновиться духом ума нашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.
4:22—24). Смотря в зеркало Святого Писания, видим святость
Божию, как свет, никакой тьмы не причастный: «Бог есть свет, и нет
в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5).
Так подобает и христианам, «как чадам света» поступать (Еф.5:8),
как чадам Божиим, о святом житии заботиться, «очищать себя от всякой
скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1),
«Святость же разумеется не только в том, чтобы хранить себя от
скверны, блуда и нечистоты, но и от лихоимства, зависти, гордости,
тщеславия и прочего зла». Еще видим там щедроты и милости Божии,
и самим делом вкушаем каждый день и час сладости щедрот и милостей Его. Отсюда научаются и сами христиане милостивыми и щедрыми
быть и уделять требующим блага, которые получили от щедрой Его
десницы, не затворять ушей от просящих, и не отворачиваться от требующих помощи. Видим там бесконечное милосердие к грешникам и
Отеческое Божие сострадание к нашим немощам. Ибо тот милосердный, который душой подвигается и сердцем соболезнует, видя бедность другого. В том следовать и мы должны Отцу нашему Небесному.
Он о нас милосердствует — и мы должны о братии нашей милосердствовать, по написанному: «Будьте милосердны, как и Отец ваш Милосерд» (Лк.6:36). Он нам, бедствующим, сострадает — и мы должны
братии нашей сострадать и соболезновать, «плакать с плачущими»
(Рим 12:15), «помнить узников, как бы и мы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находимся в теле» (Евр.13:3). Он нам кающимся отпускает грехи, избавляет от казни, последующей за грехи, — и мы
должны братии нашей из милосердия «оставлять согрешения»
(Мф.6:14), чтобы как нам Отцом Небесным оставляются многие долги,
так и мы сами оставили малый долг ближним нашим (Мф.18:27, 33).
Усматриваем в том же священном зеркале беспримерное долготерпение Небесного Отца, Который столько грехов всего мира, неправды,
идолопоклонства и прочих тяжких беззаконий терпел и терпит, и сами,
каждый день согрешая, это познаем. Видя такое долготерпение Милосердного нашего Отца, должны и мы быть терпеливыми к нашей согрешающей братии, не гневаться, не озлобляться на них, не мстить им
за обиды, нам ими причиненные, но с терпением и кротостью ожидать
их исправления, да так приобретем их Христу и себе истинными братиями сделаем, по подобию Небесного Отца, Который столько грешников Своим долготерпением приобрел и приобретает. Так и в прочем
христианам подобает в Святом Писании, как в зеркале, смотреть на
образ Отца Небесного, чтобы «как мы носили образ перстного, носить»
нам «и образ Небесного» (1Кор. 15:49), да так засвидетельствуют христиане свое новое духовное рождение, да покажут, что они истинно «от
воды и Духа рождены (Ин 3:5), истинно от Бога родились» , истинно
«сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал. 3:26), ибо Ему, как сыновья Отцу, уподобляются своими нравами, и Его Божественный образ
в себе носят.
/ Святитель Тихон Задонский/
Скачать