Урок первый 9 - Благие Вести
реклама
К у р с п о и з у ч е н и ю Б и б л и и ПРЕОБРАЗУЮЩАЯ СИЛА ДУХА БОЖЬЕГО У р о к д е в я т ы й ( 9 ) ПРЕОБРАЗУЮЩАЯ СИЛА ДУХА БОЖЬЕГО “Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная” - апостол Павел (Римлянам 12:2) Н емногие создания могут соперничать по красоте с бабочкой-монархом. Ее потрясающие оранжевые и черные цвета имеют изумительный вид, они приятно радуют глаз. Но монарх не рождается с такой красотой. До достижения зрелости он должен испытать ряд удивительных преобразований. Начиная как полумиллиметровое яйцо, будущая бабочка в течение нескольких дней растет внутри яйца до достижения личиночной стадии, когда она появляется как ярко-желтозеленая полосатая гусеница. На этой стадии она многократно линяет, приобретая новую кожу и сбрасывая старую, чтобы она могла продолжать расти. Затем она готова для следующей стадии своей жизни в качестве хризалиды или куколки. На этой стадии гусеница висит вверх тормашками, обычно на прутике или ветке, и заворачивает себя в защитный кокон. Здесь на протяжении приблизительно 1014 дней, она испытывает еще одно удивительное преобразование. В конце этой стадии ее защитная оболочка становится прозрачной и появляется величественная взрослая бабочка-монарх. Ее преобразование завершилось, и бабочка начинает свою новую жизнь. Новое творение очень отличается от того, которое мы видели раньше. По мере того, как она созревала, она многообразно изменялась. Она преобразовалась в нечто, значительно отличающееся от ее первоначального вида. Ее конечный результат значительно отличается от ее начала. Писание говорит нам о том, что мы также должны испытать преобразование - изменение, с Божьей помощью, из “старого человека” в “нового человека”, человека, “обновляющегося в познании” и “созданного по Богу, в [истинной] праведности и святости” (Колоссянам 3:9-10; Ефесянам 4:22-24). В этом уроке мы обсудим это удивительное изменение, ставшее возможным, благодаря преобразующей силе Духа Божьего. ЧТО ТАКОЕ СВЯТОЙ ДУХ? Библейское повествование о древнем Израиле описывает народ, который был близко знаком со Словом Божьим - больше, чем любой другой народ в истории. Тем не менее, за немногими исключениями, израильтяне пренебрегли возможностью твердо жить в согласии с указаниями их Творца. Хотя Бог дал им знание относительно Его путей, Он, во время их жизни, не дал им внутреннюю силу, в которой они нуждались, чтобы последовательно контролировать свою плотскую природу. Все же Он обещал, что наступит такое время, когда, через дар Его Духа, эта духовная сила будет доступной не только для них, но и для людей из всех народов. Их опыт помогает нам понять, что люди имеют недостаток (т.е. являются неполными) без Духа Божьего. 2 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) Как объясняет апостол Павел: “ … Божьего никто не знает, кроме [через] Духа Божия” (1 Коринфянам 2:11, курсив везде добавлен). Он добавляет: “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это для него неразумность, и он не может этого знать, потому что это распознается духовно” (стих 14; Восстановительный перевод). Эта духовная проницательность (распознавание) является доступной только от Бога как дар через Его Дух. Бог предоставляет Свой Дух тем, кто искренне покаялся и свое старое “я” символически похоронил со Христом в водной могиле крещения. Иисус обещал группе верующих, обращенных таким способом, что Святой Дух “направит [их] ко всей истине” (Иоанна 16:13; перевод Нового Мира). Для того, чтобы уразуметь, как Дух Божий может преобразовать нас, мы должны понимать, что является этим духом. Мы начнем с того, что рассмотрим, что есть Бог. Иисус объяснил, что “Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоанна 4:24). Дух наиболее подходящим образом описывает саму сущность Божью, также как любовь описывает сущность Его характера (1 Иоанна 4:8, 16). Сообщая Марии о том, что она родит Иисуса как Мессию, ангел описывает Святой Дух как “силу Всевышнего” (Луки 1:35). Иисус сказал Своим апостолам: “…Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой” (Деяния 1:8). Павел объясняет: “Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия” (2 Тимофею 1:7; Восстановительный перевод). Павел и другие совершали “[мощные] знамения и чудеса, силою Духа Божия” (Римлянам 15:19). Писания изображают Дух Божий как проявление Его божественной силы в Его творении, особенно в Его призванных и обращенных людях - святых. Посредством “силы Всевышнего” (Луки 1:35) Он может вселить в нас качества Его божественной природы и характера. Эти божественные, духовные качества преобразуют нашу слабую человеческую природу до такой степени, что мы становимся “причастниками божественной природы” (2 Петра 1:4; Восстановительный перевод). Тогда посредством положительного выбора мы должны быть готовы послушно ходить в обновленной жизни использовать Дух Божий, чтобы победить нашу собственной слабую, плотскую природу. Слова, переведенные как “Святой Дух”, передают понятие силы. В греческом оригинале выражение, обозначающее "Святой Дух” - хагиос пнеума (hagios pneuma) - буквально означает “святой ветер”. Пнеума также может означать дыхание, в значении “дыхания [пнеума] жизни” (Откровение 11:11; сравните Бытие 7:15). Как дыхание является необходимым для физической жизни, так и Дух Божий является необходимым для вечной жизни. И также как ветер является невидимой, но мощной силой в нашей физической среде, так и Святой Дух является невидимой, но мощной силой в нашем духовном развитии. Библейский словарь Холмана (The Holman Bible Dictionary) подводит итог, сравнивая Дух Божий с ветром и дыханием Ветхого Завета: “В одном смысле Дух Божий изображен как мощный ветер; древнееврейский язык употребляет это же самое слово руах в значении ветра, дыхания и духа. Во время исхода Бог использовал этот ветер для разделении моря и, таким образом, дал возможность израильтянам безопасно перейти и у с кол ь з н у т ь от преследования фараона и его армии (Исход 14:21). Из 87 случаев, когда Дух описывается как ветер, 37 описывают ветер как посланный Б о гом , гл а в н ы м о б р а з о м , губительный, постоянно сильный и интенсивный. Это Новая бабочка очень качество Духа ясно отличается от создания, отражает силу Бога” которым она была раньше. (компьютерная Она преобразовалась в п р о г р а м м а нечто, значительно Мультимедиа версии, отличающееся от ее “Святой Дух”). первоначального вида. Одна из молитв Писание говорит нам о том, Павла заключалась в том, чтобы Бог “дал что мы также должны [нам] ... дух мудрости испытать преобразование. и откровения в … знании Его…чтобы [мы могли] знать, что есть надежда Его призвания…и что есть безмерное величие Его силы к нам, тем, кто верит, согласно действию могущества Его мощи [действия Его мощной силы], которую Он привел в действие в Христе, воскресив Его из мертвых и посадив Его по правую руку от Себя…” (Ефесянам 1:17-20; Восстановительный перевод). Бог прямо сравнил “действие Его мощной силы” с сильным ветром, когда Он впервые дал Святой Дух ученикам Христа. Как писал Лука: “И когда исполнился день Пятидесятницы, все они были собраны в одном месте. И вдруг с неба раздался шум, как от несущегося сильного ветра [как от сильного, дующего ветра], и он наполнил весь дом, где они сидели. И явились им языки, как бы огненные, распределяющиеся; и опустился на каждого из них; И они все исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им изрекать [посредством силы Святого Духа, данной им]” (Д еяния 2:1-4; Восстановительный перевод). После мощной проповеди Петра, объясняющей почему был убит Иисус, и что означало чудо сошествия Святого Духа на Его учеников, многие слушающие Петра “умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш” (стихи 37-39). Впервые в истории Бог предоставил Свой Дух всем тем, кто, начиная слушаться Его, был готов покаяться в своих грехах (Деяния 5:32). "Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов... " (Деяния 2:41-42). Ничего подобного этому никогда не случалось! Божья преобразующая сила интенсивно работала в жизни апостолов и других людей, которых Он призвал. В более раннем случае, “… Иисус [стоял] и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него” (Иоанна 7:37-39). Здесь Иисус ссылается не только на наше получение Святого Духа, но и на его вытекание из нас, производящее “плод Духа …во всякой благости, праведности и истине” (Ефесянам 5:9). Некоторым образом, Святой Дух как проявление силы Божьей, можно сравнить с потоком электроэнергии. Электричество течет по проведенным проводам, от его источника к приборам (устройствам), использующим его. Пока поток электрического тока из его источника непрерывен, эти приборы используют его энергию (силу). Но любой перерыв электрического тока сопровождается потерей энергии (силы) приборами (устройствами), использующими его. Необходим постоянный контакт с источником электроэнергии. То же самое правдиво в отношении Духа Божьего. У нас отсутствует возможность постоянно сохранять для использования силу Святого Духа, тогда, когда мы не испытываем желания служить Богу. Если мы прекращаем наши отношения с Богом, мы отключаем (отрезаем) самих себя от силы, работающей в нас. Следовательно, наш “внутренний человек” нуждается в “обновлении день за днем” (2 Коринфянам 4:16, Восстановительный перевод; сравните Титу 3:5). Кто-то может спросить: Как Святой Дух может быть даром, если его действие (влияние) на нас зависит от сохранения нами постоянных отношений с Богом? Опять полезна аналогия. Допустим, что большая компания-производитель электроэнергии предложила бы бесплатные услуги электричества всем передвижным домам в радиусе 10-ти миль (около 16-ти километров) от ее электростанции. Электроэнергия для этих домов была бы даром от энергетической компании. Однако, предположим, что некоторые из этих домов переехали в местность, находящуюся вне пределов, установленных энергетической компанией. Будут ли они все еще иметь право на бесплатные услуги? Нет. Дар бесплатной электроэнергии относится лишь к тем, кто живет в пределах, специально упомянутых энергетической компанией. Подобным образом, сохранение нами близких отношений с Богом является ключом для получения нами духовной силы от Него. Господь является Источником этой силы. Давид, один из немногих людей, упомянутых в Ветхом Завете, который получил Святой Дух, сравнил его с личным “присутствием” Бога в своей жизни (Псалом 50:13; 138:7 в русских Библиях; Псалом 51:11; 139:7 в английских Библиях). Павел выразил почти такую же мысль, когда он писал: “Ибо это Бог [активно] действует в вас, производя и хотение и действие, по Своему благоволению” (Филиппийцам 2:13; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Святой Дух - это сила Божья, активно работающая в Его призванных и избранных святых, преобразовывающая их в Его сыновей Преобразующая сила Духа Божьего 3 и дочерей, дающая им возможность “во всем возрастать в Того, Который есть Глава, Христос” (Ефесянам 4:15; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Иисус описывает Дух Божий как “Духа истины” и “Помощника”, который “от Отца исходит” (Иоанна 15:26). Другими словами, Бог активным и прямым образом наделяет нас силой через Свой Дух. Он является Его мощной силой, действующей в нас, помогающей нам жить праведно. Греческим словом, переведенным как “Помощник”, является параклетос (parakletos). Когда оно переводится как “Помощник” или “Утешитель”, оно относится к Святому Духу. Однако, в одном отрывке, где оно переведено как “Ходатай”, оно относится к Иисусу как нашему Ходатаю перед Отцом. Глагольная форма этого слова - паракалео (parakaleo) - переводится в Новом Завете Синодального перевода Библии различными способами, такими как “умолять”, “утешать”, “ждать”, “наставлять (увещевать)”, “молить” и “молиться”. Третья форма этого слова - параклесис (paraklesis) - существительное, переведенное как “отрада”, “наставление (увещевание)”, “утешение” и “мольба”. Параклетос (Parakletos) буквально означает того, кто “призван быть с кем-то рядом” или того, кто призван “кому-либо помочь” (Полный объяснительный словарь слов Ветхого и Нового Заветов Вайна (Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1985, “Утешение, Утешитель, Безутешный”). В греческом употреблении того времени оно часто использовалось для упоминания адвоката, который защищал чье-то дело в суде. Все эти три греческих слова происходят от греческих корневых слов, означающих “призывать, быть с кем-то рядом”, подразумевая призыв о помощи. Согласно этим значениям мы можем видеть, что используемое для описания Духа Божьего как нашего Помощника [слово] параклетос, подразумевает источник помощи, доступной нам в случае нужды или трудностей, передающей нам руководство и содействие Бога, что можно сравнить с адвокатом, “вашим защитником”, если вас будут судить. Павел проиллюстрировал это в 1-ой главе Второго Послания к Коринфянам. Однако, в большинстве английских [и русских] переводов потерян полный эффект того, как Павел описывает Святой Дух как нашего Помощника. Это из-за того, что греческие слова параклетос, параклесис, паракалео (parakletos, paraklesis, parakaleo) трудно перевести подходящими формами одного английского [или русского] слова. Успокоение и утешение, самые распространенные английские [и русские] слова, используемыми переводчиками, недостаточно точно выражают значение, отраженное греческими словами. Для того, чтобы исправить этот недостаток перевода в следующей цитате, мы заменили слова успокоение и утешение, используемые переводчиками, и в скобках поставили подходящие формы слова помощь, или фразы, содержащие слово помощь. Это лучше передает смысл намерения Павла. Павел писал: “Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, Отец состраданий и Бог всякой [духовной помощи], [помогающий] нам во всей нашей скорби, чтобы мы могли [помогать] тем, кто пребывает во всякой скорби, той [духовной помощью], которой … Бог [помогает] (нам). Ибо так же, как изобилуют для нас страдания Христа, так 4 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) через Христа изобилует и наша [духовная помощь]. Но подвергаемся ли мы скорби - это для вашей [духовной помощи] и спасения; [помогают ли] нам [духовно] - это для вашей [духовной помощи], которая действует в перенесении тех же страданий, которыми и мы страдаем. И наша надежда в отношении вас тверда, поскольку мы знаем, что так как вы причастники страданий, то вы причастники и [божественной духовной помощи] (2 Коринфянам 1:3-7; Восстановительный перевод). Павел хотел, чтобы коринфяне никогда не забывали о том, что для них доступна крепкая поддержка со стороны Творца вселенной, и они могут полагаться на нее. “Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?” (Евреям 13:5-6). Бог не ограничивается лишь оказанием помощи тем, кто служит Ему. Он вдохновляет и ведет их посредством Своего Духа. Павел писал: “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии” (Римлянам 8:14). И Петр объяснил, что “[святые] люди говорили от Бога, движимые святым духом”(2 Петра 1:21; Перевод Нового Мира). Давайте рассмотрим, как Господь вел и вдохновлял Своих слуг на протяжении веков. ДУХ БОЖИЙ ДО ВРЕМЕНИ СОЗДАНИЯ ЦЕРКВИ Когда в Библии впервые упоминается о Духе Божьем? “В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою” (Бытие 1:1-2). В своей первой главе Библия знакомит нас с мощным действием Духа Божьего. Затем последующие стихи описывают Бога силой Своего Духа формирующего небо и землю и все, что в них. “От Духа Его - великолепие неба …” (Иова 26:13). Затем Бог сотворил человечество “по своему собственному образу” (Бытие 1:26-28). Он поместил первых мужчину и женщину в Эдемский сад, где они могли питаться от дерева жизни (Бытие 2:9). Христос учил тому, что “жизнь” - вечная жизнь доступна только посредством Духа Божьего (Иоанна 6:63). Павел объяснил, что “Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, [который] живет в вас” (Римлянам 8:11). Следовательно, дерево жизни представляет животворящую силу Духа Божьего. Конечно же, у Адама и Евы была возможность сделать другой выбор. Но, себе в ущерб, они избрали иное дерево. В результате убеждения сатаны, они избрали плод дерева, представляющего лишь познание добра и зла - “дерево познания добра и зла”- а не силу для подавления и контролирования человеческой природы, представленную плодом дерева жизни (Бытие 2:16-17; 3:6). Печально, что они не осознавали, что одно лишь знание, в особенности знание, приобретенное главным образом посредством человеческого опыта, является недостаточным. Итак, с Адама и Евы началась история людей без активного присутствия Бога в их жизни; им недоставало силы и помощи Его Духа. Как ко времени Ноя выбор Адама и Евы повлиял на их потомков? "Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Господь Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле" (Бытие 6:11-12). Люди без Духа Божьего не могут контролировать свою собственную плотскую природу. Для такого контроля требуется больше, чем лишь одно знание. Ему нужна помощь от Бога через Его Дух. Но только после смерти Иисуса, посредством которой Он заплатил за грехи человечества, Бог опять стал предлагать Свой Дух всем тем, кто приходил к Нему в духе покаяния. Как Бог обычно общался с человечеством после того, как сатана обманул Адама и Еву? "... Люди говорили от Бога, движимые святым духом" (2 Петра 1:20-21; Перевод Нового Мира). Хотя человечество в целом не обладало доступом к Святому Духу, Бог давал Свой Дух некоторым избранным слугам, которые говорили от Его лица. Бог также побудил их записать Его послания для нашего времени на страницах Библии. Прислушива лось ли человече ство к этим посланникам-пророкам, которые были вдохновлены Духом Божьим? “И он посылал к ним пророков для обращения их к Господу, и они увещевали их, но те не слушали” (2 Паралипоменон 24:19; сравните Бытие 6:5; Неемия 9:26). Как и в наше время, тогда большинство людей пренебрегало предупреждениями Божьих посланников. Подобным образом, сегодня большинство людей п р ед п оч и т а ют п р е н е б р е г ат ь т е м и же с а м ы м и предупреждениями, записанными в Писании. Подход людей к Слову Бога не изменился. Каким было заключение Бога относительно человечества, когда Он начал привлекать Ноя к работе? "И сказал Господь Бог: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет" (Бытие 6:3). Ко времени Ноя противодействие тому, чему Он старался научить людей, было настолько сильным, что Бог решил предоставить человечеству еще только 120 лет до уничтожения всех, кроме семьи Ноя. Это разрушение представляло собой то, что стало известно как Ноев потоп. После потопа Бог призвал Авраама и работал с ним. В последующие годы Он привлек сына Авраама, его внука и правнука. Затем, спустя поколения, Он начал работать с народом израильским, которому Он положил начало с некоторых потомков Авраама. Общался ли Бог с Израилем посредством Своего Духа в Его пророках? "И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы наставлять их [народ Израильский], и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их. Сорок лет Ты питал их в пустыне; они ни в чем не терпели недостатка... " (Неемия 9:20-21; сравните стих 30). Несмотря на то, что Моисей был единственным человеком обладающим Святым Духом в то время, задача управления народом израильским была настолько непреодолимой, что он жаловался Богу: “Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжел для меня” (Числа 11:14). “И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил” (стихи 16-17). Это - самая большая группа людей, упомянутая в Ветхом Завете, одновременно получившая Святой Дух. Бог дал главным руководителям Израиля некоторую из той же самой духовной помощи и божественной силы, которую Он дал Моисею для того, чтобы они могли помочь руководить новым народом. Это произошло в течение 40 лет блуждания израильтян по пустыне, до того, как они вошли в Землю Обетованную. Продолжал ли Бог давать Свой Дух правителям и пророкам Израиля, после дней Моисея? “На нем [Иисусе Навине] был Дух Господень, и был он судьею Израиля” (Судей 3:10). По мере того, как шло время, Бог давал Свой Дух другим правителям Израиля. Среди них были Гедеон, Иеффай, Саул и Давид (Судей 6:34; 11:29; 1 Царств 11:6; 16:13-14). Но, за некоторым исключением, народ никогда не возвращался к Богу от всего своего сердца. В конечном счете, их восстание против Него и отказ от Его путей были настолько огромными, что большинство из них попали в плен в руки Ассирийской и Вавилонской империй. Объясняет ли Бог, почему Он, в конце концов, послал все колена израильские в плен? "Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то…Я развеял их по всем народам, которых они не знали" (Захария 7:11-14). После того, как израильтяне показали своей длинной историей непослушания, что водительство лидеров и пророков, исполненных Духом Божьим, не изменит их сердец, Бог начал открывать Свои планы относительно отдаленного тогда будущего. ОБЕЩАНИЕ БОГОМ НОВОЙ ЭРЫ Обещал ли Бог, что исполненный Духом потомок Давида будет руководить Его народом и судить его? "И произойдет отрасль [Христос] от корня Иессеева [отца Царя Давида], и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине…И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его - истина" (Исайя 11:1-5). Как Бог собирается изменить человеческое сердце? Преобразующая сила Духа Божьего 5 "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете …Моим народом, и Я буду вашим Богом" (Иезекииль 36:26-28; сравните Исайя 59:20-21). Дух Божий не заменяет знания добра и зла, которое проистекает от заповедей и законов Божьих. Скорее, посредством Своего Духа Господь обеспечивает силой, в которой мы нуждаемся для того, чтобы проявлять послушание Его Слову и творить Его волю. научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима" (Исаия 2:3). Когда во вновь восстановленном Израиле умножатся плоды Духа Божьего, такие как гармония, сотрудничество и забота о других, другие народы увидят эти результаты и захотят присоединиться к ним. Они придут в Иерусалим, ища руководства. “В те дни возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог” (Захария 8:23). Конечно же, это произойдет только после второго пришествия Иисуса. Обещал ли Бог предоставить Свой Дух всем? "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть..." (Иоиль 2:28). У Бога есть долгосрочный план по изменению человеческой природы и об открытии вновь двери для всего человечества для того, чтобы они могли получить Его Дух. Эта дверь закрылась тогда, когда Адам и Ева отвергли Его и избрали дерево познания добра и зла. Данная дверь ключ к этому изменению. Она также является ключом для новых отношений, которые люди могут иметь с Богом через покаяние и принятие жертвы Его Сына, Иисуса Мессии, для прощения грехов. Что должно было предшествовать предоставлению Богом Своего Духа всем людям? "Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак Он для вас, верующих, драгоценность… Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел [Его собственные особые люди], дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий... " (1 Петра 2:6-10). Вначале Бог должен был послать Иисуса как Своего Сына, в качестве человека, для того, чтобы Он стал Искупителем человечества и Спасителем. Иисус должен был умереть для того, чтобы сделать возможным прощение грехов и, по этой причине, все раскаивающиеся могли получить силу Святого Духа. Затем Он должен был учредить Свою Церковь (Матфея 16:18) , чтобы у него было обученное “царственное священство” (1 Петра 2:9), готовое помогать Ему в просвещении людей Божьим путям, когда Он вернется установить Свое Царство. Вот почему сейчас Бог, посредством силы Своего Духа, обращает и обучает “Свой собственный особый народ” как членов учрежденной Иисусом Церкви. Было ли связано рождение Иисуса с еще не реализованными планами Божьими относительно потомков Иакова? "И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца" (Луки 1:30-33). Обязуется ли Бог произвести эти всеобщие изменения? "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет.… Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более" (Иеремия 31:31-34). Бог обязался предоставить Свой Дух всем коленам израильским - будущей восстановленной нации всех потомков Авраама по линии Его внука Иакова. Тогда Он будет использовать их пример для научения всех других народов покаянию для того, чтобы они также могли получить Святой Дух. “Поэтому Господь Всемогущий говорит: “Теперь Я верну семью Иакова из плена. Я буду милосерден ко всей семье Иакова, и Я покажу Свои сильные чувства к Своему святому имени. Люди забудут свой позор и те времена, когда они отворачивались от Меня, они будут жить на своей земле безопасно, и никто их не будет страшить. Я приведу людей Моих из других стран, Я соберу их из стран их врагов…” (Иезекииль 39:25-27(а); Современный Перевод). “Итак, Я употреблю мой народ для того, чтобы показать многим народам, что Я - свят. Тогда мой народ узнает, что Я - Господь, их Бог, потому что Я послал их в плен среди народов, но затем Я возвратил их в их собственную землю, не оставив никого. Я больше не отвернусь от них, потому что Я вложу мой Дух в народ Израильский, говорит Господь Бог” (Иезекииль 39:27(б) - 29; NCV). Как новый Израиль, люди, водимые Духом Божьим, будут влиять на другие народы? "И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и 6 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) Играл ли Святой Дух значительную роль в рождении и миссии Иисуса? “Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Луки 1:35). "Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его" (Иоанна 3:34-35). Четыре повествования о жизни и труде Иисуса - четыре Евангелия - относят Его божественные силы силе Святого Духа. К примеру, когда Он “возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола” (Матфея 4:1) и успешно противостоял искушениям (стихи 3-11): "И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии" (Луки 4:14-17). Относил ли Иисус пророчества Исайи к Своей миссии? "И Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами" (Луки 4:17-21; сравните Исайя 61:12). Иисус объявил начало Своего служения как физического человека в день субботний в синагоге Его родного города Назарета. Он сделал это зачитав пророчества из Исайи 61:1-2, имеющее отношение к Мессии. Затем он подтвердил, что Он был Тем, о ком пророчествовал Исайя. Он подтвердил, что Он был помазан Богом Святым Духом как Мессия и что этот Дух уполномочил его начать Его служение по провозглашению Евангелия. Однако, Иисус прочитал только тот отрывок пророчества Исайи, который относился к Его первому пришествию. То же самое пророчество также описывает то, что Он сделает тогда, когда Он вернется: “… [Он] послал меня, чтоб я утешил всех печальных. К печальному народу Сиона [Иерусалима] послал меня Бог, чтобы к празднику их подготовить, чтобы вместо пепла дать им корону, чтобы печаль их развеять и вернуть им елей счастья, и праздничными одеждами заменить их долгую скорбь. Господь меня послал назвать людей тех “добрыми деревьями, чудесной порослью Господней”. И старые, разрушенные города будут снова отстроены ...” (стихи 3-4; Современный перевод). То, что Бог начал в то время в Иисусе Христе посредством силы Святого Духа, было только началом того, что Он совершит посредством Своего Духа. В книге Откровения приводятся слова Иисуса: “Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя” (Откровение 22:16). Иоанн, человек, написавший книгу Откровение, продолжает: “И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром” (стих 17). Эта весть из последней главы Библии приглашает всех вкусить от Духа Божьего и насладиться его плодом. Только его плод может удовлетворить духовную жажду и страстные желания всех людей. Работа по подготовке человечества для получения Духа Божьего началась во время первого пришествия Иисуса. Давайте посмотрим, как Бог использует Свой Дух для подготовки некоторых людей, которых Он призвал быть светом мира сейчас и в будущем - царями и священниками, помогающими Иисусу обратить весь мир. СВЯТОЙ ДУХ В ЦЕРКВИ Насколько жизненно важен Святой Дух для наших отношений с Богом Отцом и Иисусом Христом? "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Римлянам 8:14-17). Лишь те, в ком посредством силы Святого Духа обитает Бог Отец и Иисус Сын, считаются “детьми Божьими”. Обратите внимание на то, что Бог ведет Своих детей посредством Его Духа. Он не принуждает их. Дух Божий наделяет силой лишь тех, кто решается на служение Ему. Это объясняет написанное Павлом: “Потому не позволяйте греху царствовать в ваших смертных телах, чтобы вам повиноваться их желаниям. И не отдавайте члены ваши греху в оружие неправедности, но представьте себя Богу как ожившие из мертвых и члены ваши Богу - в оружие праведности” (Римлянам 6:12-13; Перевод Нового Мира). Павел говорит нам, что Бог через Свой Дух поможет нам жить праведно. Если мы отвечаем, то Он все больше и больше будет прививать нам Свою божественную природу и характер. Но Он не станет принуждать нас. Мы должны надеяться на то, что Он поможет нам и, поэтому, мы можем поступать по вере. Когда нам понадобится больше веры, Он предоставит ее (Ефесянам 2:8; сравните Псалом 1:1-3). Возможно ли быть истинным христианином без Святого Духа? "Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Римлянам 8:8-11). Всякий, кто утверждает, что он является обращенным последователем Христа, но не прошел путь искреннего покаяния и не получил постоянно пребывающей силы Божьей посредством Святого Духа, глубоко ошибается относительно своего статуса в глазах Бога. У такого человека взгляды на жизнь главным образом все еще формируются его плотскими чувствами, желаниями и импульсами, потому что “плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся …” (Галатам 5:17). Обратите внимание на то, что Павел говорил, что Святой Дух исходит и от Отца, и от Иисуса. Писания объясняют, что божественная сила Духа доступна для нас от каждого из Них. Но она изображается как тот же самый Дух, без разграничений. Как объясняет Павел: “Есть… один Дух, и вы призваны были разделить общую надежду” (Ефесянам 4:4; Современный перевод). Почему, в дополнение к духовной силе, нам нужен Святой Дух? "Мы же приняли не духа мира, но Духа, Который от Бога, чтобы знать дарованное нам Богом. Это мы и говорим не словами, которым нас научила человеческая мудрость, но теми, которым нас научил Преобразующая сила Духа Божьего 7 Дух, говорим, толкуя духовное духовным" (1 Коринфянам 2:12-13; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Иисус сказал Своим ученикам: “… Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им [тем, кто не является учениками] не дано” (Матфея 13:11). Без Духа Божьего никто не может полностью понять Священные Писания. Помощь Господа через Его Дух является необходимой для достижения нами этого уровня понимания. Следует ли нам просить Бога о том, чтобы Он через Его Дух направил нас к правильному пониманию Писаний? "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Луки 11:13). "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему... " (Иоанна 14:26). "Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину... " (Иоанна 16:13). Из вышеприведенных Писаний становится ясно, что Бог направляет, и Он это делает посредством Своего Духа. Ожидает ли Бог от нас духовной зрелости и роста? "Чтобы не были мы больше младенцами, колеблемыми и носимыми всяким ветром учения по нечестной игре человеческой, хитростью совращающей нас в заблуждение, но чтобы, говоря истину в любви, мы во всем возрастали в Того, Который есть Глава, Христос" (Ефесянам 4:14-15; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). "Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петра 3:1718). “...Как новорожденные младенцы, возжелайте духовного неповрежденного молока, чтобы от него вы возросли" (1 Петра 2:2; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Когда мы получаем Дух Божий, мы являемся не более, чем духовными младенцами. Но мы должны начинать расти, быстро учась основам Божьего жизненного пути, укрепляясь от Словесного молока. Если мы поступим так, то Бог через Святой Дух будет работать в нас над преобразованием нашей жизни. БУКВА И ДУХ ЗАКОНА Учения Иисуса из Назарета являются революционными не потому, что Он отменил законы, открытые Богом, а потому, что Он раскрыл их суть, показывая их духовный смысл. Обратите внимание на хорошо знакомые Его слова в Нагорной проповеди, Его учение относительно заповедей Божьих: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Матфея 5:17). Иисус выразился ясно. Закон Божий не упразднен, и, согласно собственным словам Христа, всякий, кто учит иному, прямо противоречит Ему, и такого человека ожидают серьезные неприятности (стихи 18-19). Некоторые люди предполагают и учат, что нам не нужно соблюдать закон Божий, потому что Иисус “исполнил” его. Но они в корне неправильно понимают ясные слова Христа. Слово, переведенное как “исполнить” в этом отрывке означает “сделать полным, наполнить полностью” (Полный объяснительный словарь слов Ветхого и Нового Заветов Вайна (Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1985, “Наполнение”). То же самое слово употребляется для наполнения сетей рыбой (Матфея 13:48). Таким же самым образом, каким рыбак наполняет свои сети рыбой, Иисус совершенным образом “наполнил” закон Божий. Он совершенным образом [смог] соблюсти Десять Заповедей, включая духовный смысл (значение) законов Божьих и как мы должны применять их. Как Иисус раскрыл суть закона, демонстрируя его более полный и более глубокий духовный смысл? Обратите внимание на один пример в Матфея 5:27-28: 8 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) “Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем ”. Седьмая Заповедь определяет безнравственный поступок совершения прелюбодеяния как грех (Исход 20:14). Однако, буквальная формулировка этой заповеди, буква этого закона (2 Коринфянам 3:5-6), не отражает полностью смысл, вложенный Богом. Иисус показал, что дух закона, его духовный смысл, является намного более широким, чем буква, и охватывает даже наши мысли в отношении других. Похотливые мысли, учил Он, являются мысленным, эмоциональным и духовным прелюбодеянием, и противоречат основному принципу Его воли - любить нашего ближнего как мы любим нас самих (Матфея 22:39). Подобным же образом, Христос раскрыл смысл Шестой Заповеди, запрещающей убийство (Исход 20:13). “Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной” (Матфея 5:21-22). Иисус объяснил, что неуправляемый или неоправданный гнев может нарушить дух Шестой Заповеди. Он продолжил: “Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого” (стихи 33-37). Учение Иисуса относительно клятв показывает другой Необходимы ли усилия с нашей стороны? "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тимофею 2:15). "Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение" (Филиппийцам 2:12). "Сын мой, прими все, что я говорю тебе, помни мои наставления [высоко цени мои заповеди]. Слушай мудрость и постарайся ее понять. Ищи мудрость [умения различать] и взывай к пониманию. Ищи мудрость, как серебро, ищи, как спрятанный клад. Если будешь делать это, тогда научишься уважению к Господу и воистину узнаешь о Боге" (Притчи 2:1-5; Современный Перевод). Бог ожидает, что мы будем исследовать Священные Писания и, таким образом, мы будем правильно понимать их. Он желает, чтобы мы научились, как эффективно применять Его Слово в нашей повседневной жизни. Писания говорят нам, что “твердая же пища предназначена аспект применения духа закона, вместо лишь буквы таких библейских заповедей. В этом примере духовный принцип, лежащий в основе закона требует, чтобы служащие Богу были правдивы (честны) во всем, что они говорят. От них не должно требоваться, чтобы они принесли клятву до того, как их слова могут быть расценены как честные (правдивые) и действительные (основанные на фактах). Поэтому, заповедь, говорящая нам не “произносить ложного свидетельства на ближнего твоего” (Исход 20:16) должна означать для нас гораздо больше, чем лишь требование говорить правду в случае, если мы находимся под присягой. Иисус сделал Новозаветное применение этой заповеди еще более требовательным, говоря: “Не клянись вовсе ”. При помощи Своего Духа, Господь дает нам возможность распознавать, что смысл закона может простираться за пределы буквы, точной формулировки, первоначально записанной в пяти книгах закона - первых пяти книгах Библии. Бог ожидает, что мы посмотрим на определенные проблемы, к которым обращаются написанные законы и распознаем, как мы должны применять подразумевающиеся принципы тех законов, советуясь с духом и смыслом всего Слова Божьего, который расширен Христом и Его апостолами. Это требует мудрости и духовной уравновешенности, которых мы сможем достичь только в случае, если руководствуемся Духом Божьим. Те, у кого нет Духа Божьего, просто не могут распознать это. Скорее, для них естественно иметь склонность быть “враждебными” по отношению к законам Божьим (Римлянам 8:7, NIV(Новая Международная Версия)) и воспринимать их как “глупость” (1 Коринфянам 2:14; Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова). Они не для зрелых людей, ум которых, благодаря опыту, способен различать добро и зло” (Евреям 5:14; Современный Перевод). Напротив, для тех, кто не заботится о своем духовном росте говорится: “Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам [первым принципам] слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец” (стихи 12-13). По мере увеличения нашего знания Слова Божьего, наше умение распознавать должное применение его духовных принципов также должно значительно увеличиться. Обратите внимание на молитву Павла об обращенных детях Божьих: “Потому я преклоняю колени свои перед Отцом, которому всякая семья на небе и на земле обязана своим именем, чтобы по богатству своей славы он дал вам через свой дух [через Его Дух] укрепиться силой во внутреннем человеке и Христос через веру вашу поселился с любовью в сердцах ваших, чтобы вы были укоренены и утверждены на основании и благодаря этому были способны постичь со всеми святыми, что есть широта, и долгота, и высота, и глубина, и познали любовь относятся к ним как мудрости Божьей, которую нужно должным образом распознавать и “правильно преподносить” (2 Тимофею 2:15, Перевод Нового Мира). Господь, посредством Своего Духа, поможет нам начать распознавать как таким образом применять принципы, содержащиеся в Писаниях - распознавать и постигать (понимать) правильное применение этих Писаний. Это значит, что нормы нашего поведения будут даже выше чем те, которые выражены буквальными словами - буквой законов - записанных для нас в Ветхом Завете. Иисус показал это двумя другими примерами. В начале Он объясняет: “Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев [которые гордились собой за то, что они повиновались букве закона], то вы не войдете в Царство Небесное” (Матфея 5:20; сравните Луки 18:11). Он также учил: “Так и вы, когда исполните всё, что вам поручено, говорите: мы рабы [слуги] никчемные. Мы сделали то, что должны были сделать” (Луки 17:10; Перевод Нового Мира). Наша праведность должна превзойти букву закона. Мы можем стать полезными слугами Бога только в случае, если мы начнем распознавать и применять к образу, которым мы слушаемся Его, первые принципы (такие, как вера, надежда, любовь, справедливость, здравое суждение и милость), на которых основано все Слово Бога. Бог дает нам Свой Дух для того, чтобы мы могли должным образом распознавать и применять дух и смысл Священных писаний. (Для того, чтобы лучше понимать духовную основу (основание) и смысл законов Бога, обязательно закажите ваш бесплатный экземпляр буклета “Десять Заповедей”.) Преобразующая сила Духа Божьего 9 Христа, превосходящую знания, чтобы вы были преисполнены всей полнотой, которую дает Бог” (Ефесянам 3:14-19; Перевод Нового Мира). Павел молился о том, чтобы Бог помог Своим детям распознавать Его волю, понимать значение Его Слова. Посредством Своего Духа Бог помогает нам включить это понимание в наш характер, копируя образец Его характера, Его божественной природы (2 Петра 1:4). Работая с нами, Он записывает в наши сердца и умы принципы, содержащиеся в Его законах (Евреям 8:10). Удивительный процесс развития характера является чудом. Мы никогда бы не смогли выполнить его сами. Вот почему Павел писал: “Ибо благодатью [Божьим даром любви] вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (Ефесянам 2:8-10). Без сопровождения силы Духа Божьего, никакие усилия с нашей стороны никогда не сделали бы нас такими, какими Господь хочет, чтобы мы стали. Но с Его Духом, работающим в нас, мы становимся Его творением, которому дана возможность исполнять дела, воистину угодные Ему. Мы можем понять, что является этими праведными делами, потому что Бог помогает нам, посредством силы Его Духа, распознать как соблюсти дух (значение) “всякого слова Божьего” (Луки 4:4). Какое определение Библия дает “добрым делам”, в которых мы должны “ходить”? "Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему" (Деяния 10:35). "Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью" (Иакова 3:13). "[Христос] дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам" (Титу 2:14). "Они перед всеми заявляют, что знают Бога, но делами отрекаются от Него, потому что они мерзки, непослушны и непригодны ни для какого доброго дела" (Титу 1:16; Перевод Нового Мира). “Дела беззакония” не могут быть расценены как “добрые дела”. Скорее, тот, кто “поступает по правде” также известен своим “добрым поведением”. Иисус подчеркнул эту истину сказав: “Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Матфея 7:23). Напротив, Бог пишет Свои законы в наших сердцах и умах посредством силы Святого Духа, давая нам возможность проявлять послушание в отношении Писаний (Евреям 10:15-16; Иезекииль 36:26-27). Как писал Петр: "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках " (1 Петра 1:14-15). Праведные дела являются просто показателем применения принципов, составляющих основу Слова Божьего, выполненные по средством помощи и водительства Святого Духа. Поэтому, как Иисус напоминает нам: “Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим” (Луки 4:4). Однако, мы можем 10 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) последовательно делать это только в случае, если Бог будет работать в нас посредством Его Духа . НОВОЕ ТВОРЕНИЕ ВО ХРИСТЕ Как описывает Павел тех, кто после крещения, преобразовывается Святым Духом? "... Снимите старую личность с делами ее и облекитесь в новую личность, которая благодаря точному знанию обновляется по образу Сотворившего ее" (Колоссянам 3:9-10; Перевод Нового Мира). "Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись" (Галатам 3:26-27). "... Бог восхотел поведать, какое богатство славы среди язычников в тайне этой, которая есть Христос в вас, надежда славы" (Колоссянам 1:27; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). “Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Коринфянам 5:17). "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Галатам 2:20). Когда наши ума и сердца преобразовываются Святым Духом, мы “облекаемся во Христа”. Павел связывает это резкое изменение в наших сердцах и умах с тем фактом, что Иисус Христос живет в нас. Мы “снимаем старую личность с делами ее” и “облекаемся в новую личность”. Мы “обновляемся” в знании и в духе наших умов. Как дети Божьи, мы становимся “во Христе” по-настоящему новым творением. Господь преобразовывает нас в Свою собственную семью - его сыновей и дочерей (2 Коринфянам 6:18). Какую ответственность это возлагает на тех, кто преобразовывается? "[Вы были] научены … отказаться…от прежнего образа жизни, от старой своей, обманутой похотями, тленной природы. Сам образ мыслей ваших должен обновиться [Букв.: и обновиться (вам) в духе…ума вашего], и надо вам облечься в природу нового человека, созданного по образу Божьему в праведности и святости, которые порождены истиной" (Ефесянам 4:22-24; Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова). "Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбл енные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства " (Колоссянам 3:12-14). Бог способен сотворить в нас Его собственную божественную природу (2 Петра 1:4); и Он твердо решил это сделать. “Не Знавшего греха [Христа] Он соделал грехом вместо нас, чтобы мы стали праведностью Божией в Нем” (2 Коринфянам 5:21; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Первые две главы книги Бытия кратко говорят о том, как Бог создавал материальную вселенную; они делают особое КАК ВОЗГРЕВАТЬ ДУХ Апостол Павел советовал членам одной из основанных им церквей: “Духа не угашайте” (1 Фессалоникийцам 5:19). Он настоятельно советовал молодому евангелисту Тимофею: “Раздувай [разжигай] …дар Божий, который в тебе через возложение моих рук. Ибо Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия” (2 Тимофею 1:6-7, Восстановительный перевод). Павел сравнивал Дух Божий с тлеющими красными угольками в угасающем костре. Он ободрял Тимофея раздувать раскаленные угли, доводить их до пламени. Он знал, что нам нужно остерегаться пренебрегать даром Духа Божьего, позволяя огню охладеть. Как мы можем сохранить мужество, силу и любовь, которые Бог дает нам через Свой Дух? Что могло бы послужить причиной для того, чтобы мы угасили, потушили нашу первую любовь и воодушевление быть ближе к Богу и позволение Ему активно изменять нашу жизнь? Мы обнаруживаем ответы в некоторых отрывках из Писания. Павел говорит нам: “Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять” (Ефесянам 6:10-13). Сатана будет делать все, что в его силах для того, чтобы смутить нас, заставить нас разочароваться и испугаться, отказаться от нашей уверенности в Боге. Что, тогда, Павел имел в виду под облечением во “всеоружие Божие” в качестве нашей защиты? Что мы можем использовать для противостояния таким обреченным на провал позициям как страх, апатия и разочарование? Павел продолжает: “Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем [надежды] спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие” (стихи 14-17). Павел говорит нам, что мы должны стоять твердо в истине, которую мы узнали, сосредотачиваясь на праведной жизни, несмотря на обстоятельства. Мы также должны вносить наш вклад в деле продвижения распространения истинного Евангелия, никогда не упуская из вида вечную жизнь как нашу цель и используя Слово Божье как меч, который прорубает весь обман. Но в равной степени является важным и то, что Павел упоминает позднее: “Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время Духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно” (стихи 18-20). Наша способность оставаться духовно сильными и активными зависит от того, насколько мы полагаемся на Бога. Наши пути сообщения для [получения] этой помощи лежат через молитву. Павел и его помощники молились не только за свои собственные нужды; они также просили Бога укрепить других людей, которые были обращены в веру через их деятельность. "Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа" (2 Фессалоникийцам 1:11-12). Он также ободрял их взять за правило молиться не только за самих себя, но и за него и за других делателей (трудящихся) в вере: “Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением. Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать” (Колоссянам 4:2-4). Он особенно желал, чтобы они молились за успех его труда по распространению Евангелия и его служения Церкви Бога. "Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым" (Римлянам 15:30-31). Ключ к тому, чтобы сохранить действие Духа Божьего активным и возгретым в нашей жизни, состоит в том, чтобы сосредоточить все наши мысли на большой картине того, что делает Бог. Если мы чрезмерно концентрируемся на самих себе и наших проблемах, мы становимся более уязвимыми для негативного влияния сатаны. Павел настоятельно советовал новообращенным рассматривать себя как часть великой работы, которую производит Бог. Как ведущий в проповеди Евангелия в их регионе мира, он ободрял их с энтузиазмом поддерживать его усилия в своих молитвах. Он объяснил, почему их молитвы были настолько важными: “Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас” (2 Коринфянам 1:8-11). Павел упоминает свою великую заботу о людях, обращенных в веру, под руководством его служения. “Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа” (Филиппийцам 1:3-6). Важно сохранять нашу уверенность в Боге живой и активной. Иногда нам следует сочетать пост с нашими молитвами для того, чтобы разжечь нашу ревность (рвение) и обновить наши посвящение и обязательства в отношении Его. Царь Давид писал, что он “постом [самого] себя умерщвлял [смирял]” (Псалом 34:13 в русских Библиях, Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова; Псалом 35:13 в английских Библиях). Пост - это воздержание от пищи и питья в течение короткого периода [времени], как средство обращения наших умов к осознанию того, что мы не самостоятельны. Пост помогает нам осознать нашу хрупкость и нашу зависимость от вещей, находящихся на расстоянии от нас вещей, которые мы часто воспринимаем как должные, такие как пищу и питье. В Библии записано, что великие люди веры, такие как Моисей, Илия, Даниил, Павел и Сам Иисус постились для того, чтобы приблизиться к Богу (Исход 34:28; 3 Царств 19:8; Даниила 9:3; 10:2-3; 2 Коринфянам 11:27; Матфея 4:2). Кто-то задал Иисусу вопрос: “Почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?” И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни" (Марка 2:1820). Иисус знал, что Его истинные ученики, как только Его больше не будет с ними во плоти, будут время от времени нуждаться в посте для восстановления своего ревностного служения Ему. Они должны будут возгревать свой дар Святого Духа. Иисус также объяснил правильный подход, который мы должны иметь во время поста: “Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно” (Матфея 6:16-18). Преобразующая сила Духа Божьего 11 ударение на то, что Он сотворил первых мужчину и женщину. Но в настоящее время Он работает над более важным созданием - созданием праведного характера в Его сыновьях и дочерях. Вот почему наше искреннее, сердечное покаяние является настолько важным, когда Он начинает этот процесс в нас. Мы должны желать всем нашим сердцем того, чтобы Он превратил нас в новую личность. Почему наше участие является настолько важным? Создание праведного характера - это двухсторонний процесс. Бог предоставляет нам знание и всю силу, в которой мы нуждаемся. И мы просто добавляем наш выбор жить праведно. Без нашего свободно сделанного выбора мы были бы просто автоматизированными устройствами, фу н к ц и о н и ру ю щ и м и п од о б н о з а м ы с л о ватом у, предварительно запрограммированному роботу. Это не то, чего желает Господь. Бог желает, чтобы мы были Его собственными детьми, разделяющими Его ценности. Он желает, чтобы мы использовали Его ценности и убеждения при принятии решений, и принимали бы их такими, какими бы Он их принял. Почему? Потому что Он желает, чтобы мы “унаследовали все”, чтобы мы разделили все Его творение с Ним. Как говорит Он нам в Откровении 21:7: “Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном”. Обратите внимание на экспансивность Павла по отношению к наследству, которое Бог хранит для нас: "Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Римлянам 8:16-18). Для Бога не существует ничего более важного, чем наше духовное развитие. Наше развитие является необходимым для получения нами удивительного наследства, которое Господь хранит для нас как для Своих детей: “Напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами…” (Евреям 2:6-9). Был ли Иисус тем, кому Бог хочет уподобить нас как людей? "Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями" (Римлянам 8:28-29). В Своем основном плане Бог предназначил, что Его Сын должен быть образцом для нашего развития. Или, как объяснял Павел, Бог "призва л [нас] званием святым…данным нам во Христе Иисусе прежде вековых времен [еще до начала времени]" (2 Тимофею 1:9). Если мы “во Христе,” то мы “уподобляемся” Его “образу” - точно также как “Он является образом невидимого Бога, первенцем над всем творением” (Колоссянам 1:15; NKJV). Наш духовный рост должен 12 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) продолжаться “пока не достигнем мы все единства в вере, в познании Божьего Сына, пока не придем к той зрелости, которая соответствует полноте возраста Христова ” (Ефесянам 4:13; Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова). Поэтому, “и как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного” (1 Коринфянам 15:49). Сможем ли мы в конечном счете уподобиться прославленному Христу? "Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему... " (1 Иоанна 3:2). Как должно мотивировать нас знание о нашем невообразимом потенциале? "И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1 Иоанна 3:3). Знание вечного плана Божьего в отношении нас должно вдохновить нас на очищение наших сердец и побуждений. “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”, - сказал Иисус (Матфея 5:8), и Иаков писал: “Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна” (Иакова 3:17). Чьи мысли и сердце мы должны имитировать? "Имейте между собой те же мысли, что и во Христе Иисусе" (Филиппийцам 2:5; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Павел только что описал ключевые характеристики ума Христова, Его отношения к другим. Павел сначала подчеркнул, что наше “общение Духа” “во Христе” должно мотивировать нас к тому, чтобы поделиться “той же самой любовью” друг с другом. “Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение Духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны” (стихи 1-2). Затем Павел объяснил правильную (должную) мотивацию для всех наших отношений. “Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других” (стихи 3-4). Мы должны думать с той же самой любовью и смирением, которые были в мыслях Иисуса. ПЛОД ДУХА Можем ли мы по привычке смешивать праведность с неправедностью и угодить Богу? "Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь" (Матфея 7:19). "В этом явны дети Божьи и дети дьявола. Всякий, кто не делает праведности, - не от Бога, также и тот, кто не любит своего брата" (1 Иоанна 3:10; Восстановительный перевод). Писания открывают, что дети Божьи иногда согрешают после крещения (1 Иоанна 1:8). Но, если они хотят продолжать в Его милости (благосклонности), они должны не только исповедоваться Ему, но также и просить Его, чтобы Он “очистил [их] от всякой неправедности” (стих 9; Восстановительный перевод). Они не могут угодить Богу, если сознательно практикуют грех. Однако, некоторые привычки, глубоко укоренившиеся с раннего детства, могут оказаться не настолько легко преодолимыми. Случаем, отно сящимся к рассматриваемому вопросу, являются жертвы постоянного жестокого обращения в подростковом возрасте. Воздействие таких грехов направлено на взращивание серьезных слабостей у жертв жестокого обращения. Может потребоваться длительный период усердной борьбы для их окончательного преодоления. Павел поставил перед нами такую задачу: "Посему предайте смерти все земное в себе" (Колоссянам 3:5; Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова). Мы можем достичь этого только посредством силы Духа Божьего. Иаков в истинном свете выражает требования Бога: “Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду. Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое” (Иакова 3:1116). Как Христос отличает Своих истинных слуг от тех, кто все еще от этого мира? "По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые " (Матфея 7:16-17; сравните Филиппийцам 1:9-11). Какой плод должен произвести в нас Дух Божий? “...Плод же Духа есть: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, доброта, верность, кротость, обладание собой" (Галатам 5:22-23; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Каждый аспект "плода", который перечисляется здесь, просто является отражением характера Божьего, произведенного в нас Его Духом. Насколько важна любовь, в аспекте плода Духа, для нашего духовного роста? "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоанна 13:35). "... Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым..." (Римлянам 5:5). Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8). Любовь является основой Его характера. Павел описывает способ, по которому любовь Божья в нас должна преобразовать наш характер: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает... " (1 Коринфянам 13:4-8). Каждый другой аспект плода Духа просто является особым выражением праведной любви. Достаточно ли любить тех, кто любит нас для того, чтобы угодить Богу? "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, бл агосл овляйте прок линающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного... " (Матфея 5:43-45). Объясняя, что нам следует любить не только наших друзей и семью, но даже и тех, кто не любит нас, Иисус снова делает акцент на то, что нам нужна дополнительная помощь Духа Божьего. По своей природе мы имеем склонность к тому, чтобы не любить всякого, кто не любит нас. Но такой подход просто является возмещением зла за зло. Вместо этого, мы должны "не быть побеждаемы злом, но побеждать зло добром" (Римлянам 12:21; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Писания учат, что любовь - это долг, который мы навсегда останемся должны: "Не будьте ни у кого в долгу, пусть единственным вашим [постоянным] долгом будет долг любви друг к другу, ибо кто возлюбит ближнего своего, исполнит закон. Я говорю это, ибо заповеди гласят: “Не прелюбодействуй”, “Не убей”, “Не укради” ,“Не пожелай чужого”. Какие бы еще ни существовали заповеди, все они вместе сводятся вот к чему: “Возлюби ближнего, как самого себя” (Римлянам 13:8-9; Современный перевод). Любовь является основой всех заповедей Божьих (Матфея 22:35-40). (Чтобы получить подробное объяснение, каким образом Закон Божий отражает законы любви, закажите наш бесплатный буклет “Десять Заповедей”.) Каковы некоторые важные способы, которыми нам следует выражать духовный плод радости? "И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое. Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его" (Псалом 5:11-12). "Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы - слава наша и радость" (1 Фессалоникийцам 2:19-20). "Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас, принося с радостью молитву мою" (Филиппийцам 1:3-4). Мы можем испытывать особенную радость, зная, что Бог всегда близок к нам, чтобы помочь нам индивидуально, также как Он помогает нашим духовным братьям, рассеянным по всему миру. Петр ободряет нас радоваться, что мы можем прославить Бога, подавая хороший пример, даже тогда, когда с нами плохо обращаются из-за нашего служения Ему. "Дорогие друзья, не удивляйтесь тем тяжким страданиям, которыми испытывают вас, как будто с вами происходит что-то странное. Ликуйте [радуйтесь], ибо вы приобщаетесь к страданиям Христовым, чтобы возрадоваться, когда откроется Его слава" (1 Петра 4:12-13; Современный перевод). Преобразующая сила Духа Божьего 13 Является ли стремление иметь мир с другими важным плодом Духа Божьего? "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Матфея 5:9). "Как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!" (Римлянам 10:15). "Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иакова 3:17-18). Почему долготерпение (терпение) является частью плода Духа? "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными ... и долготерпение Господа нашего почитайте спасением…" (2 Петра 3:13-15). Бог не открыл, когда произойдет конец этого века и возвращение Иисуса (Деяния 1:6-7). Но Его Слово советует нам: " Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши... " (Иакова 5:7-8). У Господа есть отличная причина желать того, чтобы у нас было терпение. “Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (2 Петра 3:9). В Своем основном плане спасения Господь намеревается предоставить возможность всем [людям], когда-либо жившим, понимать Его Слово и покаяться. Он желает, чтобы мы терпеливо ждали, когда Он начнет действовать в соответствии со Его собственным графиком (расписанием). “Согласно великой силе Его, и даровано вам было долготерпение и выносливость, чтобы радостно возносили вы благодарность Отцу, Кто даровал вам возможность получить свою долю в наследии, принадлежащем светлым людям Божьим” (Колоссянам 1:11-12; Современный перевод). Относительно наших взаимоотношений друг с другом нас убеждают: “В глубоком смирении живите, будьте кротки и терпеливы, снисходительны будьте друг ко другу в духе любви. Делайте все возможное, чтобы сохранять вам в мирном союзе то единство, что даруется Духом” (Ефесянам 4:2-3; Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова). Иаков выражает ту же самую мысль: “С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение ” (Иакова 1:2-3). Должна ли благость быть частью нашего характера? "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" (Римлянам 12:10). "...Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый... " (Неемия 9:17; сравните Иоиль 2:13). "Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил 14 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) вас" (Ефесянам 4:32). Является ли доброта другой праведной чертой, которой нам следует подражать? "... Милости [доброты] Господней полна земля " (Псалом 32:5 в русских Библиях; Псалом 33:5 английских Библиях). "Да славят Господа за милость [доброту] Его и за чудные дела Его для сынов человеческих" (Псалом 106:8 в русских Библиях; Псалом 107:8 в английских Библиях). “Как велика доброта Твоя! Всегда готова излиться она на благоговеющих пред Тобою... являешь Ты ее тем, кто к защите Твоей прибегает” (Псалом 30:20 в русских Библиях, Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова; Псалом 31:19 в английских Библиях). "...Именно поэтому, добавив всякое старание, обильно снабдите себя в вашей вере добродетелью [добротой] …" (2 Петра 1:5; Восстановительный перевод). Почему вера и верность являются необходимыми плодами Духа Божьего? "Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?" (Луки 16:10-12). "И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов" (Луки 19:17). Писания открывают нам, что когда Иисус установит Свое Царство после Его возвращения, “те, которые [будут] с Ним, суть званые и избранные и верные” (Откровение 17:14). Для того, чтобы принять участие с Христом в Его будущем Царстве, мы должны просить Господа укрепить нас посредством силы Его Духа, чтобы мы могли верно выполнить наше обязательство быть праведными в отношении Бога и нашего ближнего. Другим важным аспектом верности является просто наличие веры в Бога, подразумевающей доверие Ему. “А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает” (Евреям 11:6). Также: “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Ефесянам 2:8). (Для обретения лучшего понимания значения веры, обсуждаемой в Библии, обязательно закажите для себя бесплатный экземпляр буклета “Вы можете обладать живой верой”.) Является ли кротость частью плода Духа? "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем... " (Матфея 11:29). "А раб Господень не должен состязаться [ссориться], а быть мягким [кротким] по отношению ко всем... " (2 Тимофею 2:24; Восстановительный перевод). Иисус и Павел подчеркивали, что у нас будет правильный дух по отношению к другим только в случае, если мы приближаемся к ним в кротком, внимательном духе. Павел напомнил фессалоникийцам: “Но…мы были кротки с вами и заботились о вас, как кормилица о детях своих. Мы так привязались к вам, что хотели не только Благую Весть Божию [Евангелие Божье] передать вам, но и свою собственную жизнь: так дороги вы стали нам” (1 Фессалоникийцам 2:7-8; Новый Завет и Псалтырь в современном русском переводе под редакцией М. П. Кулакова). Бог не желает, чтобы мы жестоко обращались с нашими ближними. Это не в Его характере. В природе Бога - быть милосердным, добрым и кротким. Петр ободряет женщин не придавать особого значения своей одежде, своему внешнему виду, но развивать “сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом ” (1 Петра 3:4). Иаков говорит нам, что “мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна [кротка], послушлива, полна милосердия и добрых плодов ” (Иакова 3:17). Мы должны научиться выражать искреннюю любовь в отношении других добрым и кротким образом. Насколько важно самообладание как проявление качества плода Духа Божьего? "Несколько дней спустя, Феликс, прибыв с Друзиллой, женой своей, Иудеянкой, послал за Павлом и слушал его о вере во Христа Иисуса. Но так как он говорил о праведности и обладании собой и о будущем суде, то Феликс, придя в страх, ответил: пока иди, а при случае я тебя вызову к себе" (Деяния 24:24-25; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Павел упоминает обладание собой (самообладание), последнее в перечне качеств, которые в Галатам 5:22-23 он называет “плодами Духа”, как одно из трех наиболее значительных признаков его “веры во Христа”, которые он изъяснил римскому губернатору Иудеи. Он ставит его по важности в один ряд с праведностью и грядущим судом. Почему эта черта характера является настолько важной? Одна причина, по которой мы нуждаемся в Святом Духе, состоит в том, чтобы помочь нам контролировать нашу человеческую природу. В дополнение к преобразованию нашего мышления и перспективы, Дух Божий наделяет нас силой для развития самообладания, чтобы мы жили учениями Священных Писаний. Почему нам требуется больше, чем лишь знание для подавления и сдерживания нашей человеческой природы? "Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу " (Римлянам 8:3-4). "Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Римлянам 7:14-17). Павел говорит нам, что наличие понимания того, что есть грех, который должным образом определяется законом Божьим, является недостаточным для подчинения и сдерживания тяги и обмана нашей человеческой природы. Простое знание закона Божьего не решает нашу проблему. Закон Божий дает нам “познание (знание) греха” (Римлянам 3:20; перевод с греческого подлинника под редакцией Кассиана). Такое знание является необходимым для нашего духовного роста. И Павел, вопреки точке зрения, как правило, приписываемой ему, подтверждает, что мы должны выполнять “праведное требование закона” (Римлянам 8:4; Восстановительный перевод). Но его главная идея в этих стихах заключается не в этом. Скорее, из-за слабости нашей плоти, Павел делает акцент на то, что мы, сами по себе, не можем достигнуть истинной праведности посредством наших собственных усилий. Только, поменяв нашу греховную природу на Божью божественную природу, мы можем преодолеть грех. Нам необходим наш Искупитель - Иисус, Мессия и наш Спаситель - живущий в нас (Галатам 2:20) для того, чтобы избавить нас от нас самих и сделать нас праведными. Только так мы можем в избытке произвести плод Духа. Плод Духа отражает доброту, верность и самообладание, свойственные природе Божьей. Если Его Дух обитает в нас, то эти характерные черты, которые являются плодом Духа, также должны стать главными качествами нашей природы, то есть, до тех пор, пока мы пребываем “во Христе” и продолжаем служить Богу от всего сердца. Как Петр обобщает эти духовные предметы первой необходимости? ".. Вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели р а с с у д и т ел ь н о с т ь , в р а с с у д и т ел ь н о с т и воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петра 1:5-11). Петр здесь подчеркивает насколько важен наш духовный рост для того, чтобы в настоящее время поддерживать наши послушные отношения со Христом и унаследовать вечную жизнь в будущем. НАШЕ ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ Если у нас есть Дух Божий, то какова будет наша судьба после возвращения Иисуса? "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное [жалкое] тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё" (Филиппийцам 3:20-21). Обязательно причитайте в 1 Коринфянам 15:50-54 описание Павлом нашего окончательного преобразования из наших “жалких” физических, смертных тел в славные, бессмертные духовные тела. Апостол Петр следующими словами резюмирует это преобразование, которое Бог совершает в Своих святых: “Так как Его божественная сила даровала нам все, относящееся к жизни и благочестию, через полное знание Того, кто призвал нас Своей собственной славой и добродетелью, через которые Он даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы, избежав растления, которое совершается Преобразующая сила Духа Божьего 15 вожделением в мире” (2 Петра 1:3-4; Восстановительный перевод). ЧТО ЖЕ ДАЛЬШЕ? В 10-ом уроке мы узнаем, каким образом получившие Святой Дух, являются членами Тела Христа - Церкви. Мы исследуем Писания, которые дают библейское определение Церкви Бога, и рассмотрим ее цель и миссию. Тем временем, для того, чтобы лучше понимать этот урок, мы советуем вам прочитать следующие бесплатные буклеты: • Вы можете обладать живой верой • Десять заповедей • Какова ваша судьба? • Дорога к вечной жизни • Евангелие Царствия • Преобразование вашей жизни: процесс обращения Для того, чтобы получить ваши бе сплатные экземмпляры, пожалуйста, свяжитесь с нашим офисом в вашей стране (или ближайшей к вам стране); адреса приведены ниже. ПУНКТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ Эти вопросы предназначены в качестве учебной помощи, для побуждения дальнейшего размышления над концепциями, которые обсуждались в этом уроке и чтобы помочь вам применять их на личном уровне. Мы предлагаем вам отвести время, чтобы записать ответы на эти вопросы и сравнить их с предоставленными Священными Писаниями. Пожалуйста, не стесняйтесь писать комментарии и предложения (присылайте их нам), включая и вопросы по курсу или этому уроку. • Должен ли вначале Бог пригласить, или призвать, людей стать частью Его семьи, или же это дело каждого из нас вначале прийти к Нему? (Матфея 13:1-8, 10-11, 18-23; 22:14; Римлянам 8:28-30; Иоанна 6:44, 65; 1 Коринфянам 1:2). • Какую огромную жертву Бог сделал для человечества, чтобы оно могло иметь доступ к Нему и спасение? (Иоанна 3:16; Евреям 2:9). • Какого рода поведение Бог должен видеть в нас? Нужно ли нам видеть наши недостатки и незначительность по сравнению с Ним? (2 Тимофею 2:24-25; Исаия 66:2; 1 Иоанна 1:8-9; Деяния 2:38). • Какую помощь Бог предлагает нам для того, чтобы дать нам возможность иметь взаимоотношения с Ним? Существуют ли какие-либо условия для получения этой помощи? (Иоанна 14:16-17, 26; 15:26, 16:7; Деяния 5:32; 10:45; 1 Иоанна 2:3-6, 5:23). • Через дар Святого Духа, Бог дает возможность иметь взаимоотношения с Ним, и предлагает каждому человеку вечный, бесценный дар. Что это за дар? (Матфея 25:34; 1 Иоанна 3:1-3; Титу 1:2; Римлянам 6:23; 8:11, 30; 1 Тимофею 6:12; 2 Петра 1:4). • Бог заключил завет с Авраамом, а затем с древним Израилем. Сказал ли Бог, что Он заключит “новый” завет? (Иеремия 31:31-33; Евреям 8:6, 8). • Кто является членами семьи Божьей, Его домашнего круга? (1 Тимофею 3:15; Ефесянам 2:19-22; 1 Коринфянам 12:12, 27). • Что отличает истинных учеников Божьих и делает их частью истинной Церкви Бога? (Римлянам 8:9; 1 Коринфянам 12:13). 2000 Объединенная Церковь Бога, Международная ассоциация (United Church of God, an International Association). Все права защищены. Если нет других указаний, то все Священные Писания в этом уроке цитируются по Русскому Синодальному изданию Библии от 1876 года. Автор: Роджер Фостер. Редакционные критики: Скотт Эшли, Джон Балд, Питер Эддингтон, Брюс Гор, Рой Холладэй, Джон Джуэлл, Пол Кифер, Грэм Маршалл, Бурк Мак Нэйр, Даррис Мак Ниили, Дэвид Рэджистер, Джон Росс Шредер, Ричард Томпсон, Дэвид Трейбиг, Леон Вокер, Дональд Вард, Робин Вэббер, Лайл Велти, Дин Уилсон. Дизайн: Шон Вениш По-русски и по-эстонски Хед Сонумид Дoбрые Вести Пк. 62 50002 Тарту Постконтор Эстония [email protected] Телефон: (513) 576-9796 16 Курс по изучению Библии Урок девятый (9) Head Sõnumid Pk. 62 50002 Tartu Postkontor Estonia [email protected]
