Ñðåòåíèå Ãîñïîäà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà
реклама
ÏÐÈÕÎÄÑÊÎÉ ËÈÑÒÎÊ õðàìà Ðîæäåñòâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû âî Âëàäûêèíå 15 ôåâðàëÿ 2011 ã. Âûïóñê 45 Ñåäìèöà сплошная Ñðåòåíèå Ãîñïîäà íàøåãî Èèñóñà Õðèñòà Тропарь, глас 1-й Ðàäóéñÿ, Áëàãîäàòíàÿ, Áîãîðîäèöå Äåâî, èç Òåáå áî âîçñèÿ Ñîëíöå ïðàâäû, Õðèñòîñ Áîã íàø, ïðîñâåùàÿé ñóùèÿ âî òüìå. Âåñåëèñÿ è òû, ñòàð÷å ïðàâåäíûé, ïðèåìûé âî îáúÿòèÿ Ñâîáîäèòåëÿ äóø íàøèõ, äàðóþùàãî íàì âîñêðåñåíèå. Радуйся, Благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды – Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший в свои объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение. Кондак, глас 1-й Óòðîáó Äåâè÷ó îñâÿòèâûé Утробу Девическую освятивðîæäåñòâîì Òâîèì, è ðóöå Ñèший рождением Своим и руки ìåîíå áëàãîñëîâèâûé, ÿêîæå Симеона благословивший, как ïîäîáàøå, ïðåäâàðèâ, è íûíå надлежало, предупредив, и ныне ñïàñë åñè íàñ, Õðèñòå Áîæå, íî Ты спас нас, Христе Боже; но óìèðè âî áðàíåõ æèòåëüñòâî è умири раздоры людей и укрепи óêðåïè ëþäè, èõæå âîçëþáèë народ, который возлюбил, Едиåñè, Åäèíå ×åëîâåêîëþá÷å. ный Человеколюбец. сороковой день по Рождестве Христовом ÍаПресвятая Дева Мария, исполняя предписание Моисеева закона, принесла Богомладенца Иисуса в Иерусалимский храм. По закону родители должны были приносить за первенцев жертву очищения и платить установленный денежный взнос. Христос родился от Девы Марии богомужно, без скверны, и Пречистая не нуждалась в очищении, но, как смиреннейшая Раба Господня, Она Сама благоволила стать внутри церкви вместе с обычными женами. «Чистая голубица, нескверная агница Агнца и Пастыря приносит в церковь». И вот, ангелы, созерцая на руках Пречистой Матери Богомладенца, Который Сам был Создателем всех младенцев, удивленно говорили друг другу: «Ныне мы видим чудное: Создавший Адама вносится, как младенец; Невместимый вмещается на руках; Сущий в неописанных Отчих недрах описуется плотью». Эта великая тайна была открыта еще двум праведникам: Симеону Богоприимцу и Анне Пророчице. По внушению Святого Духа они в Богомладенце уразумели Небесного Человека и Бога Слова во плоти, пришедшего спасти младенца умом — падшего Адама. Эти праведники поняли, что сейчас перед ними происходит не исполнение долга очищения, но уверение людей в том, что Спаситель истинно приял плоть от Девы. «И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:34-35). Как же понять эти пророческие слова праведного Симеона? Разве Господь явился на землю для того, чтобы быть причиной чьей-либо погибели? Нет, Он пришел на землю на восстание всем людям, чтобы спасти все человечество, всех сделать достойными Неба, всех привести к Отцу Небесному. И не для того Он пришел на землю, чтобы стать предметом пререканий и разделить людей и народы. Напротив, Он пришел для того, чтобы соединить всех воедино, стать Единым Пастырем всего человеческого рода, чтобы все спаслись и пришли в познание истины. Но сами люди, их грехи и дурные наклонности были причиной того, что Христос для одних сделался виновником восстания, а для других послужил невольной причиной падения — стал предметом пререканий, так что одни с радостью уверовали в Него, как в Спасителя мира, и возлюбили святой закон Его, а другие с ожесточением отвергли Его, как врага. Так отнеслись ко Христу Его современники, так относятся к Нему на протяжении всех веков вплоть до наших дней: одни — с ве- рой и любовью, а другие — с неверием и ненавистью. И такое отношение будет до скончания мира и Второго пришествия Его: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. Тотчас же по рождении Христа началось и пререкание о Нем. Ангелы и добрые люди встречают рождение Его с ликованием и славословием, а другие вместе с Иродом ищут убить Его. Является Христос с проповедью Своего Евангелия, возвещает людям Божественную истину и святой закон любви — и одни принимают Его учение и делаются Его последователями, а другие ожесточаются против Него до того, что обрекают Его на страшные мучения и пригвождают ко Кресту. Божья Матерь видела Своего Сына пригвожденным ко Кресту неправедным судом, ненавистью людей, ради спасения которых Он стал человеком — и вот Она мертвым приняла Его на Свои руки, и душу Ее прошло оружие и пронзило раздирающей болью… Ни спасительная смерть Господа Иисуса Христа, ни славное Его Воскресение не положили конца разделению людей на спасаемых и погибающих: одни свидетели страданий и смерти Его вразумились и спаслись, а другие погибли в своем ожесточении. Христос — Путь, Истина и Жизнь — лежит на пути всех людей, занимает в жизни и судьбах человечества такое положение, что, куда бы люди ни пошли, они везде непременно встречаются с Ним и, встретившись, одни восстают, утверждаясь на Нем, другие претыкаются об Него и падают — ибо открываются помышления многих сердец. Свет Христов явился озарить наши души, и при сиянии этого Света становится понятным всякий человек, приходящий в мир. И если мы видим, что одни восстают для спасения через веру в Господа, а другие гибнут в глубине неверия и отчуждения от жизни Божией, то причина этого не в Боге, а в расположении духа и настроении сердца каждого, приемлющего истину или отвращающегося от нее. Спасение же «уготовано пред лицем всех людей» и объемлет собою все падшее человечество. Праведный Симеон по преданию жил триста шестьдесят лет. Ему было предсказано, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Спасителя. И вот, когда взял он на руки Младенца Христа, то духом возрадовался и воспел дивную песнь: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29-32). Безмолвно слушали стоящие в храме речь старца-праведника, прощавшегося с земной жизнью. Только Богомладенец как бы вещал всем при общем молчании: «Не старец Меня держит на руках, но Я держу его в жизни на земле, так как он Меня просит отпустить из нее». Сердце старца Симеона, скорбевшее за будущее людей, преисполнилось мира, радости и отрады. Очи его видели спасение миру, и потому он спокойно и мирно ушел из земной жизни. Исполнилось ожидание всего человечества от начала мира. Пришел Господь, и пришло спасение, пришла надежда, которую никакое горе, никакой земной ужас не могут погасить, потому что Христос уже посреди нас и никто нас не вырвет ни из руки Его, ни из любви Его. Мы, нынешние христиане, гораздо счастливее праведного Симеона, потому что мы не только видели спасение, а мы его имеем — спасение внутрь нас есть. Это происходит тогда, когда мы с глубочайшей верой и со страхом Божиим причащаемся Святых Христовых Тайн, ибо Священное Писание говорит, что тот, кто причащается Святых Христовых Тайн достойно, тот соединяется со Спасителем и Господом. В храме Божием в каждом Таинстве и в каждой молитве происходит радостная богочеловеческая и человекобожеская встреча. Таинство Крещения открывает перед человеком двери Церкви, человек становится христианином, носителем имени Христа. В Таинстве Миропомазания подаются благодатные силы, чтобы имя Христово человек пронес достойно, высоко и свято. А когда человек оступается и совершает грех, тогда в Таинстве покаяния, как в «бане пакибытия», он омывает свои грехи и вновь с достоинством несет имя Христа. Есть Таинство, в котором благословляется брачная жизнь человека, есть Таинство Елеосвящения, которое совершается во время тяжких болезней. Вот так, в Таинствах Церкви, мы встречаемся и соединяемся со Христом Спасителем на протяжении всей нашей жизни. Поэтому не станем говорить, что мы слабы, что у нас нет достаточной крепости. Долг наш состоит в том, чтобы испытывать себя непрестанно, стоять на страже своего сердца и не быть беспечным к тому, что совершается в его потаенных уголках. Христос Спаситель ожидает от нас посвящения Ему нашего сердца. При этом условии мы сможем пройти с Ним путь нашего земного странствования и завершить его, воскликнув вместе с праведным Симеоном: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром». В событии Сретения Господня очень велико и значительно участие Божией Матери, так что сам этот праздник более приближается к праздникам в честь Божией Матери, чем к Владычным. Прославим же и мы Пресвятую Деву Марию и обратимся к Ней с мольбами о нашем избавлении от грехов и пороков: О Девице Марие, просвети нашу душу, омраченную люте житейскими сластьми. Богородице Дево, упование христианам, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающия. Издается по благословению настоятеля храма протоиерея Сергия Ткаченко Тел. 8(499)201-51-66 Сайт: http://www.rpb-v.ru E-mail: [email protected]
